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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0388b05(00)║瑜伽師地論卷第二十
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T30n1579_p0388b07(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0388b08(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0388b09(00)║本地分中修所成地第十二
T30n1579_p0388b10(00)║已說思所成地。云何修所成地。
T30n1579_p0388b11(04)║謂略由四處。當知普攝修所成地。何等四處。
T30n1579_p0388b12(03)║一者修處所。二者修因緣。三者修瑜伽。四者修果。
T30n1579_p0388b13(01)║如是四處七支所攝。何等為七。一生圓滿。
T30n1579_p0388b14(01)║二聞正法圓滿。三涅槃為上首。
T30n1579_p0388b15(05)║四能熟解脫慧之成熟。五修習對治。六世間一切種清淨。
T30n1579_p0388b16(00)║七出世間一切種清淨。如此四處七支所攝。
T30n1579_p0388b17(00)║普聖教義廣說應知。依善說法毘奈耶中。
T30n1579_p0388b18(01)║一切學處皆得圓滿。
T30n1579_p0388b19(00)║云何生圓滿。當知略有十種。謂依內有五。
T30n1579_p0388b20(00)║依外有五。總依內外合有十種。
T30n1579_p0388b21(04)║云何生圓滿中依內有五。謂眾同分圓滿。處所圓滿。
T30n1579_p0388b22(00)║依止圓滿。無業障圓滿。無信解障圓滿。
T30n1579_p0388b23(01)║眾同分圓滿者。謂如有一生在人中。
T30n1579_p0388b24(03)║得丈夫身男根成就。處所圓滿者。
T30n1579_p0388b25(06)║謂如有一生在人中。又處中國不生邊地。
T30n1579_p0388b26(05)║謂於是處有四眾行。謂苾芻苾芻尼近事男近事女。
T30n1579_p0388b27(02)║不生達須篾戾車中。謂於是處無四眾行。
T30n1579_p0388b28(02)║亦無賢聖正至正行諸善丈夫。依止圓滿者。
T30n1579_p0388b29(02)║謂如有一生處中國。不缺眼耳隨一支分。
T30n1579_p0388c01(02)║性不頑嚚亦不瘖啞。
T30n1579_p0388c02(10)║堪能解了善說惡說所有法義。無業障圓滿者。謂如有一。
T30n1579_p0388c03(03)║依止圓滿。於五無間隨一業障。
T30n1579_p0388c04(07)║不自造作不教他作。
T30n1579_p0388c05(15)║若有作此於現身中必非證得賢聖法器。無信解障圓滿者。
T30n1579_p0388c06(08)║謂如有一必不成就五無間業。不於惡處而生信解。
T30n1579_p0388c07(03)║不於惡處發清淨心。謂於種種邪天處所。
T30n1579_p0388c08(03)║及於種種外道處所。
T30n1579_p0388c09(12)║由彼前生於佛聖教善說法處修習淨信長時相續。由此因緣。
T30n1579_p0388c10(04)║於今生中唯於聖處。
T30n1579_p0388c11(12)║發生信解起清淨心云何生圓滿中依外有五。謂大師圓滿。
T30n1579_p0388c12(06)║世俗正法施設圓滿。勝義正法隨轉圓滿。正行不滅圓滿。
T30n1579_p0388c13(01)║隨順資緣圓滿。大師圓滿者。
T30n1579_p0388c14(07)║謂即彼補特伽羅具內五種生圓滿已。復得值遇大師出世。
T30n1579_p0388c15(00)║所謂如來應正等覺。一切知者。一切見者。
T30n1579_p0388c16(01)║於一切境得無障礙。世俗正法施設圓滿者。
T30n1579_p0388c17(00)║謂即彼補特伽羅值佛出世。
T30n1579_p0388c18(06)║又廣開示善不善法有罪無罪。
T30n1579_p0388c19(11)║廣說乃至諸緣生法及廣分別。謂契經。應頌。記別。諷誦。自說。緣起。
T30n1579_p0388c20(01)║譬喻。本事。本生。方廣。希法。及與論議。
T30n1579_p0388c21(03)║勝義正法隨轉圓滿者。
T30n1579_p0388c22(11)║謂即大師善為開示俗正法已。諸弟子眾依此正法。
T30n1579_p0388c23(07)║復得他人為說隨順教誡教授。修三十七菩提分法。
T30n1579_p0388c24(03)║得沙門果。於沙門果證得圓滿。
T30n1579_p0388c25(07)║又能證得展轉勝上增長廣大所有功德。正行不滅圓滿者。
T30n1579_p0388c26(01)║謂佛世尊雖般涅槃。而俗正法猶住未滅。
T30n1579_p0388c27(02)║勝義正法未隱未斷。隨順資緣圓滿者。
T30n1579_p0388c28(03)║謂即四種受用正法。因緣現前受用正法。
T30n1579_p0388c29(04)║諸有正信長者居士婆羅門等。
T30n1579_p0389a01(08)║知彼受用正法而轉恐乏資緣退失如是所受正法。
T30n1579_p0389a02(04)║
