【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1585《成唯識論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1585 成唯識論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
T31n1585_p0017b05(00)║
T31n1585_p0017b06(00)║
T31n1585_p0017b07(00)║成唯識論卷第四
T31n1585_p0017b08(00)║
T31n1585_p0017b09(00)║ 護法等菩薩造
T31n1585_p0017b10(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1585_p0017b11(00)║又契經說一切有情皆依食住。
T31n1585_p0017b12(05)║若無此識彼識食體不應有故。謂契經說食有四種。
T31n1585_p0017b13(01)║一者段食變壞為相。
T31n1585_p0017b14(10)║謂欲界繫香味觸三於變壞時能為食事。由此色處非段食攝。
T31n1585_p0017b15(02)║以變壞時色無用故。二者觸食觸境為相。
T31n1585_p0017b16(02)║謂有漏觸纔取境時攝受喜等能為食事。
T31n1585_p0017b17(02)║此觸雖與諸識相應。屬六識者食義偏勝。
T31n1585_p0017b18(02)║觸麤顯境攝受喜樂及順益捨資養勝故。
T31n1585_p0017b19(02)║三意思食希望為相。謂有漏思與欲俱轉。
T31n1585_p0017b20(02)║希可愛境能為食事。此思雖與諸識相應。
T31n1585_p0017b21(02)║屬意識者食義偏勝。意識於境希望勝故。
T31n1585_p0017b22(03)║四者識食執持為相。
T31n1585_p0017b23(11)║謂有漏識由段觸思勢力增長能為食事。此識雖通諸識自體。
T31n1585_p0017b24(03)║而第八識食義偏勝。一類相續執持勝故。
T31n1585_p0017b25(04)║由是集論說此四食三蘊五處十一界攝。
T31n1585_p0017b26(05)║此四能持有情身命令不壞斷故名為食。
T31n1585_p0017b27(05)║段食唯於欲界有用。
T31n1585_p0017b28(13)║觸意思食雖遍三界而依識轉隨識有無。眼等轉識有間有轉。
T31n1585_p0017b29(05)║非遍恒時能持身命。
T31n1585_p0017c01(13)║謂無心定睡眠悶絕無想天中有間斷故。
T31n1585_p0017c02(13)║設有心位隨所依緣性界地等有轉易故。於持身命非遍非恒。
T31n1585_p0017c03(04)║諸有執無第八識者依何等食經作是言。
T31n1585_p0017c04(04)║一切有情皆依食住。非無心位過去未來識等為食。
T31n1585_p0017c05(00)║彼非現常如空花等無體用故。
T31n1585_p0017c06(03)║設有體用非現在攝如虛空等非食性故。
T31n1585_p0017c07(02)║亦不可說入定心等與無心位有情為食。
T31n1585_p0017c08(01)║住無心時彼已滅故。過去非食已極成故。
T31n1585_p0017c09(02)║又不可說無想定等不相應行即為彼食。
T31n1585_p0017c10(02)║段等四食所不攝故。不相應法非實有故。
T31n1585_p0017c11(02)║有執滅定等猶有第六識於彼有情能為食事。
T31n1585_p0017c12(00)║彼執非理後當廣破。
T31n1585_p0017c13(08)║又彼應說生上二界無漏心時以何為食。無漏識等破壞有故。
T31n1585_p0017c14(00)║於彼身命不可為食。
T31n1585_p0017c15(08)║亦不可執無漏識中有有漏種能為彼食。無漏識等猶如涅槃。
T31n1585_p0017c16(00)║不能執持有漏種故。
T31n1585_p0017c17(08)║復不可說上界有情身命相持即互為食。四食不攝彼身命故。
T31n1585_p0017c18(00)║又無色無身命無能持故。
T31n1585_p0017c19(06)║眾同分等無實體故。由此定知。異諸轉識有異熟識。
T31n1585_p0017c20(02)║一類恒遍執持身命令不壞斷。
T31n1585_p0017c21(06)║世尊依此故作是言。一切有情皆依食住。
T31n1585_p0017c22(06)║唯依取蘊建立有情。佛無有漏非有情攝。
T31n1585_p0017c23(06)║說為有情依食住者當知皆依示現而說。
T31n1585_p0017c24(06)║既異熟識是勝食性。彼識即是此第八識。
T31n1585_p0017c25(00)║又契經說住滅定者身語心行無不皆滅。
T31n1585_p0017c26(00)║而壽不滅亦不離煖。根無變壞。
T31n1585_p0017c27(03)║識不離身。若無此識住滅定者。
T31n1585_p0017c28(06)║不離身識不應有故。謂眼等識行相麤動。
T31n1585_p0017c29(06)║於所緣境起必勞慮。
T31n1585_p0018a01(14)║厭患彼故暫求止息漸次伏除至都盡位。依此位立住滅定者。
T31n1585_p0018a02(06)║故此定中彼識皆滅。
T31n1585_p0018a03(14)║若不許有微細一類恒遍執持壽等識在。依何而說識不離身。
T31n1585_p0018a04(06)║若謂後時彼識還起如隔日瘧名不離身。
T31n1585_p0018a05(05)║是則不應說心行滅。識與想等起滅同故。
T31n1585_p0018a06(05)║壽煖諸根應亦如識便成大過。
T31n1585_p0018a07(08)║故應許識如壽煖等實不離身。
T31n1585_p0018a08(12)║又此位中若全無識應如瓦礫非有情數。豈得說為住滅定者。
T31n1585_p0018a09(04)║又異熟識此位若無。誰能執持諸根壽煖。
T31n1585_p0018a10(04)║無執持故皆應壞滅。猶如死屍便無壽等。
