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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1591《成唯識寶生論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1591 成唯識寶生論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T31n1591_p0092c13(00)║
T31n1591_p0092c14(00)║成唯識寶生論卷第五(一名二十唯識順釋論)
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T31n1591_p0092c16(00)║ 護法菩薩造
T31n1591_p0092c17(00)║ 大唐三藏法師義淨奉 制譯
T31n1591_p0092c18(00)║論曰。
T31n1591_p0092c19(15)║如何不與色等諸境而相關涉名作見耶。若遣斯難。此不勞言。由斯識體自現形相。
T31n1591_p0092c20(00)║雖無色等而境得成。此前已說。
T31n1591_p0092c21(05)║夢獄翳等為能喻事。隨其所應廣陳比量。
T31n1591_p0092c22(00)║從此生憶念者。不待外境而現前故。
T31n1591_p0092c23(03)║見之自性方始得生。雖無實義。
T31n1591_p0092c24(08)║念與意俱由現見識所有功能安置力故。
T31n1591_p0092c25(09)║隨其次第假藉餘緣為能牽引覺想方生。當爾之時名為憶念。
T31n1591_p0092c26(02)║如何復知見之與憶兩體差殊。
T31n1591_p0092c27(07)║若此見憶俱並不藉外境有故能生自體。由似境者。
T31n1591_p0092c28(03)║為性邪疑。說分別識見之為用。不生計度前境相狀。
T31n1591_p0092c29(00)║但有自證體性生起念之相也。
T31n1591_p0093a01(05)║取其言相安布之差了相不明分別生也。
T31n1591_p0093a02(06)║以見為先熏習所遣。即此自性由他故生。見不然也。
T31n1591_p0093a03(03)║見之與念條然別故。為此定須許如斯理。
T31n1591_p0093a04(04)║假令雖復有其外境。二皆有境。緣相不殊。
T31n1591_p0093a05(05)║見之與憶自體不同。如有異途幸應為說。
T31n1591_p0093a06(06)║彼設雖緣現在之境。名之為見。如緣過去。說之為念。
T31n1591_p0093a07(03)║由無境者。彼雖境異有無之相。所緣別故。斯之異相。
T31n1591_p0093a08(00)║緣亦不能而於見念為片思也。
T31n1591_p0093a09(05)║宜應說為自體別故。斯成異相。爾者此境是其識所現相。
T31n1591_p0093a10(00)║若為決定知如是耶。
T31n1591_p0093a11(09)║由於前境決知見已與彼相似所起之識分明不忘。取彼事時。
T31n1591_p0093a12(02)║即名斯事而為似相。猶如決了丈夫相貌。
T31n1591_p0093a13(03)║方名此作似丈夫耶。似相了知非不曾見。
T31n1591_p0093a14(04)║然非曾見能有如斯決斷之理。為由不許有外境故。
T31n1591_p0093a15(01)║斯亦非理。
T31n1591_p0093a16(14)║由彼自證心心所生解相不同是所許故。斯固於他全不成難。
T31n1591_p0093a17(07)║汝既分別於事善巧。我聊致問。理復如何同時自證。
T31n1591_p0093a18(04)║既不許有如何此見能決定耶。非過去事能有憶念。
T31n1591_p0093a19(01)║由彼非是自證性故。又非自證。
T31n1591_p0093a20(06)║如所說事違道理故。先當援己後乃擊他。
T31n1591_p0093a21(07)║所有陳謀方能獲勝。斯即念託境生。不共成也。
T31n1591_p0093a22(05)║復於夢處領納外境。
T31n1591_p0093a23(14)║令共成託後時自可道彼元無成非理故。猶如樂等領受樂事。
