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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0448b20(00)║瑜伽師地論卷第三十
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T30n1579_p0448b22(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0448b23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0448b24(00)║本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一
T30n1579_p0448b25(00)║如是已說補特伽羅品類建立。
T30n1579_p0448b26(05)║及所緣等乃至趣修有果無果。如應安立我今當說。
T30n1579_p0448b27(02)║總嗢柁南曰。
T30n1579_p0448b28(00)║ 往慶問尋求 方安立護養
T30n1579_p0448b29(00)║ 出離一境性 障淨修作意
T30n1579_p0448c01(00)║若有自愛補特伽羅初修業者。
T30n1579_p0448c02(05)║始修業時為隨證得自義利故。先應四處安住正念。
T30n1579_p0448c03(01)║然後往詣善達瑜伽。或軌範師或親教師。
T30n1579_p0448c04(02)║或餘尊重似尊重所。云何四處。
T30n1579_p0448c05(07)║一專求領悟無難詰心處。二深生恭敬無憍慢心處。
T30n1579_p0448c06(04)║三唯求勝善非顯己能處。
T30n1579_p0448c07(11)║四純為安立自他善根非求利養恭敬名聞處。如是正念到師處已。
T30n1579_p0448c08(01)║先求開許請問時分。然後安詳躬申請問。
T30n1579_p0448c09(01)║將請問時偏覆左肩右膝著地。
T30n1579_p0448c10(05)║或居下坐曲躬而坐。合掌恭敬深生愧畏。
T30n1579_p0448c11(05)║低顏軟語請問瑜伽。我於如是瑜伽行中欲求受學。
T30n1579_p0448c12(01)║唯願慈悲為我宣說。
T30n1579_p0448c13(00)║如是請已。善達瑜伽諸瑜伽師。
T30n1579_p0448c14(04)║為欲安立初修業者瑜伽作意。
T30n1579_p0448c15(09)║應以慈愍柔軟言詞讚勵慶慰。又應稱揚修斷功德。
T30n1579_p0448c16(05)║歎言善哉善哉。賢首。汝今乃能於墮放逸樂著放逸。
T30n1579_p0448c17(01)║沈沒境界樂著境界。眾生類中。
T30n1579_p0448c18(05)║獨不放逸樂修出行。
T30n1579_p0448c19(14)║汝今乃能於久墮在種種憂苦險惡牢獄眾生類中。獨求解脫如是牢獄。
T30n1579_p0448c20(02)║
T30n1579_p0448c21(19)║汝今乃能於被種種貪瞋癡等杻械枷鎖常所固縛眾生類中。獨求斷壞如是固縛。
T30n1579_p0448c22(03)║汝今乃能於入生死曠野險道眾生類中。
T30n1579_p0448c23(03)║獨求超度曠野險道。
T30n1579_p0448c24(11)║汝今乃能於遭窮儉種種善根眾生類中。獨求獲得豐饒善根。
T30n1579_p0448c25(03)║汝今乃能於墮種種煩惱怨賊廣大怖畏眾生類中。
T30n1579_p0448c26(00)║獨求證得究竟安隱常樂涅槃。
T30n1579_p0448c27(05)║汝今乃能於為煩惱重病吞食眾生類中。
T30n1579_p0448c28(05)║獨求證得第一無病常樂涅槃。
T30n1579_p0448c29(09)║汝今乃能於為四種瀑流漂溺眾生類中。獨求越度如是瀑流。
T30n1579_p0449a01(00)║汝今乃能於入廣大無明黑闇眾生類中。
T30n1579_p0449a02(00)║獨求獲得大智光明。長老當知。
T30n1579_p0449a03(04)║汝若定能如是精勤修瑜伽行。
T30n1579_p0449a04(08)║乃得名為不虛受用國人信施。真實奉行如來聖教不捨。
T30n1579_p0449a05(02)║靜慮成就勝觀增長樂居空閑。
T30n1579_p0449a06(07)║法侶精勤修學自義瑜伽。不辱有智同梵行者。
T30n1579_p0449a07(05)║汝今為欲勤修自利利他正行。
T30n1579_p0449a08(09)║汝今為欲利益安樂無量眾生。哀愍世間及諸天人阿素洛等。
T30n1579_p0449a09(02)║為令獲得義利安樂故來問爾。
T30n1579_p0449a10(00)║以如是等柔軟言詞讚勵慶慰。
T30n1579_p0449a11(04)║稱揚修斷諸功德已。復於四種審問處法應審問之。
T30n1579_p0449a12(00)║告言長老。汝已一向歸佛法僧。
T30n1579_p0449a13(05)║非外道師及彼邪法弟子眾不。
T30n1579_p0449a14(09)║汝已最初淨修梵行善淨尸羅正直見不。
T30n1579_p0449a15(10)║汝已於其總摽別辯諸聖諦法。若少若多聞受持不。
T30n1579_p0449a16(07)║汝於涅槃深心信解為證寂滅而出家不。
T30n1579_p0449a17(00)║如是問已。彼若云爾。次後復於四種處所。
T30n1579_p0449a18(00)║以四因緣應正尋求。
T30n1579_p0449a19(08)║何等名為四種處所一應尋求其願。二應尋求種姓。