T31n1585_p0018a11(04)║既爾後識必不還生。說不離身彼何所屬。
T31n1585_p0018a12(04)║諸異熟識捨此身已。離識餘身無重生故。
T31n1585_p0018a13(03)║又若此位無持種識。後識無種如何得生。
T31n1585_p0018a14(03)║過去未來不相應法非實有體已極成故。
T31n1585_p0018a15(04)║諸色等法離識皆無。受熏持種亦已遮故。
T31n1585_p0018a16(04)║然滅定等無心位中如有心位定實有識。
T31n1585_p0018a17(04)║具根壽煖有情攝故。由斯理趣住滅定者。
T31n1585_p0018a18(04)║決定有識實不離身。
T31n1585_p0018a19(12)║若謂此位有第六識名不離身亦不應理。此定亦名無心定故。
T31n1585_p0018a20(04)║若無五識名無心者。應一切定皆名無心。
T31n1585_p0018a21(04)║諸定皆無五識身故。意識攝在六轉識中。
T31n1585_p0018a22(04)║如五識身滅定非有。或此位識行相所緣不可知故。
T31n1585_p0018a23(01)║如壽煖等非第六識。
T31n1585_p0018a24(09)║若此位有行相所緣可知識者。應如餘位非此位攝。
T31n1585_p0018a25(04)║本為止息行相所緣可了知識入此定故。
T31n1585_p0018a26(04)║又若此位有第六識彼心所法為有為無。
T31n1585_p0018a27(04)║若有心所經不應言住此定者心行皆滅。
T31n1585_p0018a28(03)║又不應名滅受想定。
T31n1585_p0018a29(11)║此定加行但厭受想故此定中唯受想滅。受想二法資助心強。
T31n1585_p0018b01(04)║諸心所中獨名心行。說心行滅何所相違。
T31n1585_p0018b02(04)║無想定中應唯想滅。但厭想故然汝不許。
T31n1585_p0018b03(04)║既唯受想資助心強此二滅時心亦應滅。
T31n1585_p0018b04(04)║如身行滅而身猶在。寧要責心令同行滅。
T31n1585_p0018b05(04)║若爾語行尋伺滅時語應不滅而非所許。
T31n1585_p0018b06(04)║然行於法有遍非遍。遍行滅時法定隨滅。
T31n1585_p0018b07(05)║非遍行滅法或猶在。非遍行者謂入出息。
T31n1585_p0018b08(06)║見息滅時身猶在故。尋伺於語是遍行攝。
T31n1585_p0018b09(06)║彼若滅時語定無故。受想於心亦遍行攝。
T31n1585_p0018b10(06)║許如思等大地法故。受想滅時心定隨滅。
T31n1585_p0018b11(06)║如何可說彼滅心在。
T31n1585_p0018b12(15)║又許思等是大地法滅受想時彼亦應滅。既爾信等此位亦無。
T31n1585_p0018b13(07)║非遍行滅餘可在故。如何可言有餘心所。
T31n1585_p0018b14(07)║既許思等此位非無受想應然。大地法故。
T31n1585_p0018b15(07)║又此定中若有思等亦應有觸。
T31n1585_p0018b16(10)║餘心所法無不皆依觸力生故。若許有觸亦應有受。觸緣受故。
T31n1585_p0018b17(01)║既許有受想亦應生。不相離故。
T31n1585_p0018b18(04)║如受緣愛非一切受皆能起愛。
T31n1585_p0018b19(08)║故觸緣受非一切觸皆能生受。由斯所難其理不成。
T31n1585_p0018b20(04)║彼救不然有差別故。
T31n1585_p0018b21(13)║謂佛自簡唯無明觸所生諸受為緣生愛。曾無有處簡觸生受。
T31n1585_p0018b22(04)║故若有觸必有受生。受與想俱其理決定。
T31n1585_p0018b23(04)║或應如餘位受想亦不滅。執此位中有思等故。
T31n1585_p0018b24(02)║許便違害心行滅言。亦不得成滅受想定。
T31n1585_p0018b25(02)║若無心所識亦應無。不見餘心離心所故。
T31n1585_p0018b26(02)║餘遍行滅法隨滅故。受等應非大地法故。
T31n1585_p0018b27(02)║此識應非相應法故。許則應無所依緣等。
T31n1585_p0018b28(02)║如色等法亦非心故。
T31n1585_p0018b29(10)║又契經說意法為緣生於意識。三和合觸與觸俱起有受想思。
T31n1585_p0018c01(03)║若此定中有意識者。三和合故必應有觸。
T31n1585_p0018c02(03)║觸既定與受想思俱。如何有識而無心所。
T31n1585_p0018c03(03)║若謂餘時三和有力成觸生觸能起受等。
T31n1585_p0018c04(03)║
T31n1585_p0018c05(19)║由此定前厭患心所故在定位三事無能不成生觸亦無受等。若爾應名滅心所定。
T31n1585_p0018c06(03)║如何但說滅受想耶。若謂厭時唯厭受想。
T31n1585_p0018c07(03)║此二滅故心所皆滅。依前所厭以立定名。
T31n1585_p0018c08(03)║既爾此中心亦應滅。所厭俱故如餘心所。
T31n1585_p0018c09(03)║不爾如何名無心定。又此定位意識是何。
T31n1585_p0018c10(03)║不應是染或無記性。諸善定中無此事故。
T31n1585_p0018c11(03)║餘染無記心必有心所故。不應厭善起染等故。
T31n1585_p0018c12(00)║非求寂靜翻起散故。若謂是善。相應善故。
T31n1585_p0018c13(00)║應無貪等善根相應。
T31n1585_p0018c14(08)║此心不應是自性善或勝義善。違自宗故非善根等及涅槃故。
T31n1585_p0018c15(00)║若謂此心是等起善。加行善根所引發故。
T31n1585_p0018c16(01)║理亦不然違自宗故。如餘善心非等起故。
T31n1585_p0018c17(00)║善心無間起三性心。如何善心由前等起。
T31n1585_p0018c18(01)║故心是善由相應力。既爾必與善根相應。