T30n1579_p0389a03(21)║是故慇懃奉施種種衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥供身什物。如是十種名依內外生圓滿。
T30n1579_p0389a04(02)║即此十種生圓滿名修瑜伽處所。
T30n1579_p0389a05(06)║由此所依所建立處為依止故。
T30n1579_p0389a06(10)║證得如來諸弟子眾所有聖法。如是聖法略有二種一有學法。
T30n1579_p0389a07(02)║二無學法。今此義中意取無學所有聖法。
T30n1579_p0389a08(03)║謂無學正見。廣說乃至。無學正智。何以故。
T30n1579_p0389a09(03)║由諸有學雖有聖法。
T30n1579_p0389a10(11)║而相續中非聖煩惱之所隨逐現可得故。
T30n1579_p0389a11(11)║如是初支生圓滿廣聖教義有此十種。除此更無餘生圓滿若過若增。
T30n1579_p0389a12(00)║云何聞正法圓滿。謂若正說法若正聞法。
T30n1579_p0389a13(01)║二種總名聞正法圓滿。又正說法略有二種。
T30n1579_p0389a14(00)║所謂隨順及無染污。廣說當知有二十種。
T30n1579_p0389a15(00)║如菩薩地當說。又正聞法略有四種。
T30n1579_p0389a16(02)║一遠離憍傲。二遠離輕蔑。三遠離怯弱。
T30n1579_p0389a17(03)║四遠離散亂。遠離如是四種過失而聽法者。
T30n1579_p0389a18(02)║名正聞法。當知廣說有十六種。
T30n1579_p0389a19(06)║亦如菩薩地中當說。
T30n1579_p0389a20(00)║云何涅槃為上首。
T30n1579_p0389a21(10)║謂如來弟子依生圓滿轉時。如先所說相而聽聞正法。
T30n1579_p0389a22(04)║唯以涅槃而為上首。
T30n1579_p0389a23(11)║唯求涅槃唯緣涅槃而聽聞法。不為引他令信於己。
T30n1579_p0389a24(06)║不為利養恭敬稱譽。又緣涅槃而聽法者。有十法轉。
T30n1579_p0389a25(01)║涅槃為首。
T30n1579_p0389a26(14)║謂依止有餘依涅槃界及無餘依涅槃界。當知依止有餘依涅槃界。有九法轉。
T30n1579_p0389a27(00)║涅槃為首。依止無餘依涅槃界。有一法轉。
T30n1579_p0389a28(00)║涅槃為首。謂以聞所成慧為因。
T30n1579_p0389a29(04)║於道道果涅槃起三種信解。一信實有性。
T30n1579_p0389b01(04)║二信有功德。三信己有能得樂方便。如是信解生已。
T30n1579_p0389b02(00)║為欲成辦思所成智。身心遠離憒鬧而住。
T30n1579_p0389b03(00)║遠離障蓋諸惡尋思。
T30n1579_p0389b04(08)║依止此故便能趣入善決定義思所成智。
T30n1579_p0389b05(08)║依止此故又能趣入無間殷重二修方便。
T30n1579_p0389b06(09)║由此次第乃至證得修所成智。依止此故見生死過失發起勝解。
T30n1579_p0389b07(00)║見涅槃功德發起勝解。
T30n1579_p0389b08(07)║由串修故入諦現觀。先得見道有學解脫已。得見跡。
T30n1579_p0389b09(03)║於上修道由數習故。更復證得無學解脫。
T30n1579_p0389b10(03)║由證此故解脫圓滿。
T30n1579_p0389b11(12)║即此解脫圓滿名有餘依涅槃界。即此涅槃以為上首。
T30n1579_p0389b12(07)║令前九法次第修習而得圓滿。當知即此解脫圓滿。
T30n1579_p0389b13(03)║以無餘依涅槃界而為上首。
T30n1579_p0389b14(08)║如是涅槃為首聽聞正法。當知獲得五種勝利。何等為五。
T30n1579_p0389b15(02)║謂聽聞法時饒益自他。修正行時饒益自他。
T30n1579_p0389b16(01)║及能證得眾苦邊際。
T30n1579_p0389b17(09)║若說法師為此義故宣說正法。其聽法者即以此意而聽正法。
T30n1579_p0389b18(01)║是故此時名饒益他。又以善心聽聞正法。
T30n1579_p0389b19(01)║便能領受所說法義甚深上味。
T30n1579_p0389b20(05)║因此證得廣大歡喜。又能引發出離善根。
T30n1579_p0389b21(06)║是故此時能自饒益。若有正修法隨法行大師。
T30n1579_p0389b22(04)║為欲建立正法。方便示現成正等覺。
T30n1579_p0389b23(07)║云何令彼正修行轉。故彼修習正法行時。
T30n1579_p0389b24(07)║即是法爾供養大師。是故說此名饒益他。
T30n1579_p0389b25(06)║因此正行堪能證得寂靜清涼。唯有餘依涅槃之界。
T30n1579_p0389b26(03)║是故說此能自饒益。若無餘依涅槃界中般涅槃時。
T30n1579_p0389b27(00)║名為證得眾苦邊際。
T30n1579_p0389b28(08)║是名涅槃以為上首聽聞正法所得勝利。如是名為涅槃為首。
T30n1579_p0389b29(00)║所有廣義除此更無若過若增。
T30n1579_p0389c01(00)║云何能熟解脫慧之成熟。
T30n1579_p0389c02(06)║謂毘缽舍那支成熟故。亦名慧成熟。奢摩他支成熟故。
T30n1579_p0389c03(01)║亦名慧成熟。所以者何。
T30n1579_p0389c04(08)║定心中慧於所知境清淨轉故。