T31n1591_p0093a24(07)║若其外境元有可領。但有似相錯亂現前。當爾之時外境非有。
T31n1591_p0093a25(00)║自然決斷。猶如夢者。覺乃知非。
T31n1591_p0093a26(00)║夢者見非有。覺已乃至非。
T31n1591_p0093a27(07)║若也覺時亦不領境。猶如夢中。彼是非有。世人自知。
T31n1591_p0093a28(03)║然不如是。是故定知於正覺時。
T31n1591_p0093a29(08)║然色等境有真領受不同夢中識無力用。此亦不能而為曉喻。
T31n1591_p0093b01(01)║令於色等領受義成。
T31n1591_p0093b02(11)║由作夢者處夢中時不能了境。是為非有。若由遠離於睡闇時得分明慧。
T31n1591_p0093b03(00)║隨其所有別別曾緣熏成念種。
T31n1591_p0093b04(05)║然於夢位所領之境。憶令上心方生決斷。此事非有。
T31n1591_p0093b05(02)║彼既如是。此亦還然。雖非外色可為領受。
T31n1591_p0093b06(03)║便即翻作見外色心。起妄分別。重重現前數數緣慮。
T31n1591_p0093b07(00)║生此類性所有功能熏習成種令其上心。
T31n1591_p0093b08(01)║即此熏習。更欲彰其不實事故。
T31n1591_p0093b09(06)║後起餘緣彰見真義。由有睡眠相似法故。
T31n1591_p0093b10(07)║雖於覺位亦曰睡也。為此熏習恒隨逐故。世間睡眠猶如餘睡。
T31n1591_p0093b11(00)║但有妄情離識別見。色聲等境。
T31n1591_p0093b12(05)║而被纏縛極受艱辛。漂泊生津淪迴欲海。
T31n1591_p0093b13(06)║由未正得熏習斷故。猶如夢中不能覺了色等境無。
T31n1591_p0093b14(03)║未能稱事於非起故。不了是無。為境所誑。
T31n1591_p0093b15(03)║縱有聞思所生之智。為由分別熏習隨故。
T31n1591_p0093b16(04)║未現證真不能正起。亦名誑妄。當爾之時。名為不覺。
T31n1591_p0093b17(01)║及由於彼熏習種子對治已生。
T31n1591_p0093b18(06)║畢竟拔除深有力用。於創起時非世先有。
T31n1591_p0093b19(07)║由此名為出世間智。正斷一切分別性故。無分別智獲得現行。
T31n1591_p0093b20(00)║能除熏習無知睡故。證悟真覺于時藉此。
T31n1591_p0093b21(01)║無分別智以為因故。由此之力方便起故。
T31n1591_p0093b22(02)║決能截除色等諸義。固執熏習。名為清淨。
T31n1591_p0093b23(03)║由涉計度諸境相故。號曰世間。彼智現已。
T31n1591_p0093b24(04)║但唯是識隨其色類緣會力故。生起之時。
T31n1591_p0093b25(05)║唯於自識現其相分。妄執諸境而作生因。
T31n1591_p0093b26(06)║然非離識有自性故。色聲等境而生了知。其所立量。
T31n1591_p0093b27(03)║若據總相不知彼境。是為無者。許能立因有不成過。
T31n1591_p0093b28(00)║若言差別覺時不知。還有不成與前相似。
T31n1591_p0093b29(01)║覺悟之位了境元無。宗所許故。既有斯過。
T31n1591_p0093c01(02)║理固不能以斯能立成其前境有可領納。
T31n1591_p0093c02(03)║或有於此不成之過。申述解詞猶若元來。
T31n1591_p0093c03(04)║不為境解此無之智。理不應成。
T31n1591_p0093c04(09)║要先知境方於此事能生此心。說為非有若爾的知前境是有。
T31n1591_p0093c05(02)║如何能得更復言無觀相是有。
T31n1591_p0093c06(07)║復乃云無現是相違。若為通釋。彼諸宗等撥為非有。
T31n1591_p0093c07(03)║固不相違。如諸外論。謂為常等。
T31n1591_p0093c08(07)║生前滅後悉並非無。或於方所或此非餘。有境無餘。何過之有。
T31n1591_p0093c09(00)║若時於我將為無者。由非不了可撥為無。
