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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1590《唯識二十論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1590 唯識二十論
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T31n1590_p0074b19(00)║
T31n1590_p0074b20(00)║
T31n1590_p0074b21(00)║ No. 1590 [Nos. 1588, 1589; cf. No. 1591]
T31n1590_p0074b22(00)║
T31n1590_p0074b23(00)║唯識二十論一卷
T31n1590_p0074b24(00)║
T31n1590_p0074b25(00)║ 世親菩薩造
T31n1590_p0074b26(00)║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1590_p0074b27(00)║安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。
T31n1590_p0074b28(01)║心意識了名之差別。此中說心意兼心所。
T31n1590_p0074b29(02)║唯遮外境不遣相應。內識生時似外境現。
T31n1590_p0074c01(03)║如有眩翳見髮蠅等。此中都無少分實義。
T31n1590_p0074c02(04)║即於此義有設難言。頌曰。
T31n1590_p0074c03(00)║ 若識無實境 則處時決定
T31n1590_p0074c04(00)║ 相續不決定 作用不應成
T31n1590_p0074c05(00)║論曰。此說何義。若離識實有色等外法。
T31n1590_p0074c06(02)║色等識生不緣色等。
T31n1590_p0074c07(11)║何因此識有處得生非一切處。何故此處有時識起非一切時。
T31n1590_p0074c08(04)║同一處時有多相續。何不決定隨一識生。
T31n1590_p0074c09(05)║如眩翳人見髮蠅等。非無眩翳有此識生。復有何因。
T31n1590_p0074c10(00)║諸眩翳者所見髮等無髮等用。
T31n1590_p0074c11(05)║夢中所得飲食刀杖毒藥衣等無飲等用。
T31n1590_p0074c12(06)║尋香城等無城等用。餘髮等物其用非無。
T31n1590_p0074c13(07)║若實同無色等外境。唯有內識。似外境生。
T31n1590_p0074c14(08)║定處定時不定相續有作用物皆不應成。非皆不成。頌曰。
T31n1590_p0074c15(00)║ 處時定如夢 身不定如鬼
T31n1590_p0074c16(00)║ 同見膿河等 如夢損有用
T31n1590_p0074c17(00)║論曰。如夢意說如夢所見。
T31n1590_p0074c18(07)║謂如夢中雖無實境。而或有處見有村園男女等物非一切處。
T31n1590_p0074c19(00)║即於是處或時見有彼村園等非一切時。
T31n1590_p0074c20(01)║由此雖無離識實境。而處時定非不得成。
T31n1590_p0074c21(02)║說如鬼言。顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河。
T31n1590_p0074c22(02)║如說酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟。
T31n1590_p0074c23(02)║多身共集皆見膿河。非於此中定唯一見。
T31n1590_p0074c24(03)║等言顯示或見糞等。
T31n1590_p0074c25(12)║及見有情執持刀杖遮捍守護不令得食。由此雖無離識實境。
T31n1590_p0074c26(05)║而多相續不定義成。
T31n1590_p0074c27(14)║又如夢中境雖無實而有損失精血等用。由此雖無離識實境。
T31n1590_p0074c28(07)║而有虛妄作用義成。如是且依別別譬喻。顯處定等四義得成。
T31n1590_p0074c29(00)║復次頌曰。
T31n1590_p0075a01(00)║ 一切如地獄 同見獄卒等
T31n1590_p0075a02(00)║ 能為逼害事 故四義皆成
T31n1590_p0075a03(00)║論曰。應知此中一地獄喻。
T31n1590_p0075a04(07)║顯處定等一切皆成。如地獄言。顯在地獄受逼害苦諸有情類。
T31n1590_p0075a05(00)║謂地獄中雖無真實。有情數攝獄卒等事。
