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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1585《成唯識論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1585 成唯識論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T31n1585_p0023b16(00)║成唯識論卷第五
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T31n1585_p0023b18(00)║ 護法等菩薩造
T31n1585_p0023b19(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1585_p0023b20(00)║此染污意何受相應。有義此俱唯有喜受。
T31n1585_p0023b21(01)║恒內執我生喜愛故。有義不然。
T31n1585_p0023b22(05)║應許喜受乃至有頂。違聖言故。應說此意四受相應。
T31n1585_p0023b23(01)║謂生惡趣憂受相應。緣不善業所引果故。
T31n1585_p0023b24(01)║生人欲天初二靜慮喜受相應。
T31n1585_p0023b25(06)║緣有喜地善業果故。第三靜慮樂受相應。
T31n1585_p0023b26(06)║緣有樂地善業果故。第四靜慮乃至有頂捨受相應。
T31n1585_p0023b27(02)║緣唯捨地善業果故。有義彼說亦不應理。
T31n1585_p0023b28(02)║此無始來任運一類緣內執我恒無轉易。
T31n1585_p0023b29(02)║與變異受不相應故。又此末那與前藏識。
T31n1585_p0023c01(02)║義有異者皆別說之。若四受俱亦應別說。
T31n1585_p0023c02(02)║既不別說定與彼同。故此相應唯有捨受。
T31n1585_p0023c03(02)║未轉依位與前所說心所相應。
T31n1585_p0023c04(07)║已轉依位唯二十一心所俱起。謂遍行別境各五善十一。
T31n1585_p0023c05(02)║如第八識已轉依位。唯捨受俱任運轉故。
T31n1585_p0023c06(03)║恒於所緣平等轉故。末那心所何性所攝。
T31n1585_p0023c07(04)║有覆無記所攝。非餘。此意相應四煩惱等是染法故。
T31n1585_p0023c08(00)║障礙聖道隱蔽自心。說名有覆。
T31n1585_p0023c09(04)║非善不善故名無記。如上二界諸煩惱等。
T31n1585_p0023c10(05)║定力攝藏是無記攝。
T31n1585_p0023c11(14)║此俱染法所依細故任運轉故亦無記攝。若已轉依唯是善性。
T31n1585_p0023c12(07)║末那心所何地繫耶。隨彼所生彼地所繫。
T31n1585_p0023c13(07)║謂生欲界現行末那相應心所即欲界繫。
T31n1585_p0023c14(07)║乃至有頂應知亦然。任運恒緣自地藏識。
T31n1585_p0023c15(07)║執為內我非他地故。若起彼地異熟藏識。
T31n1585_p0023c16(07)║現在前者名生彼地。染污末耶緣彼執我。
T31n1585_p0023c17(07)║即繫屬彼名彼所繫。
T31n1585_p0023c18(15)║或為彼地諸煩惱等之所繫縛名彼所繫。若已轉依即非所繫。
T31n1585_p0023c19(00)║此染污意無始相續。何位永斷或暫斷耶。
T31n1585_p0023c20(01)║阿羅漢滅定出世道無有。
T31n1585_p0023c21(08)║阿羅漢者總顯三乘無學果位。此位染意種及現行俱永斷滅。
T31n1585_p0023c22(01)║故說無有。學位滅定出世道中俱暫伏滅。
T31n1585_p0023c23(01)║故說無有。
T31n1585_p0023c24(14)║謂染污意無始時來微細一類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。
T31n1585_p0023c25(06)║三乘聖道有伏滅義。真無我解違我執故。
T31n1585_p0023c26(07)║後得無漏現在前時。是彼等流亦違此意。真無我解及後所得。
T31n1585_p0023c27(00)║俱無漏故名出世道。滅定既是聖道等流。
T31n1585_p0023c28(01)║極寂靜故此亦非有。由未永斷此種子故。
T31n1585_p0023c29(01)║從滅盡定聖道起已。此復現行乃至未滅。
T31n1585_p0024a01(02)║然此染意相應煩惱。是俱生故非見所斷。
T31n1585_p0024a02(03)║是染污故非非所斷。極微細故所有種子。
T31n1585_p0024a03(03)║與有頂地下下煩惱。一時頓斷勢力等故。
T31n1585_p0024a04(04)║金剛喻定現在前時。頓斷此種成阿羅漢。
T31n1585_p0024a05(04)║故無學位永不復起。二乘無學迴趣大乘。
T31n1585_p0024a06(04)║從初發心至未成佛。雖實是菩薩亦名阿羅漢。
T31n1585_p0024a07(02)║應義等故不別說之。
T31n1585_p0024a08(11)║此中有義末那唯有煩惱障俱。聖教皆言三位無故。
T31n1585_p0024a09(07)║又說四惑恒相應故。又說為識雜染依故。
T31n1585_p0024a10(07)║有義彼說教理相違。出世末那經說有故。
T31n1585_p0024a11(07)║無染意識如有染時定有俱生不共依故。
T31n1585_p0024a12(07)║論說藏識決定恒與一識俱轉。所謂末那。意識起時則二俱轉。
T31n1585_p0024a13(00)║所謂意識及與末那。
T31n1585_p0024a14(08)║若五識中隨起一識則三俱轉。乃至或時頓起五識則七俱轉。
T31n1585_p0024a15(01)║若住滅定無第七識。爾時藏識應無識俱。
T31n1585_p0024a16(01)║便非恒定一識俱轉。住聖道時若無第七。
