【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
T30n1579_p0579a01(00)║
T30n1579_p0579a02(00)║
T30n1579_p0579a03(00)║瑜伽師地論卷第五十一
T30n1579_p0579a04(00)║
T30n1579_p0579a05(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0579a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0579a07(00)║攝決擇分中五識身相應地意地之一
T30n1579_p0579a08(00)║如是已說本地。次說諸地決擇善巧。
T30n1579_p0579a09(02)║由此決擇善巧為依。於一切地善能問答。
T30n1579_p0579a10(02)║今當先說五識身地意地決擇。 問前說種子依。
T30n1579_p0579a11(01)║謂阿賴耶識。而未說有有之因緣廣分別義。
T30n1579_p0579a12(00)║何故不說。何緣知有廣分別義。云何應知。
T30n1579_p0579a13(00)║答由此建立是佛世尊最深密記。
T30n1579_p0579a14(03)║是故不說。如世尊言。
T30n1579_p0579a15(00)║ 阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
T30n1579_p0579a16(00)║ 我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
T30n1579_p0579a17(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0579a18(00)║ 執受初明了 種子業身受
T30n1579_p0579a19(00)║ 無心定命終 無皆不應理
T30n1579_p0579a20(00)║由八種相。證阿賴耶識決定是有。
T30n1579_p0579a21(03)║謂若離阿賴耶識依止執受不應道理。
T30n1579_p0579a22(05)║最初生起不應道理。有明了性不應道理。
T30n1579_p0579a23(04)║有種子性不應道理。業用差別不應道理。
T30n1579_p0579a24(04)║身受差別不應道理。處無心定不應道理。
T30n1579_p0579a25(04)║命終時識不應道理。
T30n1579_p0579a26(12)║何故若無阿賴耶識依止執受不應道理。由五因故。何等為五。
T30n1579_p0579a27(04)║謂阿賴耶識先世所造業行為因。
T30n1579_p0579a28(07)║眼等轉識於現在世眾緣為因。如說根及境界。
T30n1579_p0579a29(05)║作意力故諸轉識生。乃至廣說是名初因。
T30n1579_p0579b01(06)║又六識身有善不善等性可得。是第二因。
T30n1579_p0579b02(07)║又六識身無覆無記異熟所攝類不可得。是第三因。
T30n1579_p0579b03(04)║又六識身各別依轉。於彼彼依彼彼識轉。
T30n1579_p0579b04(04)║即彼所依應有執受。餘無執受不應道理。
T30n1579_p0579b05(03)║設許執受亦不應理。識遠離故。是第四因。
T30n1579_p0579b06(03)║又所依止應成數數執受過失。所以者何。
T30n1579_p0579b07(03)║由彼眼識於一時轉一時不轉。餘識亦爾。
T30n1579_p0579b08(03)║是第五因。如是先業及現在緣以為因故。
T30n1579_p0579b09(04)║善不善等性可得故。異熟種類不可得故。
T30n1579_p0579b10(04)║各別所依諸識轉故。數數執受依止過故。不應道理。
T30n1579_p0579b11(00)║何故若無阿賴耶識。最初生起不應道理。
T30n1579_p0579b12(00)║謂有難言。若決定有阿賴耶識。
T30n1579_p0579b13(04)║應有二識俱時生起。應告彼言。汝於無過妄生過想。
T30n1579_p0579b14(00)║何以故。容有二識俱時轉故。所以者何。
T30n1579_p0579b15(01)║且如有一俱時欲見。乃至欲知。
T30n1579_p0579b16(05)║隨有一識最初生起。不應道理由彼爾時作意無別。
T30n1579_p0579b17(01)║根境亦爾。以何因緣識不俱轉。
T30n1579_p0579b18(00)║何故若無諸識俱轉。與眼等識同行意識。
T30n1579_p0579b19(00)║明了體性不可得耶。
T30n1579_p0579b20(09)║謂或有時憶念過去曾所受境。爾時意識行不明了。
T30n1579_p0579b21(05)║非於現境意現行時得有如是不明了相。
T30n1579_p0579b22(05)║是故應許諸識俱轉或許意識無明了性。
T30n1579_p0579b23(00)║何故若無阿賴耶識。有種子性不應道理。
T30n1579_p0579b24(00)║謂六識身展轉異故。所以者何。從善無間。
T30n1579_p0579b25(01)║不善性生。不善無間復善性生。
T30n1579_p0579b26(06)║從二無間無記性生。劣界無間中界生。中界無間妙界生。
T30n1579_p0579b27(01)║如是妙界無間乃至劣界生。有漏無間無漏生。
T30n1579_p0579b28(00)║無漏無間有漏生。世間無間出世生。
T30n1579_p0579b29(03)║出世無間世間生。非如是相有種子性應正道理。