T30n1579_p0449a20(05)║三應尋求其根。四應尋求其行。云何名為四種因緣。
T30n1579_p0449a21(02)║一應以審問而正尋求。二應以言論而正尋求。
T30n1579_p0449a22(01)║三應以所作而正尋求。
T30n1579_p0449a23(09)║四應以知他心差別智而正尋求。云何名為應以審問尋求其願。
T30n1579_p0449a24(01)║謂如是問。長老於何以發正願。
T30n1579_p0449a25(05)║聲聞乘耶獨覺乘耶。無上正等菩提乘耶。彼得此問。
T30n1579_p0449a26(01)║隨自所願當如是答。
T30n1579_p0449a27(09)║如是名為應以審問尋求其願。
T30n1579_p0449a28(14)║云何名為應以審問尋求種姓及以根行。謂如是問。長老。
T30n1579_p0449a29(08)║於自種姓根行能審察不。謂我本來有何種姓。
T30n1579_p0449b01(07)║聲聞乘耶獨覺乘耶。大乘等耶。有何等根。為鈍為中為利根。
T30n1579_p0449b02(00)║耶。有何等行。為貪行耶為瞋行耶。
T30n1579_p0449b03(03)║廣說乃至。尋思行耶。
T30n1579_p0449b04(12)║彼若黠慧能自了知前後差別種姓根行。善取其相如問而答。
T30n1579_p0449b05(04)║若性愚鈍不能自知前後差別。乃至不能善取其相。
T30n1579_p0449b06(00)║由是不能如問而答。
T30n1579_p0449b07(08)║從此已後應以言論尋求彼三。
T30n1579_p0449b08(12)║謂對其前應以顯了正理相應眾雜美妙易解言詞。說聲聞乘相應言論。
T30n1579_p0449b09(01)║彼聞宣說此言論時。若身中有聲聞種姓。
T30n1579_p0449b10(01)║於此言論便發最極踴躍歡喜深生信解。
T30n1579_p0449b11(01)║若身中有獨覺種姓大乘種姓。
T30n1579_p0449b12(05)║於此言論不發最極踊躍歡喜不生信解。
T30n1579_p0449b13(05)║次復為其說獨覺乘相應言論。彼聞宣說此言論時。
T30n1579_p0449b14(01)║若身中有獨覺種姓。
T30n1579_p0449b15(09)║於此言論便發最極踊躍歡喜深生信解。
T30n1579_p0449b16(10)║若身中有聲聞種姓大乘種姓則不如是。
T30n1579_p0449b17(10)║後復為其宣說大乘相應言論。彼聞宣說此言論時。
T30n1579_p0449b18(06)║若身中有大乘種姓。
T30n1579_p0449b19(14)║於此言論便發最極踊躍歡喜深生信解。
T30n1579_p0449b20(14)║若身中有聲聞種姓獨覺種姓則不如是。若有鈍根。雖聞宣說麤淺言論。
T30n1579_p0449b21(01)║而於法義勵力審思方能領受解了通達。
T30n1579_p0449b22(02)║若有利根。雖聞宣說深細言論。
T30n1579_p0449b23(06)║而於法義速能領受解了通達。若有中根。則不如是。
T30n1579_p0449b24(02)║若有貪行。彼聞為說淨妙言論。
T30n1579_p0449b25(06)║便發最極淨信愛樂悟入其趣。身毛皆豎悲涕墮淚。
T30n1579_p0449b26(03)║其身外現潤滑相狀。其心內懷柔軟怡悅。
T30n1579_p0449b27(03)║若有瞋行。當知一切與上相違。若有癡行。
T30n1579_p0449b28(03)║彼聞為說決定通達涅槃離染相應言論。
T30n1579_p0449b29(04)║便生最極驚恐怖畏。如說鈍根。如是癡行當知亦爾。
T30n1579_p0449c01(00)║若有慢行。彼聞為說正法言論不甚恭敬。
T30n1579_p0449c02(00)║屬耳樂聞不極安住求欲領解奉教行心。
T30n1579_p0449c03(00)║雖作方便引發其心令受正化。
T30n1579_p0449c04(03)║而不分明發言稱善。若尋思行。
T30n1579_p0449c05(07)║彼聞為說正法言論。雖攝耳聽而心散亂惡受所受。
T30n1579_p0449c06(03)║凡所領受不堅不住。隨受隨失數重請問。
T30n1579_p0449c07(03)║如是名為應以言論尋求種姓及以根行。
T30n1579_p0449c08(03)║云何名為應以所作尋求。彼三謂如前說。
T30n1579_p0449c09(03)║聲聞種姓及貪等行補特伽羅所有相狀是名所作。
T30n1579_p0449c10(00)║由此所作如其所應。
T30n1579_p0449c11(07)║當正尋求種姓根行。
T30n1579_p0449c12(16)║云何名為應以知他心差別智尋求種姓及以根行。謂如有一善達瑜伽。
T30n1579_p0449c13(04)║修瑜伽師以得知他心差別智。
T30n1579_p0449c14(07)║彼由如是他心智故。如實了知種性根行。
T30n1579_p0449c15(00)║於四種處以四因緣正尋求已。
T30n1579_p0449c16(04)║復於五處如應安立。云何五處。一護養定資糧處。
T30n1579_p0449c17(02)║二遠離處。三心一境性處。四障清淨處。
T30n1579_p0449c18(03)║五修作意處。云何護養定資糧。
T30n1579_p0449c19(07)║謂若成就戒律儀者。即於是處為令不退住不放逸。
T30n1579_p0449c20(03)║如佛所誡如佛所許。圓滿戒蘊學處差別。
T30n1579_p0449c21(02)║精進修行常無懈廢。
