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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
T30n1579_p0800c01(00)║
T30n1579_p0800c02(00)║瑜伽師地論卷第八十九
T30n1579_p0800c03(00)║
T30n1579_p0800c04(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0800c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0800c06(00)║攝事分中契經事處擇攝第二之一
T30n1579_p0800c07(00)║如是已說行擇攝。處擇攝我今當說。
T30n1579_p0800c08(02)║總嗢拖南曰。
T30n1579_p0800c09(00)║ 初安立等智同等 最後當知離欲等
T30n1579_p0800c10(00)║別嗢拖南曰。
T30n1579_p0800c11(00)║ 安立與差別 愚不愚教授
T30n1579_p0800c12(00)║ 解脫煩惱業 皆廣說應知
T30n1579_p0800c13(00)║由五種相。當知安立諸受差別。一自性故。
T30n1579_p0800c14(00)║二所依故。三所緣故。四助伴故。五隨轉故。
T30n1579_p0800c15(01)║自性故者。謂有三受。一苦。二樂。三不苦不樂。
T30n1579_p0800c16(00)║所依故者。謂有六種。即眼耳鼻舌身與意。
T30n1579_p0800c17(00)║所緣故者。謂色等六所緣境界。助伴故者。
T30n1579_p0800c18(01)║謂想思或餘善不善無記心法。與此相應。
T30n1579_p0800c19(01)║隨轉故者。謂此相應心由依彼故。三受隨轉。
T30n1579_p0800c20(00)║彼為諸受同生同滅所依止處。
T30n1579_p0800c21(05)║ 復次如是五相安立諸受。當知復有八種差別。
T30n1579_p0800c22(03)║一內處差別。二外處差別。三六識身差別。
T30n1579_p0800c23(04)║四六觸身差別。五六受身差別。六六想身差別。
T30n1579_p0800c24(02)║七六思身差別。八六愛身差別。
T30n1579_p0800c25(07)║當知此中由三和合義立前三差別。
T30n1579_p0800c26(09)║由受因緣義立第四差別。由三和合觸果義立第五差別。
T30n1579_p0800c27(03)║由分別受隨言說義立第六差別。所以者何。
T30n1579_p0800c28(02)║受諸受時作如是想。
T30n1579_p0800c29(10)║我今領受此苦此樂此非苦樂。亦復為他隨起言說。
T30n1579_p0801a01(06)║由業煩惱二雜染義。當知建立第七第八兩種差別。
T30n1579_p0801a02(03)║所以者何。由於彼受若合若離起思造作。
T30n1579_p0801a03(03)║如如發起思所造作。如是如是生愛求願。
T30n1579_p0801a04(03)║ 復次當知略有二種一切。一少分一切。
T30n1579_p0801a05(04)║二一切一切。如說一切皆無常者。
T30n1579_p0801a06(07)║當知此依少分一切。唯一切行非無為故。
T30n1579_p0801a07(07)║言一切法皆無我者。當知此依一切一切。
T30n1579_p0801a08(07)║又由三相應知是愚。一由自性故。二由因緣故。三由果故。
T30n1579_p0801a09(00)║愚自性故者。謂由纏故即是忘失。
T30n1579_p0801a10(03)║於現在世由隨眠故即是當來忘失之法。
T30n1579_p0801a11(04)║愚因緣故者。謂於五相受安立中。
T30n1579_p0801a12(07)║不能覺了是無常等。
T30n1579_p0801a13(15)║及遍自體初中後位所有惱亂皆不了故。
T30n1579_p0801a14(15)║當知即是於生老病及死法性不能覺了。初惱亂者。謂由生故。中惱亂者。
T30n1579_p0801a15(03)║謂由病故。後惱亂者。謂由老死二種法故。
T30n1579_p0801a16(03)║愚果故者。謂愁等苦愛等雜染。
T30n1579_p0801a17(07)║ 復次由三種相當知不愚。一自性故。二由礙故。三由障故。
T30n1579_p0801a18(01)║不愚自性者。謂於五相受安立中。
T30n1579_p0801a19(04)║善能覺了自相共相。由此能斷一切煩惱。能覺聖諦。
T30n1579_p0801a20(00)║能證涅槃。不愚礙者。由四種魔。
T30n1579_p0801a21(04)║謂由蘊魔遍一切處隨逐義故。
T30n1579_p0801a22(08)║由彼天魔於時時間能數任持障礙義故。
T30n1579_p0801a23(08)║死煩惱魔能與死生所生眾苦作器義故。不愚障者。
T30n1579_p0801a24(04)║謂緣不現見境煩惱。及緣非不現見境纏。
T30n1579_p0801a25(03)║或彼隨眠。
T30n1579_p0801a26(00)║復次諸佛世尊佛聖弟子。
T30n1579_p0801a27(07)║由三種相能正教授諸弟子眾。何等為三。一引導教授。
T30n1579_p0801a28(02)║二隨其所應於所緣境安處教授。
T30n1579_p0801a29(05)║三令所化得自義教授。如是教授如其次第。
T30n1579_p0801b01(04)║當知即是三種神變。
T30n1579_p0801b02(00)║復次由二種相應求能成就解脫妙慧。
T30n1579_p0801b03(00)║一者如理聞思。久遠相續慧。
T30n1579_p0801b04(05)║能成就有學解脫。二者有學久遠相續慧。
T30n1579_p0801b05(05)║能成就無學解脫。
T30n1579_p0801b06(00)║復次略有二種解脫成就。一者有學。
T30n1579_p0801b07(02)║二者無學。有學者。謂金剛喻三摩地俱。無學者。
T30n1579_p0801b08(01)║謂彼已上。
T30n1579_p0801b09(00)║復次心清淨行苾芻有五種法多有所作。
T30n1579_p0801b10(00)║何等為五。一正教授。二奢摩他支。
T30n1579_p0801b11(03)║三毘缽舍那支。四無間殷重加行。五出世間慧。
T30n1579_p0801b12(02)║正教授者。謂有三種正友所顯。一者大師。
T30n1579_p0801b13(02)║二者軌範尊重。
T30n1579_p0801b14(13)║三者同梵行者及住內法在家英叡。如是名為三種正友。
T30n1579_p0801b15(07)║諸有智者從彼應求積集善門真正教授。奢摩他支者。