T31n1591_p0093c10(01)║於無起知非所許故。
T31n1591_p0093c11(10)║此不如文於茲色等說我為無。然於色等造作之處。
T31n1591_p0093c12(07)║無真實我非據我也。若爾於色等聚乍可無愆。說識我無。
T31n1591_p0093c13(02)║如何免難。由不許有第二之識。
T31n1591_p0093c14(07)║於餘識處了我為無。亦非不領於前而能憶念於後。
T31n1591_p0093c15(04)║設令生念境已亡故。是故應許但唯有識。而現於相。
T31n1591_p0093c16(01)║即如所許。然於識處知我是無。撥無其我。
T31n1591_p0093c17(02)║識若生時。此智爾時知無我體。
T31n1591_p0093c18(07)║然由離境了唯有識。隨此相貌。緣若生時解境為無。豈非齊致。
T31n1591_p0093c19(00)║然於色等了無我時。於色等處是為共相。
T31n1591_p0093c20(01)║非是自相。由此各依以為定性。自體異故。
T31n1591_p0093c21(02)║然非相似所有相貌是實事有。
T31n1591_p0093c22(07)║欲令於餘而作簡別。有其異相附識而生。猶如實事有集心分。
T31n1591_p0093c23(00)║於識自體轉起現前。世俗言論因斯生起。
T31n1591_p0093c24(01)║了知外境。但是自心所生領受。本非居外。
T31n1591_p0093c25(02)║斯乃是為最勝修習。所獲性故。
T31n1591_p0093c26(07)║此由無明蓋覆於慧。如在外轉觀斯共相。即如所見時俗言成。
T31n1591_p0093c27(00)║隨世俗情於言說路令得明解。
T31n1591_p0093c28(05)║於諸論處似事而轉。別以形相而宣說之。
T31n1591_p0093c29(06)║於所餘事作其遮遣。於此事中應有形段。
T31n1591_p0094a01(07)║若總相是實即是總相。應如色等自體各異。
T31n1591_p0094a02(07)║而於別事體不相應。此則色等成非異體。如色似聲。
T31n1591_p0094a03(04)║又復如彼一異非言所許共相。
T31n1591_p0094a04(09)║此但覆俗當情顯現無所諍也。此既不許將為實事。
T31n1591_p0094a05(06)║斯乃便成於色聲等成非異體。
T31n1591_p0094a06(11)║又復色等一一便成有多體故。共相之狀體無邊故。此則合有多種體性。
T31n1591_p0094a07(00)║便成諸事皆為一體。如隨自緣所帶相像。
T31n1591_p0094a08(01)║斷割前境此之體相。亦是假立眾多相貌。
T31n1591_p0094a09(02)║為俗言論而分別之。由此便成於色聲等。
T31n1591_p0094a10(03)║無我之智亦是共相。斷割性故。
T31n1591_p0094a11(08)║取其無境更成光顯唯識之宗。然於色等無我解時。有別相分。
T31n1591_p0094a12(01)║復由前後分段本無故。
T31n1591_p0094a13(09)║斯乃是為先取別相分明決斷。於異決了隨而攝取。事境性故。
T31n1591_p0094a14(02)║若青蓮也簡去其白。識緣蓮體。決斷是青。
T31n1591_p0094a15(03)║言無我者。理亦同然凡起決斷。
T31n1591_p0094a16(08)║謂即於他所執我相仗此思構。方生決斷無別我體。
T31n1591_p0094a17(05)║縱雖無境而智得生。理既齊衡何有乖諍。
T31n1591_p0094a18(00)║若諸有情由自相續者。若言於此自相體中。
T31n1591_p0094a19(00)║各有無量功能不同。於自識中變現別故。
T31n1591_p0094a20(01)║至成熟時。由自種力識現在前。
T31n1591_p0094a21(06)║不由外境而得興起。非離自識從外境生。
T31n1591_p0094a22(07)║然由親近善惡友故。為益及損。此不得成。
T31n1591_p0094a23(07)║由於真妄損益之中但以言聲說為境故。既緣聲義兩種皆無。
T31n1591_p0094a24(00)║於斯斷割便成非有。由彼有其理非理行。
T31n1591_p0094a25(01)║可令善惡逐彼而行。彼行既無可取隨學。