T31n1585_p0024a17(01)║爾時藏識應一識俱。如何可言若起意識。
T31n1585_p0024a18(01)║爾時藏識定二俱轉。顯揚論說。
T31n1585_p0024a19(06)║末那恒與四煩惱相應。或翻彼相應恃舉為行。或平等行。
T31n1585_p0024a20(00)║故知此意通染不染。
T31n1585_p0024a21(08)║若由論說阿羅漢位無染意故便無第七。
T31n1585_p0024a22(08)║應由論說阿羅漢位捨賴耶故便無第八。彼既不爾。
T31n1585_p0024a23(03)║此云何然。又諸論言轉第七識得平等智。
T31n1585_p0024a24(03)║彼如餘智定有所依相應淨識。
T31n1585_p0024a25(07)║此識無者彼智應無。非離所依有能依故。
T31n1585_p0024a26(06)║不可說彼依六轉識。許佛恒行如鏡智故。
T31n1585_p0024a27(06)║又無學位若無第七識。彼第八識應無俱有依。
T31n1585_p0024a28(04)║然必有此依。如餘識性故。
T31n1585_p0024a29(10)║又如未證補特伽羅無我者彼我執恒行。
T31n1585_p0024b01(11)║亦應未證法無我者法我執恒行。此識若無彼依何識。
T31n1585_p0024b02(06)║非依第八彼無慧故。
T31n1585_p0024b03(14)║由此應信二乘聖道滅定無學此識恒行。彼未證得法無我故。
T31n1585_p0024b04(06)║又諸論中以五同法證有第七為第六依。
T31n1585_p0024b05(06)║聖道起時及無學位。若無第七為第六依。
T31n1585_p0024b06(06)║所立宗因便俱有失。或應五識亦有無依。
T31n1585_p0024b07(06)║五恒有依六亦應爾。是故定有無染污意。
T31n1585_p0024b08(06)║於上三位恒起現前。言彼無有者依染意說。
T31n1585_p0024b09(04)║如說四位無阿賴耶非無第八。此亦應爾。
T31n1585_p0024b10(00)║此意差別略有三種。一補特伽羅我見相應。
T31n1585_p0024b11(00)║二法我見相應。三平等性智相應。
T31n1585_p0024b12(04)║初通一切異生相續。二乘有學。
T31n1585_p0024b13(09)║七地以前一類菩薩有漏心位。彼緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。
T31n1585_p0024b14(00)║次通一切異生聲聞獨覺相續。
T31n1585_p0024b15(05)║一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識起法我見。
T31n1585_p0024b16(00)║後通一切如來相續。
T31n1585_p0024b17(09)║菩薩見道及修道中法空智果現在前位。
T31n1585_p0024b18(10)║彼緣無垢異熟識等起平等性智。補特伽羅我見起位。
T31n1585_p0024b19(06)║彼法我見亦必現前。我執必依法執而起。
T31n1585_p0024b20(05)║如夜迷杌等方謂人等故。
T31n1585_p0024b21(11)║我法二見用雖有別而不相違。同依一慧。
T31n1585_p0024b22(10)║如眼識等體雖是一而有了別青等多用不相違故。此亦應然。
T31n1585_p0024b23(01)║二乘有學聖道滅定現在前時。
T31n1585_p0024b24(07)║頓悟菩薩於修道位。有學漸悟。生空智果現在前時。
T31n1585_p0024b25(04)║皆唯起法執。我執已伏故。
T31n1585_p0024b26(11)║二乘無學及此漸悟法空智果不現前時。亦唯起法執我執已斷故。
T31n1585_p0024b27(01)║八地以上一切菩薩。所有我執皆永不行。
T31n1585_p0024b28(02)║或已永斷或永伏故。法空智果不現前時。
T31n1585_p0024b29(02)║猶起法執不相違故。
T31n1585_p0024c01(10)║如契經說八地以上一切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。
T31n1585_p0024c02(02)║此所知障是現非種。不爾煩惱亦應在故。
T31n1585_p0024c03(02)║法執俱意於二乘等雖名不染。
T31n1585_p0024c04(06)║於諸菩薩亦名為染。障彼智故。由此亦名有覆無記。
T31n1585_p0024c05(01)║於二乘等說名無覆。不障彼智故。
T31n1585_p0024c06(04)║是異熟生攝。從異熟識恒時生故名異熟生。
T31n1585_p0024c07(03)║非異熟果。此名通故。
T31n1585_p0024c08(11)║如增上緣餘不攝者皆入此攝。
T31n1585_p0024c09(15)║云何應知此第七識離眼等識有別自體。聖教正理為定量故。
T31n1585_p0024c10(08)║謂薄伽梵處處經中說心意識三種別義。集起名心。思量名意。
T31n1585_p0024c11(00)║了別名識。是三別義。
T31n1585_p0024c12(08)║如是三義雖通八識而隨勝顯第八名心。
T31n1585_p0024c13(07)║集諸法種起諸法故。第七名意。
T31n1585_p0024c14(11)║緣藏識等恒審思量為我等故。餘六名識。
T31n1585_p0024c15(11)║於六別境麤動間斷了別轉故。如入楞伽伽他中說。
T31n1585_p0024c16(00)║ 藏識說名心 思量性名意
T31n1585_p0024c17(00)║ 能了諸境相 是說名為識
T31n1585_p0024c18(00)║又大乘經處處別說有第七識故此別有。
T31n1585_p0024c19(01)║諸大乘經是至教量。前已廣說故不重成。
T31n1585_p0024c20(02)║解脫經中亦別說有此第七識。如彼頌言。
T31n1585_p0024c21(00)║ 染污意恒時 諸惑俱生滅
T31n1585_p0024c22(00)║ 若解脫諸惑 非曾非當有