T30n1579_p0801b16(03)║謂如有一。具尸羅住。廣說應知如聲聞地。
T30n1579_p0801b17(02)║如是尸羅具足住已。便無有悔。無悔故歡。
T30n1579_p0801b18(01)║廣說乃至樂故心定。毘缽舍那支者。
T30n1579_p0801b19(04)║謂得三種隨欲言教。一聖正言教。二厭離言教。
T30n1579_p0801b20(02)║三令心離蓋趣愛言教。云何聖正言教。
T30n1579_p0801b21(04)║謂依眾聖五無學蘊所有言教。
T30n1579_p0801b22(09)║即是宣說諸聖成就如是戒。如是定。如是慧。如是解脫。
T30n1579_p0801b23(03)║如是解脫智見。云何厭離言教。
T30n1579_p0801b24(07)║謂依三種令增少欲喜足言教。
T30n1579_p0801b25(11)║及依樂斷樂修令離憒鬧言教。云何令心離蓋趣愛言教。
T30n1579_p0801b26(05)║當知此教復有三門。一者一切煩惱蓋離蓋趣愛言教。
T30n1579_p0801b27(01)║二者五蓋離蓋趣愛言教。
T30n1579_p0801b28(08)║三者無明蓋離蓋趣愛言教。
T30n1579_p0801b29(13)║當知此中依為證得斷離滅界所有言說。是初言教。依即於彼見勝功德。
T30n1579_p0801c01(01)║及於所治蓋處諸行深見過患所有言說。
T30n1579_p0801c02(01)║當知是名第二言教。
T30n1579_p0801c03(09)║隨順如是緣性緣起所有言說。當知是名第三言教。
T30n1579_p0801c04(05)║如是三種言教。總名毘缽舍那支。
T30n1579_p0801c05(08)║又此言教以略言之復有三種。一能生樂欲言教。
T30n1579_p0801c06(05)║二能正安處資糧言教。三能正安處作意言教。
T30n1579_p0801c07(03)║謂聖正言教名能生樂欲言教。
T30n1579_p0801c08(08)║厭離言教名正安處資糧言教。
T30n1579_p0801c09(13)║令心離蓋趣愛言教名正安處作意言教。依此言教勝奢摩他所攝受慧。
T30n1579_p0801c10(00)║名毘缽舍那。是故說此言教。
T30n1579_p0801c11(05)║名毘缽舍那支。云何無間殷重加行。謂常所作。委悉所作。
T30n1579_p0801c12(00)║勤精進住。當知即依止觀加行。
T30n1579_p0801c13(04)║又勤精進應知五種。一被甲精進。二加行精進。
T30n1579_p0801c14(02)║三不下精進。四無動精進。五無喜足精進。
T30n1579_p0801c15(03)║此中最初當知發起猛利樂欲。
T30n1579_p0801c16(07)║次隨所欲發起堅固勇悍方便。次為證得所受諸法。
T30n1579_p0801c17(02)║不自輕蔑亦無怯懼。次能堪忍寒熱等苦。
T30n1579_p0801c18(02)║後於下劣不生喜足。
T30n1579_p0801c19(10)║欣求後後轉勝轉妙諸功德住。彼由如是勤精進住入諦現觀。
T30n1579_p0801c20(02)║證得諸聖出世間慧。於修道中依止此慧。
T30n1579_p0801c21(02)║若行若住。能正除遣所依身中諸隨煩惱。
T30n1579_p0801c22(03)║令心清淨。謂住聚落或聚落邊。
T30n1579_p0801c23(08)║若見少壯端嚴美妙形色母邑。即便作意思惟不淨。
T30n1579_p0801c24(04)║為欲損害緣彼貪故。若遇他人逼迫惱亂。
T30n1579_p0801c25(04)║即便作意思惟慈相。為欲損害緣彼瞋故。
T30n1579_p0801c26(03)║如是行時能正除遣諸隨煩惱。令心清淨。
T30n1579_p0801c27(04)║若遠離處修習入出二種息念。除遣欲等諸惡尋思。
T30n1579_p0801c28(00)║如是住時能正除遣諸隨煩惱。令心清淨。
T30n1579_p0801c29(00)║彼依如是已所證得出世間慧。
T30n1579_p0802a01(04)║於一切行修無常想。能正蠲除所餘我慢。
T30n1579_p0802a02(04)║如是善士為所依止。復得無倒教授前行。
T30n1579_p0802a03(04)║由此漸次能證有學圓滿解脫。得金剛喻三摩地故。
T30n1579_p0802a04(00)║亦證無學圓滿解脫。一切煩惱皆離繫故。
T30n1579_p0802a05(00)║云何解脫。謂起畢竟斷對治故。
T30n1579_p0802a06(05)║一切煩惱品類麤重永息滅故。
T30n1579_p0802a07(10)║證得轉依令諸煩惱決定究竟成不生法。是名解脫。
T30n1579_p0802a08(07)║若聖弟子無所有處已得離欲。唯餘非想非非想處所有諸行。
T30n1579_p0802a09(00)║復能安住勝有頂定。
T30n1579_p0802a10(09)║爾時無間能隨證得諸漏永盡。若所餘位雖能漸斷彼彼諸漏。
T30n1579_p0802a11(01)║然非無間能隨證得諸漏永盡。
T30n1579_p0802a12(06)║如是乃至無所有處未得離欲。
T30n1579_p0802a13(00)║復次諸欲界繫一切煩惱。
T30n1579_p0802a14(07)║唯除無明說名欲漏。諸色無色二界所繫一切煩惱。
T30n1579_p0802a15(04)║唯除無明說名有漏。若諸有情。或未離欲。或已離欲。
T30n1579_p0802a16(00)║
T30n1579_p0802a17(17)║除諸外道所有邪僻分別愚癡所生惡見蔽覆其心。依此惡見於彼諸欲。一分尋求。
T30n1579_p0802a18(01)║一分離欲。乃至非想非非想處。
T30n1579_p0802a19(06)║於彼三界所有無智。總攝為一。立無明漏。
T30n1579_p0802a20(00)║復次有九種事能和合故。
T30n1579_p0802a21(06)║當知建立九結差別。云何九事。
T30n1579_p0802a22(11)║一依在家品可愛有情非有情數一切境界貪愛纏事。
T30n1579_p0802a23(07)║二即依此品可惡有情非有情數一切境界瞋恚纏事。
T30n1579_p0802a24(03)║三依有情數憍慢纏事。
T30n1579_p0802a25(11)║若四五六依惡說法諸出家品三種邪僻勝解纏事。
T30n1579_p0802a26(07)║謂依聽聞不正法故。依不如理邪思惟故。
T30n1579_p0802a27(07)║依非方便所攝修故。如是差別即為三種。
T30n1579_p0802a28(07)║七於善說法律無勝解纏事。八依出家品智貧窮事。
T30n1579_p0802a29(03)║九依在家品財貧窮事。
T30n1579_p0802b01(10)║由此九事如其所應當知配屬愛等九結。此中由嫉變壞心故。
T30n1579_p0802b02(02)║於正法內發起法慳。由此當來智慧貧乏。
