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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0827b19(00)║瑜伽師地論卷第九十三
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T30n1579_p0827b21(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0827b22(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
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T30n1579_p0827b24(16)║攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之一
T30n1579_p0827b25(00)║如是已說處擇攝。緣起食諦界擇攝。
T30n1579_p0827b26(03)║我今當說。總嗢拖南曰。
T30n1579_p0827b27(00)║ 立等二諦等 以觸為緣等
T30n1579_p0827b28(00)║ 有滅等食等 最後如理等
T30n1579_p0827b29(00)║別嗢拖南曰。
T30n1579_p0827c01(00)║ 立苦聚諦觀 攝聖教微智
T30n1579_p0827c02(00)║ 思量際觀察 上慢後甚深
T30n1579_p0827c03(00)║略由三相。應知建立緣起差別。
T30n1579_p0827c04(04)║一從前際中際得生。二從中際後際得生。
T30n1579_p0827c05(03)║三於中際生已隨轉及趣清淨。
T30n1579_p0827c06(07)║此中云何從其前際中際得生。及於中際生已隨轉。
T30n1579_p0827c07(03)║謂如有一。宿非聰慧無明為緣。
T30n1579_p0827c08(07)║造作增長罪福不動身語意業。由此為緣。
T30n1579_p0827c09(07)║隨業行識乃至命終隨轉不絕。能為後世續生識因。
T30n1579_p0827c10(03)║如是展轉。有內外愛。識生果時。能為助伴。
T30n1579_p0827c11(03)║現前而起。既命終已。由前際因。於現在世。
T30n1579_p0827c12(03)║自體得生。生已漸次於母腹中。
T30n1579_p0827c13(07)║因識為緣續生果識隨轉不絕。
T30n1579_p0827c14(11)║任持所有羯邏藍等名色分位。後後殊勝。始從胎藏乃至衰老。
T30n1579_p0827c15(03)║又即此識當續生時。能感生業與異熟果。
T30n1579_p0827c16(03)║異熟生識。復依名色相續而轉。
T30n1579_p0827c17(07)║謂依眼等六依轉故。由是說言名色緣識。俱生五根。
T30n1579_p0827c18(03)║說名為色。無間滅等說名為名。隨其所應。
T30n1579_p0827c19(03)║能與六識作所依止。識依彼故。
T30n1579_p0827c20(07)║乃至命終數數隨轉。又五色根根依大種。根處大種。
T30n1579_p0827c21(03)║所生諸色。及諸餘名。由彼執持所有根等。
T30n1579_p0827c22(03)║墮在相續流轉不絕。此二總名隨轉依止。
T30n1579_p0827c23(03)║由是故言識緣名色。名色緣識。
T30n1579_p0827c24(07)║於現在世猶如束蘆相依而轉。乃至壽住如是。
T30n1579_p0827c25(05)║名為從其前際。中際緣起。諸行得生。
T30n1579_p0827c26(07)║於其中際生已隨轉。當知此中依胎生者說轉次第。
T30n1579_p0827c27(03)║卵生濕生除在母腹。有餘差別有色有情。
T30n1579_p0827c28(03)║在欲色界受化生者。於初生時諸根圓滿。
T30n1579_p0827c29(03)║與餘差別。在無色界。諸有情類識。
T30n1579_p0828a01(06)║依於名及色種子。名及色種依識而轉。
T30n1579_p0828a02(07)║由彼識中有色種故。色雖間斷後當更生。
T30n1579_p0828a03(07)║如是名為此中差別。由福業故。生於欲界人天兩趣。
T30n1579_p0828a04(03)║由罪業故。生惡趣中。由不動業。生色無色。
T30n1579_p0828a05(03)║云何名為從其中際後際緣起諸行得生。
T30n1579_p0828a06(03)║云何不生。由不生故證得清淨。
T30n1579_p0828a07(06)║謂彼如是於中際。生補特伽羅。領受先業所得二果。
T30n1579_p0828a08(02)║一者領受內異熟果。
T30n1579_p0828a09(11)║二者領受境界所生受增上果。彼由聽聞不正法故。
T30n1579_p0828a10(07)║或由先世串習力故。於二種果發起愚癡。
T30n1579_p0828a11(07)║彼由於內異熟果中有愚癡故。
T30n1579_p0828a12(11)║不能如實了知當來後有生苦。由此前際後際無明增上力故。
T30n1579_p0828a13(03)║如前造作增長諸行。由此新業。熏變識故。
T30n1579_p0828a14(03)║於現法中隨業而行。如是無明以為緣故。
T30n1579_p0828a15(03)║諸行得生。行為緣故。令識轉變。
T30n1579_p0828a16(07)║當知此識於現法中但是因性。攝受當生諸識果故。
T30n1579_p0828a17(03)║約就一切相續為名。說六識身。
T30n1579_p0828a18(07)║又即此識當來後有名色種子之所隨逐。名色種子。
T30n1579_p0828a19(04)║復為當來後有六處種子隨逐。六處種子。
T30n1579_p0828a20(04)║復為當來後有諸觸種子隨逐。此觸種子。
T30n1579_p0828a21(05)║復為當來後有諸受種子隨逐。
T30n1579_p0828a22(09)║當知是名於其中際後有引因。由識為先受為最後。
T30n1579_p0828a23(05)║遍能牽引諸自體故。如是由先異熟果愚。引後有已。
T30n1579_p0828a24(01)║復由第二境界所生增上果愚。
T30n1579_p0828a25(05)║緣境界受發生貪愛。由此愛故。或求諸欲。或求諸有。
T30n1579_p0828a26(01)║又取欲取。或取見戒禁我語取。取諸取已。
T30n1579_p0828a27(00)║愛取和合潤先引因轉。名為有。