T30n1579_p0449c22(10)║如是能於己所證得尸羅相應學道無退。
T30n1579_p0449c23(10)║亦能證得先所未證尸羅相應殊勝學道。如說成就戒律儀。
T30n1579_p0449c24(03)║如是成就根律儀。於食知量。
T30n1579_p0449c25(07)║初夜後夜覺寤瑜伽正知而住。如是乃至成就所有沙門莊嚴。
T30n1579_p0449c26(00)║隨所獲得資糧所攝善法差別。
T30n1579_p0449c27(05)║皆能防護令不退失。於後勝進善法差別。
T30n1579_p0449c28(05)║為速圓滿為如所說無增無減。平等現行。
T30n1579_p0449c29(04)║發生樂欲增上欣慕。恒常安住勇猛精進。
T30n1579_p0450a01(04)║是名護養定資糧。如是遠離順退分法。
T30n1579_p0450a02(05)║修習能順勝分法時樂住遠離。
T30n1579_p0450a03(00)║云何遠離。謂處所圓滿。威儀圓滿。遠離圓滿。
T30n1579_p0450a04(00)║是名遠離。云何處所圓滿。
T30n1579_p0450a05(07)║謂或阿練若或林樹下或空閑室。
T30n1579_p0450a06(11)║山谷巖穴稻稈積等名空閑室。大樹林中名林樹下。
T30n1579_p0450a07(08)║空迥塚間邊際臥坐名阿練若。當知如是山谷巖穴。稻稈積等。
T30n1579_p0450a08(00)║大樹林中。空迥塚間邊際臥坐。
T30n1579_p0450a09(05)║或阿練若或林樹下或空閑室。總名處所。
T30n1579_p0450a10(06)║處所圓滿復有五種。
T30n1579_p0450a11(15)║謂若處所從本已來形相端嚴眾所喜見清淨無穢。園林池沼悉皆具足。
T30n1579_p0450a12(03)║清虛可樂。地無高下處無毒刺。
T30n1579_p0450a13(07)║亦無眾多磚石瓦礫。能令見者心生清淨。
T30n1579_p0450a14(07)║樂住其中修斷加行。心悅心喜任持於斷。
T30n1579_p0450a15(07)║是名第一處所圓滿。又若處所晝無憒鬧夜少音聲。
T30n1579_p0450a16(03)║亦少蚊虻風日蛇蠍諸惡毒觸。是名第二處所圓滿。
T30n1579_p0450a17(00)║又若處所無惡師子虎豹豺狼。怨敵盜賊。
T30n1579_p0450a18(00)║人非人等諸恐怖事。
T30n1579_p0450a19(09)║於是處所身意泰然都無疑慮安樂而住。是名第三處所圓滿。
T30n1579_p0450a20(01)║又若處所隨順身命眾具易得。
T30n1579_p0450a21(05)║求衣服等不甚艱難。飲食支持無所匱乏。
T30n1579_p0450a22(05)║是名第四處所圓滿。又若處所有善知識之所攝受。
T30n1579_p0450a23(02)║及諸有智同梵行者之所居止。
T30n1579_p0450a24(07)║未開曉處能正開曉。已開曉處更令明淨。
T30n1579_p0450a25(07)║甚深句義以慧通達。善巧方便殷勤開示。
T30n1579_p0450a26(07)║能令智見速得清淨。是名第五處所圓滿。云何威儀圓滿。
T30n1579_p0450a27(01)║謂於晝分經行宴坐。於初夜分亦復如是。
T30n1579_p0450a28(01)║於中夜分右脅而臥。
T30n1579_p0450a29(10)║於後夜分疾疾還起經行宴坐。即於如是圓滿臥具。
T30n1579_p0450b01(06)║諸佛所許大小繩床草葉座等結加趺坐。乃至廣說。
T30n1579_p0450b02(02)║何因緣故結加趺坐。謂正觀見五因緣故。
T30n1579_p0450b03(02)║一由身攝斂速發輕安。
T30n1579_p0450b04(09)║如是威儀順生輕安最為勝故。二由此宴坐能經久時。
T30n1579_p0450b05(04)║如是威儀不極令身速疲倦故。
T30n1579_p0450b06(08)║三由此宴坐是不共法。如是威儀外道他論皆無有故。
T30n1579_p0450b07(03)║四由此宴坐形相端嚴。
T30n1579_p0450b08(11)║如是威儀令他見已極信敬故。五由此宴坐佛佛弟子共所開許。
T30n1579_p0450b09(02)║如是威儀一切賢聖同稱讚故。
T30n1579_p0450b10(07)║正觀如是五種因緣。是故應當結加趺坐。端身正願者。
T30n1579_p0450b11(02)║云何端身。謂策舉身令其端直。云何正願。
T30n1579_p0450b12(02)║謂令其心離諂離詐調柔正直。
T30n1579_p0450b13(06)║由策舉身令端直故。其心不為惛沈睡眠之所纏擾。
T30n1579_p0450b14(02)║離諂詐故其心不為外境散動之所纏擾。
T30n1579_p0450b15(00)║安住背念者。云何名為安住背念。
T30n1579_p0450b16(03)║謂如理作意相應念名為背念。
T30n1579_p0450b17(08)║棄背違逆一切黑品故。又緣定相為境念名為背念。
T30n1579_p0450b18(04)║棄背除遣一切不定地所緣境故。
T30n1579_p0450b19(07)║如是名為威儀圓滿。云何遠離圓滿。謂有二種。一身遠離。
T30n1579_p0450b20(01)║二心遠離。身遠離者。
T30n1579_p0450b21(09)║謂不與在家及出家眾共相雜住。獨一無侶是名身遠離。
T30n1579_p0450b22(04)║心遠離者謂遠離一切染污無記所有作意。
T30n1579_p0450b23(04)║
T30n1579_p0450b24(21)║修習一切其性是善能引義利定地作意及定資糧加行作意。是名心遠離。