T30n1579_p0579c01(00)║又彼諸識長時間斷。不應相續長時流轉。
T30n1579_p0579c02(01)║是故此亦不應道理。何故若無諸識俱轉。
T30n1579_p0579c03(01)║業用差別不應道理。謂若略說有四種業。
T30n1579_p0579c04(01)║一了別器業。二了別依業。三了別我業。
T30n1579_p0579c05(03)║四了別境業。此諸了別剎那剎那俱轉可得。
T30n1579_p0579c06(03)║是故一識於一剎那。
T30n1579_p0579c07(11)║有如是等業用差別不應道理。
T30n1579_p0579c08(00)║何故若無阿賴耶識。身受差別不應道理。
T30n1579_p0579c09(00)║謂如有一或如理思或不如理。
T30n1579_p0579c10(04)║或無思慮或隨尋伺。或處定心或不在定。
T30n1579_p0579c11(04)║爾時於身諸領受。起非一眾多種種差別。
T30n1579_p0579c12(04)║彼應無有然現可得。是故定有阿賴耶識。
T30n1579_p0579c13(00)║何故若無阿賴耶識。處無心定不應道理。
T30n1579_p0579c14(00)║謂入無想定或滅盡定。
T30n1579_p0579c15(07)║應如捨命識離於身。非不離身。
T30n1579_p0579c16(10)║如世尊說當於爾時識不離身故。
T30n1579_p0579c17(00)║何故若無阿賴耶識。命終時識不應道理。
T30n1579_p0579c18(00)║謂臨終時或從上身分。識漸捨離冷觸漸起。
T30n1579_p0579c19(00)║或從下身分。非彼意識有時不轉。
T30n1579_p0579c20(03)║故知唯有阿賴耶識能執持身。此若捨離。
T30n1579_p0579c21(03)║即於身分冷觸可得。身無覺受。意識不爾。
T30n1579_p0579c22(03)║是故若無阿賴耶識不應道理。
T30n1579_p0579c23(00)║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0579c24(00)║ 所緣若相應 更互為緣性
T30n1579_p0579c25(00)║ 與識等俱轉 雜染污還滅
T30n1579_p0579c26(00)║若略說阿賴耶識。由四種相建立流轉。
T30n1579_p0579c27(01)║由一種相建立還滅。云何四相建立流轉。
T30n1579_p0579c28(01)║當知建立所緣轉故。建立相應轉故。
T30n1579_p0579c29(03)║建立互為緣性轉故。建立識等俱轉轉故。
T30n1579_p0580a01(03)║云何一相建立還滅。謂由建立雜染轉故。
T30n1579_p0580a02(03)║及由建立彼還滅故。云何建立所緣轉相。
T30n1579_p0580a03(04)║謂若略說阿賴耶識。由於二種所緣境轉。
T30n1579_p0580a04(04)║一由了別內執受故。二由了別外無分別器相故。
T30n1579_p0580a05(01)║了別內執受者。
T30n1579_p0580a06(12)║謂能了別遍計所執自性妄執習氣。及諸色根根所依處。此於有色界。
T30n1579_p0580a07(02)║若在無色。唯有習氣執受了別。
T30n1579_p0580a08(07)║了別外無分別器相者。謂能了別依止。
T30n1579_p0580a09(08)║緣內執受阿賴耶識故。於一切時無有間斷。
T30n1579_p0580a10(06)║器世間相譬如燈焰生時內執膏炷外發光明。
T30n1579_p0580a11(04)║如是阿賴耶識緣內執受緣外器相。
T30n1579_p0580a12(06)║生起道理應知亦爾。
T30n1579_p0580a13(00)║復次阿賴耶識緣境微細。
T30n1579_p0580a14(07)║世聰慧者亦難了故。
T30n1579_p0580a15(00)║復次阿賴耶識緣境。無廢時無變易。
T30n1579_p0580a16(02)║從初執受剎那乃至命終。
T30n1579_p0580a17(07)║一味了別而轉故復次阿賴耶識於所緣境念念生滅。
T30n1579_p0580a18(03)║當知剎那相續流轉非一非常。復次阿賴耶識。
T30n1579_p0580a19(01)║當言於欲界中緣狹小執受境。
T30n1579_p0580a20(04)║於色界中緣廣大執受境。
T30n1579_p0580a21(11)║於無色界空無邊處識無邊處緣無量執受境。
T30n1579_p0580a22(08)║於無所有處緣微細執受境。
T30n1579_p0580a23(13)║於非想非非想處緣極微細執受境。如是了別二種所緣故。
T30n1579_p0580a24(06)║於所緣境微細了別故。相似了別故。剎那了別故。
T30n1579_p0580a25(03)║了別狹小執受所緣故。了別廣大執受所緣故。
T30n1579_p0580a26(00)║了別無量執受所緣故。
T30n1579_p0580a27(07)║了別微細執受所緣故。了別極微細執受所緣故。
T30n1579_p0580a28(03)║應知建立阿賴耶識所緣轉相。
T30n1579_p0580a29(00)║云何建立相應轉相。謂阿賴耶識。
T30n1579_p0580b01(04)║與五遍行心相應所恒共相應。謂作意觸受想思。
T30n1579_p0580b02(01)║如是五法。亦唯異熟所攝最極微細。
T30n1579_p0580b03(04)║世聰慧者亦難了故。亦常一類緣境而轉。
T30n1579_p0580b04(05)║又阿賴耶識相應受。一向不苦不樂無記性攝。
T30n1579_p0580b05(04)║當知餘心法行相亦爾。如是遍行心所相應故。