T31n1585_p0024c23(00)║彼經自釋此頌義言。有染污意從無始來。
T31n1585_p0024c24(00)║與四煩惱恒俱生滅。
T31n1585_p0024c25(09)║謂我見我愛及我慢我癡。對治道生斷煩惱已。
T31n1585_p0024c26(07)║此意從彼便得解脫。爾時此意相應煩惱。
T31n1585_p0024c27(07)║非唯現無亦無過未。過去未來無自性故。
T31n1585_p0024c28(07)║如是等教諸部皆有。恐厭廣文故不繁述。
T31n1585_p0024c29(00)║已引聖教當顯正理。
T31n1585_p0025a01(08)║謂契經說不共無明微細恒行覆蔽真實。若無此識彼應非有。
T31n1585_p0025a02(00)║
T31n1585_p0025a03(17)║謂諸異生於一切分恒起迷理不共無明覆真實義障聖慧眼。如伽他說。
T31n1585_p0025a04(00)║ 真義心當生 常能為障礙
T31n1585_p0025a05(00)║ 俱行一切分 謂不共無明
T31n1585_p0025a06(00)║是故契經說。
T31n1585_p0025a07(11)║異生類恒處長夜無明所盲惛醉纏心曾無醒覺。
T31n1585_p0025a08(08)║若異生位有暫不起此無明時。便違經義。
T31n1585_p0025a09(08)║俱異生位迷理無明有行不行不應理故。
T31n1585_p0025a10(07)║此依六識皆不得成。應此間斷彼恒染。
T31n1585_p0025a11(07)║故許有末那便無此失。染意恒與四惑相應。
T31n1585_p0025a12(06)║此俱無明何名不共。有義此俱我見慢愛非根本煩惱。
T31n1585_p0025a13(02)║名不共何失。有義彼說理教相違。
T31n1585_p0025a14(06)║純隨煩惱中不說此三故。此三六十煩惱攝故。
T31n1585_p0025a15(04)║處處皆說染污末那與四煩惱恒相應故。
T31n1585_p0025a16(04)║應說四中無明是主。雖三俱起亦名不共。
T31n1585_p0025a17(04)║從無始際恒內惛迷曾不省察。癡增上故。
T31n1585_p0025a18(05)║此俱見等應名相應。若為主時應名不共。
T31n1585_p0025a19(04)║如無明故許亦無失。
T31n1585_p0025a20(12)║有義此癡名不共者如不共佛法。唯此識有故。
T31n1585_p0025a21(11)║若爾餘識相應煩惱此識中無應名不共。依殊勝義立不共名。
T31n1585_p0025a22(03)║非互所無皆名不共。謂第七識相應無明。
T31n1585_p0025a23(04)║無始恒行障真義智。如是勝用餘識所無。
T31n1585_p0025a24(05)║唯此識有故名不共。既爾此俱三亦應名不共。
T31n1585_p0025a25(03)║無明是主獨得此名。或許餘三亦名不共。
T31n1585_p0025a26(03)║對餘癡故且說無明。不共無明總有二種。
T31n1585_p0025a27(04)║一恒行不共。餘識所無。二獨行不共。此識非有。
T31n1585_p0025a28(02)║故瑜伽說。無明有二。若貪等俱者名相應無明。
T31n1585_p0025a29(00)║非貪等俱者名獨行無明。
T31n1585_p0025b01(07)║是主獨行唯見所斷。如契經說。
T31n1585_p0025b02(11)║諸聖有學不共無明已永斷故不造新業。非主獨行亦修所斷。
T31n1585_p0025b03(03)║忿等皆通見修所斷故。恒行不共餘部所無。
T31n1585_p0025b04(02)║獨行不共此彼俱有。又契經說。
T31n1585_p0025b05(07)║眼色為緣生於眼識。廣說乃至意法為緣生於意識。
T31n1585_p0025b06(03)║若無此識彼意非有。
T31n1585_p0025b07(11)║謂如五識必有眼等增上不共俱有所依。意識既是六識中攝。
T31n1585_p0025b08(03)║理應許有如是所依。此識若無彼依寧有。
T31n1585_p0025b09(03)║不可說色為彼所依。意非色故。
T31n1585_p0025b10(07)║意識應無隨念計度二分別故。
T31n1585_p0025b11(11)║亦不可說五識無有俱有所依。彼與五根俱時而轉如牙影故。
T31n1585_p0025b12(02)║又識與根既必同境。如心心所決定俱時。
T31n1585_p0025b13(02)║由此理趣極成意識。
T31n1585_p0025b14(10)║如眼等識必有不共顯自名處等無間不攝增上所依。
T31n1585_p0025b15(05)║極成六識隨一攝故。
T31n1585_p0025b16(00)║又契經說。思量名意。若無此識彼應非有。
T31n1585_p0025b17(00)║謂若意識現在前時。等無間意已滅非有。
T31n1585_p0025b18(01)║過去未來理非有故。彼思量用定不得成。
T31n1585_p0025b19(01)║既爾如何說名為意。若謂假說。理亦不然。
T31n1585_p0025b20(01)║無正思量假依何立。若謂現在曾有思量。
T31n1585_p0025b21(01)║爾時名識寧說為意。故知別有第七末那。
T31n1585_p0025b22(01)║恒審思量正名為意。已滅依此假立意名。
T31n1585_p0025b23(01)║又契經說。無想滅定染意若無彼應無別。
T31n1585_p0025b24(01)║謂彼二定俱滅六識及彼心所。體數無異。
T31n1585_p0025b25(01)║若無染意於二定中一有一無。彼二何別。
T31n1585_p0025b26(01)║若謂加行界地依等有差別者。理亦不然。
T31n1585_p0025b27(01)║彼差別因由此有故。此若無者彼因亦無。
T31n1585_p0025b28(02)║是故定應別有此意。又契經說。
T31n1585_p0025b29(07)║無想有情一期生中心心所滅。若無此識彼應無染。
T31n1585_p0025c01(03)║謂彼長時無六轉識。若無此意我執便無。