T30n1579_p0450b25(08)║如是此中若處所圓滿。若威儀圓滿。若身遠離。若心遠離。
T30n1579_p0450b26(03)║總攝為一說名遠離。
T30n1579_p0450b27(00)║云何心一境性。
T30n1579_p0450b28(11)║謂數數隨念同分所緣流注無罪適悅相應令心相續。名三摩地。
T30n1579_p0450b29(02)║亦名為善心一境性。何等名為數數隨念。
T30n1579_p0450c01(02)║謂於正法聽聞受持。
T30n1579_p0450c02(11)║從師獲得教誡教授增上力故。令其定地諸相現前。緣此為境。
T30n1579_p0450c03(03)║流注無罪適悅相應。所有正念隨轉安住。
T30n1579_p0450c04(04)║云何名為同分所緣。謂諸定地所緣境界。
T30n1579_p0450c05(05)║非一眾多種種品類。緣此為境令心正行。說名為定。
T30n1579_p0450c06(01)║此即名為同分所緣。
T30n1579_p0450c07(10)║問此所緣境是誰同分說為同分。答是所知事相似品類故名同分。
T30n1579_p0450c08(01)║復由彼念於所緣境。無散亂行無缺無間。
T30n1579_p0450c09(00)║無間殷重加行適悅相應而轉。
T30n1579_p0450c10(04)║故名流注適悅相應。又由彼念於所緣境無有染污。
T30n1579_p0450c11(00)║極安隱住熟道。適悅相應而轉。
T30n1579_p0450c12(04)║故名無罪適悅相應。
T30n1579_p0450c13(13)║是故說言數數隨念同分所緣流注。無罪適悅相應令心相續名三摩地。
T30n1579_p0450c14(01)║亦名為善心一境性。復次如是心一境性。
T30n1579_p0450c15(02)║或是奢摩他品。或是毘缽舍那品。
T30n1579_p0450c16(06)║若於九種心住中心一境性。是名奢摩他品。
T30n1579_p0450c17(05)║若於四種慧行中心一境性。是名毘缽舍那品。
T30n1579_p0450c18(00)║云何名為九種心住。
T30n1579_p0450c19(08)║謂有苾芻令心內住等住。安住近住。調順寂靜最極寂靜。
T30n1579_p0450c20(03)║專注一趣。及以等持。如是名為九種心住。
T30n1579_p0450c21(03)║云何內住。謂從外一切所緣境界。
T30n1579_p0450c22(06)║攝錄其心繫在於內令不散亂。此則最初繫縛其心。
T30n1579_p0450c23(02)║令住於內不外散亂。故名內住。云何等住。
T30n1579_p0450c24(02)║謂即最初所繫縛心。
T30n1579_p0450c25(10)║其性麤動未能令其等住遍住故。次即於此所緣境界。
T30n1579_p0450c26(05)║以相續方便澄淨方便。挫令微細遍攝令住。
T30n1579_p0450c27(03)║故名等住。云何安住。
T30n1579_p0450c28(11)║謂若此心雖復如是內住等住。然由失念於外散亂。
T30n1579_p0450c29(07)║復還攝錄安置內境。故名安住。云何近住。
T30n1579_p0451a01(06)║謂彼先應如是如是親近念住。
T30n1579_p0451a02(10)║由此念故數數作意內住其心。不令此心遠住於外。故名近住。
T30n1579_p0451a03(02)║云何調順。謂種種相令心散亂。
T30n1579_p0451a04(07)║所謂色聲香味觸相。及貪瞋癡男女等相故。
T30n1579_p0451a05(06)║彼先應取彼諸相為過患想。由如是想增上力故。
T30n1579_p0451a06(03)║於彼諸相折挫其心不令流散。故名調順。
T30n1579_p0451a07(03)║云何寂靜。
T30n1579_p0451a08(16)║謂有種種欲恚害等諸惡尋思貪欲蓋等諸隨煩惱。令心擾動。
T30n1579_p0451a09(08)║故彼先應取彼諸法為過患想。由如是想增上力故。
T30n1579_p0451a10(04)║於諸尋思及隨煩惱。止息其心不令流散。故名寂靜。
T30n1579_p0451a11(00)║云何名為最極寂靜。
T30n1579_p0451a12(09)║謂失念故即彼二種暫現行時。
T30n1579_p0451a13(13)║隨所生起諸惡尋思及隨煩惱能不忍受。尋即斷滅除遣變吐。
T30n1579_p0451a14(06)║是故名為最極寂靜。云何名為專注一趣。
T30n1579_p0451a15(06)║謂有加行有功用。無缺無間三摩地相續而住。
T30n1579_p0451a16(04)║是故名為專注一趣。云何等持。
T30n1579_p0451a17(09)║謂數修數習數多修習為因緣故。得無加行無功用任運轉道。
T30n1579_p0451a18(00)║由是因緣不由加行不由功用。
T30n1579_p0451a19(04)║心三摩地任運相續無散亂轉。故名等持。
T30n1579_p0451a20(04)║當知此中由六種力。方能成辦九種心住。一聽聞力。
T30n1579_p0451a21(00)║二思惟力。三憶念力。四正知力。五精進力。
T30n1579_p0451a22(00)║六串習力。初由聽聞思惟二力。
T30n1579_p0451a23(05)║數聞數思增上力故。最初令心於內境住。
T30n1579_p0451a24(05)║及即於此相續方便澄淨方便等遍安住。
T30n1579_p0451a25(06)║如是於內繫縛心已。由憶念力數數作意。
T30n1579_p0451a26(05)║攝錄其心令不散亂安住近住。