T30n1579_p0580b06(02)║異熟一類相應故。極微細轉相應故。
T30n1579_p0580b07(05)║恒常一類緣境而轉相應故。不苦不樂相應故。
T30n1579_p0580b08(04)║一向無記相應故。應知建立阿賴耶識相應轉相。
T30n1579_p0580b09(00)║云何建立互為緣性轉相。謂阿賴耶識。
T30n1579_p0580b10(02)║與諸轉識作二緣性。一為彼種子故。
T30n1579_p0580b11(04)║二為彼所依故。為種子者。
T30n1579_p0580b12(10)║謂所有善不善無記轉識轉時。一切皆用阿賴耶識為種子故。
T30n1579_p0580b13(02)║為所依者。謂由阿賴耶識執受色根。
T30n1579_p0580b14(04)║五種識身依之而轉。非無執受。
T30n1579_p0580b15(08)║又由有阿賴耶識故得有末那。
T30n1579_p0580b16(11)║由此末那為依止故意識得轉。譬如依止眼等五根五識身轉。
T30n1579_p0580b17(03)║非無五根。意識亦爾非無意根。復次諸轉識。
T30n1579_p0580b18(02)║與阿賴耶識作二緣性。一於現法中。
T30n1579_p0580b19(04)║能長養彼種子故。二於後法中。
T30n1579_p0580b20(07)║為彼得生攝殖彼種子故。於現法中長養彼種子者。
T30n1579_p0580b21(02)║謂如依止阿賴耶識善不善無記轉識轉時。
T30n1579_p0580b22(02)║如是如是於一依止同生同滅。熏習阿賴耶識。
T30n1579_p0580b23(00)║由此因緣後後轉識善不善無記性轉。
T30n1579_p0580b24(02)║更增長轉更熾盛轉更明了而轉。
T30n1579_p0580b25(06)║於後法中為彼得生攝殖彼種子者。謂彼熏習種類。
T30n1579_p0580b26(02)║能引攝當來異熟無記。
T30n1579_p0580b27(10)║阿賴耶識如是為彼種子故。為彼所依故。長養種子故。
T30n1579_p0580b28(04)║攝殖種子故。
T30n1579_p0580b29(15)║應知建立阿賴耶識與諸轉識互為緣性轉相。
T30n1579_p0580c01(13)║云何建立阿賴耶識與轉識等俱轉轉相。謂阿賴耶識。
T30n1579_p0580c02(08)║或於一時唯與一種轉識俱轉。所謂末那。何以故。由此末那。
T30n1579_p0580c03(01)║我見慢等恒共相應思量行相。
T30n1579_p0580c04(06)║若有心位若無心位。常與阿賴耶識一時俱轉。
T30n1579_p0580c05(04)║緣阿賴耶識以為境界。執我起慢思量行相。
T30n1579_p0580c06(03)║或於一時與二俱轉。謂末那及意識。
T30n1579_p0580c07(05)║或於一時與三俱轉。謂五識身隨一轉時。
T30n1579_p0580c08(05)║或於一時與四俱轉。謂五識身隨二轉時。
T30n1579_p0580c09(06)║或時乃至與七俱轉。謂五識身和合轉時。
T30n1579_p0580c10(07)║又復意識染污末那以為依止。
T30n1579_p0580c11(11)║彼未滅時相了別縛不得解脫。末那滅已相縛解脫。
T30n1579_p0580c12(08)║又復意識能緣他境及緣自境。緣他境者。
T30n1579_p0580c13(08)║謂緣五識身所緣境界或頓不頓緣自境者。謂緣法境。
T30n1579_p0580c14(00)║復次阿賴耶識。
T30n1579_p0580c15(11)║或於一時與苦受樂受不苦不樂受俱時而轉。
T30n1579_p0580c16(09)║此受與轉識相應依彼而起。謂於人中若欲界天。
T30n1579_p0580c17(06)║若於一分鬼傍生中。俱生不苦不樂受與轉識相應。
T30n1579_p0580c18(02)║苦受樂受不苦不樂受相雜俱轉。
T30n1579_p0580c19(06)║若那落迦等中他所映奪。不苦不樂受與純苦。
T30n1579_p0580c20(04)║無雜受俱時而轉。當知此受被映奪故難可了知。
T30n1579_p0580c21(01)║如那落迦等中一向苦受俱轉。
T30n1579_p0580c22(06)║如是於下三靜慮地。一向樂受俱轉。
T30n1579_p0580c23(09)║於第四靜慮地乃至有頂。一向不苦不樂受俱轉。
T30n1579_p0580c24(00)║復次阿賴耶識。
T30n1579_p0580c25(11)║或於一時與轉識相應善不善無記諸心所俱時而轉。
T30n1579_p0580c26(00)║如是阿賴耶識。雖與轉識俱時而轉。
T30n1579_p0580c27(02)║亦與客受客善不善無記心所俱時而轉。
T30n1579_p0580c28(02)║然不應說與彼相應。何以故。
T30n1579_p0580c29(06)║由不與彼同緣轉故。如眼識雖與眼根俱轉然不相應。
T30n1579_p0581a01(00)║此亦如是。
T30n1579_p0581a02(12)║應知此中依少分相似道理故得為喻。
T30n1579_p0581a03(12)║又如諸心所雖心所性無有差別。
T30n1579_p0581a04(15)║然相異故於一身中一時俱轉互不相違。如是阿賴耶識與諸轉識。
T30n1579_p0581a05(05)║於一身中一時俱轉。當知更互亦不相違。
T30n1579_p0581a06(05)║又如於一瀑流有多波浪一時而轉互不相違。
T30n1579_p0581a07(03)║
T30n1579_p0581a08(19)║又如於一清淨鏡面有多影像一時而轉互不相違。如是於一阿賴耶識。
T30n1579_p0581a09(07)║有多轉識一時俱轉。當知更互亦不相違。