T31n1585_p0025c02(03)║非於餘處有具縛者一期生中都無我執。
T31n1585_p0025c03(03)║彼無我執應如涅槃便非聖賢同所訶厭。
T31n1585_p0025c04(03)║初後有故無如是失。中間長時無故有過。
T31n1585_p0025c05(03)║去來有故無如是失。彼非現常無故有過。
T31n1585_p0025c06(03)║所得無故能得亦無。不相應法前已遮破。
T31n1585_p0025c07(04)║藏識無故熏習亦無。餘法受熏已辯非理。
T31n1585_p0025c08(03)║故應別有染污末那於無想天恒起我執。
T31n1585_p0025c09(03)║由斯賢聖同訶厭彼。又契經說。
T31n1585_p0025c10(08)║異生善染無記心時恒帶我執。若無此識彼不應有。
T31n1585_p0025c11(04)║謂異生類三性心時。雖外起諸業而內恒執我。
T31n1585_p0025c12(01)║由執我故令六識中所起施等不能亡相。
T31n1585_p0025c13(01)║故瑜伽說。染污末那為識依止。
T31n1585_p0025c14(06)║彼未滅時相了別縛不得解脫。末那滅已相縛解脫。
T31n1585_p0025c15(02)║言相縛者謂於境相不能了達如幻事等。
T31n1585_p0025c16(01)║由斯見分相分所拘不得自在。故名相縛。
T31n1585_p0025c17(01)║依如是義有伽他言。
T31n1585_p0025c18(00)║ 如是染污意 是識之所依
T31n1585_p0025c19(00)║ 此意未滅時 識縛終不脫
T31n1585_p0025c20(00)║又善無覆無記心時。若無我執應非有漏。
T31n1585_p0025c21(00)║自相續中六識煩惱與彼善等不俱起故。
T31n1585_p0025c22(00)║去來緣縛理非有故。
T31n1585_p0025c23(07)║非由他惑成有漏故。勿由他解成無漏故。
T31n1585_p0025c24(06)║又不可說別有隨眠是不相應現相續起。
T31n1585_p0025c25(07)║由斯善等成有漏法。彼非實有已極成故。
T31n1585_p0025c26(07)║亦不可說從有漏種生彼善等故成有漏。
T31n1585_p0025c27(07)║彼種先無因可成有漏故。非由漏種彼成有漏。
T31n1585_p0025c28(05)║勿學無漏心亦成有漏故。雖由煩惱引施等業。
T31n1585_p0025c29(03)║而不俱起故非有漏正因。以有漏言表漏俱故。
T31n1585_p0026a01(01)║又無記業非煩惱引。彼復如何得成有漏。
T31n1585_p0026a02(01)║
T31n1585_p0026a03(18)║然諸有漏由與自身現行煩惱俱生俱滅互相增益方成有漏。由此熏成有漏法種。
T31n1585_p0026a04(02)║後時現起有漏義成。異生既然有學亦爾。
T31n1585_p0026a05(03)║無學有漏雖非漏俱。而從先時有漏種起。
T31n1585_p0026a06(03)║故成有漏於理無違。由有末那恒起我執。
T31n1585_p0026a07(02)║令善等法有漏義成。此意若無彼定非有。
T31n1585_p0026a08(03)║故知別有此第七識。證有此識理趣甚多。
T31n1585_p0026a09(03)║隨攝大乘略述六種。諸有智者應隨信學。
T31n1585_p0026a10(03)║然有經中說六識者。應知彼是隨轉理門。
T31n1585_p0026a11(03)║或隨所依六根說六。而識類別實有八種。
T31n1585_p0026a12(03)║如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰。
T31n1585_p0026a13(00)║ ８次第三能變 差別有六種
T31n1585_p0026a14(00)║ 了境為性相 善不善俱非
T31n1585_p0026a15(00)║論曰。次中思量能變識。
T31n1585_p0026a16(06)║後應辯了境能變識相。此識差別總有六種。
T31n1585_p0026a17(05)║隨六根境種類異故。謂名眼識乃至意識。
T31n1585_p0026a18(04)║隨根立名具五義故。五謂依發屬助如根。
T31n1585_p0026a19(04)║雖六識身皆依意轉。然隨不共立意識名。
T31n1585_p0026a20(04)║如五識身無相濫過。或唯依意故名意識。
T31n1585_p0026a21(03)║辯識得名心意非例。或名色識乃至法識。
T31n1585_p0026a22(03)║隨境立名順識義故。謂於六境了別名識。
T31n1585_p0026a23(03)║色等五識唯了色等。法識通能了一切法。
T31n1585_p0026a24(03)║或能了別法獨得法識名。故六識名無相濫失。
T31n1585_p0026a25(01)║此後隨境立六識名。依五色根未自在說。
T31n1585_p0026a26(01)║若得自在諸根互用。一根發識緣一切境。
T31n1585_p0026a27(01)║但可隨根無相濫失。
T31n1585_p0026a28(09)║莊嚴論說如來五根一一皆於五境轉者。且依麤顯同類境說。
T31n1585_p0026a29(01)║佛地經說。成所作智決擇有情心行差別。
T31n1585_p0026b01(02)║起三業化作四記等。若不遍緣無此能故。
T31n1585_p0026b02(02)║然六轉識所依所緣麤顯極成。故此不說。
T31n1585_p0026b03(03)║前隨義便已說所依。此所緣境義便當說。
T31n1585_p0026b04(03)║次言了境為性相者。雙顯六識自性行相。
T31n1585_p0026b05(03)║識以了境為自性故。即復用彼為行相故。
T31n1585_p0026b06(02)║由斯兼釋所立別名。能了別境名為識故。
T31n1585_p0026b07(02)║如契經說眼識云何。謂依眼根了別諸色。
T31n1585_p0026b08(02)║廣說乃至意識云何。謂依意根了別諸法。
T31n1585_p0026b09(02)║彼經且說不共所依未轉依位見分所了。
T31n1585_p0026b10(03)║餘所依了如前已說。此六轉識何性攝耶。