T30n1579_p0828a28(04)║是當生起因所攝故。此有無間既命終已。
T30n1579_p0828a29(05)║如其引因所引。諸行識為最初。受為最後。或漸次生。
T30n1579_p0828b01(01)║或復頓生。如是應知。於現法中。
T30n1579_p0828b02(05)║初用無明觸所生受為緣生愛。愛為緣故。次生於取。
T30n1579_p0828b03(00)║取為緣故。轉成其有。有為緣故。當生得生。
T30n1579_p0828b04(00)║生為緣故。老病死等眾苦差別次第現前。
T30n1579_p0828b05(01)║當知此中或有處所生處現前。
T30n1579_p0828b06(06)║或有處所種子隨逐。如是中際無明緣行。受緣愛等。
T30n1579_p0828b07(02)║能生後際緣起諸行。若現法中從他聞法。
T30n1579_p0828b08(02)║或於先世已集資糧。由彼為因。
T30n1579_p0828b09(06)║能於二種果性諸行。如理思惟。若於彼因。
T30n1579_p0828b10(06)║若於彼滅若趣滅行。如理作意。思惟彼故。發生正見。
T30n1579_p0828b11(01)║又於諸諦漸次獲得有學無學清淨智見。
T30n1579_p0828b12(01)║彼由如是智見力故。能無餘斷無明及愛。
T30n1579_p0828b13(01)║由彼斷故。即彼所緣不如實知。
T30n1579_p0828b14(05)║諸無明觸所生諸受。亦復隨斷。由此斷故。於現法中。
T30n1579_p0828b15(00)║由離無明證慧解脫。又無明觸所生諸受。
T30n1579_p0828b16(00)║相應心中所有相應貪愛煩惱。
T30n1579_p0828b17(04)║彼於其心亦得離繫。由離貪故。證心解脫。
T30n1579_p0828b18(04)║又即由彼無明滅故。諸有無明猶未斷時。
T30n1579_p0828b19(04)║依於後際應生行識乃至諸受皆不得生。成不生法。
T30n1579_p0828b20(00)║是故說言。無明滅故。諸行隨滅。
T30n1579_p0828b21(05)║次第乃至異熟所生諸觸滅故。異熟所生諸受隨滅。
T30n1579_p0828b22(02)║又現法中無明滅故。無明觸滅。
T30n1579_p0828b23(06)║由無明觸永得滅故。從無明觸所生受滅。
T30n1579_p0828b24(06)║由無明觸所生諸受永得滅故。愛亦隨滅。由愛滅故。
T30n1579_p0828b25(02)║如前說名所有取等乃至損惱以為後邊。
T30n1579_p0828b26(03)║諸行皆滅成不生法。
T30n1579_p0828b27(11)║於現法中如是諸行皆不流轉。不流轉故。
T30n1579_p0828b28(11)║於現法中住有餘依般涅槃界。名為證得現法涅槃。
T30n1579_p0828b29(07)║彼於爾時識緣名色。名色緣識。
T30n1579_p0828c01(11)║有餘未滅而得說名清淨鮮白。乃至有識身住未滅。
T30n1579_p0828c02(07)║彼恒領受離繫諸受。無有繫縛。彼有識身。
T30n1579_p0828c03(07)║乃至先業所引壽量。恒相續住。壽量若盡。能執持識。
T30n1579_p0828c04(03)║捨所執身。命根亦捨。從此已後。
T30n1579_p0828c05(07)║所有命根無餘永滅都無所有。又彼諸識與一切受。
T30n1579_p0828c06(03)║於此位中。任運而滅。先因滅故。餘更不續。
T30n1579_p0828c07(03)║亦無餘滅。由此道理。名無餘依般涅槃界。
T30n1579_p0828c08(03)║究竟寂靜常住妙跡。為此義故。常隨涅槃。
T30n1579_p0828c09(03)║常以涅槃為其究竟。於世尊所熟修梵行。
T30n1579_p0828c10(03)║是名廣說由三種相建立緣起。
T30n1579_p0828c11(07)║謂從前際中際流轉。從其中際後際流轉。
T30n1579_p0828c12(07)║復於中際流轉清淨。 復次安立九相。後有苦樹能生當有。
T30n1579_p0828c13(01)║謂有世間非聰慧者。
T30n1579_p0828c14(09)║於現法中所造新業如小苦樹。若彼世間非聰慧者。
T30n1579_p0828c15(05)║於能隨順諸漏處所。依現在世隨觀愛味。
T30n1579_p0828c16(05)║依過去世深生顧戀。依未來世專心繫著。如是住已。
T30n1579_p0828c17(01)║先所未斷一切貪愛。由數習故。轉更增長。
T30n1579_p0828c18(01)║此非聰慧補特伽羅。
T30n1579_p0828c19(09)║欲令如是後有小樹復加滋茂以貪愛水而恒溉灌。
T30n1579_p0828c20(05)║令如前說能感當來取所得果。漸次圓滿。
T30n1579_p0828c21(05)║若有多聞諸聖弟子。雖造有漏能感當來諸業小樹。
T30n1579_p0828c22(01)║然於能順煩惱諸行。無倒隨觀生滅法性。
T30n1579_p0828c23(01)║於斷無欲及以滅界。無倒隨觀是寂靜性。
T30n1579_p0828c24(02)║損減彼業不令增長。使其愛水亦皆消散故。
T30n1579_p0828c25(01)║聰慧者不欲滋榮後有小樹。便斷其愛。
T30n1579_p0828c26(02)║愛緣取等損壞。
T30n1579_p0828c27(12)║如是後有小樹尚令一切皆無所有。何況使其後更增長。
T30n1579_p0828c28(07)║復更有一補特伽羅。
T30n1579_p0828c29(15)║已生自體諸先所有造作增長順後受業。於現法中為其所繫。
T30n1579_p0829a01(06)║即彼自體及先所造順後受業。總攝為一。
T30n1579_p0829a02(06)║說名後有如大苦樹。若於能順諸煩惱法。
T30n1579_p0829a03(06)║如前乃至專心繫著。如是住已。彼先所造順後受業。
T30n1579_p0829a04(02)║如直下根令樹鬱茂。於現法中彼愛煩惱。
T30n1579_p0829a05(02)║如傍注道令樹潤澤。以此為因。
T30n1579_p0829a06(06)║令隨惑業行一切種子識。於當來世正續生時。住於名色。
T30n1579_p0829a07(00)║如是苦樹長時安立。當知如是補特伽羅。
T30n1579_p0829a08(00)║欲令苦樹展轉滋茂。
T30n1579_p0829a09(07)║此中白品如前應知。
T30n1579_p0829a10(00)║復次世尊在昔為菩薩時。
T30n1579_p0829a11(06)║棄前所得諸世俗道及世諸師。處菩提座。