T30n1579_p0451a27(09)║從此已後由正知力調息其心。
T30n1579_p0451a28(13)║於其諸相諸惡尋思諸隨煩惱不令流散調順寂靜。
T30n1579_p0451a29(09)║由精進力設彼二種暫現行時能不忍受。尋即斷滅除遣變吐。
T30n1579_p0451b01(02)║最極寂靜專注一趣。由串習力等持成滿。
T30n1579_p0451b02(02)║即於如是九種心住。當知復有四種作意。
T30n1579_p0451b03(02)║一力勵運轉作意。二有間缺運轉作意。
T30n1579_p0451b04(04)║三無間缺運轉作意。四無功用運轉作意。
T30n1579_p0451b05(04)║於內住等住中。有力勵運轉作意。於安住近住。
T30n1579_p0451b06(02)║調順寂靜。最極寂靜中。有有間缺運轉作意。
T30n1579_p0451b07(01)║於專注一趣中。有無間缺運轉作意。
T30n1579_p0451b08(03)║於等持中。有無功用運轉作意。
T30n1579_p0451b09(07)║當知如是四種作意。於九種心住中是奢摩他品。
T30n1579_p0451b10(04)║又即如是獲得內心奢摩他者。
T30n1579_p0451b11(08)║於毘缽舍那勤修習時。復即由是四種作意。
T30n1579_p0451b12(07)║方能修習毘缽舍那。故此亦是毘缽舍那品。
T30n1579_p0451b13(00)║云何四種毘缽舍那。
T30n1579_p0451b14(09)║謂有苾芻依止內心奢摩他故。於諸法中能正思擇最極思擇。
T30n1579_p0451b15(01)║周遍尋思周遍伺察。是名四種毘缽舍那。
T30n1579_p0451b16(02)║云何名為能正思擇。謂於淨行所緣境界。
T30n1579_p0451b17(02)║或於善巧所緣境界。或於淨惑所緣境界。
T30n1579_p0451b18(02)║能正思擇盡所有性。云何名為最極思擇。
T30n1579_p0451b19(02)║謂即於彼所緣境界。最極思擇如所有性。
T30n1579_p0451b20(02)║云何名為周遍尋思。謂即於彼所緣境界。
T30n1579_p0451b21(02)║由慧俱行有分別作意。取彼相狀周遍尋思。
T30n1579_p0451b22(01)║云何名為周遍伺察。謂即於彼所緣境界。
T30n1579_p0451b23(01)║審諦推求周遍伺察。又即如是毘缽舍那。
T30n1579_p0451b24(01)║由三門六事差別所緣。當知復有多種差別。
T30n1579_p0451b25(00)║云何三門毘缽舍那。一唯隨相行毘缽舍那。
T30n1579_p0451b26(00)║二隨尋思行毘缽舍那。
T30n1579_p0451b27(08)║三隨伺察行毘缽舍那。云何名為唯隨相行毘缽舍那。
T30n1579_p0451b28(03)║謂於所聞所受持法。或於教授教誡諸法。
T30n1579_p0451b29(03)║由等引地如理作意。
T30n1579_p0451c01(11)║暫爾思惟未思未量未推未察。如是名為唯隨相行毘缽舍那。
T30n1579_p0451c02(03)║若復於彼思量推察。爾時名為隨尋思行毘缽舍那。
T30n1579_p0451c03(00)║若復於彼既推察已。如所安立復審觀察。
T30n1579_p0451c04(00)║如是名為隨伺察行毘缽舍那。
T30n1579_p0451c05(05)║是名三門毘缽舍那。云何六事差別所緣毘缽舍那。
T30n1579_p0451c06(02)║謂尋思時尋思六事。一義。二事。三相。四品。五時。
T30n1579_p0451c07(00)║六理。既尋思已復審伺察。
T30n1579_p0451c08(07)║云何名為尋思於義。謂正尋思如是如是語有如是如是義。
T30n1579_p0451c09(00)║如是名為尋思於義。云何名為尋思於事。
T30n1579_p0451c10(00)║謂正尋思內外二事。如是名為尋思於事。
T30n1579_p0451c11(00)║云何名為尋思於相。謂正尋思諸法二相。
T30n1579_p0451c12(00)║一者自相。二者共相。如是名為尋思於相。
T30n1579_p0451c13(00)║云何名為尋思於品。謂正尋思諸法二品。
T30n1579_p0451c14(00)║一者黑品。二者白品。尋思黑品過失過患。
T30n1579_p0451c15(00)║尋思白品功德勝利。如是名為尋思於品。
T30n1579_p0451c16(00)║云何名為尋思於時。
T30n1579_p0451c17(09)║謂正尋思過去未來現在三時。尋思如是事曾在過去世。
T30n1579_p0451c18(03)║尋思如是事當在未來世。
T30n1579_p0451c19(09)║尋思如是事今在現在世。如是名為尋思於時。
T30n1579_p0451c20(07)║云何名為尋思於理。謂正尋思四種道理。一觀待道理。
T30n1579_p0451c21(03)║二作用道理。三證成道理。四法爾道理。
T30n1579_p0451c22(04)║當知此中由觀待道理尋思世俗以為世俗。
T30n1579_p0451c23(03)║尋思勝義以為勝義。尋思因緣以為因緣。
T30n1579_p0451c24(03)║由作用道理尋思諸法所有作用。
T30n1579_p0451c25(06)║謂如是如是法有如是如是作用。由證成道理尋思三量。
T30n1579_p0451c26(00)║一至教量。二比度量。三現證量。
T30n1579_p0451c27(05)║謂正尋思如是如是義。為有至教不。為現證可得不。
T30n1579_p0451c28(00)║為應比度不。由法爾道理。
T30n1579_p0451c29(05)║於如實諸法成立法性。