T31n1585_p0018c19(01)║寧說此心獨無心所。故無心所心亦應無。
T31n1585_p0018c20(02)║如是推徵眼等轉識於滅定位非不離身。
T31n1585_p0018c21(01)║故契經言不離身者。彼識即是此第八識。
T31n1585_p0018c22(00)║入滅定時不為止息此極寂靜執持識故。
T31n1585_p0018c23(00)║無想等位類此應知。
T31n1585_p0018c24(00)║又契經說心雜染故有情雜染。
T31n1585_p0018c25(05)║心清淨故有情清淨。若無此識彼染淨心不應有故。
T31n1585_p0018c26(01)║謂染淨法以心為本。因心而生依心住故。
T31n1585_p0018c27(01)║心受彼熏持彼種故。然雜染法略有三種。
T31n1585_p0018c28(01)║煩惱業果種類別故。
T31n1585_p0018c29(10)║若無此識持煩惱種界地往還無染心後諸煩惱起皆應無因。
T31n1585_p0019a01(03)║餘法不能持彼種故。過去未來非實有故。
T31n1585_p0019a02(03)║若諸煩惱無因而生。則無三乘學無學果。
T31n1585_p0019a03(04)║諸已斷者皆應起故。若無此識持業果種。
T31n1585_p0019a04(04)║界地往還異類法後。諸業果起亦應無因。
T31n1585_p0019a05(05)║餘種餘因前已遮故。若諸業果無因而生。
T31n1585_p0019a06(06)║入無餘依涅槃界已。三界業果還復應生。
T31n1585_p0019a07(06)║煩惱亦應無因生故。又行緣識應不得成。
T31n1585_p0019a08(06)║轉識受熏前已遮故。結生染識非行感故。
T31n1585_p0019a09(06)║應說名色行為緣故。時分懸隔無緣義故。
T31n1585_p0019a10(06)║此不成故後亦不成。諸清淨法亦有三種。
T31n1585_p0019a11(07)║世出世道斷果別故。若無此識持世出世清淨道種。
T31n1585_p0019a12(03)║異類心後起彼淨法皆應無因。
T31n1585_p0019a13(07)║所執餘因前已破故。若二淨道無因而生。
T31n1585_p0019a14(07)║入無餘依涅槃界已。彼二淨道還復應生。
T31n1585_p0019a15(07)║所依亦應無因生故。又出世道初不應生。
T31n1585_p0019a16(07)║無法持彼法爾種故。有漏類別非彼因故。
T31n1585_p0019a17(06)║無因而生非釋種故。初不生故後亦不生。
T31n1585_p0019a18(06)║是則應無三乘道果。若無此識持煩惱種。
T31n1585_p0019a19(07)║轉依斷果亦不得成。
T31n1585_p0019a20(15)║謂道起時現行煩惱及彼種子俱非有故。染淨二心不俱起故。
T31n1585_p0019a21(07)║道相應心不持彼種。自性相違如涅槃故。
T31n1585_p0019a22(07)║去來得等非實有故。餘法持種理不成故。
T31n1585_p0019a23(07)║既無所斷能斷亦無。依誰由誰而立斷果。
T31n1585_p0019a24(07)║若由道力後惑不生立斷果者。則初道起應成無學。
T31n1585_p0019a25(03)║後諸煩惱皆已無因。永不生故。
T31n1585_p0019a26(07)║許有此識一切皆成。唯此能持染淨種故。
T31n1585_p0019a27(07)║證此識有理趣無邊。恐厭繁文略述綱要。
T31n1585_p0019a28(07)║別有此識教理顯然。諸有智人應深信受。
T31n1585_p0019a29(07)║如是已說初能變相。第二能變其相云何。頌曰。
T31n1585_p0019b01(00)║ ５次第二能變 是識名末那
T31n1585_p0019b02(00)║ 依彼轉緣彼 思量為性相
T31n1585_p0019b03(00)║ ６四煩惱常俱 謂我癡我見
T31n1585_p0019b04(00)║ 并我慢我愛 及餘觸等俱
T31n1585_p0019b05(00)║ ７有覆無記攝 隨所生所繫
T31n1585_p0019b06(00)║ 阿羅漢滅定 出世道無有
T31n1585_p0019b07(00)║論曰。
T31n1585_p0019b08(14)║次初異熟能變識後應辯思量能變識相。是識聖教別名末那。
T31n1585_p0019b09(06)║恒審思量勝餘識故。此名何異第六意識。
T31n1585_p0019b10(06)║此持業釋如藏識名。識即意故。彼依主釋。如眼識等。
T31n1585_p0019b11(02)║識異意故。
T31n1585_p0019b12(14)║然諸聖教恐此濫彼故於第七但立意名。又標意名為簡心識。
T31n1585_p0019b13(06)║積集了別劣餘識故。
T31n1585_p0019b14(13)║或欲顯此與彼意識為近所依故但名意。依彼轉者顯此所依。
T31n1585_p0019b15(05)║彼謂即前初能變識。聖說此識依藏識故。
T31n1585_p0019b16(05)║有義此意以彼識種而為所依。非彼現識。
T31n1585_p0019b17(05)║此無間斷不假現識為俱有依方得生故。
T31n1585_p0019b18(05)║有義此意以彼識種及彼現識俱為所依。
T31n1585_p0019b19(05)║雖無間斷而有轉易名轉識故。
T31n1585_p0019b20(08)║必假現識為俱有依方得生故。轉謂流轉。
T31n1585_p0019b21(08)║顯示此識恒依彼識取所緣故。
T31n1585_p0019b22(00)║諸心心所皆有所依。然彼所依總有三種。
T31n1585_p0019b23(01)║一因緣依。謂自種子。諸有為法皆託此依。
T31n1585_p0019b24(01)║離自因緣必不生故。二增上緣依。謂內六處。
T31n1585_p0019b25(00)║諸心心所皆託此依。離俱有根必不轉故。
T31n1585_p0019b26(00)║三等無間緣依。謂前滅意。
T31n1585_p0019b27(07)║諸心心所皆託此依。離開導根必不起故。
T31n1585_p0019b28(07)║唯心心所具三所依名有所依非所餘法。