T30n1579_p0829a12(06)║為欲悲愍利他有情以為上首。自於諸諦起正觀察。
T30n1579_p0829a13(02)║爾時為欲歷觀苦諦。由老死支苦諦所攝故。
T30n1579_p0829a14(01)║於緣起逆歷觀察。當知此中由三種相。
T30n1579_p0829a15(02)║於其老死如理觀察。一者觀察細因緣故。
T30n1579_p0829a16(02)║二者觀察麤因緣故。三者觀察非不定故。
T30n1579_p0829a17(02)║感生因緣。亦名為生。即生自體亦名為生。
T30n1579_p0829a18(02)║前生是細。後生為麤。
T30n1579_p0829a19(10)║此中觀前細生有故而有老死。亦觀由後麤生緣故得有老死。
T30n1579_p0829a20(02)║當來老死細生為因。現法老死麤生為因。
T30n1579_p0829a21(03)║云何名為非不決定。謂即除彼生處所攝二種生體。
T30n1579_p0829a22(00)║餘定無能與老死果。如觀老死。生有取愛。
T30n1579_p0829a23(00)║各由二種如理觀察。當知亦爾。
T30n1579_p0829a24(04)║如是名為始從老死次第逆觀苦集二諦緣起道理。
T30n1579_p0829a25(01)║應知此中順集諦法。猶如燈炷。
T30n1579_p0829a26(05)║即此集諦如膏油等。苦諦類燈。諸非聰慧補特伽羅。
T30n1579_p0829a27(01)║譬於灌油并集炷者。如是苦燈燒然長世。
T30n1579_p0829a28(01)║當知白品與此相違。謂善方便觀滅道諦。
T30n1579_p0829a29(01)║復有二種補特伽羅。何等為二。
T30n1579_p0829b01(05)║一唯行自非利益行。謂但於己集炷灌油。
T30n1579_p0829b02(05)║令一苦燈相續久住。二復有餘補特伽羅。
T30n1579_p0829b03(05)║兼行自他無量大眾。非利益行。為然自他大苦火聚。
T30n1579_p0829b04(00)║攝受聽聞邪法為先。聞思修慧所引邪行。
T30n1579_p0829b05(01)║譬如積集乾薪乾草及乾牛糞。由是因緣。
T30n1579_p0829b06(01)║令苦火聚長時熾然。無有斷絕。
T30n1579_p0829b07(00)║復次世尊在昔為菩薩時。處菩提座。
T30n1579_p0829b08(02)║依緣起門逆次而入。
T30n1579_p0829b09(10)║先緣後際如理思惟老死苦諦乃至其愛。
T30n1579_p0829b10(11)║如是觀察後際苦諦及後際苦所有集諦。未為喜足。
T30n1579_p0829b11(07)║遂復觀察後際集諦因緣所攝現在眾苦。
T30n1579_p0829b12(08)║謂遍逆觀受觸六處名色與識。當知此中。觀未來苦是當苦諦。
T30n1579_p0829b13(00)║觀彼集因是當集諦。
T30n1579_p0829b14(09)║觀未來世苦之集諦由誰而有。知由從先集所生起識為邊際。
T30n1579_p0829b15(00)║現法苦有。既知從先集所生起。
T30n1579_p0829b16(04)║不應復觀此云何有。是故世尊昔菩薩時。
T30n1579_p0829b17(05)║為觀當來所有苦集。觀現在苦乃至作意相應心識。
T30n1579_p0829b18(02)║而復轉還。又為漸次觀彼後際集諦依處。
T30n1579_p0829b19(03)║後際苦諦所依止處。當知即是後際集諦。
T30n1579_p0829b20(04)║故乃至識復還順上。如是順逆如理觀察緣起苦集。
T30n1579_p0829b21(00)║從此無間為觀滅諦。始從老死逆次第入。
T30n1579_p0829b22(00)║乃至無明。何以故。觀察如是。
T30n1579_p0829b23(05)║現在苦諦云何一切皆悉盡滅。
T30n1579_p0829b24(10)║謂不造作無明為緣新業行故。如是歷觀三聖諦已。
T30n1579_p0829b25(06)║次更尋求此滅聖諦何道何行而能證得。
T30n1579_p0829b26(07)║由如前說宿住隨念。憶昔為求諸漏永盡世間正見。
T30n1579_p0829b27(03)║如教授者令現在前作是思惟。
T30n1579_p0829b28(07)║我今證得先舊正道古昔諸仙同所遊履。
T30n1579_p0829b29(07)║如是但以世間作意。歷觀四諦。
T30n1579_p0829c01(10)║又以正見於諸諦中得入現觀。次第方便證覺無上正等菩提。
T30n1579_p0829c02(03)║現見方便獲得無漏有學無學善淨智見。
T30n1579_p0829c03(03)║為此義故。於三大劫阿僧企耶。
T30n1579_p0829c04(07)║修行一切難行之行。今於此義皆已證得。為利他故。
T30n1579_p0829c05(02)║哀愍世間諸人天故。隨有堪能入聖法者。
T30n1579_p0829c06(01)║開四聖諦令生等覺。
T30n1579_p0829c07(00)║復次佛世尊教三處所攝。何等為三。
T30n1579_p0829c08(02)║一善建立諸緣生法無作用故。
T30n1579_p0829c09(06)║二彼為依利他行故。三彼為依自利行故。
T30n1579_p0829c10(06)║此中善建立諸緣生法無作用故者。
T30n1579_p0829c11(08)║謂從後際苦逆觀現法前際苦集。名色緣識。識緣名色。
T30n1579_p0829c12(03)║譬如束蘆展轉相依而得住立。
T30n1579_p0829c13(07)║於其中間諸緣生法。皆非自作。亦非他作。非自他作。
T30n1579_p0829c14(03)║非無因生。如是施設。
T30n1579_p0829c15(11)║名善建立諸緣生法無作用故。所以者何。無常諸行前際無故。後際無故。
T30n1579_p0829c16(00)║中際雖有唯剎那故。作用動轉。
T30n1579_p0829c17(04)║約第一義都無所有。但依世俗暫假施設。如是施設。
T30n1579_p0829c18(00)║如實無倒。是故說此名善建立。
T30n1579_p0829c19(04)║即依如是善建立性。依諸緣起為他宣說聖諦法教。
T30n1579_p0829c20(00)║名彼為依利他行故。
T30n1579_p0829c21(08)║即此為依自能趣入聖諦現觀。法隨法行又能證得現法涅槃。
T30n1579_p0829c22(01)║當知是名用彼為依自利行故。
T30n1579_p0829c23(05)║又先積集智慧資糧諸弟子眾。成就猛利俱生慧故。