T30n1579_p0802b03(02)║餘隨所應配屬應知。
T30n1579_p0802b04(00)║復次由為貪縛所纏縛故。
T30n1579_p0802b05(06)║於能隨順樂受境界心不能捨。如是瞋縛所纏縛故。
T30n1579_p0802b06(01)║於能隨順苦受境界心不能捨。
T30n1579_p0802b07(05)║由愚癡縛所纏縛故。
T30n1579_p0802b08(13)║於能隨順非苦樂受中庸境界心不能捨。由此因緣故立三縛。
T30n1579_p0802b09(00)║復次煩惱品所有麤重隨附依身。說名隨眠。
T30n1579_p0802b10(00)║能為種子生起一切煩惱纏故。
T30n1579_p0802b11(04)║當知此復建立七種。由未離欲品差別故。
T30n1579_p0802b12(04)║由已離欲品差別故。由二俱品差別故。
T30n1579_p0802b13(05)║由未離欲品差別故。建立欲貪瞋恚隨眠。
T30n1579_p0802b14(05)║由已離欲品差別故。建立有貪隨眠。由二俱品差別故。
T30n1579_p0802b15(00)║建立慢無明見疑隨眠。
T30n1579_p0802b16(07)║如是總攝一切煩惱。
T30n1579_p0802b17(00)║復次隨煩惱者。謂貪不善根。瞋不善根。
T30n1579_p0802b18(02)║癡不善根。若忿若恨。如是廣說諸雜穢事。
T30n1579_p0802b19(02)║當知此中能起一切不善法貪。名貪不善根。
T30n1579_p0802b20(02)║瞋癡亦爾。若瞋恚纏能令面貌慘裂奮發。
T30n1579_p0802b21(02)║說名為忿。內懷怨結故名為恨。
T30n1579_p0802b22(06)║隱藏眾惡故名為覆。染污驚惶故名熱惱。
T30n1579_p0802b23(06)║心懷染污不喜他榮故名為嫉。於資生具深懷鄙吝。
T30n1579_p0802b24(02)║故名為慳。為欺[言*罔]彼內懷異謀外現別相故。
T30n1579_p0802b25(00)║名為誑心。不正直。不明不顯。解行邪曲。
T30n1579_p0802b26(00)║故名為諂。於所作罪望己不羞故。
T30n1579_p0802b27(02)║名無慚。於所作罪望他不恥故。名無愧。
T30n1579_p0802b28(02)║於他下劣謂己為勝。或復於等謂己為等。
T30n1579_p0802b29(01)║令心高舉故名為慢。於等謂勝於勝謂等。
T30n1579_p0802c01(00)║令心高舉故名過慢。
T30n1579_p0802c02(08)║於勝謂勝令心高舉名慢過慢。妄觀諸行為我我所。
T30n1579_p0802c03(04)║令心高舉故名我慢。於其殊勝所證法中未得謂得。
T30n1579_p0802c04(00)║令心高舉。名增上慢。於多勝中謂己少劣。
T30n1579_p0802c05(00)║令心高舉。名下劣慢。
T30n1579_p0802c06(07)║實無其德謂己有德。令心高舉故名邪慢。
T30n1579_p0802c07(07)║心懷染污隨恃榮譽形相疏誕故。名為憍。
T30n1579_p0802c08(06)║於諸善品不樂勤修。於諸惡法心無防護故。名放逸。
T30n1579_p0802c09(01)║於諸尊重及以福田心不謙敬。說名為傲。
T30n1579_p0802c10(01)║若煩惱纏能令發起。
T30n1579_p0802c11(09)║執持刀仗鬥訟違諍故名憤。
T30n1579_p0802c12(13)║發心懷染污為顯己德假現威儀故。名為矯。心懷染污。為顯己德。
T30n1579_p0802c13(03)║或現親事。或行軟語故。名為詐。
T30n1579_p0802c14(06)║心懷染污欲有所求矯示形儀故。名現相。
T30n1579_p0802c15(04)║現行遮逼有所乞丐故。名研求。
T30n1579_p0802c16(07)║於所得利不生喜足。說獲他利更求勝利。
T30n1579_p0802c17(06)║是故說名以利求利。自現己德遠離謙恭。
T30n1579_p0802c18(05)║於可尊重而不尊重故。名不敬。
T30n1579_p0802c19(08)║於不順言性不堪忍故。名惡說。諸有朋疇引導令作非利益事。
T30n1579_p0802c20(00)║名為惡友。
T30n1579_p0802c21(11)║耽著財利顯不實德欲令他知故。名惡欲。
T30n1579_p0802c22(11)║於大人所欲求廣大利養恭敬故。名大欲。懷染污心顯不實德。
T30n1579_p0802c23(02)║欲令他知名自希欲。於罵反罵。名為不忍。
T30n1579_p0802c24(02)║於瞋反瞋。於打反打。於弄反弄。當知亦爾。
T30n1579_p0802c25(01)║於自諸欲深生貪愛。名為耽嗜。
T30n1579_p0802c26(05)║於他諸欲深生貪著。名遍耽嗜。於勝於劣隨其所應。
T30n1579_p0802c27(00)║當知亦爾。於諸境界深起耽著。說名為貪。
T30n1579_p0802c28(00)║於諸惡行深生耽著。名非法貪。
T30n1579_p0802c29(04)║於自父母等諸財寶不正受用。名為執著。
T30n1579_p0803a01(04)║於他委寄所有財物規欲抵拒故。名惡貪。
T30n1579_p0803a02(04)║妄觀諸行為我我所。或分別起或是俱生。說名為見。
T30n1579_p0803a03(00)║薩迦耶見為所依止。於諸行中發起常見。
T30n1579_p0803a04(00)║名為有見。發起斷見名無有見。
T30n1579_p0803a05(04)║當知五蓋如前定地已說。其相不如所欲。
T30n1579_p0803a06(04)║非時睡纏之所隨縛故。名[夢-夕+登]瞢。非處思慕說名不樂。
T30n1579_p0803a07(00)║麤重剛強心不調柔。舉身舒布故曰頻申。
T30n1579_p0803a08(00)║於所飲食不善通達。若過若減。
T30n1579_p0803a09(03)║是故名為食不知量。於所應作而便不作。
T30n1579_p0803a10(02)║非所應作而更反作。如所聞思修習法中。
T30n1579_p0803a11(02)║放逸為先不起功用。名不作意。
T30n1579_p0803a12(05)║於所緣境深生繫縛。猶如美睡隱翳其心。
T30n1579_p0803a13(05)║是故說名不應理。轉自輕蔑故。名心下劣。為性惱他故。
T30n1579_p0803a14(00)║名抵突。性好譏嫌故。名諀訿。
T30n1579_p0803a15(05)║欺誑師長尊重福田及同法者。名不純直。
T30n1579_p0803a16(06)║身語二業皆悉高疏其心剛勁又不清潔。名不和軟。
T30n1579_p0803a17(02)║於諸戒見軌則正命皆不同分。名不隨順。
T30n1579_p0803a18(02)║同分而轉心懷愛染。攀緣諸欲。起發意言。