T31n1590_p0075a06(01)║而彼有情同業異熟增上力故。
T31n1590_p0075a07(06)║同處同時眾多相續。
T31n1590_p0075a08(15)║皆共見有獄卒狗烏鐵山物等來至其所為逼害事。由此雖無離識實境。
T31n1590_p0075a09(04)║而處定等四義皆成。何緣不許獄卒等類是實有情。
T31n1590_p0075a10(01)║不應理故。且此不應那落迦攝。
T31n1590_p0075a11(06)║不受如彼所受苦故。互相逼害應不可立彼那落迦。
T31n1590_p0075a12(03)║此獄卒等。形量力既等。應不極相怖。
T31n1590_p0075a13(06)║應自不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒然苦。
T31n1590_p0075a14(07)║云何於彼能逼害他。非那落迦不應生彼。如何天上現有傍生。
T31n1590_p0075a15(00)║地獄亦然。有傍生鬼為獄卒等。此救不然。
T31n1590_p0075a16(01)║頌曰。
T31n1590_p0075a17(00)║ 如天上傍生 地獄中不爾
T31n1590_p0075a18(00)║ 所執傍生鬼 不受彼苦故
T31n1590_p0075a19(00)║論曰。諸有傍生生天上者。
T31n1590_p0075a20(07)║必有能感彼器樂業生彼定受器所生樂。
T31n1590_p0075a21(08)║非獄卒等受地獄中器所生苦。故不應許傍生鬼趣生那落迦。
T31n1590_p0075a22(01)║若爾應許彼那落迦業增上力生異大種。
T31n1590_p0075a23(02)║起勝形顯量力差別。於彼施設獄卒等名。
T31n1590_p0075a24(03)║為生彼怖。變現種種動手足等差別作用。
T31n1590_p0075a25(04)║如羝羊山乍離乍合。剛鐵林刺或低或昂。
T31n1590_p0075a26(05)║非事全無然不應理。頌曰。
T31n1590_p0075a27(00)║ 若許由業力 有異大種生
T31n1590_p0075a28(00)║ 起如是轉變 於識何不許
T31n1590_p0075a29(00)║論曰。
T31n1590_p0075b01(15)║何緣不許識由業力如是轉變而執大種。復次頌曰。
T31n1590_p0075b02(00)║ 業熏習餘處 執餘處有果
T31n1590_p0075b03(00)║ 所熏識有果 不許有何因
T31n1590_p0075b04(00)║論曰。
T31n1590_p0075b05(15)║執那落迦由自業力生差別大種起形等轉變。
T31n1590_p0075b06(14)║彼業熏習理應許在識相續中不在餘處。有熏習識汝便不許有果轉變。
T31n1590_p0075b07(03)║無熏習處翻執有果。此有何因。有教為因。
T31n1590_p0075b08(04)║謂若唯識似色等現無別色等。佛不應說有色等處。
T31n1590_p0075b09(01)║此教非因有別意故。頌曰。
T31n1590_p0075b10(00)║ 依彼所化生 世尊密意趣
T31n1590_p0075b11(00)║ 說有色等處 如化生有情
T31n1590_p0075b12(00)║論曰。如佛說有化生有情。
T31n1590_p0075b13(07)║彼但依心相續不斷能往後世密意趣說。不說實有化生有情。
T31n1590_p0075b14(00)║說無有情我但有法因故。
T31n1590_p0075b15(07)║說色等處契經亦爾。依所化生宜受彼教。
T31n1590_p0075b16(07)║密意趣說非別害有。依何密意說色等十。頌曰。
T31n1590_p0075b17(00)║ 識從自種生 似境相而轉
T31n1590_p0075b18(00)║ 為成內外處 佛說彼為十
T31n1590_p0075b19(00)║論曰。此說何義。
T31n1590_p0075b20(11)║似色現識從自種子緣合轉變差別而生。佛依彼種及所現色。
T31n1590_p0075b21(04)║如次說為眼處色處。
T31n1590_p0075b22(13)║如是乃至似觸現識從自種子緣合轉變差別而生。佛依彼種及所現觸。
T31n1590_p0075b23(02)║如次說為身處觸處。依斯密意說色等十。
T31n1590_p0075b24(03)║此密意說有何勝利。頌曰。
T31n1590_p0075b25(00)║ 依此教能入 數取趣無我
T31n1590_p0075b26(00)║ 所執法無我 復依餘教入
T31n1590_p0075b27(00)║論曰。
T31n1590_p0075b28(15)║依此所說十二處教受化者能入數取趣無我。謂若了知從六二法有六識轉。
T31n1590_p0075b29(02)║都無見者乃至知者。應受有情無我教者。