T30n1579_p0829c24(01)║名為聰慧。具教智故。名為明了。具證智故。
T30n1579_p0829c25(00)║名善調伏。不由他緣自覺法故。
T30n1579_p0829c26(03)║名無所畏。緣於涅槃如實覺故。名見甘露。
T30n1579_p0829c27(02)║盡無生智為所依止。證有餘依涅槃界故。
T30n1579_p0829c28(02)║名身證。得妙甘露界。具足安住。
T30n1579_p0829c29(00)║復次有諸愚夫外道種類。
T30n1579_p0830a01(07)║雖能觀見四大種身麤無常性。
T30n1579_p0830a02(11)║由觀此身雖久住立而有增減。死時生時有捨取故。
T30n1579_p0830a03(07)║便於其身能厭能離能起勝解。以世間道離欲界欲。
T30n1579_p0830a04(03)║離色界欲極至有頂。
T30n1579_p0830a05(10)║然彼於身當知仍名未得解脫。所以者何。由於彼彼所得定中。
T30n1579_p0830a06(02)║瑩磨其識執取為我。雜染而住。
T30n1579_p0830a07(06)║復於後時壽盡業盡。還退生下。以於緣起不善巧故。
T30n1579_p0830a08(01)║諸聖弟子。雖於緣起已得善巧。
T30n1579_p0830a09(05)║而但隨觀四大種身細無常性。未即觀察識無常性。
T30n1579_p0830a10(02)║所以者何。四大種身經久時住常相可得。
T30n1579_p0830a11(02)║剎那相似相續隨轉。其無常性難可得故。
T30n1579_p0830a12(03)║識無常相麤顯可得。剎那剎那所緣易脫。
T30n1579_p0830a13(04)║其相轉變無量品類有差別故。雖即此識無常性相。
T30n1579_p0830a14(00)║無量品類麤顯易得。然復說名最極微細。
T30n1579_p0830a15(01)║當知其性難可識故。難可入故。所以者何。
T30n1579_p0830a16(01)║唯是慧眼所見境故。
T30n1579_p0830a17(09)║四大種身有增有減有捨有取。其無常性尚為非理肉眼境界。
T30n1579_p0830a18(01)║況其餘眼緣起善巧。
T30n1579_p0830a19(10)║諸聖弟子復欲悟入最極微細識無常性。即於緣起如理思惟。
T30n1579_p0830a20(02)║
T30n1579_p0830a21(18)║由能分別墮自相續觸所生起諸受分位差別性故。便能悟入識無常性。
T30n1579_p0830a22(06)║彼既成就如是智見。漸次於受所依止身。
T30n1579_p0830a23(06)║所因諸觸及餘一切名所攝行。皆能厭離生於勝解。
T30n1579_p0830a24(03)║亦得解脫。得解脫故。
T30n1579_p0830a25(11)║安住畢竟若有餘依若無餘依二涅槃界。
T30n1579_p0830a26(00)║復次於緣起法善巧苾芻。由三種相。
T30n1579_p0830a27(02)║於其三際。能正思量正能盡苦。云何三相。
T30n1579_p0830a28(03)║一苦依處。二苦因緣。三苦因緣依處。是名三相。
T30n1579_p0830a29(01)║云何三際。一者中際。二過去際。三未來際。
T30n1579_p0830b01(01)║是名三際。當知此中內身苦依。
T30n1579_p0830b02(06)║是寒熱等及病死等眾苦差別現法生起之所依處。何以故。
T30n1579_p0830b03(00)║由有此故。於所依身彼得生故。
T30n1579_p0830b04(04)║外父母等親屬朋黨。攝受苦依。
T30n1579_p0830b05(08)║是供侍等執持刀杖以為後邊。憂愁歎等眾苦差別之所依處。
T30n1579_p0830b06(01)║何以故。如前說故。
T30n1579_p0830b07(10)║此二種依用攝受愛以為其因。由似集愛此依生起。名苦因緣。
T30n1579_p0830b08(01)║又即此愛依止可樂妙色境界以為依處。
T30n1579_p0830b09(01)║方乃得生。說彼名苦因緣依處。
T30n1579_p0830b10(05)║又諸所有現在境界。貪瞋癡火熱惱為因令生燋渴。
T30n1579_p0830b11(01)║由是遂飲。譬如雜毒可樂。
T30n1579_p0830b12(07)║妙色所緣境界甘美之飲。不能棄捨。轉增渴愛。由渴愛故。
T30n1579_p0830b13(00)║有當來依。當來依故。便有眾苦。如是當知。
T30n1579_p0830b14(00)║由第一義。名為趣死。
T30n1579_p0830b15(07)║即由如是現在道理。應當了知去來道理。
T30n1579_p0830b16(06)║當知是名能正思量中去來際。又即依止四種言說。
T30n1579_p0830b17(02)║應知一切所依三量。
T30n1579_p0830b18(10)║若見若知二種言說是依現量。若覺言說是依比量。
T30n1579_p0830b19(05)║若聞言說依至教量。
T30n1579_p0830b20(00)║復次由五種相。正勤方便觀察緣起。
T30n1579_p0830b21(02)║能盡眾苦能作苦邊。何等為五。
T30n1579_p0830b22(06)║一者觀察諸緣生法生起因緣。二者觀察彼滅因緣。
T30n1579_p0830b23(02)║三者如實了知能趣彼滅正行。
T30n1579_p0830b24(06)║四者修行法隨法行。五者於證離增上慢。
T30n1579_p0830b25(06)║如是名為善起觀察及果成滿。始從未來依因緣苦。
T30n1579_p0830b26(03)║逆次乃至識緣名色。由四種相。
T30n1579_p0830b27(07)║觀察通達修習正行。謂由二相觀察當來。因有故果有。
T30n1579_p0830b28(02)║因無故果無。既觀察已通達因無。由修正行。
T30n1579_p0830b29(01)║既通達已隨正修行法隨法行。
T30n1579_p0830c01(06)║又正觀察於現法中。
T30n1579_p0830c02(15)║無明為緣福及非福不動新業因法有故。隨福非福不動業行果識等有。
T30n1579_p0830c03(03)║彼非有故。此亦非有。既觀察已。如前通達。
T30n1579_p0830c04(02)║及正修行。正修行時。不造無明為緣新業故業。
T30n1579_p0830c05(00)║觸已速能變吐。
T30n1579_p0830c06(10)║於現法中證得如前現見聖道。道果涅槃。彼於爾時譬如陶師。
T30n1579_p0830c07(01)║舉煩惱火隨眠烝熱。隨有識身熟烝熱瓮。
T30n1579_p0830c08(01)║置極清涼涅槃岸上。令離一切煩惱烝熱。