T31n1585_p0026b11(04)║謂善不善俱非性攝。俱非者謂無記。
T31n1585_p0026b12(06)║非善不善故名俱非。能為此世他世順益故名為善。
T31n1585_p0026b13(02)║人天樂果雖於此世能為順益非於他世。
T31n1585_p0026b14(02)║故不名善。能為此世他世違損。故名不善。
T31n1585_p0026b15(02)║惡趣苦果雖於此世能為違損非於他世。
T31n1585_p0026b16(02)║故非不善。於善不善益損義中不可記別。
T31n1585_p0026b17(02)║故名無記。
T31n1585_p0026b18(15)║此六轉識若與信等十一相應是善性攝。與無慚等十法相應不善性攝。
T31n1585_p0026b19(03)║俱不相應無記性攝。有義六識三性不俱。
T31n1585_p0026b20(04)║同外門轉互相違故。
T31n1585_p0026b21(13)║五識必由意識導引俱生同境成善染故。若許五識三性俱行。
T31n1585_p0026b22(05)║意識爾時應通三性。便違正理故定不俱。
T31n1585_p0026b23(05)║瑜伽等說藏識一時與轉識相應三性俱起者。
T31n1585_p0026b24(03)║彼依多念。如說一心非一生滅無相違過。
T31n1585_p0026b25(03)║有義六識三性容俱。率爾等流眼等五識。
T31n1585_p0026b26(04)║或多或少容俱起故。五識與意雖定俱生。
T31n1585_p0026b27(04)║而善性等不必同故。前所設難於此唐捐。故瑜伽說。
T31n1585_p0026b28(00)║若遇聲緣從定起者。
T31n1585_p0026b29(08)║與定相應意識俱轉餘耳識生。非唯彼定相應意識能取此聲。
T31n1585_p0026c01(01)║若不爾者於此音聲不領受故不應出定。
T31n1585_p0026c02(00)║非取聲時即便出定。
T31n1585_p0026c03(08)║領受聲已若有希望後時方出。在定耳識率爾聞聲理應非善。
T31n1585_p0026c04(00)║未轉依者率爾墮心定無記故。
T31n1585_p0026c05(05)║由此誠證五俱意識非定與五善等性同。
T31n1585_p0026c06(06)║諸處但言五俱意識亦緣五境不說同性。
T31n1585_p0026c07(06)║雜集論說等引位中五識無者。依多分說。
T31n1585_p0026c08(06)║若五識中三性俱轉。意隨偏注與彼性同。
T31n1585_p0026c09(06)║無偏注者便無記性。故六轉識三性容俱。
T31n1585_p0026c10(07)║得自在位唯善性攝。佛色心等道諦攝故。
T31n1585_p0026c11(07)║已永滅除戲論種故。六識與幾心所相應。頌曰。
T31n1585_p0026c12(00)║ ９此心所遍行 別境善煩惱
T31n1585_p0026c13(00)║ 隨煩惱不定 皆三受相應
T31n1585_p0026c14(00)║論曰。此六轉識總與六位心所相應。
T31n1585_p0026c15(03)║謂遍行等。恒依心起與心相應。
T31n1585_p0026c16(07)║繫屬於心故名心所。如屬我物立我所名。
T31n1585_p0026c17(07)║心於所緣唯取總相。心所於彼亦取別相。
T31n1585_p0026c18(07)║助成心事得心所名。如畫師資作模填彩。故瑜伽說。
T31n1585_p0026c19(03)║識能了別事之總相。作意了此所未了相。
T31n1585_p0026c20(04)║即諸心所所取別相。觸能了此可意等相。
T31n1585_p0026c21(04)║受能了此攝受等相。想能了此言說因相。
T31n1585_p0026c22(05)║思能了此正因等相。故作意等名心所法。
T31n1585_p0026c23(05)║此表心所亦緣總相。餘處復說。欲亦能了可樂事相。
T31n1585_p0026c24(01)║勝解亦了決定事相。念亦能了串習事相。
T31n1585_p0026c25(02)║定慧亦了德失等相。由此於境起善染等。
T31n1585_p0026c26(02)║諸心所法皆於所緣兼取別相。
T31n1585_p0026c27(00)║雖諸心所名義無異而有六位種類差別。
T31n1585_p0026c28(01)║謂遍行有五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。
T31n1585_p0026c29(00)║隨煩惱有二十。不定有四。
T31n1585_p0027a01(06)║如是六位合五十一。一切心中定可得故。
T31n1585_p0027a02(06)║緣別別境而得生故。唯善心中可得生故。
T31n1585_p0027a03(06)║性是根本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。
T31n1585_p0027a04(07)║於善染等皆不定故。然瑜伽論合六為五。
T31n1585_p0027a05(08)║煩惱隨煩惱俱是染故。復以四一切辯五差別。
T31n1585_p0027a06(06)║謂一切性及地時俱。五中遍行具四一切。
T31n1585_p0027a07(07)║別境唯有初二一切。善唯有一。謂一切地。染四皆無。
T31n1585_p0027a08(03)║不定唯一。謂一切性。由此五位種類差別。
T31n1585_p0027a09(04)║此六轉識易脫不定。故皆容與三受相應。
T31n1585_p0027a10(04)║皆領順違非二相故。
T31n1585_p0027a11(11)║領順境相適悅身心說名樂受。領違境相逼迫身心說名苦受。
T31n1585_p0027a12(03)║領中容境相於身於心非逼非悅名不苦樂受。
T31n1585_p0027a13(01)║如是三受或各分二。五識相應說名身受。
T31n1585_p0027a14(01)║別依身故。意識相應說名心受。唯依心故。
T31n1585_p0027a15(01)║又三皆通有漏無漏。苦受亦由無漏起故。
T31n1585_p0027a16(01)║或各分三。謂見所斷修所斷非所斷。