T30n1579_p0452a01(12)║難思法性安住法性應生信解不應思議不應分別。
T30n1579_p0452a02(07)║如是名為尋思於理。如是六事差別所緣毘缽舍那。
T30n1579_p0452a03(04)║及前三門毘缽舍那。略攝一切毘缽舍那。
T30n1579_p0452a04(04)║問何因緣故建立如是六事差別毘缽舍那。
T30n1579_p0452a05(03)║答依三覺故如是建立。何等三覺。一語義覺。
T30n1579_p0452a06(01)║二事邊際覺。三如實覺。尋思義故起語義覺。
T30n1579_p0452a07(00)║尋思其事及自相故起事邊際覺。
T30n1579_p0452a08(03)║尋思共相品時理故起如實覺。
T30n1579_p0452a09(07)║修瑜伽師唯有爾所所知境界所謂語義及所知事。
T30n1579_p0452a10(04)║盡所有性如所有性。
T30n1579_p0452a11(00)║云何勤修不淨觀者。
T30n1579_p0452a12(09)║尋思六事差別所緣毘缽舍那。謂依不淨增上正法。
T30n1579_p0452a13(05)║聽聞受持增上力故。由等引地如理作意解了其義。
T30n1579_p0452a14(01)║知此不淨實為不淨深可厭逆。
T30n1579_p0452a15(06)║其性朽穢惡臭生臭。由如是等種種行相。
T30n1579_p0452a16(06)║於先所聞依諸不淨所說正法。解了其義。
T30n1579_p0452a17(06)║如是名為於諸不淨尋思其義。云何名為尋思彼事。
T30n1579_p0452a18(02)║謂彼如是解了義已。觀不淨物建立二分。
T30n1579_p0452a19(02)║謂內及外。如是名為尋思彼事。
T30n1579_p0452a20(06)║云何名為尋思自相。
T30n1579_p0452a21(14)║謂且於內身中所有穢朽不淨發起勝解。
T30n1579_p0452a22(15)║了知身中有髮毛等廣說乃至腦膜小便。復於如是身中所有多不淨物。
T30n1579_p0452a23(03)║攝為二界發起勝解。所謂地界及以水界。
T30n1579_p0452a24(03)║始於髮毛乃至大便起地勝解。
T30n1579_p0452a25(07)║始於淚污乃至小便起水勝解。
T30n1579_p0452a26(11)║如是名為依內不淨尋思自相。復於其外諸不淨物。
T30n1579_p0452a27(07)║由青瘀等種種行相發起勝解。謂先發起青瘀勝解。
T30n1579_p0452a28(03)║或親自見或從他聞。或由分別所有死屍。
T30n1579_p0452a29(03)║如是死屍。或男或女或非男女。
T30n1579_p0452b01(07)║或親或怨或是中庸。或劣或中或復是勝。
T30n1579_p0452b02(08)║或是少年或是中年或是老年。取彼相已若此死屍死經一日。
T30n1579_p0452b03(00)║血流已盡未至膿爛。於是發起青瘀勝解。
T30n1579_p0452b04(00)║若此死屍死經二日。
T30n1579_p0452b05(07)║已至膿爛未生蟲蛆。於是發起膿爛勝解。
T30n1579_p0452b06(07)║若此死屍死經七日。已生蟲蛆身體已壞。
T30n1579_p0452b07(07)║於是發起爛壞勝解[月*逄]脹勝解。
T30n1579_p0452b08(12)║若此死屍為諸狐狼鴟梟鵰鷲烏鵲餓狗之所食噉。於是發起食噉勝解。
T30n1579_p0452b09(00)║即此死屍既被食已。皮肉血盡唯筋纏骨。
T30n1579_p0452b10(00)║於是發起異赤勝解。若此死屍或被食噉。
T30n1579_p0452b11(00)║支節分離散在處處。
T30n1579_p0452b12(08)║或有其肉或無其肉或餘少肉。於是發起分散勝解。
T30n1579_p0452b13(04)║若此死屍骨節分散。手骨異處。足骨異處。膝骨異處。
T30n1579_p0452b14(00)║髀骨異處。髖骨異處。髆骨異處。
T30n1579_p0452b15(03)║臂骨異處。脊骨異處。頷輪異處。齒鬘異處。
T30n1579_p0452b16(03)║髑髏異處。見是事已起骨勝解。
T30n1579_p0452b17(07)║若復思惟如是骸骨共相連接而不分散。
T30n1579_p0452b18(07)║唯取麤相不委細取支節屈曲。如是爾時起鎖勝解。
T30n1579_p0452b19(03)║若委細取支節屈曲。爾時發起骨鎖勝勝。
T30n1579_p0452b20(03)║又有二鎖。一形骸鎖。二支節鎖。形骸鎖者。
T30n1579_p0452b21(03)║謂從血鑊脊骨乃至髑髏所住。支節鎖者。
T30n1579_p0452b22(03)║謂臂髆等骨連鎖及髀膞等骨連鎖。
T30n1579_p0452b23(06)║此中形骸鎖說名為鎖。若支節鎖說名骨鎖。
T30n1579_p0452b24(05)║復有二種取骨鎖相。
T30n1579_p0452b25(14)║一取假名綵畫木石泥等所作骨鎖相。二取真實骨鎖相。
T30n1579_p0452b26(08)║若思惟假名骨鎖相時。爾時唯名起鎖勝解。不名骨鎖。
T30n1579_p0452b27(03)║若思惟真實骨鎖相時。爾時名起骨鎖勝解。
T30n1579_p0452b28(02)║又即此外造色色相三種變壞。一自然變壞。
T30n1579_p0452b29(02)║二他所變壞。三俱品變壞。始從青瘀乃至[月*逄]脹。
T30n1579_p0452c01(00)║是自然變壞。始從食噉乃至分散。
T30n1579_p0452c02(04)║是他所變壞。若骨若鎖及以骨鎖。是俱品變壞。