T30n1579_p0830c09(01)║又令如瓦有識身攝依得清涼。
T30n1579_p0830c10(05)║應知如前領受所有身邊際受。乃至廣說。
T30n1579_p0830c11(05)║未捨命來常處恒住。終不退失阿羅漢果。
T30n1579_p0830c12(04)║亦不能造無明緣行。云何於證離增上慢。
T30n1579_p0830c13(04)║謂彼爾時成就能緣緣起妙善清淨智見。作是思惟。
T30n1579_p0830c14(00)║依勝義諦無流轉者。無涅槃者。
T30n1579_p0830c15(04)║唯有彼彼法生故。令彼彼法生。彼彼法滅故。
T30n1579_p0830c16(03)║令彼彼法滅。
T30n1579_p0830c17(00)║復次略有二種增上慢者。
T30n1579_p0830c18(07)║一於有學增上慢者。二於無學增上慢者。
T30n1579_p0830c19(07)║若於有學增上慢者。彼告他言。我已渡疑永斷三結。
T30n1579_p0830c20(02)║我於所證有學解脫。已離猶豫。已拔毒箭。
T30n1579_p0830c21(02)║已能永斷薩迦耶見以為根本一切見趣。
T30n1579_p0830c22(02)║若於無學增上慢者。彼告他言。我無有上。
T30n1579_p0830c23(02)║所應作事所應決擇。我皆已作。如是二種。
T30n1579_p0830c24(02)║或依緣起。或依涅槃。又依聖說而起說時。
T30n1579_p0830c25(02)║
T30n1579_p0830c26(19)║謂說甚深出離世間空性相應緣性緣起順逆等事。於其所說不能覺了。不隨悟入。
T30n1579_p0830c27(02)║由此二種因及緣故。於如實覺發起狐疑。
T30n1579_p0830c28(02)║於自相續煩惱永斷涅槃作證。亦生猶豫。
T30n1579_p0830c29(03)║所以者何。由於有學增上慢者。計我我所。
T30n1579_p0831a01(02)║常所隨逐隨入作意。微細我慢。
T30n1579_p0831a02(06)║間無間轉不能了達。又奢摩他任持相續。防麤煩惱。
T30n1579_p0831a03(02)║令不雜亂。由是因緣。彼於未得生已得想。
T30n1579_p0831a04(01)║於未防護。生已護想。便告於他。
T30n1579_p0831a05(04)║又於無學增上慢者。彼自謂言。我已寂靜。我已涅槃。
T30n1579_p0831a06(01)║我已離愛我已離取。
T30n1579_p0831a07(09)║於此未斷微細現行諸增上慢。不能了達。於所未得生已得想。
T30n1579_p0831a08(00)║於未防護生已護想。便告於他。
T30n1579_p0831a09(04)║又於無學增上慢者。當知決定先於有學起增上慢。
T30n1579_p0831a10(00)║無有實義。諸有學者。於上無學起增上慢。
T30n1579_p0831a11(00)║所以者何。非彼相續煩惱現行。
T30n1579_p0831a12(04)║如是纏心堅牢而住。由此因緣。於所未得生已得想。
T30n1579_p0831a13(00)║起增上慢。堅固執著經多時住。或告於他。
T30n1579_p0831a14(00)║唯有失念。狹小暫時煩惱現行。
T30n1579_p0831a15(05)║尋復通達速能遠離。
T30n1579_p0831a16(13)║又彼如是或由先時於所未得起得增上慢故。或由今時於其所得生疑惑。
T30n1579_p0831a17(00)║猶豫壞其心故。便生憂慼。作是思惟。
T30n1579_p0831a18(00)║若我所證無所有者。他之所證亦應無有。
T30n1579_p0831a19(00)║如是便生謗聖邪見。受惡趣因。獲大衰損。
T30n1579_p0831a20(00)║云何如前聖說甚深。謂能開示甚深緣起。
T30n1579_p0831a21(01)║究竟涅槃。三相相應有為無為體性差別。
T30n1579_p0831a22(02)║有為無常。無為常住。諸行皆苦。涅槃寂靜。
T30n1579_p0831a23(03)║一切有為總唯是苦。及唯苦因。一切無為總唯眾苦。
T30n1579_p0831a24(00)║及因永滅。若諸苾芻。於現法中得涅槃者。
T30n1579_p0831a25(00)║永斷後有眾苦因道。
T30n1579_p0831a26(09)║令當來世所有苦果究竟不轉。入無餘依般涅槃時。後苦不續。
T30n1579_p0831a27(01)║先因所引現在苦依。任運而滅。至苦邊際。
T30n1579_p0831a28(01)║此中都無先流轉者。亦無於今般涅槃者。
T30n1579_p0831a29(01)║若能開示如是義言。
T30n1579_p0831b01(09)║當知名為如前所說聖說甚深。
T30n1579_p0831b02(00)║復次緣起本性最極甚深而有一。
T30n1579_p0831b03(03)║能開示令淺當知此。由二因緣故。
T30n1579_p0831b04(06)║一由大師善開示故。
T30n1579_p0831b05(15)║二即由此補特伽羅成就微細審悉聰敏博達智故。若說若聽。是諸句義應知。
T30n1579_p0831b06(01)║如前攝異門分。當知此中諸緣起法。
T30n1579_p0831b07(03)║略由四相最極甚深。何等為四。
T30n1579_p0831b08(07)║一由微細因果難了知故。二由無我難了知故。
T30n1579_p0831b09(05)║三由離繫有情而有繫縛難了知故。
T30n1579_p0831b10(07)║四由有繫有情而離繫縛難了知故。
T30n1579_p0831b11(09)║云何微細因果難可了知。謂依觀察聖諦道理。
T30n1579_p0831b12(07)║始從老死乃至識緣名色所有有支。有緣體性。
T30n1579_p0831b13(05)║云何名為有緣體性。謂於是中有因緣生。未永斷故。
T30n1579_p0831b14(01)║而有生生。生既生已。唯當希待後時老死。
T30n1579_p0831b15(01)║當知此中生之因緣亦名為生。
T30n1579_p0831b16(05)║因緣所起亦名為生。有前生故。而有後生。有後生故。
T30n1579_p0831b17(00)║而有老死。此中前生是後生因。亦老死緣。
T30n1579_p0831b18(01)║後生唯是老死之緣。如是一切總攝為一。
T30n1579_p0831b19(01)║略說名為生緣老死。
T30n1579_p0831b20(09)║當知是名初老死支有緣體性。如說生支如是。有支取支安立。
T30n1579_p0831b21(00)║當知亦爾。取差別者。謂無差別欲貪名取。