T31n1591_p0094a26(02)║寧容有故。此則曾不依託外境。而識得生。
T31n1591_p0094a27(03)║違所許過。必定依託。外色等境。緣色等心。
T31n1591_p0094a28(03)║猶如有事。無事聲心復如觀他所有行跡。
T31n1591_p0094a29(04)║是能於境決斷性故。亦復由如色等諸識定緣外境。
T31n1591_p0094b01(01)║如聖量言。但是於內似相現故。此固無力。
T31n1591_p0094b02(02)║破唯識義。由展轉增上識互決定成者。
T31n1591_p0094b03(04)║由其展轉識相假故。即此二識更互相依。
T31n1591_p0094b04(05)║本不待聲及於色等。由所立喻不順於宗。
T31n1591_p0094b05(06)║亦復全無違教之失。有他相續為別識故。
T31n1591_p0094b06(07)║他識為因自識生故。善惡二友作用理成。外境引夢撥使成無。
T31n1591_p0094b07(00)║目擊友人。何不同睡而遣為非。
T31n1591_p0094b08(05)║有何勞強立展轉相。因夢聞善惡。非由別識生。
T31n1591_p0094b09(04)║如何現在隨他識行。復如何知但由餘識分別得生。
T31n1591_p0094b10(01)║於他言事隨順情起。此識生時。
T31n1591_p0094b11(06)║更有餘識功能差別。為因現故。且聞者識。如結契時。
T31n1591_p0094b12(03)║唯聲現相有差別體。識乃得生。不依外境。
T31n1591_p0094b13(04)║方能了事仗自功能。所有差別託己內緣為聲相解。
T31n1591_p0094b14(01)║即於前境而有了知。
T31n1591_p0094b15(10)║此時但是自識熟位功能轉起。但有聲相共識俱生。詳觀斯理。
T31n1591_p0094b16(03)║又復聖者威神至極。無其文字離取聲相。
T31n1591_p0094b17(04)║為間隙時成說方便。然則但由勝差別故。能作斯事。
T31n1591_p0094b18(01)║遂令餘識殊別相生。是共許故。
T31n1591_p0094b19(06)║斯即是為唯識功力。然則曾無聲之自相能至餘識。
T31n1591_p0094b20(03)║是他共許。以將為喻。縱許如是。但依他識聲覺得生。
T31n1591_p0094b21(00)║斯乃便成恒常聽響。此之聲覺總被生津。
T31n1591_p0094b22(01)║雖住遠方及耳根壞。並應聞說。無有廢時。
T31n1591_p0094b23(02)║若其許覺由外聲起。有時聞聽耳識方行。
T31n1591_p0094b24(03)║分別因起。仍須處在相應。耳根復無損壞。
T31n1591_p0094b25(04)║方能於境覺察是非。由此全無便成並見。
T31n1591_p0094b26(05)║總聽之過非獨如此。識待有能差別性故。事判於聲。
T31n1591_p0094b27(02)║猶如於聲自性各異。能生此覺。非餘相心。
T31n1591_p0094b28(03)║亦如於聲非聞一切。緣此聲相但返緣斯。唯生此覺。
T31n1591_p0094b29(00)║於覺有時。但生如此差別之緣。有力用故。
T31n1591_p0094c01(01)║為因非餘。
T31n1591_p0094c02(14)║即如於聲在相應處於自相續生其相像。且如此事種子現前。
T31n1591_p0094c03(07)║隨自用果方能生起如是便成無相似過。復次諸字咸有支分。
T31n1591_p0094c04(00)║分析至窮非根取性。猶若極微非同時生。
T31n1591_p0094c05(01)║不合聚故。既不和聚有其決斷計一常聲。
T31n1591_p0094c06(02)║處虛空者。不應是理。緣此聲心不可得故。
T31n1591_p0094c07(03)║又彼許其所有細分。體相似故。
T31n1591_p0094c08(07)║及是非根所行性故。然非功能有其差別及以造作容有安置。
T31n1591_p0094c09(00)║勢力道理。復如外聲。隨所依緣差別之響。
T31n1591_p0094c10(01)║有其自相為緣之因。識亦如是。何有非愛。
T31n1591_p0094c11(02)║豈非所云。由展轉增上者。即是許其取餘識故。