T30n1579_p0803a19(02)║隨順隨轉。名欲尋思。心懷憎惡。
T30n1579_p0803a20(06)║於他攀緣不饒益相。起發意言。隨順隨轉。名恚尋思。
T30n1579_p0803a21(01)║心懷損惱。於他攀緣惱亂之相。起發意言。
T30n1579_p0803a22(01)║餘如前說。名害尋思。心懷染污。
T30n1579_p0803a23(04)║攀緣親戚起發意言。餘如前說。是故說名親里尋思。
T30n1579_p0803a24(00)║心懷染污。攀緣國土起發意言。餘如前說。
T30n1579_p0803a25(00)║是故說名國土尋思。心懷染污。
T30n1579_p0803a26(04)║攀緣自義推託遷延。後時望得起發意言。餘如前說。
T30n1579_p0803a27(00)║是故說名不死尋思。心懷染污。
T30n1579_p0803a28(04)║攀緣自他若劣若勝起發意言。餘如前說。
T30n1579_p0803a29(04)║是名輕蔑相應尋思。心懷染污。攀緣施主往還家勢。
T30n1579_p0803b01(00)║起發意言。隨順隨轉。是名家勢相應尋思。
T30n1579_p0803b02(00)║愁歎等事如前應知。
T30n1579_p0803b03(00)║復次一切煩惱皆有其纏。
T30n1579_p0803b04(06)║由現行者悉名纏故。然有八種諸隨煩惱。
T30n1579_p0803b05(06)║於四時中數數現行。是故唯立八種為纏。
T30n1579_p0803b06(06)║謂於修學增上戒時。無慚無愧數數現行能為障礙。
T30n1579_p0803b07(02)║若於修學增上心時。
T30n1579_p0803b08(10)║惛沈睡眠數數現行能為障礙。若於修學增上慧時。
T30n1579_p0803b09(05)║簡擇法故掉舉惡作數數現行能為障礙。
T30n1579_p0803b10(06)║若同法者展轉受用財及法時。
T30n1579_p0803b11(11)║嫉妒慳吝數數現行能為障礙。
T30n1579_p0803b12(00)║復次欲貪瞋等欲界所繫煩惱。
T30n1579_p0803b13(05)║行者欲界所繫上品煩惱未斷未知。名欲暴流。
T30n1579_p0803b14(03)║有見無明三種暴流。如其所應當知亦爾。
T30n1579_p0803b15(03)║謂於欲界未得離欲。除諸外道名欲暴流。
T30n1579_p0803b16(02)║已得離欲名有暴流。若諸外道從多論門。
T30n1579_p0803b17(02)║當知有餘二種暴流。謂諸惡見略攝為一。
T30n1579_p0803b18(02)║名見暴流。惡見因緣略攝為一。
T30n1579_p0803b19(07)║說名第四無明暴流。
T30n1579_p0803b20(00)║復次若諸煩惱等分行者非增非減。
T30n1579_p0803b21(03)║即上所說一切煩惱。說名為軛。
T30n1579_p0803b22(00)║復次當知依於二品建立四取。一在家品。
T30n1579_p0803b23(00)║二外道法中諸出家品。當知此中若所取。
T30n1579_p0803b24(01)║若能取。若所為取。如是一切總說為取。
T30n1579_p0803b25(03)║問何所取。答欲見戒禁我語是所取。問何能取。
T30n1579_p0803b26(01)║答四種欲貪是能取。問何所為取。
T30n1579_p0803b27(04)║答為得諸欲及為受用故起初取。
T30n1579_p0803b28(07)║由貪利養及以恭敬增上力故。或為詰責他所立論。
T30n1579_p0803b29(03)║或為免脫他所徵難。起第二取。
T30n1579_p0803c01(07)║奢摩他支為所依止。為所建立。
T30n1579_p0803c02(11)║為欲往趣世間離欲乃至非想非非想處三摩缽底。起第三取。
T30n1579_p0803c03(03)║為欲隨說分別所計作業受果所有士夫。
T30n1579_p0803c04(04)║及為隨說流轉還滅士夫之相。起我語取。
T30n1579_p0803c05(04)║如是四取依於二品。謂受用欲諸在家品。
T30n1579_p0803c06(04)║及惡說法毘奈耶中諸出家品。
T30n1579_p0803c07(09)║由佛世尊每自稱言我為諸取遍知永斷正論大師故。
T30n1579_p0803c08(04)║於此法誓修行者。雖帶煩惱身壞命終。
T30n1579_p0803c09(04)║而不於彼建立諸取。所以者何。
T30n1579_p0803c10(07)║彼於諸欲無所顧戀而出家故。
T30n1579_p0803c11(11)║於見戒禁及以我語無執受故。惡說法者有二差別。
T30n1579_p0803c12(07)║一於見愛展轉發起怨諍論者。二能證入世間定者。
T30n1579_p0803c13(02)║依於見愛展轉發起怨諍論者。建立見取。
T30n1579_p0803c14(02)║依能證入世間定者立戒禁取。
T30n1579_p0803c15(05)║二品為依執著我語故。依俱品立我語取。此中見者。
T30n1579_p0803c16(01)║謂六十二。如前應知。
T30n1579_p0803c17(09)║邪分別見之所受持身護語護。說名為戒。
T30n1579_p0803c18(09)║隨此所受形服飲食威儀行相。說名為禁。諦故住故論說有我。
T30n1579_p0803c19(01)║名為我語。執有實物。說名諦故。執可安立。
T30n1579_p0803c20(00)║說名住故。又於此中欲愛為緣建立欲取。
T30n1579_p0803c21(00)║依止智論利養恭敬等愛為緣建立見取。
T30n1579_p0803c22(00)║定愛為緣立戒禁取。
T30n1579_p0803c23(08)║有無有愛為緣立我語取。
T30n1579_p0803c24(00)║復次當知四繫唯依外道差別建立。
T30n1579_p0803c25(02)║如前應知。復次違背五處。當知建立五蓋差別。
T30n1579_p0803c26(00)║一為在家諸欲境界所漂淪故。
T30n1579_p0803c27(04)║違背聖教立貪欲蓋。二不堪忍諸同法者。
T30n1579_p0803c28(04)║呵諫驅擯教誡等故。違背所有可愛樂法立瞋恚蓋。
T30n1579_p0803c29(00)║三由違背奢摩他故。立惛沈睡眠蓋。
T30n1579_p0804a01(02)║四由違背毘缽舍那故。立掉舉惡作蓋。
T30n1579_p0804a02(03)║
T30n1579_p0804a03(20)║五由違背於法論議無倒決擇審察諸法大師聖教涅槃勝解故。建立疑蓋。
T30n1579_p0804a04(00)║復次若貪瞋癡纏所纏故。
T30n1579_p0804a05(07)║或彼隨眠所隨眠故。心不調柔。
T30n1579_p0804a06(11)║心極愚昧於得自義能作衰損故。名株杌。
T30n1579_p0804a07(00)║復次於弊下境所起貪欲。名為貪垢。