T31n1585_p0019b29(07)║初種子依有作是說。要種滅已現果方生。無種已生集論說故。
T31n1585_p0019c01(00)║種與芽等不俱有故。有義彼說為證不成。
T31n1585_p0019c02(00)║彼依引生後種說故。
T31n1585_p0019c03(07)║種生芽等非勝義故。種滅芽生非極成故。
T31n1585_p0019c04(07)║焰炷同時互為因故。然種自類因果不俱。種現相生決定俱有。
T31n1585_p0019c05(00)║故瑜伽說無常法與他性為因。
T31n1585_p0019c06(04)║亦與後念自性為因。是因緣義。
T31n1585_p0019c07(08)║自性言顯種子自類前為後因。他性言顯種與現行互為因義。
T31n1585_p0019c08(00)║攝大乘論亦作是說。藏識染法互為因緣。
T31n1585_p0019c09(01)║猶如束蘆俱時而有。又說種子與果必俱。
T31n1585_p0019c10(02)║故種子依定非前後。
T31n1585_p0019c11(10)║設有處說種果前後應知皆是隨轉理門。
T31n1585_p0019c12(11)║如是八識及諸心所定各別有種子所依。次俱有依有作是說。
T31n1585_p0019c13(04)║眼等五識意識為依。此現起時必有彼故。
T31n1585_p0019c14(04)║無別眼等為俱有依。眼等五根即種子故。
T31n1585_p0019c15(05)║二十唯識伽他中言。
T31n1585_p0019c16(00)║ 識從自種生 似境相而轉
T31n1585_p0019c17(00)║ 為成內外處 佛說彼為十
T31n1585_p0019c18(00)║彼頌意說。世尊為成十二處故。
T31n1585_p0019c19(04)║說五識種為眼等根。五識相分為色等境。
T31n1585_p0019c20(05)║故眼等根即五識種。觀所緣論亦作是說。
T31n1585_p0019c21(00)║ 識上色功能 名五根應理
T31n1585_p0019c22(00)║ 功能與境色 無始互為因
T31n1585_p0019c23(00)║彼頌意言。
T31n1585_p0019c24(13)║異熟識上能生眼等色識種子名色功能。說為五根無別眼等。
T31n1585_p0019c25(05)║種與色識常互為因。能熏與種遞為因故。
T31n1585_p0019c26(05)║第七八識無別此依。恒相續轉自力勝故。
T31n1585_p0019c27(06)║第六意識別有此依。要託末那而得起故。
T31n1585_p0019c28(06)║有義彼說理教相違。若五色根即五識種。
T31n1585_p0019c29(07)║十八界種應成雜亂。然十八界各別有種。
T31n1585_p0020a01(07)║諸聖教中處處說故。又五識種各有能生相見分異。
T31n1585_p0020a02(03)║為執何等名眼等根。若見分種應識蘊攝。
T31n1585_p0020a03(03)║若相分種應外處攝。
T31n1585_p0020a04(12)║便違聖教眼等五根皆是色蘊內處所攝。又若五根即五識種。
T31n1585_p0020a05(05)║五根應是五識因緣。不應說為增上緣攝。
T31n1585_p0020a06(05)║又鼻舌根即二識種。則應鼻舌唯欲界繫。
T31n1585_p0020a07(05)║或應二識通色界繫。許便俱與聖教相違。
T31n1585_p0020a08(06)║眼耳身根即三識種。二界五地為難亦然。
T31n1585_p0020a09(06)║又五識種既通善惡。應五色根非唯無記。
T31n1585_p0020a10(07)║又五識種無執受攝。五根亦應非有執受。
T31n1585_p0020a11(07)║又五色根若五識種。應意識種即是末那。
T31n1585_p0020a12(07)║彼以五根為同法故。又瑜伽論說眼等識皆具三依。
T31n1585_p0020a13(04)║若五色根即五識種。依但應二。
T31n1585_p0020a14(09)║又諸聖教說眼等根皆通現種。執唯是種便與一切聖教相違。
T31n1585_p0020a15(01)║有避如前所說過難。朋附彼執復轉救言。
T31n1585_p0020a16(01)║異熟識中能感五識。增上業種名五色根。
T31n1585_p0020a17(01)║非作因緣生五識種。妙符二頌善順瑜伽。
T31n1585_p0020a18(00)║彼有虛言都無實義。應五色根非無記故。
T31n1585_p0020a19(00)║又彼應非唯有執受。唯色蘊攝。唯內處故。
T31n1585_p0020a20(00)║鼻舌唯應欲界繫故。三根不應。五地繫故。
T31n1585_p0020a21(00)║感意識業應末那故。
T31n1585_p0020a22(07)║眼等不應通現種故。又應眼等非色根故。
T31n1585_p0020a23(00)║又若五識皆業所感。則應一向無記性攝。
T31n1585_p0020a24(01)║善等五識既非業感。應無眼等為俱有依。
T31n1585_p0020a25(01)║故彼所言非為善救。又諸聖教處處皆說。
T31n1585_p0020a26(02)║阿賴耶識變似色根及根依處器世間等。
T31n1585_p0020a27(03)║如何汝等撥無色根。
T31n1585_p0020a28(11)║許眼等識變似色等不許眼等藏識所變。如斯迷謬深違教理。
T31n1585_p0020a29(03)║然伽他說種子功能名五根者。
T31n1585_p0020b01(06)║為破離識實有色根。於識所變似眼根等。
T31n1585_p0020b02(05)║以有發生五識用故。假名種子及色功能。
T31n1585_p0020b03(05)║非謂色根即識業種。又緣五境明了意識。
T31n1585_p0020b04(05)║應以五識為俱有依。以彼必與五識俱故。
T31n1585_p0020b05(05)║若彼不依眼等識者。彼應不與五識為依。
T31n1585_p0020b06(05)║彼此相依勢力等故。又第七識雖無間斷。
T31n1585_p0020b07(05)║而見道等既有轉易。應如六識有俱有依。
T31n1585_p0020b08(04)║不爾彼應非轉識攝。便違聖教轉識有七。