T31n1591_p0094c12(01)║此識便成有於外境如不取境。喻分便違。
T31n1591_p0094c13(02)║斯難非理。此識由其餘識現相為所緣故。
T31n1591_p0094c14(03)║喻乃共成。如餘宗立。
T31n1591_p0094c15(12)║猶如於彼非現在聲隨以一相而為成立。但有彼相識生而已。其宗許成。
T31n1591_p0094c16(01)║我喻亦然何成有過。何故如來之識差別。
T31n1591_p0094c17(02)║於餘分別之境並除。不異相續而轉。
T31n1591_p0094c18(05)║無邊差別所化有情。在彼多心相若為起。
T31n1591_p0094c19(06)║如彼一聲體無差異。隨自樂相識從生起。
T31n1591_p0094c20(07)║但由如來威神之力。極修所致令彼得生於別功能非一之境。
T31n1591_p0094c21(00)║不同色類多而無雜。
T31n1591_p0094c22(09)║一時興用分別事成猶如燈寶鏡等現相。復以如來諸化用事。
T31n1591_p0094c23(02)║難思威力超尋思境。是共學故。強為斯難。
T31n1591_p0094c24(03)║非成妙說。若言夢覺兩位不差。由並許其無實境性。
T31n1591_p0094c25(00)║隨其差別咸引於果。夢中所見或善或惡。
T31n1591_p0094c26(01)║是總標也。及於覺位心亦無境。
T31n1591_p0094c27(06)║此亦便應俱時獲果。或應如夢亦皆無果。無境性故。
T31n1591_p0094c28(03)║或復翻此斯難不然。由有理故。
T31n1591_p0094c29(00)║心由睡眠壞夢覺果不同者。
T31n1591_p0095a01(06)║然則夢心由睡壞故。性不分明。即此善惡能招劣果。
T31n1591_p0095a02(03)║如於覺時。或緣別事。不為恭敬。或時餘思亂心。
T31n1591_p0095a03(02)║於彼惠施雖行果不增。大識雖無境果亦同。
T31n1591_p0095a04(02)║然隨種差別。能招當果愛非愛事。
T31n1591_p0095a05(06)║由斯夢覺體有差殊。得果不同。非乖道理。
T31n1591_p0095a06(07)║復非由境善等體殊。所作業用招勝劣果。
T31n1591_p0095a07(08)║然由自性及相應等自體增故。及以相違。此即夢等有其差別。
T31n1591_p0095a08(01)║以此為緣非關有境。或時生已。
T31n1591_p0095a09(06)║便於斯境能起害心造於極惡。復於此處能招勝報。
T31n1591_p0095a10(02)║種下中上善不善業。
T31n1591_p0095a11(11)║以此而言實不藉其外境有故。植果差殊。或時有緣。過去羅漢身福等事。
T31n1591_p0095a12(00)║實無其境。猶如夢獲果不同。有不定過。
T31n1591_p0095a13(01)║後於夢中翹誠慶悅。如來出世雖無實境。
T31n1591_p0095a14(02)║大果當招。此喻便成。於宗不順。有餘師云。
T31n1591_p0095a15(03)║雖被夢損情斷前境而不闇昧如睡初覺。尚有餘昏。
T31n1591_p0095a16(00)║未足眠時強起情翳。身體沈重見不分明。
T31n1591_p0095a17(01)║即此之損於彼夢中相應之識誠固難有。
T31n1591_p0095a18(02)║由於夢內心心生法。當爾之時明白觀境。
T31n1591_p0095a19(03)║憂愁恐怖極思惟心。縱使覺時未能同此。
T31n1591_p0095a20(04)║由此要須是有情數。於共見境取相分故。
T31n1591_p0095a21(05)║然於夢中七色之業。不立業道由其夢色非見無對。
T31n1591_p0095a22(02)║是不共境不堪為世。言論事故。
T31n1591_p0095a23(07)║所云色業非業道者。斯乃便成。不察由緒。然此所論。
T31n1591_p0095a24(04)║於彼夢識見不分明獲果微劣。醒覺之位亦應如此。
T31n1591_p0095a25(01)║既有斯過。而便答曰。由夢損故獲其少果。
T31n1591_p0095a26(02)║如若不損與覺何殊。即如所云。
T31n1591_p0095a27(07)║夢識於境了事分明。便招勝果。此若為通由於夢中心明斷割。