T30n1579_p0804a08(01)║於不應瞋所緣境事所起瞋恚。名為瞋垢。
T30n1579_p0804a09(01)║於極顯現愚癡眾生尚能了事所起愚癡。
T30n1579_p0804a10(02)║名為癡垢。
T30n1579_p0804a11(00)║復次若貪瞋癡數數現行恒常流溢。
T30n1579_p0804a12(03)║燒惱身心極為衰損。說名燒害。
T30n1579_p0804a13(00)║復次若貪瞋癡遠離慚愧。
T30n1579_p0804a14(07)║無慚愧故一向無間。不可制伏定為傷損。說名為箭。
T30n1579_p0804a15(03)║復次若貪瞋癡慚愧間雜。由相續故。非剎那故。
T30n1579_p0804a16(00)║有可制伏。說名所有。是繫所攝。
T30n1579_p0804a17(03)║極下穢義。
T30n1579_p0804a18(00)║復次一切不善身業。名為惡行。如說身業。
T30n1579_p0804a19(00)║語業意業當知亦爾。由此惡業數現行故。
T30n1579_p0804a20(00)║於諸惡趣。或已隨得。或當隨得。或現隨得。
T30n1579_p0804a21(00)║是故說彼名為惡行。由此示現業雜染義。
T30n1579_p0804a22(00)║煩惱雜染前已顯了。
T30n1579_p0804a23(00)║復次有二安立業雜染論。一者邪論。
T30n1579_p0804a24(03)║二者正論。言邪論者。謂如是說。若有故思。
T30n1579_p0804a25(02)║凡所造作諸不善業。一切決定當受惡趣。
T30n1579_p0804a26(02)║此論便謗修行梵行能證涅槃。何以故。
T30n1579_p0804a27(03)║
T30n1579_p0804a28(18)║諸有情類不易可得於現法中無有故思造不善業。況在餘生。若彼決定感惡趣者。
T30n1579_p0804a29(02)║便應無有解脫可得。是故當知。此為邪論。
T30n1579_p0804b01(01)║若如是說。諸有故思造不善業。
T30n1579_p0804b02(05)║此業亦作亦增長者。定於當來受不可愛惡趣異熟。
T30n1579_p0804b03(01)║若有雖作不增長者。彼彼法受為依止故。
T30n1579_p0804b04(00)║諸所造作或樂或苦。當於造時於現法中。
T30n1579_p0804b05(00)║此業決定或順樂受或順苦受。
T30n1579_p0804b06(04)║諸有造作如是業已。
T30n1579_p0804b07(11)║若無追悔不修對治補特伽羅。彼於此業。若更增長若不增長。
T30n1579_p0804b08(03)║此業雖定順現法受。亦轉令成順惡趣受。
T30n1579_p0804b09(03)║於現法中能障解脫。諸有造作如是業已。
T30n1579_p0804b10(02)║若生追悔修習對治補特伽羅。彼於此業。
T30n1579_p0804b11(02)║若不增長。若更增長。此業雖是順惡趣受。
T30n1579_p0804b12(01)║亦轉令成順現法受。不障解脫。
T30n1579_p0804b13(04)║是故此論不名誹謗修習梵行能證涅槃。
T30n1579_p0804b14(04)║當知此論是為正論。
T30n1579_p0804b15(00)║復次若有闕於十種對治。
T30n1579_p0804b16(06)║為業雜染之所染污。若有會遇如是十種。便得清淨。
T30n1579_p0804b17(02)║一者若由如是對治。雖有作業而無增長。
T30n1579_p0804b18(02)║彼望當來成不定受。二者若由如是對治。
T30n1579_p0804b19(02)║雖未永斷而更不受。三者若由如是對治。
T30n1579_p0804b20(02)║永斷離繫。四者守護諸根門故善修其身。
T30n1579_p0804b21(02)║為欲修習增上戒學。五者修習增上戒已。
T30n1579_p0804b22(02)║為欲修習增上心學。六者修習增上心已。
T30n1579_p0804b23(02)║為欲修習增上慧學。七者修習增上慧已。
T30n1579_p0804b24(02)║為斷諸漏。八者猛利意樂修習。九者長時修習。
T30n1579_p0804b25(01)║十者無量門對治修習。
T30n1579_p0804b26(08)║若有不會如是十種業對治者。為業雜染之所染污。與此相違。
T30n1579_p0804b27(00)║當知清淨。
T30n1579_p0804b28(00)║
T30n1579_p0804b29(16)║復次於現法中不善防護身語意業而住者。彼先造作惡不善業。亦令增長。
T30n1579_p0804c01(03)║於當來世令其雜染。若善防護身語意業而住者。
T30n1579_p0804c02(00)║彼不雜染。
T30n1579_p0804c03(12)║云何於現法中不善防護身語意業而住。云何善防護身語意業而住。
T30n1579_p0804c04(01)║不善防護身語意業而住者。謂如有一。
T30n1579_p0804c05(02)║於諸不善身語意業纏所發起。能誓遠離。
T30n1579_p0804c06(03)║然於能起不正作意。相應無明猶故發起。
T30n1579_p0804c07(03)║又於諸善身語意業受學隨轉。由此因緣。
T30n1579_p0804c08(03)║於現法中於諸煩惱邪欲尋求所作眾苦。
T30n1579_p0804c09(03)║無有差別。彼唯即於此誓受遠離。便生喜足。
T30n1579_p0804c10(02)║於現法中。不起聖道。不證涅槃。
T30n1579_p0804c11(05)║彼雖如是防護而住。於現法中暫時不作惡不善業。
T30n1579_p0804c12(01)║然為煩惱隨眠纏縛。既終沒已後有續生。
T30n1579_p0804c13(00)║隨所受身。依先業緣廣起雜染。
T30n1579_p0804c14(04)║若善防護身語意業而住者。有此差別。
T30n1579_p0804c15(05)║謂此依彼誓受遠離不造新業故。
T30n1579_p0804c16(07)║業雖熟暫觸異熟尋能變吐。彼唯於此誓受遠離不生喜足。
T30n1579_p0804c17(00)║於現法中能起聖道。亦能證得彼果涅槃。
T30n1579_p0804c18(00)║彼於爾時乃至有識身相續住。
T30n1579_p0804c19(05)║恒受先業所感諸受。
T30n1579_p0804c20(13)║於現法中彼有識身乃至壽量未滅盡位常相續住。壽量若盡捨有識身。
T30n1579_p0804c21(01)║於後命根更不成就。由是因緣。
T30n1579_p0804c22(05)║識與一切諸受俱滅後不相續。
T30n1579_p0804c23(09)║彼如影受與其識樹皆滅盡故。遍於一切不可施設。
T30n1579_p0804c24(05)║彼於爾時由二因緣。先所作業於當來世不能為染。
T30n1579_p0804c25(01)║一由煩惱為其助伴令雜染者。無餘斷故。