T31n1585_p0020b09(04)║故應許彼有俱有依。此即現行第八識攝。如瑜伽說。
T31n1585_p0020b10(00)║有藏識故得有末那。末那為依意識得轉。
T31n1585_p0020b11(00)║彼論意言現行藏識為依止故。
T31n1585_p0020b12(04)║得有末那非由彼種。
T31n1585_p0020b13(11)║不爾應說有藏識故意識得轉。由此彼說理教相違。是故應言。
T31n1585_p0020b14(03)║前五轉識一一定有二俱有依。謂五色根同時意識。
T31n1585_p0020b15(00)║第六轉識決定恒有一俱有依。謂第七識。
T31n1585_p0020b16(01)║若與五識俱時起者亦以五識為俱有依。
T31n1585_p0020b17(01)║第七轉識決定唯有一俱有依。謂第八識。
T31n1585_p0020b18(01)║唯第八識恒無轉變。自能立故無俱有依。
T31n1585_p0020b19(01)║有義此說猶未盡理。第八類餘既同識性。
T31n1585_p0020b20(01)║如何不許有俱有依。第七八識既恒俱轉。
T31n1585_p0020b21(01)║更互為依斯有何失。許現起識以種為依。
T31n1585_p0020b22(01)║識種亦應許依現識。能熏異熟為生長住依。
T31n1585_p0020b23(00)║識種離彼不生長住故。
T31n1585_p0020b24(00)║又異熟識有色界中能執持身依色根轉。
T31n1585_p0020b25(00)║如契經說。
T31n1585_p0020b26(12)║阿賴耶識業風所飄遍依諸根恒相續轉。瑜伽亦說。
T31n1585_p0020b27(09)║眼等六識各別依故不能執受有色根身。
T31n1585_p0020b28(09)║若異熟識不遍依止有色諸根。應如六識非能執受。
T31n1585_p0020b29(05)║或所立因有不定失。是故藏識若現起者定有一依。
T31n1585_p0020c01(02)║謂第七識。在有色界亦依色根。
T31n1585_p0020c02(06)║若識種子定有一依。謂異熟識。初熏習位亦依能熏。
T31n1585_p0020c03(02)║餘如前說。有義前說皆不應理。
T31n1585_p0020c04(06)║未了所依與依別故。依謂一切有生滅法。
T31n1585_p0020c05(06)║仗因託緣而得生住。諸所仗託皆說為依。
T31n1585_p0020c06(05)║如王與臣互相依等。
T31n1585_p0020c07(13)║若法決定有境為主令心心所取自所緣。乃是所依。即內六處。
T31n1585_p0020c08(05)║餘非有境定為主故。此但如王非如臣等。
T31n1585_p0020c09(04)║故諸聖教唯心心所名有所依。
T31n1585_p0020c10(07)║非色等法無所緣故。但說心所心為所依。
T31n1585_p0020c11(07)║不說心所為心所依。彼非主故。
T31n1585_p0020c12(11)║然有處說依為所依或所依為依。皆隨宜假說。
T31n1585_p0020c13(09)║由此五識俱有所依定有四種。謂五色根六七八識。
T31n1585_p0020c14(05)║隨闕一種必不轉故。同境分別染淨根本所依別故。
T31n1585_p0020c15(02)║聖教唯說依五根者。以不共故又必同境。
T31n1585_p0020c16(02)║近相順故。第六意識俱有所依唯有二種。
T31n1585_p0020c17(03)║謂七八識。隨闕一種必不轉故。
T31n1585_p0020c18(07)║雖五識俱取境明了。而不定有故非所依。
T31n1585_p0020c19(07)║聖教唯說依第七者。染淨依故同轉識攝。近相順故。
T31n1585_p0020c20(04)║第七意識俱有所依但有一種。謂第八識。
T31n1585_p0020c21(05)║藏識若無定不轉故。如伽他說。
T31n1585_p0020c22(00)║ 阿賴耶為依 故有末那轉
T31n1585_p0020c23(00)║ 依止心及意 餘轉識得生
T31n1585_p0020c24(00)║阿賴耶識俱有所依亦但一種。謂第七識。
T31n1585_p0020c25(01)║彼識若無定不轉故。
T31n1585_p0020c26(09)║論說藏識恒與末那俱時轉故。又說藏識恒依染污。此即末那。
T31n1585_p0020c27(01)║而說三位無末那者依有覆說。
T31n1585_p0020c28(04)║如言四位無阿賴耶。非無第八。此亦應爾。
T31n1585_p0020c29(04)║雖有色界亦依五根。而不定有非所依攝。
T31n1585_p0021a01(04)║識種不能現取自境。可有依義而無所依。
T31n1585_p0021a02(04)║心所所依隨識應說。復各加自相應之心。
T31n1585_p0021a03(04)║若作是說妙符理教。後開導依。
T31n1585_p0021a04(09)║有義五識自他前後不相續故。必第六識所引生故。
T31n1585_p0021a05(05)║唯第六識為開導依。第六意識自相續故。
T31n1585_p0021a06(06)║亦由五識所引生故。以前六識為開導依。
T31n1585_p0021a07(06)║第七八識自相續故。不假他識所引生故。
T31n1585_p0021a08(05)║但以自類為開導依。有義前說未有究理。
T31n1585_p0021a09(05)║且前五識未自在位。遇非勝境可如所說。若自在位。
T31n1585_p0021a10(01)║如諸佛等於境自在。
T31n1585_p0021a11(10)║諸根互用任運決定不假尋求。彼五識身寧不相續。
T31n1585_p0021a12(07)║等流五識既為決定染淨作意勢力引生。
T31n1585_p0021a13(07)║專注所緣未能捨頃。如何不許多念相續。
T31n1585_p0021a14(07)║故瑜伽說決定心後方有染淨。
T31n1585_p0021a15(11)║此後乃有等流眼識善不善轉。而彼不由自分別力。
T31n1585_p0021a16(07)║乃至此意不趣餘境。經爾所時眼意二識。
T31n1585_p0021a17(07)║或善或染相續而轉。如眼識生乃至身識應知亦爾。