T31n1591_p0095a28(00)║許其招得上妙果報七色業道不建立者。
T31n1591_p0095a29(01)║本為評章招果差別。遂論業道。由緒何從。
T31n1591_p0095b01(02)║由非招果要須假斯業道方就。
T31n1591_p0095b02(07)║於方便位被極重纏害斯意樂。遂令招得最惡之果。
T31n1591_p0095b03(04)║輕薄煩惱縱造根本。亦未能同極清淨心。
T31n1591_p0095b04(05)║於修善位方便根本。類此應知。
T31n1591_p0095b05(00)║唯識論者。亦由於他相續興害。
T31n1591_p0095b06(05)║隨心所生成其業道。有餘師說。由他知故方成罪者。
T31n1591_p0095b07(02)║此非正答。何意要須待於共境方建立斯。
T31n1591_p0095b08(03)║非由他力始成業道。然藉堪為世言論事。
T31n1591_p0095b09(04)║由如苾芻斷青流穢。犯斯等罪豈在情邊。
T31n1591_p0095b10(05)║及由共境假他知故。若於夢中實有青等為所了事。
T31n1591_p0095b11(02)║由大師制便成有罪。惑可翻餘。非由其事。
T31n1591_p0095b12(02)║是有是無。此成應理。若也生界但唯識者。
T31n1591_p0095b13(03)║便成無有語身業耶。然由大種及從種生名為身也。
T31n1591_p0095b14(00)║語業即是從種生色。此二營為成殺妄等。
T31n1591_p0095b15(01)║兩種若無事便非有。諸屠獵者。
T31n1591_p0095b16(06)║但唯自識轉變顯現便招殺罪。
T31n1591_p0095b17(11)║豈不相違由非前生命根自斷。遂令他得殺生罪耶。此違所許身語二業。
T31n1591_p0095b18(00)║不爾云何。
T31n1591_p0095b19(00)║死由他識別者。屠膾等識猶如屠者。
T31n1591_p0095b20(03)║既興方便彼遂分離。此亦如是。
T31n1591_p0095b21(07)║但由自識能有作用。差別現時。便與彼命為殺害因。
T31n1591_p0095b22(03)║爾乃但由自識功力妄現身相藉此勢故。立為業道。
T31n1591_p0095b23(00)║自餘業道准此應知。由斯道理。
T31n1591_p0095b24(05)║復有共許識之差別。遂與他身作壞因性。
T31n1591_p0095b25(06)║即如鬼神及健達縛等。其所嫌處惡念便生。
T31n1591_p0095b26(06)║由鬼等識變現為因。遂令前生得失念等。
T31n1591_p0095b27(07)║復由聖者專心念時。由他識力為勝緣故。
T31n1591_p0095b28(07)║遂於夢中屏除睡昧。便觀彼彼差異形儀。識於眾像而領納之。
T31n1591_p0095b29(00)║言命根者。謂是隨應。順彼趣業力所招引。
T31n1591_p0095c01(01)║異熟識流注時限齊如所攝引事。
T31n1591_p0095c02(05)║便轉變令彼一業所招連續同分之報。斷絕相違。
T31n1591_p0095c03(03)║非謂一切流皆斷絕。如他所許。於其六處據同分斷。
T31n1591_p0095c04(00)║說名為絕。識與命離假言其斷。
T31n1591_p0095c05(05)║但由自他兩識為緣。所有作用命根斷滅。
T31n1591_p0095c06(00)║猶如於隱者獲得勝上定。
T31n1591_p0095c07(07)║及由作用力差別功能成者令生變異。但是內心差別性故。
T31n1591_p0095c08(01)║如是雖無身語二業。殺盜等事理得善成。
T31n1591_p0095c09(02)║於彼經中定說隱者。意發嗔火緣斯力故。
T31n1591_p0095c10(03)║隨便殺彼無量有情。此亦由心令彼斷故。必如前理。
T31n1591_p0095c11(00)║應可推徵。決定須許成就隱者。
T31n1591_p0095c12(05)║意樂害力令無量生咸致命斷。若異此者。
T31n1591_p0095c13(06)║樂欲是其意害大罪。事乃不成。故知引證成意罪大。
T31n1591_p0095c14(03)║若也非人知彼意趣。當時為作殺害事者。此亦便成。