T30n1579_p0804c26(00)║二由依此諸行相續成熟。雜染無餘滅故。
T30n1579_p0804c27(00)║彼於爾時諸有情所善友意樂相續轉故。
T30n1579_p0804c28(00)║名無怨心。於彼所緣瞋恚斷故。名無恚心。
T30n1579_p0804c29(00)║於業異熟深見過患增上緣力誓遠離故。
T30n1579_p0805a01(00)║名無染心。已具獲得能對治彼諸聖道故。
T30n1579_p0805a02(00)║名無顛倒善解脫心。
T30n1579_p0805a03(08)║彼由如是能具證得六種恒住。若有於彼多所住者。
T30n1579_p0805a04(04)║於現法中雖有種種諸惡不善業緣間雜。
T30n1579_p0805a05(04)║由此遠離一向成善。由是因緣。
T30n1579_p0805a06(08)║當知此與先防護住有其差別。
T30n1579_p0805a07(00)║復次當知施設領受業異熟論。
T30n1579_p0805a08(04)║由五種相成其雜染。由五種相成不雜染。
T30n1579_p0805a09(04)║云何名為由五種相成其雜染。謂由施設惡因論故。
T30n1579_p0805a10(00)║亦由施設無因論故。
T30n1579_p0805a11(08)║及由施設惡因無因有三過故。此中施設惡因論者。謂如有一。
T30n1579_p0805a12(00)║起如是見。立如是論。
T30n1579_p0805a13(07)║若有士夫補特伽羅。諸所領受一切皆是宿因所作。
T30n1579_p0805a14(03)║如是或謂自在變化等因所作。施設無因論者。
T30n1579_p0805a15(01)║謂如有一。起如是見。立如是論。
T30n1579_p0805a16(04)║若有士夫補特伽羅。諸所領受。當知一切無因無緣。
T30n1579_p0805a17(00)║云何施設惡因無因。有三種過。
T30n1579_p0805a18(04)║謂現法中不善俱行不善諸受。宿世業為因亦有過失。
T30n1579_p0805a19(00)║現法業為因亦有過失。
T30n1579_p0805a20(08)║若言此受宿世惡業以為因者。是則有一依於不善諸樂法受。
T30n1579_p0805a21(00)║而有其樂不善受生。
T30n1579_p0805a22(09)║此用宿世諸不善業以為因生。不應道理。何以故。
T30n1579_p0805a23(05)║非彼宿世諸不善業於現法中感樂異熟應正道理。
T30n1579_p0805a24(01)║若言此受用現法中惡業為因。
T30n1579_p0805a25(05)║是則退失自意所立諸惡因論及無因論。
T30n1579_p0805a26(06)║謂諸所受皆宿因作。乃至廣說。是名初過。
T30n1579_p0805a27(06)║又若說言諸不善法皆用宿世惡業為因。
T30n1579_p0805a28(07)║是則決定所有善法亦用宿世善法為因。
T30n1579_p0805a29(07)║如是所有不善對治。諸善加行。俱生精進。皆成無用。
T30n1579_p0805b01(02)║如是名為第二過失。又若現在無有士用。
T30n1579_p0805b02(02)║是則應無依善不善。
T30n1579_p0805b03(10)║審正觀察是所應作所不應作。又如實智應成無用。
T30n1579_p0805b04(06)║謂了知已此我應轉。此我應成。彼非有故。此亦非有故。
T30n1579_p0805b05(00)║如實智理不成就。智不成故念不安住。
T30n1579_p0805b06(01)║念不住故無三摩地。無有定故。
T30n1579_p0805b07(05)║不正尋思令心迷亂。心迷亂故。
T30n1579_p0805b08(10)║便應欣慕愚夫同意所樂諸根。由彼獲得愚夫同意所樂法故。
T30n1579_p0805b09(02)║是則退失并沙門法及沙門論。
T30n1579_p0805b10(07)║如是名為第三過失。若略說此有三種過。
T30n1579_p0805b11(08)║謂現在世諸不善受因不成過。謗精進過。謗正智過。
T30n1579_p0805b12(03)║云何施設領受一切業異熟論。
T30n1579_p0805b13(07)║由五種相成不雜染。謂若能領受者。若由此領受。
T30n1579_p0805b14(04)║若如是領受。若領受時。如是雜染如是清淨。
T30n1579_p0805b15(03)║
T30n1579_p0805b16(19)║當知此中依五取蘊施設假名補特伽羅為領受者。即此假者由六觸處故能領受。
T30n1579_p0805b17(03)║於母胎中四種差別。
T30n1579_p0805b18(12)║謂依精血大種所造諸業煩惱之所攝受。
T30n1579_p0805b19(13)║結生相續有取之識及母腹中所有孔穴。由如是故得入母胎。次有名色。
T30n1579_p0805b20(01)║次有六處。次觸次受。如是次第而有領受。
T30n1579_p0805b21(01)║又即此受亦用現在觸為其因。
T30n1579_p0805b22(05)║亦用宿世業等為因。
T30n1579_p0805b23(13)║彼若聽聞諸不正法非理作意以為因緣。便觸無明。觸所生受。
T30n1579_p0805b24(03)║受為緣故復生於愛。愛為緣故復生於取。
T30n1579_p0805b25(03)║乃至當來生老死等眾苦差別。
T30n1579_p0805b26(08)║如是領受諸無明觸所生受時。便有雜染所攝二諦。與此相違。
T30n1579_p0805b27(00)║聽聞正法如理作意為因緣故。
T30n1579_p0805b28(04)║便能領受明觸所生諸受差別。
T30n1579_p0805b29(08)║受此受時便有清淨所攝二諦。
T30n1579_p0805c01(00)║復次當知施設邪業清淨及邪行中。
T30n1579_p0805c02(02)║有二過患。何等為二。一內證稽留過患。
T30n1579_p0805c03(03)║二他所譏毀過患。云何施設邪業清淨。謂如有一。
T30n1579_p0805c04(00)║實非大師。妄分別己自稱大師。
T30n1579_p0805c05(04)║宣說如是邪施設論。謂現法中諸所受苦。
T30n1579_p0805c06(05)║一切皆是宿因所作。彼見宿世諸不善業。為二種因。
T30n1579_p0805c07(01)║謂現法中諸不善業。皆是宿業串習所引。
T30n1579_p0805c08(01)║諸所受苦亦是彼業之所造作。
T30n1579_p0805c09(05)║由是因緣修自苦行。令故惡業所招苦果皆悉變吐。
T30n1579_p0805c10(01)║更不造作當不善業。
T30n1579_p0805c11(09)║於現法中又能防護身語意住。後當勤修一向善業。
T30n1579_p0805c12(05)║令不善法轉成非漏。由此因緣不善業盡。