T31n1585_p0021a18(03)║彼意定顯經爾所時眼意二識俱相續轉。
T31n1585_p0021a19(04)║既眼識時非無意識。故非二識互相續生。
T31n1585_p0021a20(05)║若增盛境相續現前。
T31n1585_p0021a21(13)║逼奪身心不能暫捨時五識身理必相續。如熱地獄戲忘天等。
T31n1585_p0021a22(06)║故瑜伽言若此六識為彼六識等無間緣。
T31n1585_p0021a23(06)║即施設此名為意根。若五識前後定唯有意識。
T31n1585_p0021a24(05)║彼論應言若此一識為彼六識等無間緣。
T31n1585_p0021a25(06)║或彼應言若此六識為彼一識等無間緣。
T31n1585_p0021a26(06)║既不如是故知五識有相續義。
T31n1585_p0021a27(10)║五識起時必有意識能引後念意識令起。何假五識為開導依。
T31n1585_p0021a28(02)║無心睡眠悶絕等位意識斷已。
T31n1585_p0021a29(07)║後復起時藏識末那既恒相續。亦應與彼為開導依。
T31n1585_p0021b01(03)║若彼用前自類開導。五識自類何不許然。
T31n1585_p0021b02(03)║此既不然彼云何爾。平等性智相應末那。
T31n1585_p0021b03(04)║初起必由第六意識。亦應用彼為開導依。
T31n1585_p0021b04(04)║圓鏡智俱第八淨識。初必六七方便引生。
T31n1585_p0021b05(05)║又異熟心依染污意。或依悲願相應善心。
T31n1585_p0021b06(05)║既爾必應許第八識亦以六七為開導依。
T31n1585_p0021b07(05)║由此彼言都未究理。
T31n1585_p0021b08(12)║應說五識前六識內隨用何識為開導依。
T31n1585_p0021b09(12)║第六意識用前自類或第七八為開導依。
T31n1585_p0021b10(12)║第七末那用前自類或第六識為開導依。
T31n1585_p0021b11(12)║阿陀那識用前自類及第六七為開導依。皆不違理由前說故。
T31n1585_p0021b12(04)║有義此說亦不應理。
T31n1585_p0021b13(12)║開導依者謂有緣法為主能作等無間緣。此於後生心心所法。
T31n1585_p0021b14(05)║開避引導名開導依。此但屬心非心所等。
T31n1585_p0021b15(05)║若此與彼無俱起義。說此於彼有開導力。
T31n1585_p0021b16(05)║一身八識既容俱起。如何異類為開導依。
T31n1585_p0021b17(05)║若許為依應不俱起。便同異部心不並生。
T31n1585_p0021b18(00)║又一身中諸識俱起。
T31n1585_p0021b19(09)║多少不定若容互作等無間緣。色等應爾。
T31n1585_p0021b20(10)║便違聖說等無間緣唯心心所。然攝大乘說色亦容有等無間緣者。
T31n1585_p0021b21(00)║是縱奪言。
T31n1585_p0021b22(13)║謂假縱小乘色心前後有等無間緣奪因緣故。不爾等言應成無用。
T31n1585_p0021b23(03)║若謂等言非遮多少但表同類。
T31n1585_p0021b24(07)║便違汝執異類識作等無間緣。
T31n1585_p0021b25(12)║是故八識各唯自類為開導依深契教理。自類必無俱起義故。
T31n1585_p0021b26(04)║心所此依應隨識說。雖心心所異類並生。而互相應。
T31n1585_p0021b27(00)║和合似一。定俱生滅。事業必同。
T31n1585_p0021b28(05)║一開導時餘亦開導。故展轉作等無間緣。
T31n1585_p0021b29(05)║諸識不然不應為例。然諸心所非開導依。
T31n1585_p0021c01(04)║於所引生無主義故。若心心所等無間緣各唯自類。
T31n1585_p0021c02(01)║第七八識初轉依時。相應信等此緣便闕。
T31n1585_p0021c03(02)║則違聖說諸心心所皆四緣生。
T31n1585_p0021c04(07)║無心睡眠悶絕等位。意識雖斷而後起時。彼開導依即前自類。
T31n1585_p0021c05(00)║間斷五識應知亦然。
T31n1585_p0021c06(08)║無自類心於中為隔名無間故。彼先滅時已於今識為開導故。
T31n1585_p0021c07(00)║何煩異類為開導依。
T31n1585_p0021c08(09)║然聖教中說前六識互相引起。或第七八依六七生。
T31n1585_p0021c09(05)║皆依殊勝增上緣說。非等無間故不相違。
T31n1585_p0021c10(04)║瑜伽論說若此識無間諸識決定生。
T31n1585_p0021c11(07)║說此為彼等無間緣。又此六識為彼六識等無間緣。
T31n1585_p0021c12(03)║即施設此名意根者。言總意別亦不相違。
T31n1585_p0021c13(03)║故自類依深契教理。傍論已了應辯正論。
T31n1585_p0021c14(03)║此能變識雖具三所依。而依彼轉言但顯前二。
T31n1585_p0021c15(01)║為顯此識依緣同故。又前二依有勝用故。
T31n1585_p0021c16(01)║或開導依易了知故。
T31n1585_p0021c17(00)║如是已說此識所依。所緣云何。謂即緣彼。
T31n1585_p0021c18(01)║彼謂即前此所依識。聖說此識緣藏識故。
T31n1585_p0021c19(01)║有義此意緣彼識體及相應法。
T31n1585_p0021c20(05)║論說末那我我所執恒相應故。謂緣彼體及相應法。
T31n1585_p0021c21(01)║如次執為我及我所。然諸心所不離識故。
T31n1585_p0021c22(01)║如唯識言無違教失。有義彼說理不應然。
T31n1585_p0021c23(01)║曾無處言緣觸等故。
T31n1585_p0021c24(09)║應言此意但緣彼識見及相分。如次執為我及我所。
T31n1585_p0021c25(04)║相見俱以識為體故。不違聖說。
T31n1585_p0021c26(07)║有義此說亦不應理。五色根境非識蘊故。