T30n1579_p0581a10(07)║又如一眼識於一時間於一事境。唯取一類無異色相。
T30n1579_p0581a11(01)║或於一時頓取非一種種色相。
T30n1579_p0581a12(05)║如眼識於眾色。如是耳識於眾聲。鼻識於眾香。
T30n1579_p0581a13(03)║舌識於眾味亦爾。
T30n1579_p0581a14(12)║又如身識或於一時於一事境唯取一類無異觸相。
T30n1579_p0581a15(08)║或於一時頓取非一種種觸相。如是分別意識。
T30n1579_p0581a16(06)║於一時間或取一境相。或取非一種種境相。
T30n1579_p0581a17(05)║當知道理亦不相違。
T30n1579_p0581a18(13)║又前說末那恒與阿賴耶識俱轉乃至未斷。
T30n1579_p0581a19(12)║當知常與俱生任運四種煩惱一時相應。謂薩迦耶見。我慢。我愛。
T30n1579_p0581a20(03)║及與無明。此四煩惱。若在定地若不定地。
T30n1579_p0581a21(03)║當知恒行不與善等相違。是有覆無記性。
T30n1579_p0581a22(03)║如是阿賴耶識。與轉識俱轉故。與諸受俱轉故。
T30n1579_p0581a23(01)║與善等俱轉故。
T30n1579_p0581a24(11)║應知建立阿賴耶識俱轉轉相。
T30n1579_p0581a25(00)║云何建立阿賴耶識雜染還滅相。
T30n1579_p0581a26(04)║謂略說阿賴耶識是一切雜染根本。所以者何。
T30n1579_p0581a27(03)║由此識是有情世間生起根本。
T30n1579_p0581a28(08)║能生諸根根所依處及轉識等故。亦是器世間生起根本。
T30n1579_p0581a29(02)║由能生起器世間故。亦是有情互起根本。
T30n1579_p0581b01(03)║一切有情相望互為增上緣故。所以者何。
T30n1579_p0581b02(03)║無有有情與餘有情互相見等時。
T30n1579_p0581b03(06)║不生苦樂等更相受用。
T30n1579_p0581b04(13)║由此道理當知有情界互為增上緣。又即此阿賴耶識。能持一切法種子故。
T30n1579_p0581b05(00)║於現在世是苦諦體。亦是未來苦諦生因。
T30n1579_p0581b06(01)║又是現在集諦生因。如是能生有情世間故。
T30n1579_p0581b07(00)║能生器世間故。是苦諦體故。
T30n1579_p0581b08(05)║能生未來苦諦故。能生現在集諦故。
T30n1579_p0581b09(07)║當知阿賴耶識是一切雜染根本。
T30n1579_p0581b10(00)║復次阿賴耶識所攝持順解脫分。
T30n1579_p0581b11(04)║及順決擇分等善法種子。此非集諦因。
T30n1579_p0581b12(06)║由順解脫分等善根與流轉相違故。所餘世間所有善根。
T30n1579_p0581b13(00)║因此生故轉更明盛。
T30n1579_p0581b14(08)║由此因緣彼所攝受自類種子。轉有功能轉有勢力。
T30n1579_p0581b15(04)║增長種子速得成立。
T30n1579_p0581b16(13)║復由此種子故彼諸善法轉明盛生。
T30n1579_p0581b17(16)║又復能感當來轉增轉勝可愛可樂諸異熟果。復次依此一切種子阿賴耶識故。
T30n1579_p0581b18(02)║薄伽梵說。有眼界色界眼識界。
T30n1579_p0581b19(07)║乃至有意界法界意識界。由於阿賴耶識中有種種界故。
T30n1579_p0581b20(01)║又如經說惡叉聚喻。
T30n1579_p0581b21(09)║由於阿賴耶識中有多界故。
T30n1579_p0581b22(00)║復次此雜染根本阿賴耶識。
T30n1579_p0581b23(06)║修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。
T30n1579_p0581b24(06)║以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。
T30n1579_p0581b25(02)║非未見諦者於諸諦中。未得法眼。
T30n1579_p0581b26(05)║便能通達一切種子阿賴耶識。
T30n1579_p0581b27(09)║此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。
T30n1579_p0581b28(07)║或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。
T30n1579_p0581b29(07)║亦能通達阿賴耶識。
T30n1579_p0581c01(15)║當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。
T30n1579_p0581c02(03)║內為麤重縛所縛。
T30n1579_p0581c03(00)║復次修觀行者。
T30n1579_p0581c04(11)║以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。
T30n1579_p0581c05(07)║於阿賴耶識中總為一團一積一聚。
T30n1579_p0581c06(09)║為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。
T30n1579_p0581c07(05)║轉依無間當言已斷阿賴耶識。