T30n1579_p0452c03(02)║若能如是如實了知外不淨相。
T30n1579_p0452c04(06)║是名尋思外諸所有不淨自相。云何尋思不淨共相。
T30n1579_p0452c05(03)║謂若內身外淨色相未有變壞。
T30n1579_p0452c06(08)║若在外身不淨色相已有變壞。
T30n1579_p0452c07(13)║由在內身不淨色相平等法性相似法性發起勝解。
T30n1579_p0452c08(09)║能自了知我淨色相亦有如是同彼法性。
T30n1579_p0452c09(09)║若諸有情成就如是淨色相者。彼淨色相亦有如是同彼法性。
T30n1579_p0452c10(01)║譬如在外不淨色相。是名尋思不淨共相。
T30n1579_p0452c11(01)║云何名為尋思彼品。謂作是思。
T30n1579_p0452c12(05)║若我於彼諸淨色相不淨法性不如實知。
T30n1579_p0452c13(05)║於內於外諸淨色相發起貪欲便為顛倒。黑品所攝。
T30n1579_p0452c14(01)║是有諍法有苦有害。有諸災患有遍燒惱。
T30n1579_p0452c15(00)║
T30n1579_p0452c16(17)║由是因緣發起當來生老病死愁歎憂苦種種擾惱。若我於彼諸淨色相不淨法性。
T30n1579_p0452c17(02)║如實隨觀便無顛倒。白品所攝。
T30n1579_p0452c18(06)║是無諍法無苦無害。
T30n1579_p0452c19(14)║廣說乃至由此因緣能滅當來生老病死乃至擾惱。若諸黑品。
T30n1579_p0452c20(06)║我今於彼不應忍受應斷應遣。若諸白品。
T30n1579_p0452c21(06)║我今於彼未生應生。生已令住增長廣大。
T30n1579_p0452c22(06)║如是名為尋思彼品。云何名為尋思彼時。謂作是思。
T30n1579_p0452c23(02)║若內所有諸淨色相在現在世。
T30n1579_p0452c24(07)║若外所有不淨色相亦現在世。諸過去世曾淨色相。
T30n1579_p0452c25(04)║彼於過去雖有淨相。而今現在如是次第種種不淨。
T30n1579_p0452c26(00)║諸現在世我之所有似淨色相。
T30n1579_p0452c27(05)║此淨色相於現在世雖有淨相。
T30n1579_p0452c28(08)║於未來世不當不淨如今現在外不淨色。無有是處。
T30n1579_p0452c29(04)║我此色身去來今世。曾如是相當如是相現如是相。
T30n1579_p0453a01(00)║不過如是不淨法性。如是名為尋思彼時。
T30n1579_p0453a02(00)║云何名為尋思彼理。謂作是思。
T30n1579_p0453a03(04)║若內若外都無有我有情可得。或說為淨或說不淨。
T30n1579_p0453a04(00)║唯有色相唯有身形。於中假想施設言論。
T30n1579_p0453a05(00)║謂之為淨或為不淨。
T30n1579_p0453a06(08)║又如說言壽煖及與識。
T30n1579_p0453a07(14)║若棄捨身時離執持而臥無所思如木。既死沒已漸次變壞分位可知。
T30n1579_p0453a08(03)║謂青瘀等乃至骨鎖。今我此身先業煩惱之所引發。
T30n1579_p0453a09(00)║父母不淨和合所生。糜飯等食之所增長。
T30n1579_p0453a10(00)║此因此緣此由藉故。雖暫時有諸淨色相似。
T30n1579_p0453a11(00)║可了知而內身中若內若外。
T30n1579_p0453a12(05)║於常常時種種不淨皆悉充滿。
T30n1579_p0453a13(10)║如是名依世俗勝義及以因緣觀待道理。尋思彼理。復作是思。
T30n1579_p0453a14(02)║
T30n1579_p0453a15(19)║於此不淨若能如是善修善習善多修習能斷欲貪。如是欲貪定應當斷。
T30n1579_p0453a16(07)║如是名依作用道理尋思彼理。復作是思。如世尊說。
T30n1579_p0453a17(03)║若於不淨善修善習善多修習能斷欲貪。
T30n1579_p0453a18(03)║是至教量。我亦於內自能現見於諸不淨。
T30n1579_p0453a19(03)║如如作意思惟修習如是如是。
T30n1579_p0453a20(07)║令欲貪纏未生不生生已除遣。是現證量。
T30n1579_p0453a21(07)║比度量法亦有可得。謂作是思。
T30n1579_p0453a22(11)║云何今者作意思惟能對治法。可於能治所緣境界煩惱當生。
T30n1579_p0453a23(03)║如是名依證成道理尋思彼理。復作是思。
T30n1579_p0453a24(03)║如是之法成立法性。難思法性安住法性。
T30n1579_p0453a25(03)║謂修不淨能與欲貪作斷對治。
T30n1579_p0453a26(06)║不應思議不應分別唯應信解。
T30n1579_p0453a27(10)║如是名依法爾道理尋思彼理。是名勤修不淨觀者。
T30n1579_p0453a28(06)║尋思六事差別所緣毘缽舍那。
T30n1579_p0453a29(00)║云何勤修慈愍觀者。
T30n1579_p0453b01(08)║尋思六事差別所緣毘缽舍那。
T30n1579_p0453b02(13)║謂依慈愍增上正法聽聞受持增上力故。由欲利益安樂意樂。
T30n1579_p0453b03(04)║於諸有情作意與樂發起勝解。是慈愍相。
T30n1579_p0453b04(04)║若能如是解了其義。如是名為於諸慈愍尋思其義。
T30n1579_p0453b05(00)║彼既如是解了義已復能思擇。