T30n1579_p0831b22(00)║取之差別安立有四。
T30n1579_p0831b23(09)║如是愛支或求欲門發起諸業。或求有門發起諸業。
T30n1579_p0831b24(06)║此二業門所有諸愛。當知歸趣愛非愛受。
T30n1579_p0831b25(05)║又即此愛由六處門。所起無明觸所生受為緣故轉。
T30n1579_p0831b26(01)║復有餘受非此愛緣。謂明觸所生。
T30n1579_p0831b27(04)║及非明非無明觸所生。又即此受當知。
T30n1579_p0831b28(05)║一切皆用相似觸為其緣。此復云何。
T30n1579_p0831b29(08)║謂明無明相應是增語觸。與此相違。是有對觸。
T30n1579_p0831c01(07)║又此明觸及無明觸所隨增語觸。如其所應當知。
T30n1579_p0831c02(03)║彼用聽聞正法或不正法。於所緣境。
T30n1579_p0831c03(05)║若正若邪聞思修智相應諸名。以為其緣。
T30n1579_p0831c04(06)║非明非無明觸所攝有對觸。
T30n1579_p0831c05(11)║當知彼用若內若外諸色為緣。如是總名名色緣觸。
T30n1579_p0831c06(07)║又即六處略為二分。謂名及色。與觸為緣。當知此中。
T30n1579_p0831c07(03)║意處非色與餘非色諸法相應如是一分。
T30n1579_p0831c08(03)║說名為名。諸餘色處總為一分。說名為色。
T30n1579_p0831c09(03)║又此名色於現法中由續生識為緣牽引。
T30n1579_p0831c10(03)║及能執持令不散壞。
T30n1579_p0831c11(11)║又即此識續生已後依名色住。或於同時或無間生。依彼而轉故。
T30n1579_p0831c12(02)║於現法此亦用彼名色為緣。
T30n1579_p0831c13(07)║應知先業所引名色與識展轉相依。展轉為緣如是。
T30n1579_p0831c14(03)║當知識緣名色以為後邊。所有有支隨老死相。
T30n1579_p0831c15(01)║如前所說。隨其所應有緣體性。
T30n1579_p0831c16(05)║如是名為微細因果難可了知。難了知故。
T30n1579_p0831c17(05)║當知緣起名為甚深最極甚深。云何無我難可了知。
T30n1579_p0831c18(01)║謂諸因果安立緣起。齊爾所事。
T30n1579_p0831c19(05)║遍於一切有情眾中。起無差別有情增語。
T30n1579_p0831c20(06)║即此增語應知是路。
T30n1579_p0831c21(15)║依此處所有言辭轉施設各異有情眾別。謂鳥魚蛇蠍人天等類。
T30n1579_p0831c22(06)║又立各異名字差別。謂鸚鵡。舍利。孔雀。鴻雁。多聞。持國。
T30n1579_p0831c23(01)║增長。醜目。舍利子。極賢善。給孤獨。
T30n1579_p0831c24(04)║一切義成等名字差別。齊爾所事。
T30n1579_p0831c25(07)║於諸世俗言說士夫有言論轉。謂諸所有受若明觸所生。
T30n1579_p0831c26(01)║若無明觸所生。若非明非無明觸所生。
T30n1579_p0831c27(02)║如是一切與名色俱。若諸名色無餘永滅。
T30n1579_p0831c28(02)║所有諸受無容得生。
T30n1579_p0831c29(10)║當知是名無我緣起難可了知。云何離繫有情而有繫縛難了知性。
T30n1579_p0832a01(00)║謂如外道觸對無明觸所生受。由三門故。
T30n1579_p0832a02(00)║於其無我緣生諸行。分別有我起見施設。
T30n1579_p0832a03(00)║云何三門。一於欲界未得離欲。
T30n1579_p0832a04(04)║於欲界繫三種受中。妄計一分為明我所。
T30n1579_p0832a05(04)║妄計一分為受者性。分別有我起見施設。
T30n1579_p0832a06(04)║二於欲界已得離欲。第三靜慮未得離欲。
T30n1579_p0832a07(04)║唯於樂受計有所得。即妄計此為明我所。
T30n1579_p0832a08(04)║計此受外別有實我。是能受者。起見施設。
T30n1579_p0832a09(04)║謂即此我是有受法。即用彼受領納其受。
T30n1579_p0832a10(04)║三於第三靜慮已上不苦不樂微細諸受。
T30n1579_p0832a11(04)║不能通達分別有我。謂於諸受都非受者。起見施設。
T30n1579_p0832a12(00)║如是一切由三種門所起我見。皆不應理。
T30n1579_p0832a13(00)║所以者何。以三種受皆無常故。
T30n1579_p0832a14(04)║其所計我應亦無常。是故彼見三受為我。不應道理。
T30n1579_p0832a15(00)║又於第四靜慮已上都無樂受。
T30n1579_p0832a16(05)║其中亦無能受樂者。計我於彼由樂受故名有受法。
T30n1579_p0832a17(00)║不應道理。又於第四靜慮已上無色定等。
T30n1579_p0832a18(01)║彼所計我應無覺受。彼由寂靜定所生受。
T30n1579_p0832a19(01)║發起我慢。謂我寂靜。此慢應無。然有此慢。
T30n1579_p0832a20(01)║是故此計亦不應理。
T30n1579_p0832a21(09)║當知是中若諸緣起非甚深者。彼應無有。
T30n1579_p0832a22(09)║如是無智妄計失壞內法。多聞諸聖弟子。觸對明觸所生受故。
T30n1579_p0832a23(00)║了知一切所起我見皆不應理。
T30n1579_p0832a24(04)║是故觀見諸法無我。彼於世俗及勝義諦。皆得善巧。
T30n1579_p0832a25(00)║
T30n1579_p0832a26(17)║於如前說如來滅後若有若無乃至非有非無。皆不執著。於如是事。心得解脫。
T30n1579_p0832a27(02)║設有來問如是為有。如其所應而不記別。
T30n1579_p0832a28(01)║如是為無俱及俱非。皆如所應而不記別。
T30n1579_p0832a29(01)║如是彼由妙智為先而不記別。
T30n1579_p0832b01(05)║或有謂言是無知者。當知此是極大無智。極大邪見。
T30n1579_p0832b02(01)║又彼如是見行外道。
T30n1579_p0832b03(09)║於現法中依如前說三種妄見或施設我是其有色。
T30n1579_p0832b04(06)║或施設我是其無色。或施設我以為狹小。
T30n1579_p0832b05(06)║或施設我以為無量。