T31n1585_p0027a17(00)║又學無學非二為三。或總分四。
T31n1585_p0027a18(05)║謂善不善有覆無覆二無記受。有義三受容各分四。
T31n1585_p0027a19(02)║五識俱起任運貪癡。純苦趣中任運煩惱。
T31n1585_p0027a20(03)║不發業者是無記故。彼皆容與苦根相應。
T31n1585_p0027a21(03)║瑜伽論說。若任運生一切煩惱。
T31n1585_p0027a22(07)║皆於三受現行可得。若通一切識身者。遍與一切根相應。
T31n1585_p0027a23(01)║不通一切識身者。意地一切根相應。
T31n1585_p0027a24(03)║雜集論說。若欲界繫任運煩惱發惡行者亦是不善。
T31n1585_p0027a25(00)║所餘皆是有覆無記。故知三受各容有四。
T31n1585_p0027a26(00)║或總分五。謂苦樂憂喜捨。
T31n1585_p0027a27(07)║三中苦樂各分二者。逼悅身心相各異故。
T31n1585_p0027a28(07)║由無分別有分別故。尤重輕微有差別故。
T31n1585_p0027a29(07)║不苦不樂不分二者。非逼非悅相無異故。無分別故。
T31n1585_p0027b01(03)║平等轉故。諸適悅受五識相應恒名為樂。意識相應。
T31n1585_p0027b02(00)║若在欲界初二靜慮近分名喜。但悅心故。
T31n1585_p0027b03(00)║若在初二靜慮根本名樂名喜。悅身心故。
T31n1585_p0027b04(00)║若在第三靜慮近分根本名樂。
T31n1585_p0027b05(05)║安靜尤重無分別故。諸逼迫受五識相應恒名為苦。
T31n1585_p0027b06(02)║意識俱者有義唯憂。逼迫心故。
T31n1585_p0027b07(06)║諸聖教說意地慼受名憂根故。瑜伽論說。
T31n1585_p0027b08(06)║生地獄中諸有情類。異熟無間有異熟生苦憂相續。
T31n1585_p0027b09(03)║又說地獄尋伺憂俱。一分鬼趣傍生亦爾。
T31n1585_p0027b10(04)║故知意地尤重慼受尚名為憂。況餘輕者。有義通二。
T31n1585_p0027b11(00)║人天中者恒名為憂。非尤重故。
T31n1585_p0027b12(04)║傍生鬼界名憂名苦。雜受純受有輕重故。
T31n1585_p0027b13(04)║奈落迦中唯名為苦。純受尤重無分別故。
T31n1585_p0027b14(00)║瑜伽論說。
T31n1585_p0027b15(13)║若任運生一切煩惱皆於三受現行可得。廣說如前。
T31n1585_p0027b16(10)║又說俱生薩迦耶見唯無記性。彼邊執見應知亦爾。
T31n1585_p0027b17(07)║此俱苦受非憂根攝。論說憂根非無記故。又瑜伽說。
T31n1585_p0027b18(03)║地獄諸根餘三現行定不成就。純苦鬼界傍生亦爾。
T31n1585_p0027b19(00)║餘三定是樂喜憂根。以彼必成現行捨故。
T31n1585_p0027b20(00)║豈不客捨彼定不成。
T31n1585_p0027b21(07)║寧知彼文唯說客受。應不說彼定成意根。
T31n1585_p0027b22(07)║彼六客識有時無故。不應彼論唯說客受通說意根。
T31n1585_p0027b23(02)║無異因故。又若彼論依客受說。
T31n1585_p0027b24(05)║如何說彼定成八根。
T31n1585_p0027b25(13)║若謂五識不相續故定說憂根為第八者。死生悶絕寧有憂根。
T31n1585_p0027b26(05)║有執苦根為第八者。亦同此破。
T31n1585_p0027b27(09)║設執一形為第八者理亦不然。形不定故。彼惡業招容無形故。
T31n1585_p0027b28(01)║彼由惡業令五根門恒受苦故。定成眼等。
T31n1585_p0027b29(01)║必有一形於彼何用。
T31n1585_p0027c01(09)║非於無間大地獄中可有希求婬欲事故。由斯第八定是捨根。
T31n1585_p0027c02(01)║第七八識捨相應故。
T31n1585_p0027c03(09)║如極樂地意悅名樂無有喜根。故極苦處意迫名苦無有憂根。
T31n1585_p0027c04(01)║故餘三言定憂喜樂。餘處說彼有等流樂。
T31n1585_p0027c05(01)║應知彼依隨轉理說。或彼通說餘雜受處。
T31n1585_p0027c06(01)║無異熟樂名純苦故。
T31n1585_p0027c07(09)║然諸聖教意地慼受名憂根者。依多分說。或隨轉門。無相違過。
T31n1585_p0027c08(00)║
T31n1585_p0027c09(17)║瑜伽論說生地獄中諸有情類異熟無間有異熟生苦憂相續。又說地獄尋伺憂俱。
T31n1585_p0027c10(02)║一分鬼趣傍生亦爾者。亦依隨轉門。
T31n1585_p0027c11(00)║又彼苦根意識俱者。是餘憂類。假說為憂。
T31n1585_p0027c12(01)║或彼苦根損身心故。雖苦根攝而亦名憂。
T31n1585_p0027c13(01)║如近分喜益身心故。雖是喜根而亦名樂。
T31n1585_p0027c14(01)║顯揚論等具顯此義。然未至地定無樂根。
T31n1585_p0027c15(01)║說彼唯有十一根故。由此應知。
T31n1585_p0027c16(05)║意地慼受純受苦處亦苦根攝。此等聖教差別多門。
T31n1585_p0027c17(02)║恐文增廣故不繁述。有義六識三受不俱。
T31n1585_p0027c18(03)║皆外門轉互相違故。五俱意識同五所緣。
T31n1585_p0027c19(04)║五三受俱意亦應爾。便違正理故必不俱。
T31n1585_p0027c20(04)║瑜伽等說藏識一時與轉識相應三受俱起者。
T31n1585_p0027c21(02)║彼依多念。如說一心非一生滅。無相違過。
T31n1585_p0027c22(02)║有義六識三受容俱。順違中境容俱受故。
T31n1585_p0027c23(02)║意不定與五受同故。
T31n1585_p0027c24(09)║於偏注境起一受故無偏注者便起捨故。由斯六識三受容俱。