T31n1590_p0075c01(03)║便能悟入有情無我。復依此餘說唯識教。
T31n1590_p0075c02(03)║受化者能入所執法無我。
T31n1590_p0075c03(10)║謂若了知唯識現似色等法起。此中都無色等相法。
T31n1590_p0075c04(07)║應受諸法無我教者。便能悟入諸法無我。若知諸法一切種無。
T31n1590_p0075c05(00)║入法無我。是則唯識亦畢竟無何所安立。
T31n1590_p0075c06(01)║非知諸法一切種無乃得名為入法無我。
T31n1590_p0075c07(02)║然達愚夫遍計所執自性差別諸法無我。
T31n1590_p0075c08(03)║如是乃名入法無我。
T31n1590_p0075c09(12)║非諸佛境離言法性亦都無故名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無。
T31n1590_p0075c10(01)║名法無我。不爾餘識所執境有。
T31n1590_p0075c11(06)║則唯識理應不得成。許諸餘識有實境故。由此道理。
T31n1590_p0075c12(03)║說立唯識教。普令悟入一切法無我。
T31n1590_p0075c13(06)║非一切種撥有性故。
T31n1590_p0075c14(15)║復云何知佛依如是密意趣說有色等處。非別實有色等外法為色等識各別境耶。
T31n1590_p0075c15(00)║頌曰。
T31n1590_p0075c16(00)║ 以彼境非一 亦非多極微
T31n1590_p0075c17(00)║ 又非和合等 極微不成故
T31n1590_p0075c18(00)║論曰。此何所說。謂若實有外色等處。
T31n1590_p0075c19(03)║與色等識各別為境。如是外境或應是一。
T31n1590_p0075c20(04)║如勝論者執有分色。或應是多。
T31n1590_p0075c21(09)║如執實有眾多極微各別為境。或應多極微和合及和集。
T31n1590_p0075c22(04)║如執實有眾多極微皆共和合和集為境。
T31n1590_p0075c23(05)║且彼外境理應非一。有分色體異諸分色不可取故。
T31n1590_p0075c24(02)║理亦非多。極微各別不可取故。
T31n1590_p0075c25(07)║又理非和合或和集為境。一實極微理不成故。云何不成。
T31n1590_p0075c26(01)║頌曰。
T31n1590_p0075c27(00)║ 極微與六合 一應成六分
T31n1590_p0075c28(00)║ 若與六同處 聚應如極微
T31n1590_p0075c29(00)║論曰。若一極微六方各與一極微合。
T31n1590_p0076a01(03)║應成六分。一處無容有餘處故。一極微處若有六微。
T31n1590_p0076a02(00)║應諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。
T31n1590_p0076a03(01)║則應聚色亦不可見。加濕彌羅國毘婆沙師言。
T31n1590_p0076a04(00)║非諸極微有相合義。無方分故離如前失。
T31n1590_p0076a05(01)║但諸聚色有相合理有方分故此亦不然。頌曰。
T31n1590_p0076a06(00)║ 極微既無合 聚有合者誰
T31n1590_p0076a07(00)║ 或相合不成 不由無方分
T31n1590_p0076a08(00)║論曰。今應詰彼所說理趣。
T31n1590_p0076a09(07)║既異極微無別聚色。極微無合聚合者誰。
T31n1590_p0076a10(08)║若轉救言聚色展轉亦無合義。則不應言極微無合無方分故。
T31n1590_p0076a11(01)║聚有方分亦不許合故。極微無合不由無方分。
T31n1590_p0076a12(00)║是故一實極微不成。又許極微合與不合。
T31n1590_p0076a13(01)║其過且爾。若許極微有分無分。俱為大失。
T31n1590_p0076a14(01)║所以者何。頌曰。
T31n1590_p0076a15(00)║ 極微有方分 理不應成一
T31n1590_p0076a16(00)║ 無應影障無 聚不異無二
T31n1590_p0076a17(00)║論曰。以一極微六方分異。多分為體。
T31n1590_p0076a18(03)║云何成一。若一極微無異方分。
T31n1590_p0076a19(08)║日輪纔舉光照觸時云何餘邊得有影現。以無餘分光所不及。
T31n1590_p0076a20(01)║又執極微無方分者。云何此彼展輪相障。
T31n1590_p0076a21(02)║以無餘分他所不行。可說此彼展轉相礙。
T31n1590_p0076a22(03)║既不相礙。應諸極微展轉處同。