T30n1579_p0832b06(14)║如現法中妄分別我是真可得起見施設。如是當來分別起見為他施設。
T30n1579_p0832b07(02)║當知亦爾。雖有多種妄分別我。
T30n1579_p0832b08(06)║然唯一類薩迦耶見隨眠所繫未斷彼故。
T30n1579_p0832b09(06)║雖由下劣諸世俗道。漸離繫縛。乃至有頂。
T30n1579_p0832b10(05)║當知即彼猶名繫縛。
T30n1579_p0832b11(13)║如是名為以諸緣起善巧妙智能隨悟入。離繫有情而有繫縛難了知性。
T30n1579_p0832b12(01)║云何名為有繫有情而離繫縛難了知性。
T30n1579_p0832b13(01)║謂有多聞諸聖弟子。觸對明觸所生受故。
T30n1579_p0832b14(00)║於現法中不得實我。亦不施設。
T30n1579_p0832b15(04)║身壞已後亦不於彼七識住中施設一切有情眾。
T30n1579_p0832b16(01)║已復於其下續生識處。又復於彼生起識處。
T30n1579_p0832b17(01)║彼於識住及於二處。以諸緣起聖諦道理。
T30n1579_p0832b18(01)║如實觀時。成阿羅漢或慧解脫或俱解脫。
T30n1579_p0832b19(01)║具八解脫靜慮等至。
T30n1579_p0832b20(09)║彼於現法雖可現見有生老死。然名從彼而得離繫。
T30n1579_p0832b21(05)║雖復現見領納諸受。然名於受而得離繫。
T30n1579_p0832b22(05)║雖復現見有識名色。然名於彼而得離繫。
T30n1579_p0832b23(05)║如是名為以諸緣起善巧妙智如實了知。
T30n1579_p0832b24(05)║有繫有情而離繫縛難了知性。由此四相。
T30n1579_p0832b25(05)║應知緣起名為甚深最極甚深。
T30n1579_p0832b26(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0832b27(00)║ 異世俗勝義 法爾此作等
T30n1579_p0832b28(00)║ 大空與分別 自作為其後
T30n1579_p0832b29(00)║於此正法毘奈耶中。
T30n1579_p0832c01(08)║雖復愚智俱從前際至於中際。並由二種根本煩惱。
T30n1579_p0832c02(04)║集成如是有識之身。
T30n1579_p0832c03(13)║此身為緣於外所有情非情數名色所攝所緣境界。領納三受。然其智者。
T30n1579_p0832c04(01)║於彼一切前中後際。與彼愚者大有差別。
T30n1579_p0832c05(01)║當知此中。於其中際有差別者。
T30n1579_p0832c06(05)║謂由二種根本煩惱。集成如是有識之身。於現法中。
T30n1579_p0832c07(01)║此二皆斷。斷此二故。於當來世。
T30n1579_p0832c08(05)║無復有彼識所隨身。是即名為後際差別。
T30n1579_p0832c09(05)║問何緣智者成智者性。答於現法中所有集諦。
T30n1579_p0832c10(03)║及於後際所有苦諦。皆離繫故。
T30n1579_p0832c11(08)║問何緣愚者成愚者性。答於斷彼二。無力能故。曾習聖教。
T30n1579_p0832c12(01)║名為智者。先已尋求智資糧。攝諸梵行故。
T30n1579_p0832c13(01)║於其聖教曾未修習。名為愚者。彼相違故。
T30n1579_p0832c14(01)║當知是名智者愚者前際差別。
T30n1579_p0832c15(00)║復次於諸緣起。善巧多聞諸聖弟子。
T30n1579_p0832c16(02)║如實了知世俗勝義二諦道理。如實知故。
T30n1579_p0832c17(02)║於現法中有識身等所有諸法。了知無我。
T30n1579_p0832c18(03)║終不執彼為我我所。由於勝義得善巧故。
T30n1579_p0832c19(02)║無是邪執。於墮諸行相續自業所作有情。
T30n1579_p0832c20(02)║如實了知無有展轉所能作者。
T30n1579_p0832c21(06)║亦無不作有吉祥義。了知是已。遂正勤修煩惱離繫。
T30n1579_p0832c22(02)║由於世俗得善巧故。
T30n1579_p0832c23(10)║遠離所有增益不實損減實事。彼現法中。於有識身先所造作。
T30n1579_p0832c24(01)║思所祈願。思所建立。由誓願故。
T30n1579_p0832c25(04)║即以聞思所成妙慧。緣起善巧為所依止。
T30n1579_p0832c26(04)║用奢摩他毘缽舍那修所成行。能隨悟入。
T30n1579_p0832c27(04)║又於識觸受想思身。歷觀為苦。又於愛身差別觀時。
T30n1579_p0832c28(00)║當知即是觀察集諦。彼於二諦有生滅智。
T30n1579_p0832c29(00)║如實了知。由因集故。如其所集。
T30n1579_p0833a01(03)║由因滅故。如其所滅。謂由定地世間作意。
T30n1579_p0833a02(02)║修習如是作意因緣。入諦現觀。彼於先時。
T30n1579_p0833a03(01)║於世間集及世間滅。由聞思慧。說名善見。
T30n1579_p0833a04(01)║亦名善知。由修慧故。名善思惟。
T30n1579_p0833a05(04)║今於聖諦入現觀時。名為善了。亦名善達。
T30n1579_p0833a06(03)║由盡所有如所有故。隨其次第。彼於爾時。
T30n1579_p0833a07(02)║由聞思慧。名趣正法。由修慧故。名近正法。
T30n1579_p0833a08(01)║由諦通達。名證正法。又由趣由近正法故。
T30n1579_p0833a09(00)║名到源底。由證正法故。名遍到源底。
T30n1579_p0833a10(01)║又有學慧。名入世間出沒妙慧。此無漏故。
T30n1579_p0833a11(01)║聖相續中而可得故。名為聖慧。
T30n1579_p0833a12(05)║能盡能出一切煩惱及諸苦故。名出離慧。
T30n1579_p0833a13(06)║最極究竟能通達故。名決擇慧。彼既成就如是妙慧。
T30n1579_p0833a14(02)║復作是思。我當進斷後諸所有一切煩惱。
T30n1579_p0833a15(02)║即於此事多修習故。於修道中。出餘煩惱。
T30n1579_p0833a16(02)║盡一切苦。
T30n1579_p0833a17(14)║如是顯示從初業地乃至獲得阿羅漢果所有正道。
T30n1579_p0833a18(00)║復次由二因緣。於諸緣起及緣生法。