T31n1585_p0021c27(06)║應同五識亦緣外故。應如意識緣共境故。
T31n1585_p0021c28(05)║應生無色者不執我所故。厭色生彼不變色故。
T31n1585_p0021c29(02)║應說此意但緣藏識及彼種子。
T31n1585_p0022a01(07)║如次執為我及我所。
T31n1585_p0022a02(15)║以種即是彼識功能非實有物不違聖教。有義前說皆不應理。
T31n1585_p0022a03(07)║色等種子非識蘊故。論說種子是實有故。
T31n1585_p0022a04(06)║假應如無非因緣故。
T31n1585_p0022a05(15)║又此識俱薩迦耶見任運一類恒相續生。何容別執有我我所。
T31n1585_p0022a06(07)║無一心中有斷常等二境別執俱轉義故。
T31n1585_p0022a07(07)║亦不應說二執前後。此無始來一味轉故。
T31n1585_p0022a08(07)║應知此意但緣藏識見分。非餘。
T31n1585_p0022a09(11)║彼無始來一類相續似常一故。恒與諸法為所依故。
T31n1585_p0022a10(07)║此唯執彼為自內我。乘語勢故說我所言。
T31n1585_p0022a11(07)║或此執彼是我之我。故於一見義說二言。
T31n1585_p0022a12(07)║若作是說善順教理。多處唯言有我見故。
T31n1585_p0022a13(07)║我我所執不俱起故。未轉依位唯緣藏識。
T31n1585_p0022a14(07)║既轉依已亦緣真如及餘諸法。
T31n1585_p0022a15(11)║平等性智證得十種平等性故。
T31n1585_p0022a16(15)║知諸有情勝解差別示現種種佛影像故。此中且說未轉依時。
T31n1585_p0022a17(07)║故但說此緣彼藏識。悟迷通局理應爾故。無我我境遍不遍故。
T31n1585_p0022a18(00)║如何此識緣自所依。如有後識即緣前意。
T31n1585_p0022a19(00)║彼既極成此亦何咎。頌言思量為性相者。
T31n1585_p0022a20(01)║雙顯此識自性行相。意以思量為自性故。
T31n1585_p0022a21(01)║即復用彼為行相故。由斯兼釋所立別名。
T31n1585_p0022a22(00)║能審思量名末那故。
T31n1585_p0022a23(08)║未轉依位恒審思量所執我相。已轉依位亦審思量無我相故。
T31n1585_p0022a24(00)║此意相應有幾心所。且與四種煩惱常俱。
T31n1585_p0022a25(00)║此中俱言顯相應義。
T31n1585_p0022a26(08)║謂從無始至未轉依此意任運恒緣藏識與四根本煩惱相應。
T31n1585_p0022a27(00)║其四者何。謂我癡我見并我慢我愛。
T31n1585_p0022a28(03)║是名四種。我癡者謂無明。
T31n1585_p0022a29(09)║愚於我相迷無我理故名我癡。我見者謂我執。
T31n1585_p0022b01(07)║於非我法妄計為我。故名我見。我慢者謂倨傲。
T31n1585_p0022b02(04)║恃所執我令心高舉。故名我慢。我愛者謂我貪。
T31n1585_p0022b03(02)║於所執我深生耽著。故名我愛。
T31n1585_p0022b04(06)║并表慢愛有見慢俱。遮餘部執無相應義。
T31n1585_p0022b05(06)║此四常起擾濁內心令外轉識恒成雜染。
T31n1585_p0022b06(06)║有情由此生死輪迴不能出離。故名煩惱。
T31n1585_p0022b07(05)║彼有十種此何唯四。有我見故餘見不生。
T31n1585_p0022b08(05)║無一心中有二慧故。如何此識要有我見。
T31n1585_p0022b09(06)║二取邪見但分別生唯見所斷。
T31n1585_p0022b10(11)║此俱煩惱唯是俱生修所斷故。我所邊見依我見生。
T31n1585_p0022b11(07)║此相應見不依彼起。恒內執有我故要有我見。
T31n1585_p0022b12(05)║由見審決疑無容起。愛著我故瞋不得生。
T31n1585_p0022b13(05)║故此識俱煩惱唯四。見慢愛三如何俱起。
T31n1585_p0022b14(06)║行相無違俱起何失。
T31n1585_p0022b15(00)║瑜伽論說貪令心下慢令心舉。寧不相違。
T31n1585_p0022b16(00)║分別俱生外境內境所陵所恃麤細有殊故。
T31n1585_p0022b17(00)║彼此文義無乖返。此意心所唯有四耶。
T31n1585_p0022b18(01)║不爾。及餘觸等俱故。有義此意心所唯九。
T31n1585_p0022b19(02)║前四及餘觸等五法。即觸作意受想與思。
T31n1585_p0022b20(03)║意與遍行定相應故。前說觸等異熟識俱。
T31n1585_p0022b21(03)║恐謂同前亦是無覆。顯此異彼故置餘言及是義集。
T31n1585_p0022b22(00)║前四後五合與末那恒相應故。
T31n1585_p0022b23(05)║此意何故無餘心所。謂欲希望未遂合事。
T31n1585_p0022b24(06)║此識任運緣遂合境。無所希望故無有欲。
T31n1585_p0022b25(06)║勝解印持曾未定境。此識無始恒緣定事。
T31n1585_p0022b26(05)║經所印持故無勝解。念唯記憶曾所習事。
T31n1585_p0022b27(05)║此識恒緣現所受境無所記憶。故無有念。
T31n1585_p0022b28(04)║定唯繫心專注一境。此識任運剎那別緣。
T31n1585_p0022b29(04)║既不專一故無有定。慧即我見故不別說。
T31n1585_p0022c01(04)║善是淨故非此識俱。
T31n1585_p0022c02(13)║隨煩惱生必依煩惱前後分位差別建立。此識恒與四煩惱俱。
T31n1585_p0022c03(05)║前後一類分位無別。故此識俱無隨煩惱。
T31n1585_p0022c04(05)║惡作追悔先所造業。此識任運恒緣現境。
T31n1585_p0022c05(05)║非悔先業故無惡作。