T30n1579_p0389c05(13)║又毘缽舍那支最初必用善友為依。奢摩他支尸羅圓滿之所攝受。
T30n1579_p0389c06(03)║又依善友之所攝受。
T30n1579_p0389c07(11)║於所知境真實性中有覺了欲。依尸羅圓滿之所攝受。
T30n1579_p0389c08(06)║於增上尸羅毀犯淨戒現行非法壞軌範中。
T30n1579_p0389c09(05)║若諸有智同梵行者。由見聞疑或舉其罪。
T30n1579_p0389c10(05)║或令憶念或令隨學。於爾所時堪忍譏論。
T30n1579_p0389c11(05)║又依所知真實覺了欲故。愛樂聽聞。
T30n1579_p0389c12(07)║依樂聞故便發請問依請問故。聞昔未聞甚深法義。
T30n1579_p0389c13(03)║數數聽聞無間斷故。於彼法義轉得明淨。
T30n1579_p0389c14(03)║又能除遣先所生疑。如是覺慧轉明淨故。
T30n1579_p0389c15(04)║於諸世間所有盛事。能見過患深心厭離。
T30n1579_p0389c16(04)║如是厭心善作意故。於彼一切世間盛事不生願樂。
T30n1579_p0389c17(00)║彼由如是於諸世間增上生道無願心故。
T30n1579_p0389c18(00)║為欲斷除諸惡趣法。心生正願。
T30n1579_p0389c19(03)║又為修集能對治彼所有善法。
T30n1579_p0389c20(07)║修集一切煩惱對治所有善法。為欲證得彼對治果。
T30n1579_p0389c21(03)║亦為自心得清淨故。心生正願。
T30n1579_p0389c22(07)║如是十種能熟解脫慧成熟法。
T30n1579_p0389c23(11)║如先所說漸次能令解脫圓滿。又隨次第已說三支。謂聞正法圓滿。
T30n1579_p0389c24(01)║涅槃為上首。能熟解脫慧之成熟。
T30n1579_p0389c25(04)║如是三支廣聖教義。謂十十種。除此更無若過若增。
T30n1579_p0389c26(00)║又此三支當知即是修瑜伽因緣。何以故。
T30n1579_p0389c27(00)║由依此次第此因此緣。
T30n1579_p0389c28(07)║修習瑜伽方得成滿。謂依聞正法圓滿。涅槃為上首。
T30n1579_p0389c29(03)║能熟解脫慧成熟故。
T30n1579_p0390a01(00)║云何修習對治。
T30n1579_p0390a02(10)║當知略說於三位中有十種修習瑜伽所對治法。云何三位。一在家位。
T30n1579_p0390a03(00)║二出家位。三遠離閑居修瑜伽位。
T30n1579_p0390a04(04)║云何十種修習瑜伽所對治法。
T30n1579_p0390a05(09)║謂在家位中於諸妻室有婬欲相應貪。
T30n1579_p0390a06(10)║於餘親屬及諸財寶有受用相應愛。如是名為處在家位所對治法。
T30n1579_p0390a07(00)║由此障礙於一切種不能出離。
T30n1579_p0390a08(03)║設得出家由此尋思之所擾動。
T30n1579_p0390a09(06)║為障礙故不生喜樂。如是二種所對治法。
T30n1579_p0390a10(06)║隨其次第修不淨想修無常想。當知是彼修習對治。
T30n1579_p0390a11(02)║又出家者於出家位中。時時略有四種所作。
T30n1579_p0390a12(02)║一常方便修善法所作。
T30n1579_p0390a13(09)║謂我於諸法常方便修為依止故。當能制伏隨愛味樂一切心識。
T30n1579_p0390a14(00)║又能如實覺了苦性。
T30n1579_p0390a15(08)║二於無戲論涅槃信解愛樂所作。
T30n1579_p0390a16(12)║謂我當於無戲論涅槃心無退轉不生憂慮。謂我我今者何所在耶。
T30n1579_p0390a17(02)║三於時時中遊行聚落乞食所作。
T30n1579_p0390a18(05)║謂我乞食受用為因。身得久住有力調適。
T30n1579_p0390a19(05)║常能方便修諸善法。四於遠離處安住所作。
T30n1579_p0390a20(04)║謂若愛樂與諸在家及出家眾雜居住者。
T30n1579_p0390a21(04)║便有種種世間相應見聞受用諸散亂事。
T30n1579_p0390a22(04)║勿我於彼正審觀察。心一境位當作障礙。
T30n1579_p0390a23(02)║於此四種所作事中。當知有四所對治法。
T30n1579_p0390a24(02)║於初所作有嬾墮懈怠。
T30n1579_p0390a25(09)║於第二所作有薩迦耶見。於第三所作有愛味貪。
T30n1579_p0390a26(06)║於第四所作有世間種種樂欲貪愛。如是四種所對治法。
T30n1579_p0390a27(01)║如其次第亦有四種修習對治。
T30n1579_p0390a28(05)║一於無常修習苦想。二於眾苦修無我想。
T30n1579_p0390a29(05)║三於飲食修厭逆想。四於一切世間修不可樂想。
T30n1579_p0390b01(02)║又於遠離閑居方便作意位中。
T30n1579_p0390b02(07)║當知略有四種所治。何等為四。一於奢摩他毘缽舍那品。
T30n1579_p0390b03(01)║有闇昧心。二於諸定有隨愛味。
T30n1579_p0390b04(05)║三於生有隨動相心。四推後後日顧待餘時。
T30n1579_p0390b05(04)║隨不死尋不能熾然勤修方便。如是四種所對治法。
T30n1579_p0390b06(00)║當知亦有四種修習對治。一修光明想。