T30n1579_p0833a19(02)║建立二分差別道理。謂如所流轉故。
T30n1579_p0833a20(04)║及諸所流轉故。當知此中有十二支差別流轉。
T30n1579_p0833a21(02)║彼復如其所應。稱理因果次第流轉。
T30n1579_p0833a22(04)║又此稱理因果次第。無始時來展轉安立。名為法性。
T30n1579_p0833a23(00)║由現在世。名為法住。由過去世。名為法定。
T30n1579_p0833a24(00)║由未來世。名法如性。非無因性故。
T30n1579_p0833a25(02)║名如性。非不如性如實因性故。名實性。
T30n1579_p0833a26(03)║如實果性故。名諦性。所知實性故。名真性。
T30n1579_p0833a27(03)║由如實智依處性故。名無倒性。非顛倒性。
T30n1579_p0833a28(02)║由彼一切緣起相應文字。建立依處性故。
T30n1579_p0833a29(02)║名此緣起順次第性。
T30n1579_p0833b01(11)║又此二種善巧多聞諸聖弟子。於三世中如實了知。
T30n1579_p0833b02(07)║遠離一切非理作意。於諸聖諦。能入現觀。
T30n1579_p0833b03(07)║於諸外道諸見趣中。能得離繫。如前趣等。廣說應知。
T30n1579_p0833b04(03)║又彼緣起無始時來因果展轉。流轉相續。
T30n1579_p0833b05(03)║如來於此流轉實性。現等覺已。以微妙智。
T30n1579_p0833b06(03)║起正言詞。方便開示非生非作。
T30n1579_p0833b07(07)║當知此中無始時來。因果展轉。法住法性。
T30n1579_p0833b08(07)║由彼相應名句文身。
T30n1579_p0833b09(15)║為令解了隨順建立法住法界種性依處。
T30n1579_p0833b10(00)║復次由二因緣。此作。此受。餘作。餘受。
T30n1579_p0833b11(02)║不應記別。云何為二。一者因果相屬一故。
T30n1579_p0833b12(02)║諸行相續前後異故。
T30n1579_p0833b13(11)║二者所餘作者受者不可得故。若於此論不受不執。
T30n1579_p0833b14(06)║以中道行如唯因果而正記別。亦無過失。
T30n1579_p0833b15(00)║復次一切無我無有差別。總名為空。
T30n1579_p0833b16(02)║謂補特伽羅無我。及法無我。補特伽羅無我者。
T30n1579_p0833b17(00)║謂離一切緣生行。外別有實我不可得故。
T30n1579_p0833b18(00)║法無我者。謂即一切緣生諸行性。非實我。
T30n1579_p0833b19(00)║是無常故。如是二種。略攝為一。
T30n1579_p0833b20(04)║彼處說此名為大空。謂若有離世俗言說妄見為依。
T30n1579_p0833b21(00)║起如是見。立如是論。
T30n1579_p0833b22(07)║謂有別物異緣生法。或緣生法異彼屬彼。
T30n1579_p0833b23(07)║此依妄見非住梵行。何以故。由如是見依止初空所治見轉。
T30n1579_p0833b24(00)║非此見者應解脫故。
T30n1579_p0833b25(08)║或復即於名色所攝緣生法中。依如前說三種妄見。
T30n1579_p0833b26(03)║起如是見。立如是論。命即是身。乃至廣說。
T30n1579_p0833b27(03)║如是亦非安住梵行。何以故。
T30n1579_p0833b28(08)║由如是見依第二空所治見轉非此見者。應解脫故。
T30n1579_p0833b29(03)║遠離如是二邪見邊。唯見因果名中道行。
T30n1579_p0833c01(03)║所知真如。名如實性。能知真如。名無倒性。
T30n1579_p0833c02(02)║於有諸行。假施設有。謂是諸行。諸行屬彼。
T30n1579_p0833c03(02)║若依勝義有如是者。彼一切行若滅若斷。
T30n1579_p0833c04(03)║云何可說此是諸行。或行屬彼。
T30n1579_p0833c05(06)║由於爾時如是二種不可得故。
T30n1579_p0833c06(00)║復次由二因緣。
T30n1579_p0833c07(11)║當知施設所有緣起一切種相。謂總標舉。或別分別。云何為二。
T30n1579_p0833c08(03)║一如所有性故。二盡所有性故。云何如所有性。
T30n1579_p0833c09(02)║謂無明等諸緣生法。漸次相稱因果體性。
T30n1579_p0833c10(03)║及有此因未斷故。有彼果未斷。此未斷因生故。
T30n1579_p0833c11(01)║彼未斷果生。如是名為如所有性。
T30n1579_p0833c12(04)║云何盡所有性。謂無明等諸緣生行一切種相。
T30n1579_p0833c13(03)║如彼無明。是前際無智。乃至廣說差別體相。
T30n1579_p0833c14(02)║廣分別名。應知如前攝異門分。建立分別。
T30n1579_p0833c15(02)║如前應知。如是名為盡所有性。
T30n1579_p0833c16(06)║即依如是如所有性盡所有性。若總標舉。若別分別。
T30n1579_p0833c17(02)║先總標舉。說名為初後。即於此復廣開示。
T30n1579_p0833c18(02)║說名分別。
T30n1579_p0833c19(00)║復次由二因緣。自作苦樂。不可施設。
T30n1579_p0833c20(02)║不可記別。如是他作。俱作。俱非所作。無因而生。
T30n1579_p0833c21(00)║當知亦爾。云何為二。
T30n1579_p0833c22(08)║一者諸行如前所說無作用故。二者有餘作者有情不可得故。
T30n1579_p0833c23(00)║此中諸行無作用故。此受此領自作苦樂。
T30n1579_p0833c24(00)║不應道理。又彼有餘作者有情不可得故。
T30n1579_p0833c25(00)║餘受餘領不應道理。受所渴愛攝受他受。
T30n1579_p0833c26(00)║亦不應理。有諸緣故。諸受得生故。
T30n1579_p0833c27(03)║無因生亦不應理。是故遠離前之三種惡因論邊。
T30n1579_p0833c28(00)║後之一種無因論邊。覺了如前中道行教。
T30n1579_p0833c29(00)║勤修正行能盡眾苦。
T30n1579_p0834a01(00)║瑜伽師地論卷第九十三
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