T31n1585_p0027c25(01)║得自在位唯樂喜捨。諸佛已斷憂苦事故。
T31n1585_p0027c26(01)║前所略摽六位心所。今應廣顯彼差別相。
T31n1585_p0027c27(00)║且初二位其相云何。頌曰。
T31n1585_p0027c28(00)║ １０初遍行觸等 次別境謂欲
T31n1585_p0027c29(00)║ 勝解念定慧 所緣事不同
T31n1585_p0028a01(00)║論曰。六位中初遍行心所即觸等五。
T31n1585_p0028a02(03)║如前廣說。此遍行相云何應知。
T31n1585_p0028a03(07)║由教及理為定量故。此中教者如契經言。
T31n1585_p0028a04(07)║眼色為緣生於眼識。三和合觸。與觸俱生有受想思。
T31n1585_p0028a05(03)║乃至廣說。由斯觸等四是遍行。
T31n1585_p0028a06(00)║又契經說。若根不壞境界現前。
T31n1585_p0028a07(05)║作意正起方能生識。餘經復言。
T31n1585_p0028a08(09)║若於此作意即於此了別。若於此了別即於此作意。
T31n1585_p0028a09(06)║是故此二恒共和合。乃至廣說。由此作意亦是遍行。
T31n1585_p0028a10(03)║此等聖教誠證非一。理謂識起必有三和。
T31n1585_p0028a11(04)║彼定生觸必由觸有。
T31n1585_p0028a12(12)║若無觸者心心所法應不和合觸一境故。作意引心令趣自境。
T31n1585_p0028a13(04)║此若無者心應無故。受能領納順違中境。
T31n1585_p0028a14(04)║令心等起歡慼捨相。無心起時無隨一故。
T31n1585_p0028a15(04)║想能安立自境分齊。若心起時無此想者。
T31n1585_p0028a16(04)║應不能取境分齊相。思令心取正因等相造作善等。
T31n1585_p0028a17(00)║無心起位無此隨一故必有思。
T31n1585_p0028a18(04)║由此證知觸等五法心起必有。故是遍行。
T31n1585_p0028a19(05)║餘非遍行義至當說。次別境者。
T31n1585_p0028a20(09)║謂欲至慧所緣境事多分不同。於六位中次初說故。云何為欲。
T31n1585_p0028a21(01)║於所樂境希望為性。勤依為業。
T31n1585_p0028a22(05)║有義所樂謂可欣境。於可欣事欲見聞等有希望故。
T31n1585_p0028a23(00)║於可厭事希彼不合。
T31n1585_p0028a24(07)║望彼別離豈非有欲。
T31n1585_p0028a25(15)║此但求彼不合離時可欣自體非可厭事。故於可厭及中容境一向無欲。
T31n1585_p0028a26(03)║緣可欣事若不希望亦無欲起。
T31n1585_p0028a27(07)║有義所樂謂所求境。於可欣厭求合離等有希望故。
T31n1585_p0028a28(02)║於中容境一向無欲。
T31n1585_p0028a29(10)║緣欣厭事若不希求亦無欲起。有義所樂謂欲觀境。
T31n1585_p0028b01(06)║於一切事欲觀察者有希望故。
T31n1585_p0028b02(10)║若不欲觀隨因境勢任運緣者即全無欲。由斯理趣欲非遍行。
T31n1585_p0028b03(02)║有說要由希望境力諸心心所方取所緣。
T31n1585_p0028b04(02)║故經說欲為諸法本。彼說不然。
T31n1585_p0028b05(06)║心等取境由作意故。諸聖教說作意現前能生識故。
T31n1585_p0028b06(02)║曾無處說由欲能生心心所故。
T31n1585_p0028b07(06)║如說諸法愛為根本。豈心心所皆由愛生。
T31n1585_p0028b08(06)║故說欲為諸法本者。說欲所起一切事業。
T31n1585_p0028b09(06)║或說善欲能發正勤。由彼助成一切善事。
T31n1585_p0028b10(06)║故論說此勤依為業。云何勝解。於決定境印持為性。
T31n1585_p0028b11(02)║不可引轉為業。
T31n1585_p0028b12(12)║謂邪正等教理證力於所取境審決印持。由此異緣不能引轉。
T31n1585_p0028b13(04)║故猶豫境勝解全無。非審決心亦無勝解。
T31n1585_p0028b14(04)║由斯勝解非遍行攝。
T31n1585_p0028b15(12)║有說心等取自境時無拘礙故皆有勝解。彼說非理。所以者何。
T31n1585_p0028b16(04)║能不礙者即諸法故。所不礙者即心等故。
T31n1585_p0028b17(05)║勝發起者根作意故。若由此故彼勝發起。
T31n1585_p0028b18(05)║此應復待餘便有無窮失。云何為念。
T31n1585_p0028b19(07)║於曾習境令心明記不忘為性。定依為業。
T31n1585_p0028b20(07)║謂數憶持曾所受境令不忘失能引定故。
T31n1585_p0028b21(07)║於曾未受體類境中全不起念。
T31n1585_p0028b22(11)║設曾所受不能明記念亦不生。故念必非遍行所攝。
T31n1585_p0028b23(07)║有說心起必有念俱。能為後時憶念因故。彼說非理。
T31n1585_p0028b24(03)║勿於後時有癡信等前亦有故。
T31n1585_p0028b25(07)║前心心所或想勢力足為後時憶念因故。云何為定。
T31n1585_p0028b26(02)║於所觀境令心專注不散為性。智依為業。
T31n1585_p0028b27(02)║謂觀德失俱非境中。由定令心專注不散。
T31n1585_p0028b28(01)║依斯便有決擇智生。
T31n1585_p0028b29(09)║心專注言顯所欲住即便能住。非唯一境。
T31n1585_p0028c01(09)║不爾見道歷觀諸諦前後境別應無等持。
T31n1585_p0028c02(09)║若不繫心專注境位便無定起。故非遍行。有說爾時亦有定起。
T31n1585_p0028c03(01)║但相微隱。應說誠言。