T30n1579_p0390b07(01)║二修離欲想。三修滅想。四修死想。
T30n1579_p0390b08(04)║又不淨想略有二種。一思擇力攝。二修習力攝。
T30n1579_p0390b09(03)║思擇力攝不淨想中。當知五法為所對治。
T30n1579_p0390b10(03)║何等為五。一親近母邑。二處顯失念。三居隱放逸。
T30n1579_p0390b11(00)║四通處隱顯由串習力。
T30n1579_p0390b12(07)║五雖勤方便修習不淨而作意錯亂。謂不觀不淨隨淨相轉。
T30n1579_p0390b13(00)║如是名為作意錯亂。修習力攝不淨想中。
T30n1579_p0390b14(01)║當知七法為所對治。何等為七。
T30n1579_p0390b15(05)║謂本所作事心散亂性。本所作事趣作用性。
T30n1579_p0390b16(05)║方便作意不善巧性。由不恭敬勤請問故。
T30n1579_p0390b17(04)║又由不能守根門故。雖處空閑猶有種種染污尋思。
T30n1579_p0390b18(00)║擾亂其心。又於飲食不知量故。
T30n1579_p0390b19(03)║身不調適。又為尋思所擾亂故。
T30n1579_p0390b20(07)║不樂遠離內心寂靜奢摩他定。又由彼身不調適故。
T30n1579_p0390b21(03)║不能善修毘缽舍那。不能如實觀察諸法。
T30n1579_p0390b22(03)║如是一切所對治法。當知總說一門十二一門十四。
T30n1579_p0390b23(00)║又即如是所對治法。能治白法還有爾所。
T30n1579_p0390b24(00)║於修二種不淨想中。當知多有所作。
T30n1579_p0390b25(01)║又於無常所修苦想。略有六種所對治法。
T30n1579_p0390b26(01)║何等為六。一於未生善法最初應生。
T30n1579_p0390b27(03)║而有嬾墮。二於已生善法應住。
T30n1579_p0390b28(07)║不忘修習圓滿倍令增廣所有懈怠。
T30n1579_p0390b29(09)║三於恭敬師長往請問中。不恒相續。四於恒修善法常隨師轉。
T30n1579_p0390c01(00)║遠離淨信。五由遠離淨信不能常修。
T30n1579_p0390c02(02)║六於內放逸。由放逸故於常修習諸善法中。
T30n1579_p0390c03(00)║不恒隨轉。如是六種所對治法。
T30n1579_p0390c04(04)║還有六法能為對治多有所作。與此相違。應知其相。
T30n1579_p0390c05(00)║又光明想緣多光明以為境界。
T30n1579_p0390c06(04)║如三摩呬多地中已說。
T30n1579_p0390c07(11)║今此義中意辯緣法光明以為境界修光明想。
T30n1579_p0390c08(08)║謂如所聞已得究竟不忘念法。名法光明。與彼俱行彼相應想。
T30n1579_p0390c09(00)║應知名光明想。何以故。
T30n1579_p0390c10(07)║真實能令心闇昧者。謂方便修止觀品時。
T30n1579_p0390c11(07)║於諸法中所有忘念。與此相違。當知即是光明。
T30n1579_p0390c12(05)║又第一義思所成慧及修所成慧俱光明想。
T30n1579_p0390c13(05)║有十一法為所對治。云何十一。
T30n1579_p0390c14(10)║謂思所成慧俱光明想有四法。修所成慧俱光明想有七法。
T30n1579_p0390c15(04)║如是所治合有十一。思所成慧俱光明想有四法者。
T30n1579_p0390c16(00)║一不善觀察故。不善決定故。
T30n1579_p0390c17(04)║於所思惟有疑隨逐。二住於夜分嬾惰懈怠故。
T30n1579_p0390c18(02)║多習睡眠故虛度時分。
T30n1579_p0390c19(09)║三住於晝分習近邪惡食故身不調柔。不能隨順諦觀諸法。
T30n1579_p0390c20(02)║四與在家出家共相雜住。於隨所聞所究竟法。
T30n1579_p0390c21(00)║不能如理作意思惟。如是疑隨逐故。
T30n1579_p0390c22(02)║障礙能遣疑因緣故。
T30n1579_p0390c23(11)║此四種法是思所成慧俱光明想之所對治。
T30n1579_p0390c24(10)║令思所成若智若見不得清淨。
T30n1579_p0390c25(15)║何等名為修所成慧俱光明想所治七法。一依舉相修。極勇精進所對治法。
T30n1579_p0390c26(02)║二依止相修。極劣精進所對治法。三依捨相修。
T30n1579_p0390c27(00)║貪著定味與愛俱行所有喜悅。
T30n1579_p0390c28(04)║四於般涅槃心懷恐怖。
T30n1579_p0390c29(11)║與瞋恚俱其心怯弱二所治法。五即依如是方便作意。
T30n1579_p0391a01(06)║於法精勤論議決擇。於立破門多生言論相續不捨。
T30n1579_p0391a02(02)║此於寂靜正思惟時能為障礙。
T30n1579_p0391a03(07)║六於色聲香味觸中。不如正理執取相好。
T30n1579_p0391a04(06)║不正尋思令心散亂。
T30n1579_p0391a05(13)║七於不應思處強攝其心思擇諸法。
T30n1579_p0391a06(16)║如是七種是修所成慧俱光明想所對治法。極能障礙修所成慧俱光明想。
T30n1579_p0391a07(04)║令修所成若知若見不清淨轉。此所治法還有十一。
T30n1579_p0391a08(00)║與此相違。能對治法。能斷於彼。