T30n1579_p0581c08(08)║由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。
T30n1579_p0581c09(04)║能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。
T30n1579_p0581c10(00)║轉依是常。無取受性。
T30n1579_p0581c11(08)║緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麤重所隨。
T30n1579_p0581c12(00)║轉依究竟遠離一切所有麤重。又阿賴耶識。
T30n1579_p0581c13(00)║是煩惱轉因。聖道不轉因。
T30n1579_p0581c14(07)║轉依是煩惱不轉因。聖道轉因。應知但是建立因性。
T30n1579_p0581c15(03)║非生因性。又阿賴耶識。
T30n1579_p0581c16(10)║令於善淨無記法中不得自在。
T30n1579_p0581c17(14)║轉依令於一切善淨無記法中得大自在。又阿賴耶識斷滅相者。
T30n1579_p0581c18(06)║謂由此識正斷滅故捨二種取。其身雖住猶如變化。
T30n1579_p0581c19(02)║所以者何。當來後有苦因斷故。
T30n1579_p0581c20(07)║便捨當來後有之取。於現法中一切煩惱因永斷故。
T30n1579_p0581c21(03)║便捨現法一切雜染所依之取。一切麤重永遠離故。
T30n1579_p0581c22(00)║唯有命緣暫時得住。由有此故契經中言。
T30n1579_p0581c23(00)║爾時但受身邊際受命邊際受。
T30n1579_p0581c24(05)║廣說乃至即於現法一切所受究竟滅盡。
T30n1579_p0581c25(00)║如是建立雜染根本故。
T30n1579_p0581c26(08)║趣入通達修習作意故。建立轉依故。
T30n1579_p0581c27(10)║當知建立阿賴耶識雜染還滅相。
T30n1579_p0581c28(00)║如是已依勝義道理。
T30n1579_p0581c29(08)║建立心意識名義差別。由此道理。
T30n1579_p0582a01(12)║於三界等諸心意識一切雜染清淨道理。應隨決了。餘處所顯心意識理。
T30n1579_p0582a02(00)║但隨所化有情差別。為嬰兒慧所化。
T30n1579_p0582a03(02)║權說方便令彼易得入故。
T30n1579_p0582a04(00)║問若成就阿賴耶識亦成就轉識耶。
T30n1579_p0582a05(02)║設成就轉識亦成就阿賴耶識耶。答應作四句。
T30n1579_p0582a06(00)║或有成就阿賴耶識非轉識。
T30n1579_p0582a07(05)║謂無心睡眠無心悶絕。入無想定入滅盡定生無想天。
T30n1579_p0582a08(00)║或有成就轉識非阿賴耶識。
T30n1579_p0582a09(05)║謂阿羅漢若諸獨覺。不退菩薩及諸如來住有心位。
T30n1579_p0582a10(02)║或有俱成就。謂餘有情住有心位。
T30n1579_p0582a11(05)║或有俱不成就。謂阿羅漢若諸獨覺不退菩薩及諸如來。
T30n1579_p0582a12(00)║入滅盡定處無餘依般涅槃界。
T30n1579_p0582a13(00)║問內外諸法自性各別各住自相。
T30n1579_p0582a14(04)║何因緣故十八界中唯六識界自性建立。
T30n1579_p0582a15(05)║所餘諸界為彼所依所緣助伴而建立耶。
T30n1579_p0582a16(06)║答由六識界於彼彼念。瞬息須臾日夜等位速疾轉變。
T30n1579_p0582a17(01)║託彼彼緣依眼等根緣色等境。
T30n1579_p0582a18(05)║用諸心所以為助伴。非一眾多種種生起。
T30n1579_p0582a19(05)║由彼彼依之所生故得彼彼名。
T30n1579_p0582a20(09)║如火依附彼彼緣故而得燒然爾時便得彼彼名數。
T30n1579_p0582a21(05)║由諸草木牛糞糠札等為緣故。火方得然。
T30n1579_p0582a22(05)║爾時便數名為草火乃至札火。
T30n1579_p0582a23(10)║如是眼色以為緣故眼識得生數名眼識。如是乃至數名意識。
T30n1579_p0582a24(02)║廣說應知。餘眼等界若彼自性從初生已。
T30n1579_p0582a25(03)║即彼自性相似生起。展轉相續究竟隨轉。
T30n1579_p0582a26(04)║又一識類藉彼彼緣種種差別自性生起。
T30n1579_p0582a27(05)║是故識界自性建立。
T30n1579_p0582a28(14)║所餘諸界為彼所依所緣助伴而得建立。
T30n1579_p0582a29(00)║復次當辯識身遍知。問心清淨行苾芻。
T30n1579_p0582b01(01)║由幾種相遍知其心。答若略說由三種相。
T30n1579_p0582b02(01)║一雜染愛樂相。二雜染過患相。
T30n1579_p0582b03(06)║三雜染還滅方便善巧相。
T30n1579_p0582b04(00)║云何心清淨行苾芻遍知自心雜染愛樂相。
T30n1579_p0582b05(00)║謂心清淨行苾芻作如是念。
T30n1579_p0582b06(06)║今我此心於諸雜染長夜愛樂。自知愛樂諸雜染已。
T30n1579_p0582b07(02)║便從有貪性出。於離貪性安止其心。
T30n1579_p0582b08(04)║爾時其心於離貪性。不能安住亦不愛樂。
T30n1579_p0582b09(04)║更無異緣唯有速疾還來趣入流散馳騁有貪性中。