T31n1590_p0076a23(08)║則諸色聚同一極微量。過如前說。云何不許影障屬聚不屬極微。
T31n1590_p0076a24(00)║豈異極微許有聚色發影為障。不爾。
T31n1590_p0076a25(03)║若爾聚應無二。謂若聚色不異極微。
T31n1590_p0076a26(06)║影障應成不屬聚色。安布差別立為極微。
T31n1590_p0076a27(07)║或立為聚俱非一實。何用思擇極微聚為。猶未能遮外色等相。
T31n1590_p0076a28(00)║此復何相。謂眼等境亦是青等實色等性。
T31n1590_p0076a29(01)║應共審思。此眼等境青等實性。為一為多。
T31n1590_p0076b01(02)║設爾何失。二俱有過。多過如前。一亦非理。頌曰。
T31n1590_p0076b02(00)║ 一應無次行 俱時至未至
T31n1590_p0076b03(00)║ 及多有間事 并難見細物
T31n1590_p0076b04(00)║論曰。若無隔別所有青等。
T31n1590_p0076b05(07)║眼所行境執為一物。應無漸次行大地理。若下一足至一切故。
T31n1590_p0076b06(00)║又應俱時於此於彼無至未至。一物一時。
T31n1590_p0076b07(01)║理不應有得未得故。又一方處。
T31n1590_p0076b08(06)║應不得有多象馬等有間隙事。若處有一亦即有餘。
T31n1590_p0076b09(03)║云何此彼可辯差別。
T31n1590_p0076b10(12)║或二如何可於一處有至不至中間見空。又亦應無小水虫等難見細物。
T31n1590_p0076b11(01)║彼與麤物同一處所量應等故。
T31n1590_p0076b12(06)║若謂由相此彼差別即成別物不由餘義。
T31n1590_p0076b13(07)║則定應許此差別物。展轉分析成多極微。已辯極微非一實物。
T31n1590_p0076b14(00)║是則離識眼等色等。若根若境皆不得成。
T31n1590_p0076b15(01)║由此善成唯有識義。諸法由量刊定有無。
T31n1590_p0076b16(02)║一切量中現量為勝。若無外境寧有此覺。
T31n1590_p0076b17(03)║我今現證如是境耶。此證不成。頌曰。
T31n1590_p0076b18(00)║ 現覺如夢等 已起現覺時
T31n1590_p0076b19(00)║ 見及境已無 寧許有現量
T31n1590_p0076b20(00)║論曰。如夢等時雖無外境。
T31n1590_p0076b21(07)║而亦得有如是現覺。餘時現覺應知亦爾。故彼引此為證不成。
T31n1590_p0076b22(00)║又若爾時有此現覺。我今現證如是色等。
T31n1590_p0076b23(01)║爾時於境能見已無。要在意識能分別故。
T31n1590_p0076b24(02)║時眼等識必已謝故。剎那論者有此覺時。
T31n1590_p0076b25(03)║色等現境亦皆已滅。如何此時許有現量。
T31n1590_p0076b26(04)║要曾現受意識能憶。是故決定有曾受境。
T31n1590_p0076b27(05)║見此境者許為現量。由斯外境實有義成。
T31n1590_p0076b28(06)║如是要由先受後憶。證有外境理亦不成。何以故。頌曰。
T31n1590_p0076b29(00)║ 如說似境識 從此生憶念
T31n1590_p0076c01(00)║論曰。如前所說雖無外境。
T31n1590_p0076c02(07)║而眼識等似外境現。從此後位與念相應。分別意識似前境現。
T31n1590_p0076c03(00)║即說此為憶曾所受。故以後憶。
T31n1590_p0076c04(05)║證先所見實有外境。其理不成。若如夢中雖無實境。
T31n1590_p0076c05(02)║而識得起覺時亦然。如世自知夢境非有。
T31n1590_p0076c06(03)║覺時既爾何不自知。既不自知覺境非有。
T31n1590_p0076c07(04)║寧如夢識實境皆無。此亦非證。頌曰。
T31n1590_p0076c08(00)║ 未覺不能知 夢所見非有
T31n1590_p0076c09(00)║論曰。如未覺位。不知夢境非外實有。
T31n1590_p0076c10(03)║覺時乃知。如是世間虛妄分別串習惛熟如在夢中。
T31n1590_p0076c11(00)║諸有所見皆非實有。未得真覺不能自知。
T31n1590_p0076c12(01)║若時得彼出世對治無分別智。乃名真覺。
T31n1590_p0076c13(02)║此後所得世間淨智現在前位。
T31n1590_p0076c14(07)║如實了知彼境非實。其義平等。若諸有情。由自相續轉變差別。
T31n1590_p0076c15(00)║似境識起。不由外境為所緣生。彼諸有情。