T30n1579_p0391a09(04)║當知亦令思修所成若知若見清淨而轉。
T30n1579_p0391a10(05)║又正方便修諸想者。有能斷滅所治法欲。
T30n1579_p0391a11(05)║又於所治現行法中。心不染著速令斷滅。
T30n1579_p0391a12(05)║又能多住能對治法。斷滅一切所對治法。
T30n1579_p0391a13(05)║如是三法隨逐一切對治修故。名多所作。
T30n1579_p0391a14(05)║如是名為修習對治。此修對治當知即是修習瑜伽。
T30n1579_p0391a15(01)║此第五支修習對治廣聖教義。
T30n1579_p0391a16(06)║當知唯有如是十相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0391a17(00)║云何世間一切種清淨。當知略有三種。
T30n1579_p0391a18(01)║一得三摩地。二三摩地圓滿。三三摩地自在。
T30n1579_p0391a19(01)║此中最初有二十種得三摩地所對治法。
T30n1579_p0391a20(02)║能令不得勝三摩地。何等二十。
T30n1579_p0391a21(06)║一有不樂斷同梵行者為伴過失。
T30n1579_p0391a22(10)║二伴雖有德然能宣說修定方便。師有過失。謂顛倒說修定方便。
T30n1579_p0391a23(01)║三師雖有德然於所說修定方便。
T30n1579_p0391a24(05)║其能聽者欲樂羸劣心散亂故。不能領受過失。
T30n1579_p0391a25(03)║四其能聽者雖有樂欲屬耳而聽。然闇鈍故。
T30n1579_p0391a26(02)║覺慧劣故。不能領受過失。五雖有智德。
T30n1579_p0391a27(02)║然是愛行多求利養恭敬過失。
T30n1579_p0391a28(07)║六多分憂愁難養難滿不知喜足過失。
T30n1579_p0391a29(08)║七即由如是增上力故。多諸事務過失。
T30n1579_p0391b01(09)║八雖無此失然有懈怠嬾惰故。棄捨加行過失。
T30n1579_p0391b02(06)║九雖無此失然有為他種種障礙生起過失。
T30n1579_p0391b03(05)║十雖無此失然有於寒熱等苦不能堪忍過失。
T30n1579_p0391b04(03)║十一雖無此失然有慢恚過故。
T30n1579_p0391b05(06)║不能領受教誨過失。
T30n1579_p0391b06(14)║十二雖無此失然有於教顛倒思惟過失。十三雖無此失然。
T30n1579_p0391b07(06)║於所受教有忘念過失。
T30n1579_p0391b08(13)║十四雖無此失然有在家出家雜住過失。
T30n1579_p0391b09(13)║十五雖無此失然有受用五失相應臥具過失。五失相應臥具。
T30n1579_p0391b10(05)║應知如聲聞地當說。
T30n1579_p0391b11(13)║十六雖無此失然於遠離處不守護諸根故。有不正尋思過失。
T30n1579_p0391b12(05)║十七雖無此失然由食不平等故。
T30n1579_p0391b13(07)║有身沈重無所堪能過失。十八雖無此失然性多睡眠。
T30n1579_p0391b14(02)║有多睡眠隨煩惱現行過失。
T30n1579_p0391b15(07)║十九雖無此失然不先修行奢摩他品故。
T30n1579_p0391b16(07)║於內心寂止遠離中有不欣樂過失。
T30n1579_p0391b17(09)║二十雖無此失然先不修行毘缽舍那品故。
T30n1579_p0391b18(08)║於增上慧法毘缽舍那如實觀中有不欣樂過失。如是二十種法。
T30n1579_p0391b19(00)║
T30n1579_p0391b20(17)║是奢摩他毘缽舍那品證得心一境性之所對治。又此二十種所對治法。
T30n1579_p0391b21(05)║略由四相於所生起三摩地中。堪能為障。何等為四。
T30n1579_p0391b22(00)║一於三摩地方便不善巧故。
T30n1579_p0391b23(05)║二於一切修定方便全無加行故。三顛倒加行故。
T30n1579_p0391b24(02)║四加行縵緩故。
T30n1579_p0391b25(13)║此三摩地所對治法有二十種白法對治。與此相違。應知其相。
T30n1579_p0391b26(05)║由此能斷所對治法多所作故。
T30n1579_p0391b27(09)║疾疾能得正住其心證三摩地。又得此三摩地。
T30n1579_p0391b28(07)║當知即是得初靜慮近分定。未至位所攝。
T30n1579_p0391b29(08)║又此得三摩地相違法。及得三摩地隨順法。
T30n1579_p0391c01(07)║廣聖教義當知唯有此二十種。除此更無若過若增。
T30n1579_p0391c02(03)║由此因緣依初世間一切種清淨。
T30n1579_p0391c03(06)║於此正法補特伽羅得三摩地。已善宣說已善開示。
T30n1579_p0391c04(00)║復次如是已得三摩地者。
T30n1579_p0391c05(06)║於此少小殊勝定中。不生喜足。於勝三摩地圓滿。
T30n1579_p0391c06(03)║更起求願。又即於彼見勝功德。
T30n1579_p0391c07(07)║又由求願見勝功德。為求彼故勇猛精進策勵而住。
T30n1579_p0391c08(03)║又彼於色相應愛味俱行煩惱。非能一切皆永斷故。
T30n1579_p0391c09(00)║名非得勝。又非於彼諸善法中皆勤修故。
T30n1579_p0391c10(00)║名他所勝。又於廣大淨天生處無有沈沒。