T30n1579_p0805c13(05)║由彼盡故眾苦亦盡。證苦邊際。云何邪行。謂如有一。
T30n1579_p0805c14(01)║不能了知自業雜染。不能了知彼業對治。
T30n1579_p0805c15(01)║又於前後所證差別不如實知。
T30n1579_p0805c16(05)║彼成如是愚癡法故。於其師所得無根信。
T30n1579_p0805c17(05)║於非信處妄生真實聖教勝解。彼由墜墮非實非理邪論。
T30n1579_p0805c18(00)║朋黨他迴動時於可疑處而不生疑。
T30n1579_p0805c19(01)║不尋求師躬往請問。為能正記為不能記。
T30n1579_p0805c20(00)║為能淨疑為不能淨。為一切智非一切智。
T30n1579_p0805c21(00)║大師去世。於所疑處畢竟隨轉。何以故。
T30n1579_p0805c22(01)║大師住世。能為決了此一切智非一切智。
T30n1579_p0805c23(02)║大師滅後。何所請問云何決了。是名邪行。
T30n1579_p0805c24(02)║何緣應知如是施設令業清淨。不應道理。
T30n1579_p0805c25(01)║由二緣故。謂彼苦行宿因所作不應理故。
T30n1579_p0805c26(01)║由此能盡宿不善業不應理故。所以者何。
T30n1579_p0805c27(01)║軟中上品自苦行緣所逼切時。
T30n1579_p0805c28(06)║軟中上品苦受生。故即此三品逼緣遠離。
T30n1579_p0805c29(06)║由所逼切三品苦受不得生故。宿因所作不應道理。
T30n1579_p0806a01(01)║又此苦行無有功能。令宿所作能感苦受。
T30n1579_p0806a02(01)║諸不善業成順樂受。是故彼起如是定見。
T30n1579_p0806a03(01)║由自苦行令宿所作惡業變吐。若有是事。
T30n1579_p0806a04(01)║彼宿所作能順苦受諸不善業。
T30n1579_p0806a05(05)║為能感得於現法中自苦逼切苦受果不。
T30n1579_p0806a06(05)║若言感得此苦受果。修自苦行即為唐捐。
T30n1579_p0806a07(05)║受彼果已自然變吐。若如是者。宿世所作諸不善業。
T30n1579_p0806a08(01)║非自苦行所能變吐。又即此業一分可吐。
T30n1579_p0806a09(02)║謂現法中受彼果者。若餘能順後所受業。
T30n1579_p0806a10(02)║彼於後世當受其果。
T30n1579_p0806a11(10)║非自苦行可令其果悉皆變吐。若言現在逼切苦受非宿因作。
T30n1579_p0806a12(02)║如是所說諸所領受一切。皆是宿因所作。
T30n1579_p0806a13(02)║不應道理。如能隨順苦受惡業。
T30n1579_p0806a14(05)║不可令其成順樂受。如是宿世所作能順樂受善業。
T30n1579_p0806a15(01)║不可令其成順不苦不樂受業。
T30n1579_p0806a16(05)║或彼二種順現法受。不可令其成順後受。
T30n1579_p0806a17(05)║若順後受不可令其成無所受。若未成熟不可令熟。
T30n1579_p0806a18(00)║若已成熟不可彼彼方便令轉。
T30n1579_p0806a19(04)║此中所說要略義者。所謂一切善不善業自性決定。
T30n1579_p0806a20(01)║時分決定。品類決定。若如是者隨業決定。
T30n1579_p0806a21(01)║必能攝受如是類果。於中更自受逼切苦。
T30n1579_p0806a22(01)║復何所用。又若此受宿業因感。
T30n1579_p0806a23(05)║彼自所許令業一分減盡。可得少分勝利。
T30n1579_p0806a24(05)║由是因緣如此所計少分勝利亦無所有。
T30n1579_p0806a25(05)║如是則為極自稽留業所縛故。終無解脫。
T30n1579_p0806a26(05)║由此道理是名於此邪論邪行第一過患。
T30n1579_p0806a27(05)║謂於內證自義稽留。云何他所譏毀過患。
T30n1579_p0806a28(05)║謂彼依止二種邪論。發起三種自苦惱行。若作是說。
T30n1579_p0806a29(01)║所有士夫補特伽羅諸所領受一切。
T30n1579_p0806b01(04)║皆是宿因所作。是名第一邪論。謂惡因論。復有說言。
T30n1579_p0806b02(00)║如彼最初自在變化。
T30n1579_p0806b03(08)║從是已後諸所領受一切皆是宿業所作。是名第二邪論。
T30n1579_p0806b04(03)║謂惡因論。三種自苦行者。謂身語意護。身護者。
T30n1579_p0806b05(01)║謂不以身與餘有情共相雜住。
T30n1579_p0806b06(05)║唯往山林阿練若處。獨居閑靜。都無所見而修苦行。
T30n1579_p0806b07(01)║語護者。謂彼受持默無言禁。意護者。
T30n1579_p0806b08(03)║謂心忍受自逼切苦。
T30n1579_p0806b09(11)║彼起如是欲樂言說為他顯示。由此二種所見圓滿。
T30n1579_p0806b10(07)║及由三種苦行圓滿。能越眾苦。然其自苦不能越度。
T30n1579_p0806b11(03)║是故為他之所譏毀。
T30n1579_p0806b12(11)║若諸所受一切皆是宿因所作。亦是自在變化因作。
T30n1579_p0806b13(08)║亦是三種苦行能越因之所作。是則三種修苦行。
T30n1579_p0806b14(05)║俱所受眾苦定是宿世黑業所感。亦是暴惡自在所化。
T30n1579_p0806b15(00)║三種苦行皆不能越。是故於今受斯苦受。
T30n1579_p0806b16(00)║若彼雖復內證稽留。
T30n1579_p0806b17(08)║而有為他所稱讚者猶尚不可。況此為他稱讚。勝利亦無所有。
T30n1579_p0806b18(00)║是故名為第二過患。由此分故唯可譏毀。
T30n1579_p0806b19(00)║復次與上相違。
T30n1579_p0806b20(10)║當知施設正業染淨及正行中。有二勝利。一者內證無滯勝利。
T30n1579_p0806b21(02)║二者他所稱讚勝利。云何施設業雜染論。
T30n1579_p0806b22(02)║謂有二業。一者善業。二不善業。
T30n1579_p0806b23(06)║於過去世已曾造作善不善業。
T30n1579_p0806b24(10)║今現法中受愛非愛異熟果等。受愛非愛果差別時。
T30n1579_p0806b25(06)║更復造作善不善業。由此當來受愛非愛異熟果等。
T30n1579_p0806b26(02)║如是名為業雜染論。云何施設業清淨論。
T30n1579_p0806b27(02)║謂如有一。不造新業故。業觸已尋復變吐。
T30n1579_p0806b28(01)║由對治力永斷無餘故。得清淨。