T31n1590_p0076c16(01)║近善惡友聞正邪法。二識決定。
T31n1590_p0076c17(06)║既無友教此云何成。非不得成。頌曰。
T31n1590_p0076c18(00)║ 展轉增上力 二識成決定
T31n1590_p0076c19(00)║論曰。
T31n1590_p0076c20(15)║以諸有情自他相續諸識展轉為增上緣。隨其所應二識決定。謂餘相續識差別故。
T31n1590_p0076c21(00)║令餘相續差別識生各成決定不由外境。
T31n1590_p0076c22(01)║若如夢中境雖無實而識得起。覺識亦然。
T31n1590_p0076c23(02)║何緣夢覺造善惡行。愛非愛果當受不同。頌曰。
T31n1590_p0076c24(00)║ 心由睡眠壞 夢覺果不同
T31n1590_p0076c25(00)║論曰。在夢位。心由睡眠壞勢力羸劣。
T31n1590_p0076c26(03)║覺心不爾。故所造行當受異熟。勝劣不同非由外境。
T31n1590_p0076c27(00)║若唯有識無身語等。羊等云何為他所殺。
T31n1590_p0076c28(01)║若羊等死不由他害。屠者云何得殺生罪。頌曰。
T31n1590_p0076c29(00)║ 由他識轉變 有殺害事業
T31n1590_p0077a01(00)║ 如鬼等意力 令他失念等
T31n1590_p0077a02(00)║論曰。如由鬼等意念勢力。
T31n1590_p0077a03(07)║令他有情失念得夢。或著魅等變異事成。具神通者意念勢力。
T31n1590_p0077a04(00)║令他夢中見種種事。如大迦多衍那意願勢力。
T31n1590_p0077a05(00)║令娑剌拏王等夢見異事。
T31n1590_p0077a06(07)║又如阿練若仙人意憤勢力。令吠摩質呾利王夢見異事。
T31n1590_p0077a07(02)║如是由他識轉變故。令他違害命根事起。
T31n1590_p0077a08(03)║應知死者謂眾同分。由識變異相續斷滅。復次頌曰。
T31n1590_p0077a09(00)║ 彈[口*宅]迦等空 云何由仙忿
T31n1590_p0077a10(00)║ 意罰為大罪 此復云何成
T31n1590_p0077a11(00)║論曰。
T31n1590_p0077a12(15)║若不許由他識轉變增上力故他有情死。云何世尊為成意罰是大罪故。
T31n1590_p0077a13(04)║返問長者鄔波離言。汝頗曾聞何因緣故。彈[口*宅]迦林。
T31n1590_p0077a14(00)║末蹬伽林。羯陵伽林。皆空閑寂。
T31n1590_p0077a15(04)║長者白佛言。喬答摩。我聞由仙意憤恚故。
T31n1590_p0077a16(05)║若執神鬼敬重仙人。知嫌為殺彼有情類。
T31n1590_p0077a17(06)║不但由仙意憤恚者。云何引彼。
T31n1590_p0077a18(11)║成立意罰為大罪性過於身語。由此應知。但由仙忿彼有情死理善成立。
T31n1590_p0077a19(00)║若唯有識。諸他心智知他心不。設爾何失。
T31n1590_p0077a20(01)║若不能知何謂他心智。若能知者。唯識應不成。
T31n1590_p0077a21(00)║雖知他心然不如實。頌曰。
T31n1590_p0077a22(00)║ 他心智云何 知境不如實
T31n1590_p0077a23(00)║ 如知自心智 不知如佛境
T31n1590_p0077a24(00)║論曰。諸他心智云何於境不如實知。
T31n1590_p0077a25(03)║如自心智。此自心智云何於境不如實知。由無知故。
T31n1590_p0077a26(00)║二智於境各由無知所覆蔽故。
T31n1590_p0077a27(05)║不知如佛淨智所行不可言境。此二於境不如實知。
T31n1590_p0077a28(02)║由似外境虛妄顯現故。所取能取分別未斷故。
T31n1590_p0077a29(01)║唯識理趣無邊決擇品類差別難度甚深。
T31n1590_p0077b01(02)║非佛誰能具廣決擇。頌曰。
T31n1590_p0077b02(00)║ 我已隨自能 略成唯識義
T31n1590_p0077b03(00)║ 此中一切種 難思佛所行
T31n1590_p0077b04(00)║論曰。唯識理趣品類無邊。
T31n1590_p0077b05(07)║我隨自能已略成立。餘一切種非所思議。
T31n1590_p0077b06(07)║超諸尋思所行境故。如是理趣唯佛所行。
T31n1590_p0077b07(08)║諸佛世尊於一切境及一切種智無礙故。
T31n1590_p0077b08(00)║唯識二十論一卷
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