T30n1579_p0391c11(00)║又彼無能陵篾於己下劣信解增上力故。
T30n1579_p0391c12(00)║又彼如是心無沈沒。於定所緣境界法中。
T30n1579_p0391c13(00)║即先所得止舉捨相。無間殷重方便修故。
T30n1579_p0391c14(01)║隨順而轉。又彼如是隨法相轉數入數出。
T30n1579_p0391c15(01)║為欲證得速疾通慧。依定圓滿樂聞正法。
T30n1579_p0391c16(00)║故於時時中慇懃請問。
T30n1579_p0391c17(07)║又依如是三摩地圓滿故。於正方便根本定攝內心奢摩他。
T30n1579_p0391c18(01)║證得遠離愛樂。又證得法毘缽舍那。
T30n1579_p0391c19(04)║如是觀察熾然明淨所有愛樂。
T30n1579_p0391c20(09)║當知齊此已能證入根本靜慮。如是名為三摩地圓滿。
T30n1579_p0391c21(05)║又此三摩地圓滿廣聖教義。當知唯有如是十相。
T30n1579_p0391c22(02)║除此更無若過若增。
T30n1579_p0391c23(00)║復次雖已證得根本三摩地故。
T30n1579_p0391c24(04)║名三摩地圓滿。其心猶為三摩地生愛味。
T30n1579_p0391c25(04)║慢見疑無明等諸隨煩惱之所染污。
T30n1579_p0391c26(07)║未名圓滿清淨鮮白。為令如是諸隨煩惱不現行故。
T30n1579_p0391c27(02)║為練心故為調心故。彼作是思。
T30n1579_p0391c28(06)║我應當證心自在性定自在性。
T30n1579_p0391c29(10)║於四處所以二十二相應善觀察。謂自誓受下劣形相威儀眾具。
T30n1579_p0392a01(02)║又自誓受禁制尸羅。
T30n1579_p0392a02(11)║又自誓受精勤無間修習善法。若有為斷一切苦惱受此三處。
T30n1579_p0392a03(02)║應正觀察眾苦隨逐。由剃除鬚髮故。
T30n1579_p0392a04(04)║捨俗形好故。著壞色衣故。應自觀察形色異人。
T30n1579_p0392a05(01)║如是名為觀察誓受下劣形相。
T30n1579_p0392a06(05)║於行住坐臥語默等中。不隨欲行制伏憍慢往趣他家。
T30n1579_p0392a07(00)║審正觀察遊行乞食。
T30n1579_p0392a08(09)║如是名為觀察誓受下劣威儀。又正觀察從他獲得。
T30n1579_p0392a09(05)║無所畜積諸供身具。如是名為觀察誓受下劣眾具。
T30n1579_p0392a10(01)║由此五相。當知是名初處觀察。
T30n1579_p0392a11(05)║又善說法毘奈耶中。諸出家者所受尸羅。
T30n1579_p0392a12(05)║略捨二事之所顯現。一者棄捨父母妻子。奴婢僕使。
T30n1579_p0392a13(01)║朋友眷屬。財穀珍寶等所顯。
T30n1579_p0392a14(06)║二者棄捨歌舞倡伎。笑戲歡娛。遊從掉逸。親愛聚會。
T30n1579_p0392a15(02)║種種世事之所顯現。又彼安住尸羅律儀。
T30n1579_p0392a16(02)║不由犯戒私自懇責。
T30n1579_p0392a17(10)║亦不為彼同梵行者以法呵擯。有犯尸羅而不輕舉。
T30n1579_p0392a18(05)║若於尸羅有所缺犯。由此因緣。便自懇責。
T30n1579_p0392a19(05)║若同梵行以法呵擯。即便如法而自悔除。
T30n1579_p0392a20(05)║於能舉罪同梵行者。心無恚恨無損無惱而自修治。
T30n1579_p0392a21(01)║由此五相。是名於第二處觀察。
T30n1579_p0392a22(05)║如是尸羅善圓滿已。應以五相精勤方便修諸善品。
T30n1579_p0392a23(01)║謂時時間諮受讀誦論量決擇勤修善品。
T30n1579_p0392a24(02)║如是乃應受他信施。
T30n1579_p0392a25(10)║又樂遠離以正方便修諸作意。又復晝夜於退分勝分二法。
T30n1579_p0392a26(03)║知斷修習。又於生死見大過失。
T30n1579_p0392a27(07)║又於涅槃見勝功德。由此五相。是名第三處觀察。
T30n1579_p0392a28(04)║如是精勤修善品者。略為四苦之所隨逐。
T30n1579_p0392a29(04)║謂於四沙門果。未能隨有所證故。
T30n1579_p0392b01(07)║猶為惡趣苦所隨逐。體是生老病死法故。
T30n1579_p0392b02(07)║為內壞苦之所隨逐。一切所愛離別法故。
T30n1579_p0392b03(07)║為愛壞苦之所隨逐。自業所作故一切苦因之所隨逐。
T30n1579_p0392b04(03)║彼為如是四苦隨逐。應以七相審正觀察。
T30n1579_p0392b05(03)║由此七相是名第四處觀察。彼於如是四處。
T30n1579_p0392b06(02)║以二十二相正觀察時。便生如是如理作意。
T30n1579_p0392b07(01)║謂我為求如是事故。
T30n1579_p0392b08(09)║誓受下劣形相威儀及資身具。誓受禁戒。誓受精勤。常修善法。
T30n1579_p0392b09(01)║而我今者於四種苦為脫何等。
T30n1579_p0392b10(05)║若我如是自策自勵誓受三處。
T30n1579_p0392b11(09)║猶為四苦常所隨逐未得解脫。我今不應為苦隨逐。
T30n1579_p0392b12(04)║未於勝定獲得自在。中路止息或復退屈。