T30n1579_p0806b29(05)║如是名為令雜染業得清淨論。如是施設正業染淨。
T30n1579_p0806c01(01)║名無上論。云何正行。謂如有一。
T30n1579_p0806c02(04)║於正法中成就多聞。於業雜染及以清淨。
T30n1579_p0806c03(05)║正知雜染清淨相已。捨不善業修習善業。
T30n1579_p0806c04(05)║彼於聞思如理作意。勤方便已為證修故。住空閑處。
T30n1579_p0806c05(01)║淨修治心。令離諸蓋及眾苦法。
T30n1579_p0806c06(05)║為欲斷除貪欲瞋恚掉舉惡作。以九種行安住其心。
T30n1579_p0806c07(01)║令心棄捨止所對治。
T30n1579_p0806c08(09)║為欲斷除惛沈睡眠及以疑蓋。分析六事如理作意。修飾其心。
T30n1579_p0806c09(01)║令心棄捨觀所對治。從彼止觀所治出已。
T30n1579_p0806c10(01)║能正修學消伏眾苦。彼既如是淨修其心。
T30n1579_p0806c11(01)║令離諸蓋眾苦法已。
T30n1579_p0806c12(09)║復於衣服飲食臥具受用儀則。淨修其心。
T30n1579_p0806c13(09)║若由習近如是衣服乃至臥具。不善法增。善法退減。即便遠離。
T30n1579_p0806c14(01)║寧可受用。麤弊衣等惙爾。自存忍受眾苦。
T30n1579_p0806c15(01)║進修正行。又由二緣受用勝妙衣服等。
T30n1579_p0806c16(02)║因能令生長惡不善法。謂諸妄想不正尋思。
T30n1579_p0806c17(02)║何等二緣。一於諸善未能長時串修習故。
T30n1579_p0806c18(02)║心不調柔。二於衣服飲食等事欲貪堅著。
T30n1579_p0806c19(02)║由是因緣修正行者。調柔其心。令堪所作。
T30n1579_p0806c20(01)║於衣服等欲貪堅著。及諸無常眾緣生法。
T30n1579_p0806c21(02)║恒常繫念深見過患。
T30n1579_p0806c22(11)║爾時雖復受用勝妙衣服等事。而於其中無有雜染。
T30n1579_p0806c23(06)║如是行者亦受安樂。亦無有罪。
T30n1579_p0806c24(10)║由奢摩他毘缽舍那修習力故。淨修其心。離諸蓋已。
T30n1579_p0806c25(05)║由思擇力於衣服等邪受用故。
T30n1579_p0806c26(09)║雖於爾時暫少成就心一境性。欲貪隨眠仍未斷故。
T30n1579_p0806c27(05)║於當來世復為雜染。彼以妙慧通達是已。
T30n1579_p0806c28(03)║便修加行。為畢竟斷。受用如法邊際臥具。
T30n1579_p0806c29(02)║離諸貪著。先善修治正定資糧。
T30n1579_p0807a01(07)║漸次乃至能入清淨第四靜慮。以此為依。證諦現觀。
T30n1579_p0807a02(03)║隨得漏盡心善解脫。於一切苦得離繫故。
T30n1579_p0807a03(03)║究竟寂靜所攝受故。微妙清淨一切身心無間滿故。
T30n1579_p0807a04(00)║一切煩惱永離繫故。普能領納諸無漏受。
T30n1579_p0807a05(01)║是名正行。如是應知。內證無滯。
T30n1579_p0807a06(05)║及彼相違五種差別他所稱讚。
T30n1579_p0807a07(09)║彼於爾時從諸蓋纏及一切苦。心善解脫。
T30n1579_p0807a08(09)║於現法中彼諸隨眠無餘永斷。前際後際業。
T30n1579_p0807a09(09)║及異熟所有雜染皆善解脫。由於現法獲得聖道及道果故。
T30n1579_p0807a10(00)║復次略有三種補特伽羅。
T30n1579_p0807a11(07)║一者未入聖教異生。二者已入聖教有學。三者已入聖教異生。
T30n1579_p0807a12(00)║由三種相。應知最初補特伽羅。
T30n1579_p0807a13(04)║第二第三當知亦爾。云何三相應知最初補特伽羅。
T30n1579_p0807a14(00)║謂初有一補特伽羅。已得成就世間正見。
T30n1579_p0807a15(00)║了知有施。乃至廣說。彼於異時聞不正法。
T30n1579_p0807a16(00)║為因緣故。而便發起非理作意。
T30n1579_p0807a17(04)║世間正見臨將欲滅。雖未一切悉皆已滅。而堪能滅。
T30n1579_p0807a18(00)║又彼所治誹謗邪見臨將欲生。雖未已生。
T30n1579_p0807a19(00)║而堪能生。彼於中間聽聞正法。
T30n1579_p0807a20(03)║為因緣故。遂還發生如理作意。
T30n1579_p0807a21(07)║彼臨欲生誹謗邪見不現行故。說名為斷。
T30n1579_p0807a22(07)║然其正見先成就故。不名為生。第二有一補特伽羅。
T30n1579_p0807a23(03)║不成正見及以邪見。聽聞正法如理作意。
T30n1579_p0807a24(03)║為因緣故。爾乃發生世間正見。
T30n1579_p0807a25(07)║彼於邪見不名為斷。先不成故。第三有一補特伽羅。
T30n1579_p0807a26(03)║成就邪見聽聞正法。如理作意為因緣故。
T30n1579_p0807a27(03)║斷滅邪見。生起正見。云何三相應知第二補特伽羅。
T30n1579_p0807a28(00)║謂於佛等已得證淨。
T30n1579_p0807a29(08)║彼於佛等先所現起一切無智。當於諸諦得現觀時先已斷盡。
T30n1579_p0807b01(00)║是故於今不名為斷。
T30n1579_p0807b02(08)║而於佛等證淨俱行明現前故。說名為生。
T30n1579_p0807b03(08)║即以學道斷修所斷餘品無明。而於其明不名生起。
T30n1579_p0807b04(04)║此道與先種類同故。彼無學道將現在前。
T30n1579_p0807b05(05)║修斷無明皆悉滅盡。又能生起諸無學明。
T30n1579_p0807b06(05)║云何三相應知第三補特伽羅。謂聞無我相應正法。
T30n1579_p0807b07(01)║初但由聞發生信解。而未悟入。
T30n1579_p0807b08(05)║彼於無我生信解故。能斷我見。未悟入故。
T30n1579_p0807b09(04)║不得名為生無我見。如所聞法。復能如理正思惟時。
T30n1579_p0807b10(00)║於無我理能悟入故。乃得名為生無我見。
T30n1579_p0807b11(00)║於彼隨眠而未能斷。從此已後由修道力。
T30n1579_p0807b12(00)║證諦現觀。方斷隨眠。發生無漏。
T30n1579_p0807b13(00)║瑜伽師地論卷第八十九
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