T31n1585_p0028c04(09)║若定能令心等和合同趣一境故是遍行。理亦不然。是觸用故。
T31n1585_p0028c05(01)║若謂此定令剎那頃心不易緣故遍行攝。
T31n1585_p0028c06(02)║亦不應理。一剎那心自於所緣無易義故。
T31n1585_p0028c07(01)║若言由定心取所緣故遍行攝。彼亦非理。
T31n1585_p0028c08(01)║作意令心取所緣故。有說此定體即是心。
T31n1585_p0028c09(01)║經說為心學心一境性故。彼非誠證。
T31n1585_p0028c10(03)║依定攝心令心一境說彼言故。
T31n1585_p0028c11(07)║根力覺支道支等攝。如念慧等非即心故。云何為慧。
T31n1585_p0028c12(02)║於所觀境簡擇為性。斷疑為業。
T31n1585_p0028c13(05)║謂觀德失俱非境中。由慧推求得決定故。
T31n1585_p0028c14(04)║於非觀境愚昧心中無簡擇故非遍行攝。
T31n1585_p0028c15(05)║有說爾時亦有慧起。但相微隱。天愛寧知。
T31n1585_p0028c16(05)║對法說為大地法故。諸部對法展轉相違。
T31n1585_p0028c17(06)║汝等如何執為定量。唯觸等五經說遍行。說十非經。
T31n1585_p0028c18(02)║不應固執。然欲等五非觸等故定非遍行。
T31n1585_p0028c19(02)║如信貪等。有義此五定互相資。
T31n1585_p0028c20(07)║隨一起時必有餘四。有義不定。
T31n1585_p0028c21(11)║瑜伽說此四一切中無後二故。又說此五緣四境生。
T31n1585_p0028c22(07)║所緣能緣非定俱故。應說此五或時起一。
T31n1585_p0028c23(07)║謂於所樂唯起希望。或於決定唯起印解。
T31n1585_p0028c24(07)║或於曾習唯起憶念。或於所觀唯起專注。
T31n1585_p0028c25(07)║謂愚昧類為止散心。雖專注所緣而不能簡擇。
T31n1585_p0028c26(05)║世共知彼有定無慧。彼加行位少有聞思。
T31n1585_p0028c27(05)║故說等持緣所觀境。或依多分故說是言。
T31n1585_p0028c28(04)║如戲忘天專注一境起貪瞋等。有定無慧。
T31n1585_p0028c29(03)║諸如是等其類實繁。或於所觀唯起簡擇。
T31n1585_p0029a01(03)║謂不專注馳散推求。或時起二。
T31n1585_p0029a02(08)║謂於所樂決定境中起欲勝解。或於所樂曾習境中起欲及念。
T31n1585_p0029a03(01)║如是乃至於所觀境起定及慧。合有十二。
T31n1585_p0029a04(00)║或時起三。謂於所樂決定曾習起欲解念。
T31n1585_p0029a05(00)║如是乃至於曾所觀起念定慧。合有十三。
T31n1585_p0029a06(00)║或時起四。
T31n1585_p0029a07(13)║謂於所樂決定曾習所觀境中起前四種。
T31n1585_p0029a08(14)║如是乃至於定曾習所觀境中起後四種。合有五四。或時起五。
T31n1585_p0029a09(06)║謂於所樂決定曾習所觀境中具起五種。
T31n1585_p0029a10(06)║如是於四起欲等五。總別合有三十一句。
T31n1585_p0029a11(07)║或有心位五皆不起。如非四境率爾墮心及藏識俱。
T31n1585_p0029a12(03)║此類非一。第七八識此別境五隨位有無。
T31n1585_p0029a13(03)║如前已說。第六意識諸位容俱。
T31n1585_p0029a14(07)║依轉未轉皆不遮故。有義五識此五皆無。
T31n1585_p0029a15(07)║緣已得境無希望故。不能審決無印持故。
T31n1585_p0029a16(06)║恒取新境無追憶故。自性散動無專注故。
T31n1585_p0029a17(05)║不能推度無簡擇故。有義五識容有此五。
T31n1585_p0029a18(05)║雖無於境增上希望。而有微劣樂境義故。
T31n1585_p0029a19(05)║於境雖無增上審決。而有微劣印境義故。
T31n1585_p0029a20(05)║雖無明記曾習境體。而有微劣念境類故。
T31n1585_p0029a21(05)║雖不作意繫念一境。而有微劣專注義故。
T31n1585_p0029a22(04)║遮等引故說性散動。非遮等持。故容有定。
T31n1585_p0029a23(03)║雖於所緣不能推度。而有微劣簡擇義故。
T31n1585_p0029a24(03)║由此聖教說眼耳通是眼耳識相應智性。
T31n1585_p0029a25(04)║餘三准此有慧無失。未自在位此五或無。
T31n1585_p0029a26(04)║得自在時此五定有。樂觀諸境欲無減故。
T31n1585_p0029a27(04)║印境勝解常無減故。憶習曾受念無減故。
T31n1585_p0029a28(04)║又佛五識緣三世故。如來無有不定心故。
T31n1585_p0029a29(03)║五識皆有作事智故。此別境五何受相應。
T31n1585_p0029b01(04)║有義欲三除憂苦受。以彼二境非所樂故。
T31n1585_p0029b02(03)║餘四通四。唯除苦受。以審決等五識無故。
T31n1585_p0029b03(03)║有義一切五受相應。
T31n1585_p0029b04(12)║論說憂根於無上法思慕愁慼求欲證故。純受苦處希求解脫。
T31n1585_p0029b05(04)║意有苦根前已說故。論說貪愛憂苦相應。
T31n1585_p0029b06(05)║此貪愛俱必有欲故。苦根既有意識相應。
T31n1585_p0029b07(06)║審決等四苦俱何咎。又五識俱亦有微細印境等四。
T31n1585_p0029b08(03)║義如前說。由斯欲等五受相應。
T31n1585_p0029b09(07)║此五復依性界學等。諸門分別如理應思。
T31n1585_p0029b10(00)║成唯識論卷第五
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