T30n1579_p0392b13(05)║如是精勤如理作意。乃得名為出家之想及沙門想。
T30n1579_p0392b14(01)║彼於圓滿修多方便以為依止。
T30n1579_p0392b15(04)║由世間道證得三摩地圓滿故。於煩惱斷猶未證得。
T30n1579_p0392b16(00)║復依樂斷常勤修習。又彼已得善世間道。
T30n1579_p0392b17(00)║數數為得三摩地自在故。
T30n1579_p0392b18(06)║依止樂修無間而轉。又於正信長者居士婆羅門等。
T30n1579_p0392b19(03)║獲得種種利養恭敬。
T30n1579_p0392b20(11)║而不依此利養恭敬而生貪著。亦不於他利養恭敬。
T30n1579_p0392b21(08)║及餘不信婆羅門等對面背面諸不可意身業語業現行事中。
T30n1579_p0392b22(01)║心生憤恚。又復於彼無損害心。
T30n1579_p0392b23(05)║又愛慢見無明疑惑種種定中諸隨煩惱不復現行。
T30n1579_p0392b24(02)║善守念住。又非證得勝奢摩他。
T30n1579_p0392b25(06)║即以如是奢摩他故。謂己一切所作已辦。
T30n1579_p0392b26(06)║亦不向他說己所證。彼由如是樂斷樂修。心無貪恚。
T30n1579_p0392b27(02)║正念現前離增上慢。
T30n1579_p0392b28(10)║於諸衣服隨宜獲得便生喜足。如於衣服。於餘飲食臥具等喜足。
T30n1579_p0392b29(01)║當知亦爾。又正了知而為受用。
T30n1579_p0392c01(05)║謂如是等諸資生具。但為治身令不敗壞。
T30n1579_p0392c02(04)║暫止饑渴攝受梵行。廣說乃至。於食知量。
T30n1579_p0392c03(04)║彼由如是正修行故。於三摩地獲得自在。
T30n1579_p0392c04(04)║依止彼故其心清白。無有瑕穢離隨煩惱。廣說乃至。
T30n1579_p0392c05(00)║獲得不動。能引一切勝神通慧。
T30n1579_p0392c06(04)║是名三摩地自在。此三摩地自在廣義。
T30n1579_p0392c07(05)║當知唯有如所說相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0392c08(06)║又先所說得三摩地。若中所說三摩地圓滿。
T30n1579_p0392c09(06)║及今所說三摩地自在。總名無上世間一切種清淨。
T30n1579_p0392c10(03)║當知此清淨唯在正法非諸外道。
T30n1579_p0392c11(00)║云何出世間一切種清淨。當知略有五種。
T30n1579_p0392c12(01)║何等為五。一入聖諦現觀。
T30n1579_p0392c13(07)║二入聖諦現觀已離諸障礙。
T30n1579_p0392c14(12)║三入聖諦現觀已為欲證得速疾通慧。作意思惟諸歡喜事。
T30n1579_p0392c15(05)║四修習如所得道。五證得極清淨道及果功德。
T30n1579_p0392c16(00)║云何入聖諦現觀。謂有如來諸弟子眾。
T30n1579_p0392c17(01)║已善修習世間清淨。
T30n1579_p0392c18(09)║知長夜中由妙五欲積集其心。食所持故長養其心。
T30n1579_p0392c19(05)║於彼諸欲生愛樂故。而於諸欲深見過患。
T30n1579_p0392c20(04)║於上勝境見寂靜德。彼於戲論界易可安住。
T30n1579_p0392c21(03)║謂於世間一切種清淨。於無戲論界。難可安住。
T30n1579_p0392c22(01)║謂於出世間一切種清淨。是故於彼厭惡而住。
T30n1579_p0392c23(00)║非不厭惡。又此住正法者。
T30n1579_p0392c24(06)║於無戲論涅槃界中。心樂安住樂欲證得。
T30n1579_p0392c25(06)║由闕沙門果證增上力故。於己雜染相應。心生厭患。
T30n1579_p0392c26(02)║於己清淨不相應。心生厭患。
T30n1579_p0392c27(07)║於己雜染相應過患。心生厭患。於己清淨不相應過患。
T30n1579_p0392c28(02)║心生厭患。於己清淨見難成辦。心生厭患。
T30n1579_p0392c29(02)║此中略有三種雜染相應。
T30n1579_p0393a01(09)║一未調未順而死雜染相應。二死已當墮煩惱大坑雜染相應。
T30n1579_p0393a02(01)║三由彼煩惱自在力故。現行種種惡不善業。
T30n1579_p0393a03(00)║往有怖處雜染相應。
T30n1579_p0393a04(08)║彼觀己身闕沙門果證。由彼闕故與三種雜染相應。
T30n1579_p0393a05(04)║如是觀已心生厭患。當知清淨不相應亦有三種。
T30n1579_p0393a06(01)║一諸煩惱斷究竟涅槃名無怖處。二能證此。
T30n1579_p0393a07(01)║謂依增上心學善心三摩地。三能證此。
T30n1579_p0393a08(02)║於增上慧學正見所攝微妙聖道。
T30n1579_p0393a09(06)║彼觀己身與此三種清淨不相應故。心生厭患。
T30n1579_p0393a10(04)║當知雜染相應過患亦有三種。一老病死苦根本之生。
T30n1579_p0393a11(00)║二自性苦生無暇處。三一切處生無常性。
T30n1579_p0393a12(00)║彼觀己身有此三種雜染相應過患。
T30n1579_p0393a13(02)║心生厭患。當知清淨不相應過患有五種。