T30n1579_p0582b10(00)║如從有貪性如是。
T30n1579_p0582b11(09)║從有瞋有癡下劣掉舉不寂靜散亂性出。
T30n1579_p0582b12(10)║廣說乃至從放逸愛樂住性出。於常勤修習諸善法中安止其心。
T30n1579_p0582b13(01)║爾時其心於常勤修習諸善法中。
T30n1579_p0582b14(04)║不能安住亦不愛樂。
T30n1579_p0582b15(12)║更無異緣唯有速疾還來趣入流散馳騁乃至放逸愛樂性中。
T30n1579_p0582b16(05)║如是名為心清淨行苾芻遍知自心雜染愛樂相。
T30n1579_p0582b17(03)║ 如是遍知自心雜染愛樂相已。此心清淨行苾芻。
T30n1579_p0582b18(01)║復能遍知自心雜染過患相。謂作是念。
T30n1579_p0582b19(02)║今我此有貪心。
T30n1579_p0582b20(12)║
T30n1579_p0582b21(28)║能為自害能為他害能為俱害能生現法罪能生後法罪能生現法後法罪。又能為緣生彼所生身心憂苦。
T30n1579_p0582b22(03)║如於有貪性如是。乃至於放逸愛樂性。當知亦爾。
T30n1579_p0582b23(00)║復作是念。此有貪心乃至放逸愛樂心。
T30n1579_p0582b24(01)║有過患故有疫有橫有災有惱。
T30n1579_p0582b25(05)║ 如是遍知自心雜染過患相已。
T30n1579_p0582b26(10)║復能遍知自心雜染還滅方便善巧相。
T30n1579_p0582b27(11)║謂我今不應隨自雜染有諸過患有疫有橫有災有惱。心自在轉。
T30n1579_p0582b28(02)║必令自心隨我勢力自在而轉。彼既如是了知。
T30n1579_p0582b29(00)║我今不應隨順自心而轉。
T30n1579_p0582c01(05)║當令自心隨我轉。已數數思擇。令有貪心捨有貪性。
T30n1579_p0582c02(01)║無貪性中安住愛樂。又復於彼見勝功德。
T30n1579_p0582c03(01)║如是乃至令捨放逸愛樂住性。
T30n1579_p0582c04(05)║乃至於常勤修習諸善法中安住愛樂。
T30n1579_p0582c05(07)║又復於彼見勝功德彼多安住。
T30n1579_p0582c06(11)║如是行已爾時其心不由思擇。於常懃修習諸善法中自然安住愛樂。
T30n1579_p0582c07(00)║於前雜染愛樂性中深生厭責。
T30n1579_p0582c08(04)║由此因緣心清淨行苾芻。如實了知自心雜染愛樂。
T30n1579_p0582c09(01)║速疾迴轉無譬喻性。
T30n1579_p0582c10(09)║又能善知如是雜染心有過患性。
T30n1579_p0582c11(12)║又能善知如是雜染心還滅方便。由如是故心清淨行苾芻。
T30n1579_p0582c12(05)║速能證得無上心清淨性。所謂諸漏永盡。
T30n1579_p0582c13(06)║ 復次當辯心善巧差別及心轉善巧差別。
T30n1579_p0582c14(07)║謂依遍計所執自性。當知心善巧差別。依依他起自性。
T30n1579_p0582c15(01)║當知心轉善巧差別。
T30n1579_p0582c16(00)║復次若能善巧熏修心者得二勝利。
T30n1579_p0582c17(02)║一於果時觸證安樂。
T30n1579_p0582c18(08)║二於因時自在而轉復次心混濁者有三過失。
T30n1579_p0582c19(07)║一不如理作意過失。二隨眠過失。三起纏過失。 問如世尊言。
T30n1579_p0582c20(00)║唯當於心深善勇猛如理觀察。念住中說。
T30n1579_p0582c21(00)║
T30n1579_p0582c22(15)║要當於身住身循觀乃至於法住法循觀。此何密意。答為顯四念住唯觀察心故。
T30n1579_p0582c23(00)║
T30n1579_p0582c24(16)║謂觀心執受觀心領納觀心了別觀心染淨。
T30n1579_p0582c25(15)║唯為觀察心所執受心所領納心了別境心染淨故。說四念住。
T30n1579_p0582c26(00)║復次有諸苾芻。住三種住行六正行。
T30n1579_p0582c27(02)║於大師教多有所作。謂住解脫住。住解脫門住。
T30n1579_p0582c28(00)║及住能引解脫門法住。行無間行。
T30n1579_p0582c29(03)║行善受思惟行。行修所引善根生起行。
T30n1579_p0583a01(05)║行離諸愛味簡擇諦行。行即於此無增上慢行。
T30n1579_p0583a02(03)║行正清淨受用行。復次有二種捨施。一受者捨施。
T30n1579_p0583a03(00)║二施者捨施。施果亦有二種。一得大財富。
T30n1579_p0583a04(01)║二得此等流受用勝解。
T30n1579_p0583a05(00)║復次當辨證成道理。問依何道理。
T30n1579_p0583a06(02)║應知宣說唯從未來非實非有諸行相生。
T30n1579_p0583a07(02)║答若未來法行相實有而得生者。
T30n1579_p0583a08(06)║此法為轉而說生耶。謂從未來世處轉向現在世處。
T30n1579_p0583a09(02)║為死生耶。謂未來世死生現在世。
T30n1579_p0583a10(05)║為彼為緣而得生耶。
T30n1579_p0583a11(12)║謂於未來法住不變用彼為緣於現在世有餘法生。
T30n1579_p0583a12(07)║為有業用而說生耶。
T30n1579_p0583a13(14)║謂於未來本無業用至現在世方有業用。為圓滿相而說生耶。