T31n1591_p0095c15(00)║明顯身業罪中最大。有時不假餘相續識。
T31n1591_p0095c16(01)║便遭石墜煙炭雨等。損害有情。
T31n1591_p0095c17(06)║誰增上力令軀命斷。固非此識現如是相。還為殺害。
T31n1591_p0095c18(03)║便有自縛相違過故。此難非理。
T31n1591_p0095c19(08)║即由斯識相續無能與斯命斷隨順性故。猶如疑毒令心悶亂。
T31n1591_p0095c20(01)║但是隨順自內相續。識無力用更為連住。
T31n1591_p0095c21(02)║由此名為壽命斷也。然而許有石等相現。
T31n1591_p0095c22(03)║亦匪成違。但由增上識故令他命終者。鄰次之後。
T31n1591_p0095c23(00)║何不壽終。及其死時彼便非有。既不現前。
T31n1591_p0095c24(01)║如何成罪。及於斷命為因性耶。
T31n1591_p0095c25(06)║雖呈雅難應返問之。彼行殺時所招業道。
T31n1591_p0095c26(07)║若於當時結業道者。何不于時遂便卒命。若於緣時彼死方結。
T31n1591_p0095c27(00)║如何此得殺生過耶。若言相合得殺罪者。
T31n1591_p0095c28(01)║此二別時有無體異。如何能作共合事耶。
T31n1591_p0095c29(02)║然則此事作論尊者。已詳定斷於能害者。
T31n1591_p0096a01(03)║自相續中有其差別。業性流注。然我於斯有如是見。
T31n1591_p0096a02(00)║由能殺者增上識故。斷彼相續更互相因。
T31n1591_p0096a03(01)║決定由此不假別事。後致終亡。當被傷時。
T31n1591_p0096a04(02)║成其殺業。由斷他命此有功能。
T31n1591_p0096a05(07)║決定由斯取亡沒故。然能害者但有此力。於斷彼命與作親因。
T31n1591_p0096a06(00)║或時即死。或復後終。
T31n1591_p0096a07(09)║由增上識能與他識展轉為害。令他後識剎那為障。更不相續。
T31n1591_p0096a08(02)║亦非害者。但唯以意便成殺業。
T31n1591_p0096a09(07)║由此有其退轉之義。於彼行害事乖離故。以理言之。
T31n1591_p0096a10(04)║他更不藉餘緣致死。由斯必定而取命終。
T31n1591_p0096a11(05)║乘此為因命乃斷故。由斯即立殺生業道。此成無過。
T31n1591_p0096a12(02)║如是賊等隨事應知。若異此途彼能害者。
T31n1591_p0096a13(03)║於彼後時有何力用。他死之時方招殺罪。
T31n1591_p0096a14(04)║更復容成越理之失。不假能害。自身之中。有其差別。
T31n1591_p0096a15(01)║而但據彼被害者身有殊異故。
T31n1591_p0096a16(06)║後死之時方成罪者。由此加功彼命斷故。此即已言。
T31n1591_p0096a17(03)║當爾之時。何不死等。合以當時方便殺業。
T31n1591_p0096a18(04)║當時即得殺生之罪。死由彼故。然於後時更無異相。
T31n1591_p0096a19(00)║是可得故。還將此理用遣餘疑。
T31n1591_p0096a20(05)║爾者猶如夢中能害所害。身等無故。斯乃便成無業道過。
T31n1591_p0096a21(00)║此由夢內識亦不能害他相續。
T31n1591_p0096a22(05)║是故於斯不成業道。翻此覺時便成於業。
T31n1591_p0096a23(06)║已廣成立但唯是心中無間事能成害業。
T31n1591_p0096a24(00)║且縱如斯。廣陳異見。仍須執理更詰殊端。
T31n1591_p0096a25(01)║如唯有識。彼他心智。為知他心。為不了耶。
T31n1591_p0096a26(02)║若言不知者何謂了他心。此名由智了他心故。
T31n1591_p0096a27(01)║如其不了。便成誑妄。即此能詮於焉有失。
T31n1591_p0096a28(02)║如其知者。於離識境而領受故。
T31n1591_p0096a29(07)║所成唯識理致便乖。二事相違如何遣難。所以云何。有深義故。
T31n1591_p0096b01(00)║他心智云何知境。不如實者。