T31n1585_p0022c06(13)║睡眠必依身心重昧外眾緣力有時暫起。
T31n1585_p0022c07(14)║此識無始一類內執不假外緣故彼非有。尋伺俱依外門而轉。
T31n1585_p0022c08(06)║淺深推度麤細發言。此識唯依內門而轉。
T31n1585_p0022c09(06)║一類執我故非彼俱。有義彼釋餘義非理。
T31n1585_p0022c10(06)║頌別說此有覆攝故。又闕意俱隨煩惱故。
T31n1585_p0022c11(06)║煩惱必與隨煩惱俱。故此餘言顯隨煩惱。
T31n1585_p0022c12(07)║此中有義五隨煩惱。遍與一切染心相應。如集論說。
T31n1585_p0022c13(03)║
T31n1585_p0022c14(20)║惛沈掉舉不信懈怠放逸於一切染污品中恒共相應。若離無堪任性等染污性成無是處故。
T31n1585_p0022c15(00)║煩惱起時心既染污。故染心位必有彼五。
T31n1585_p0022c16(01)║煩惱若起必由無堪任囂動不信懈怠放逸故。
T31n1585_p0022c17(00)║掉舉雖遍一切染心。而貪位增但說貪分。
T31n1585_p0022c18(01)║如眠與悔雖遍三性心。
T31n1585_p0022c19(08)║而癡位增但說為癡分。
T31n1585_p0022c20(15)║雖餘處說有隨煩惱或六或十遍諸染心。而彼俱依別義說遍。
T31n1585_p0022c21(07)║非彼實遍一切染心。
T31n1585_p0022c22(16)║謂依二十隨煩惱中解通麤細無記不善通障定慧相顯說六。
T31n1585_p0022c23(08)║依二十二隨煩惱中解通麤細二性說十。故此彼說非互相違。
T31n1585_p0022c24(00)║然此意俱心所十五。
T31n1585_p0022c25(10)║謂前九法五隨煩惱并別境慧。我見雖是別境慧攝。
T31n1585_p0022c26(07)║而五十一心所法中義有差別。故開為二。
T31n1585_p0022c27(07)║何緣此意無餘心所。謂忿等十行相麤動。此識審細故非彼俱。
T31n1585_p0022c28(00)║無慚無愧唯是不善。此無記故非彼相應。
T31n1585_p0022c29(01)║散亂令心馳流外境。此恒內執一類境生。
T31n1585_p0023a01(01)║不外馳流故彼非有。不正知者。
T31n1585_p0023a02(05)║謂起外門身語意行違越軌則。此唯內執故非彼俱。
T31n1585_p0023a03(01)║無餘心所義如前說。
T31n1585_p0023a04(09)║有義應說六隨煩惱遍與一切染心相應。
T31n1585_p0023a05(09)║瑜伽論說不信懈怠放逸忘念散亂惡慧一切染心皆相應故。
T31n1585_p0023a06(02)║忘念散亂惡慧若無。心必不能起諸煩惱。
T31n1585_p0023a07(02)║要緣曾受境界種類。發起忘念及邪簡擇。
T31n1585_p0023a08(02)║方起貪等諸煩惱故。煩惱起時心必流蕩。
T31n1585_p0023a09(03)║皆由於境起散亂故。惛沈掉舉行相互違。
T31n1585_p0023a10(03)║非諸染心皆能遍起。論說五法遍染心者。
T31n1585_p0023a11(03)║解通麤細違唯善法。純隨煩惱通二性故。
T31n1585_p0023a12(03)║說十遍言義如前說。然此意俱心所十九。
T31n1585_p0023a13(04)║謂前九法六隨煩惱。并念定慧及加惛沈。此別說念。
T31n1585_p0023a14(00)║准前慧釋。并有定者。
T31n1585_p0023a15(08)║專注一類所執我境曾不捨故。加惛沈者。
T31n1585_p0023a16(08)║謂此識俱無明尤重心惛沈故。無掉舉者此相違故。
T31n1585_p0023a17(04)║無餘心所如上應知。
T31n1585_p0023a18(13)║有義復說十隨煩惱遍與一切染心相應。瑜伽論說放逸．掉舉．惛沈．不信．
T31n1585_p0023a19(01)║懈怠．邪欲．邪勝解．邪念．散亂．不正知。
T31n1585_p0023a20(03)║此十一切染污心起。通一切處三界繫故。
T31n1585_p0023a21(03)║若無邪欲邪勝解時。心必不能起諸煩惱。
T31n1585_p0023a22(03)║於所受境要樂合離。
T31n1585_p0023a23(11)║印持事相方起貪等諸煩惱故。諸疑理者於色等事必無猶豫。
T31n1585_p0023a24(03)║故疑相應亦有勝解。於所緣事亦猶豫者。
T31n1585_p0023a25(03)║非煩惱疑。如疑人杌。餘處不說此二遍者。
T31n1585_p0023a26(02)║緣非愛事疑相應心邪欲勝解非麤顯故。
T31n1585_p0023a27(02)║餘互有無義如前說。此意心所有二十四。
T31n1585_p0023a28(03)║謂前九法十隨煩惱加別境五。准前理釋。
T31n1585_p0023a29(03)║無餘心所如上應知。有義前說皆未盡理。
T31n1585_p0023b01(03)║且疑他世為有為無。於彼有何欲勝解相。
T31n1585_p0023b02(04)║煩惱起位若無惛沈應不定有無堪任性。
T31n1585_p0023b03(04)║掉舉若無應無囂動。便如善等非染污位。
T31n1585_p0023b04(04)║若染心中無散亂者。應非流蕩非染污心。
T31n1585_p0023b05(03)║若無失念不正知者。如何能起煩惱現前。
T31n1585_p0023b06(03)║故染污心決定皆與八隨煩惱相應而生。
T31n1585_p0023b07(04)║謂惛沈掉舉不信懈怠放逸忘念散亂不正知。
T31n1585_p0023b08(03)║忘念不正知念慧為性者不遍染心。
T31n1585_p0023b09(05)║非諸染心皆緣曾受有簡擇故。若以無明為自性者。
T31n1585_p0023b10(00)║遍染心起由前說故。然此意俱心所十八。
T31n1585_p0023b11(00)║謂前九法八隨煩惱并別境慧。
T31n1585_p0023b12(05)║無餘心所及論三文。准前應釋。若作是說不違理教。
T31n1585_p0023b13(00)║成唯識論卷第四
大藏經目錄