T30n1579_p0583a14(05)║謂於未來相未圓滿至現在世相乃圓滿。
T30n1579_p0583a15(05)║為由異相而說生耶。謂於未來有未來分及有因分。
T30n1579_p0583a16(00)║由此二種其相有異。
T30n1579_p0583a17(08)║來至現在有現在分及有果分。由此二種其相有異。
T30n1579_p0583a18(03)║如是六種諸法生起皆不應理。何以故。
T30n1579_p0583a19(04)║非無方無處。法有從異方轉趣異方義。
T30n1579_p0583a20(04)║亦非未生未已生法而有死義。若彼為緣而得生者。
T30n1579_p0583a21(00)║便異法生非未來生。此於未來便為未有。
T30n1579_p0583a22(00)║又一切法第一義中無作用故。
T30n1579_p0583a23(05)║業用離相異不可得。唯即於相而假建立。設有異者。
T30n1579_p0583a24(01)║未來現在同實有相。唯說現在獨有業用。
T30n1579_p0583a25(01)║理不可得。又此業用。便應本無而今得生。
T30n1579_p0583a26(01)║又與世尊微妙言說即成相違。
T30n1579_p0583a27(05)║如說諸行非常非恒汝顯諸行業用無常。
T30n1579_p0583a28(05)║由此義故行應是常又等於一相。
T30n1579_p0583a29(07)║若相異分得是有者。相之異分何故不有。又相異分本無今有。
T30n1579_p0583b01(00)║相之異分何故不成本無今有。
T30n1579_p0583b02(05)║又離色等一切行相。餘未來分必不可得。
T30n1579_p0583b03(05)║又應未來無有果相現在方有果相生起。
T30n1579_p0583b04(03)║如是已辨證成道理。依此道理應知。
T30n1579_p0583b05(04)║宣說未來諸法一切行相非實非有本無今有。
T30n1579_p0583b06(03)║如於未來如是。過去隨其所應。由此道理當知。
T30n1579_p0583b07(00)║宣說非實非有。復次過去行云何。
T30n1579_p0583b08(03)║謂相已滅沒自性已捨。現在行云何。
T30n1579_p0583b09(06)║謂相未滅沒自性未捨生時暫住。未來行云何。
T30n1579_p0583b10(04)║謂因現有自相未生未得自性。
T30n1579_p0583b11(09)║問若彼諸行未來本無而得生者。空華兔角石女兒等何故不生。
T30n1579_p0583b12(00)║答由空華等無生因故。
T30n1579_p0583b13(08)║一切諸行各各差別定有生因。
T30n1579_p0583b14(12)║問若一切行各各差別有生因者。何因緣故諸行俱時不頓生耶。
T30n1579_p0583b15(03)║答諸行雖有各別生因。然必待緣方得生起。
T30n1579_p0583b16(02)║若彼彼行生緣現前。彼彼行因生彼彼行。
T30n1579_p0583b17(03)║是故諸行雖現有因。然無俱時頓生起過。
T30n1579_p0583b18(00)║復次此中云何名諸行因。何等名緣。
T30n1579_p0583b19(03)║謂薄伽梵說。諸行生緣略有四種。一因緣。
T30n1579_p0583b20(04)║二等無間緣。三所緣緣。四增上緣。因緣一種亦因亦緣。
T30n1579_p0583b21(00)║餘之三種唯緣非因。云何因緣。
T30n1579_p0583b22(05)║謂諸色根根依及識。此二略說。能持一切諸法種子。
T30n1579_p0583b23(01)║
T30n1579_p0583b24(18)║隨逐色根有諸色根種子及餘色法種子一切心心所等種子。
T30n1579_p0583b25(10)║若隨逐識有一切識種子及餘無色法種子諸色根種子。
T30n1579_p0583b26(05)║所餘色法種子。當知所餘色法自性。
T30n1579_p0583b27(07)║唯自種子之所隨逐。除大種色。
T30n1579_p0583b28(11)║由大種色二種種子所隨逐故。謂大種種子及造色種子。
T30n1579_p0583b29(06)║即此所立隨逐差別種子相續。隨其所應望所生法。
T30n1579_p0583c01(01)║是名因緣。
T30n1579_p0583c02(00)║復次若諸色根及自大種。
T30n1579_p0583c03(06)║非心心所種子所隨逐者。
T30n1579_p0583c04(11)║入滅盡定入無想定生無想天。後時不應識等更生。然必更生。
T30n1579_p0583c05(03)║是故當知心心所種子隨逐色根。
T30n1579_p0583c06(06)║以此為緣彼得更生。
T30n1579_p0583c07(00)║復次若諸識非色種子所隨逐者。
T30n1579_p0583c08(03)║生無色界異生。從彼壽盡業盡沒已還生下時。
T30n1579_p0583c09(01)║色無種子應不更生。然必更生。
T30n1579_p0583c10(05)║是故當知諸色種子隨逐於識。
T30n1579_p0583c11(08)║以此為緣色法更生復次若諸異生由世間道入初靜慮。
T30n1579_p0583c12(02)║若得生彼爾時欲界諸染污法。
T30n1579_p0583c13(07)║及餘欲界諸法種子。但被損伏不能永害。何以故。
T30n1579_p0583c14(04)║由此異生從彼定退欲界染法復現前故。
T30n1579_p0583c15(04)║從初靜慮沒已。復還生欲界故。
T30n1579_p0583c16(00)║復次損伏略有三種。一遠離損伏。
T30n1579_p0583c17(04)║二厭患損伏。三奢摩他損伏。云何遠離損伏。