T31n1591_p0096b02(06)║意取極深所證會處。彼曰他心。若有許識便傷他智。
T31n1591_p0096b03(03)║如無誠違自教。若他心智緣於外境。
T31n1591_p0096b04(06)║如觀心外有境為緣。斯難避咎。了境非實。固無愆尤。
T31n1591_p0096b05(02)║如何知境。不稱其實而得名作他心智耶。
T31n1591_p0096b06(03)║此中意言。如所證事前境不虛。
T31n1591_p0096b07(07)║由此方名是他心智。爾者知於前境既不如實。
T31n1591_p0096b08(06)║於此豈得名曰他心。理不如是。未閑本意。
T31n1591_p0096b09(07)║雖於他心不緣為境。似彼相狀識上現耶。
T31n1591_p0096b10(08)║是故離心無境可得生似彼相。然不如境斯成本意。立作他心。
T31n1591_p0096b11(01)║此中但是領彼似相。由此名為不如實性。
T31n1591_p0096b12(02)║雖不同彼似彼相生。離心無境。已共成故。
T31n1591_p0096b13(03)║能知之者。隨境相生。如知自心智者。
T31n1591_p0096b14(06)║二心同時不共聚故。固非現在。決定應許已滅未生。
T31n1591_p0096b15(03)║但可得一而為其境。體復是無。
T31n1591_p0096b16(07)║但唯自識還緣過現諸心聚法為彰顯相領納自心。
T31n1591_p0096b17(04)║於此事中世咸共許。了他心事理亦應知。
T31n1591_p0096b18(05)║爾者若於自心親能了別。如何復說不如實知。
T31n1591_p0096b19(04)║為由於境不實知故。名為不實。為是無事。將以為有。
T31n1591_p0096b20(01)║而得名為稱實知也。若爾如何得說不如。
T31n1591_p0096b21(02)║其境所有領納皆是其無。由彼不能了實境故。
T31n1591_p0096b22(01)║此亦不然。不知如佛境者。此他心智。
T31n1591_p0096b23(04)║他緣青等了彼所緣。即是稱實。
T31n1591_p0096b24(09)║何以便將佛知心體自性清淨而云不知凡云了他心。以他心為緣。
T31n1591_p0096b25(00)║了自心相。假說知他。
T31n1591_p0096b26(09)║即彼他心自性真體是何境界。此亦不然。不爾云何佛知他心。
T31n1591_p0096b27(02)║自性即是離心知有。設有離心之色佛了。
T31n1591_p0096b28(03)║何傷此即心是實有。兩共許成。
T31n1591_p0096b29(08)║離心實色與理違背故不同也。若爾佛了他心。應不知境。
T31n1591_p0096c01(03)║由境妄故。佛依妄知。亦復何損。如人觀幻。
T31n1591_p0096c02(03)║豈不知虛。佛同虛知。何過之有。
T31n1591_p0096c03(08)║若爾諸佛境界有何相狀。諸佛境界非餘所知。若佛不知心。
T31n1591_p0096c04(02)║何名一切智。即彼無倒所有自性。
T31n1591_p0096c05(06)║無知睡盡而得明覺。正曉了時。諸有覺了自他心者。
T31n1591_p0096c06(03)║彼之真性不能了故。故言彼智不稱境知。
T31n1591_p0096c07(04)║復云何通睡盡之智。能正了斯。由此覺知無言境性。
T31n1591_p0096c08(01)║超過語路。但自證知。是故不能以言詮及。
T31n1591_p0096c09(02)║然於此識所有自性。非是餘識之所能知。
T31n1591_p0096c10(03)║既非所知。非言能及。彼但總相為其境故。
T31n1591_p0096c11(04)║然斯唯有妄構畫性。即此構畫於自證性。
T31n1591_p0096c12(05)║識之實相極遼遠故。唯於識處了不實相。此二皆成。
T31n1591_p0096c13(02)║不稱實境。所以者何。於非實事作實事解。
T31n1591_p0096c14(03)║而為決斷。由於彼識現虛妄相故。
T31n1591_p0096c15(00)║成唯識寶生論卷第五
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