T30n1579_p0453b06(05)║此為親品此為怨品此中庸品是一切品。
T30n1579_p0453b07(06)║皆他相續之所攝故。於中發起外事勝解。
T30n1579_p0453b08(06)║又若親品名為內事。怨中庸品名為外事。
T30n1579_p0453b09(05)║如是名為於諸慈愍尋思其事。復能思擇如是三品。
T30n1579_p0453b10(01)║若無苦樂欲求樂者願彼得樂。
T30n1579_p0453b11(04)║今於此中有饒益相名為親品。不饒益相名為怨品。
T30n1579_p0453b12(00)║俱相違相名中庸品。
T30n1579_p0453b13(08)║如是三品若無苦樂欲求樂者。略有三種欲求樂心差別可得。
T30n1579_p0453b14(00)║一者欲求欲界諸樂。
T30n1579_p0453b15(09)║二者欲求色界有喜勇悅諸樂。三者欲求離喜諸樂。
T30n1579_p0453b16(05)║如是若於欲樂匱乏。願彼皆得無罪欲樂。
T30n1579_p0453b17(05)║若於有喜離喜諸樂有所匱乏。當知亦爾。
T30n1579_p0453b18(05)║是名尋思慈愍自相。
T30n1579_p0453b19(14)║復審思擇若諸親品若諸怨品若中庸品。
T30n1579_p0453b20(14)║我於其中皆當發起相似性心平等性心。何以故。
T30n1579_p0453b21(11)║我若作意與親品樂此未為難。於中庸品作意與樂亦未甚難。
T30n1579_p0453b22(02)║若於怨品作意與樂乃甚為難。
T30n1579_p0453b23(06)║我於怨品尚應作意願與其樂。
T30n1579_p0453b24(11)║何況親品及中庸品而不與樂。何以故。此中都無能罵所罵。能瞋所瞋。
T30n1579_p0453b25(00)║能弄所弄。能打所打。唯有音聲唯有名字。
T30n1579_p0453b26(00)║又我此身隨所生起。有色麤重四大所造。
T30n1579_p0453b27(00)║隨所住處便為如是觸所逼惱。
T30n1579_p0453b28(03)║略有二觸。謂音聲觸。及手足塊刀杖等觸。
T30n1579_p0453b29(04)║是身及觸皆是無常。能為如是不饒益者亦是無常。
T30n1579_p0453c01(00)║又復一切有情之類皆有生老病死等法。
T30n1579_p0453c02(01)║本性是苦。故我不應於本性苦諸有情上。
T30n1579_p0453c03(01)║更加其苦而不與樂。
T30n1579_p0453c04(08)║又亦不應不與怨家作善知識不攝一切有情之類以為自體。
T30n1579_p0453c05(00)║又世尊言。我不觀見如是種類有情可得。
T30n1579_p0453c06(00)║無始世來經歷生死長時流轉。
T30n1579_p0453c07(04)║不互相為或父或母兄弟姊妹。若軌範師若親教師。
T30n1579_p0453c08(01)║若餘尊重似尊重者。
T30n1579_p0453c09(09)║由是因緣一切怨品無不皆是我之親品。
T30n1579_p0453c10(09)║又怨親品無有決定真實可得。何以故。親品餘時轉成怨品。
T30n1579_p0453c11(02)║怨品餘時轉成親品。是故一切無有決定。
T30n1579_p0453c12(02)║故我今者應於一切有情之類。
T30n1579_p0453c13(07)║皆當發起平等性心平等性見。
T30n1579_p0453c14(11)║及起相似利益意樂安樂意樂與樂勝解。是名尋思慈愍共相。
T30n1579_p0453c15(03)║復審思擇。我若於彼不饒益者。
T30n1579_p0453c16(07)║發生瞋恚便為顛倒。黑品所攝。是有諍法。廣說如前。
T30n1579_p0453c17(02)║我若於彼不起瞋恚便無顛倒。白品所攝。
T30n1579_p0453c18(02)║是無諍法。廣說如前。
T30n1579_p0453c19(10)║如是名為尋思慈愍黑品白品。復審思擇。
T30n1579_p0453c20(10)║諸過去世求欲得樂有情之類。彼皆過去。我當云何能與其樂。
T30n1579_p0453c21(01)║諸現在世有情之類。
T30n1579_p0453c22(10)║我今願彼盡未來世於一切時常受快樂。是名尋思諸慈愍時。
T30n1579_p0453c23(01)║復審思擇。
T30n1579_p0453c24(13)║此中都無我及有情或求樂者或與樂者。唯有諸蘊唯有諸行。
T30n1579_p0453c25(05)║於中假想施設言論。此求樂者。此與樂者。
T30n1579_p0453c26(04)║又彼諸行業煩惱等以為因緣。
T30n1579_p0453c27(08)║如是名依觀待道理尋思慈愍。
T30n1579_p0453c28(13)║若於慈愍善修善習善多修習能斷瞋恚。如是名依作用道理尋思慈愍。
T30n1579_p0453c29(00)║如是之義有至教量。我內智見現轉可得。
T30n1579_p0454a01(00)║比度量法亦有可得。
T30n1579_p0454a02(08)║如是名依證成道理尋思慈愍。又即此法成立法性。
T30n1579_p0454a03(04)║難思法性安住法性。謂修慈愍能斷瞋恚。
T30n1579_p0454a04(04)║不應思議不應分別應生勝解。
T30n1579_p0454a05(07)║如是名依法爾道理尋思慈愍。是名勤修慈愍觀者。
T30n1579_p0454a06(02)║尋思六事差別所緣毘缽舍那。
T30n1579_p0454a07(00)║瑜伽師地論卷第三十
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