T30n1579_p0583c18(03)║謂如有一棄捨家法趣於非家。
T30n1579_p0583c19(07)║遠離種種受用欲具。受持禁戒。於所受持遠離禁戒。
T30n1579_p0583c20(03)║親近修習若多修習。
T30n1579_p0583c21(12)║由親近修習多修習相續不斷故。於諸欲具心不趣入。心不流散。
T30n1579_p0583c22(03)║心不安住。心不愛樂。
T30n1579_p0583c23(11)║亦不發起彼增上力緣彼境界所起煩惱。如是名為遠離損伏。
T30n1579_p0583c24(03)║云何厭患損伏。謂如有一或由過患想。
T30n1579_p0583c25(04)║或由不淨想。或由青瘀等想。或由隨一如理作意。
T30n1579_p0583c26(01)║如是如是厭患諸欲。
T30n1579_p0583c27(08)║雖未離欲然於諸欲修厭逆故。心不趣入乃至廣說。
T30n1579_p0583c28(04)║如是名為厭患損伏。云何奢摩他損伏。
T30n1579_p0583c29(05)║謂如有一由世間道。得離欲界欲或離色界欲。
T30n1579_p0584a01(03)║彼由奢摩他任持心相續故。於欲色中心不趣入。
T30n1579_p0584a02(00)║乃至廣說。如是名為奢摩他損伏。
T30n1579_p0584a03(04)║若聖弟子由出世道離欲界欲。乃至具得離三界欲。
T30n1579_p0584a04(00)║爾時一切三界染污諸法種子皆悉永害。
T30n1579_p0584a05(01)║何以故。
T30n1579_p0584a06(14)║由聖弟子於現法中不復堪任從離欲退更起下地煩惱現前。或生上地。
T30n1579_p0584a07(02)║亦不堪任從彼沒已還生下地。
T30n1579_p0584a08(06)║如穀麥等諸外種子安置空迥或於乾器。
T30n1579_p0584a09(05)║雖不生芽非不種子。若火所損爾時畢竟不成種子。
T30n1579_p0584a10(01)║內法種子損伏永害道理亦爾。
T30n1579_p0584a11(06)║若聖弟子將入無餘涅槃界時。
T30n1579_p0584a12(11)║所有一切善及無記諸法種子皆被損害。由染污法種子滅故。
T30n1579_p0584a13(03)║不復能感當來異熟果。亦不復能生自類果。
T30n1579_p0584a14(02)║當知是名第四損伏。所謂永害助伴損伏。
T30n1579_p0584a15(00)║復次具縛者所有心起。若樂俱行或苦俱行。
T30n1579_p0584a16(00)║或不苦不樂俱行。此一切心。皆樂種子。
T30n1579_p0584a17(02)║苦種子。不苦不樂種子之所隨逐。
T30n1579_p0584a18(06)║若起善心或染污心或無記心。此一切心。
T30n1579_p0584a19(07)║皆善種子染污種子無記種子之所隨逐。
T30n1579_p0584a20(07)║又諸有學不具縛者所有心生。若世間善心或出世心。
T30n1579_p0584a21(03)║或染污心或無記心。此一切心。
T30n1579_p0584a22(07)║皆為一切修道所斷煩惱種子之所隨逐。
T30n1579_p0584a23(07)║由未斷故有時得生。亦為所餘諸法種子之所隨逐。
T30n1579_p0584a24(03)║又諸無學一切煩惱已永斷者所有心生。
T30n1579_p0584a25(04)║若世間善心。若出世心。若無記心。此一切心。
T30n1579_p0584a26(03)║皆已永離染法種子。
T30n1579_p0584a27(12)║但為一切善無記法種子隨逐相續而生。復次此所建立種子道理。
T30n1579_p0584a28(02)║當知且依未建立阿賴耶識聖教而說。
T30n1579_p0584a29(03)║若已建立阿賴耶識。當知略說諸法種子。
T30n1579_p0584b01(04)║一切皆依阿賴耶識。又彼諸法若未永斷。若非所斷。
T30n1579_p0584b02(00)║隨其所應所有種子隨逐應知。
T30n1579_p0584b03(00)║問如世尊言。
T30n1579_p0584b04(12)║我說阿羅漢苾芻於四種增上心法現法安樂住中隨一而退。
T30n1579_p0584b05(05)║若彼一切染污種子皆已永害。云何復起下地煩惱。
T30n1579_p0584b06(02)║若不復起彼云何退。答退有二種。一者斷退。
T30n1579_p0584b07(01)║二者住退。言斷退者唯是異生。言住退者。
T30n1579_p0584b08(01)║是諸聖者亦是異生。
T30n1579_p0584b09(09)║若世間道斷諸煩惱復起現前。當知爾時斷退故退。亦是住退。
T30n1579_p0584b10(02)║若出世道斷煩惱已心營世務。
T30n1579_p0584b11(06)║不專修習如理作意。由此不能於其中間。
T30n1579_p0584b12(06)║現法樂住數起現前如先所得後亦如是。
T30n1579_p0584b13(07)║然其下地已斷煩惱不復現前。如是名為住退故退。
T30n1579_p0584b14(03)║非是斷退。又若已斷一切煩惱成阿羅漢。
T30n1579_p0584b15(03)║而彼一切染法種子未永害者。
T30n1579_p0584b16(08)║云何名為心善解脫阿羅漢果諸漏永盡。若已永害。
T30n1579_p0584b17(05)║於相續中永無一切染法種子。尚不應起不正思惟。
T30n1579_p0584b18(01)║況諸煩惱。是故當知由出世道斷煩惱者。
T30n1579_p0584b19(01)║定無有退。
T30n1579_p0584b20(00)║瑜伽師地論卷第五十一
大藏經目錄