T30n1579_p0393a14(02)║一於邊地生未能止息。
T30n1579_p0393a15(08)║二於惡道生未能止息。三於在家眾諸無間業未能偃塞。
T30n1579_p0393a16(02)║四於出家眾無量見趣未不相應。
T30n1579_p0393a17(05)║五雖由世間道乃至有頂若定若生。
T30n1579_p0393a18(07)║而於無初後際生死流轉。未作邊際。
T30n1579_p0393a19(09)║彼觀自身有此五種清淨不相應過患。心生厭患。
T30n1579_p0393a20(06)║於己清淨見難成辦。當知亦有五種。
T30n1579_p0393a21(08)║一若捨不為不能自作故。二於所餘事非請他為能成辦故。
T30n1579_p0393a22(00)║
T30n1579_p0393a23(16)║三決定應作故由於自心未令清淨必於眾苦不得解脫成吉祥性。
T30n1579_p0393a24(05)║四非於惡業現在不作。即說彼為已作清淨。
T30n1579_p0393a25(04)║即名已得於現見法永離熾燃無對治道。
T30n1579_p0393a26(04)║先所造作惡不善業必不壞故。
T30n1579_p0393a27(09)║五由彼清淨學無學道證得所顯故。彼觀清淨。
T30n1579_p0393a28(07)║由此五相難可成辦。心生厭患。又復發起堅固精進。
T30n1579_p0393a29(03)║為欲證得。彼由觀見雜染清淨相應不相應故。
T30n1579_p0393b01(01)║心生厭患。
T30n1579_p0393b02(14)║又由觀見雜染清淨相應不相應過患故。心生怖畏。
T30n1579_p0393b03(10)║又於清淨證得及雜染斷滅中。有嬾惰懈怠故。心便遮止。
T30n1579_p0393b04(04)║又由作意思惟彼相故心生厭患。
T30n1579_p0393b05(06)║即於此相多所作故。心極厭患。如厭患極厭患。
T30n1579_p0393b06(04)║怖畏極怖畏遮止極遮止。當知亦爾。
T30n1579_p0393b07(06)║如是彼以由厭俱行想。於五處所。
T30n1579_p0393b08(09)║以二十種相作意思惟故。名善修治。復有五因。
T30n1579_p0393b09(07)║二十種相之所攝受。令於愛盡寂滅涅槃速疾多住。
T30n1579_p0393b10(03)║心無退轉亦無憂慮。謂我我今者為何所在。
T30n1579_p0393b11(02)║何等五因。一由通達作意故。
T30n1579_p0393b12(07)║謂由如是通達作意。無間必能趣入正性離生。
T30n1579_p0393b13(05)║入諦現觀證聖智見。二由所依故。
T30n1579_p0393b14(07)║謂由依此所依無間必能趣入正性離生。餘如前說。
T30n1579_p0393b15(03)║三由入境界門故。謂由緣此入境界門。
T30n1579_p0393b16(04)║必能趣入正性離生。餘如前說。四由攝受資糧故。
T30n1579_p0393b17(01)║謂由此攝受資糧。必能趣入正性離生。
T30n1579_p0393b18(02)║餘如前說。五由攝受方便故。
T30n1579_p0393b19(07)║謂由攝受如是方便。必能趣入正性離生。乃至廣說。
T30n1579_p0393b20(03)║如是五因當知依諦現觀逆次因說。非順次因。
T30n1579_p0393b21(01)║依最勝因。如先說事。逆次說故。
T30n1579_p0393b22(05)║謂於空無願無相加行中。於隨入作意。
T30n1579_p0393b23(07)║微細現行有間無間隨轉我慢俱行心相。
T30n1579_p0393b24(08)║能障現觀作意正通達故。既通達已於作意俱行心任運轉中。
T30n1579_p0393b25(00)║能善棄捨令無間滅。
T30n1579_p0393b26(08)║依無間滅心由新所起作意。以無常等行如實思惟。
T30n1579_p0393b27(04)║由此作意修習多修習故。所緣能緣平等平等智生。
T30n1579_p0393b28(01)║彼於爾時能障現觀我慢亂心便永斷滅。
T30n1579_p0393b29(01)║證得心一境性。便自思惟。我已證得心一境性。
T30n1579_p0393c01(00)║如實了知。
T30n1579_p0393c02(12)║當知是名由通達作意故入諦現觀。
T30n1579_p0393c03(14)║又若先以世間道得三摩地亦得圓滿。亦得自在。彼或於入三摩地相。
T30n1579_p0393c04(03)║謂由此故入三摩地。或於住三摩地相。
T30n1579_p0393c05(04)║謂由此故住三摩地。或於出三摩地相。
T30n1579_p0393c06(05)║謂由此故出三摩地。於此諸相作意思惟。
T30n1579_p0393c07(05)║安住其心入諦現觀。若得三摩地而未圓滿。亦未自在。
T30n1579_p0393c08(00)║彼或思惟止相。或思惟舉相。或思惟捨相。
T30n1579_p0393c09(00)║安住其心入諦現觀。
T30n1579_p0393c10(08)║如是當知由所依故其心安住。又有二法。於修現觀極為障礙。
T30n1579_p0393c11(00)║何等為二。一不正尋思所作擾亂心不安。
T30n1579_p0393c12(00)║靜。二於所知事其心顛倒。
T30n1579_p0393c13(06)║為欲對治如是障礙。當知有二種於所緣境安住其心。
T30n1579_p0393c14(01)║謂為對治第一障故。修阿那波那念。
T30n1579_p0393c15(03)║為對治第二障故。修諸念住。
T30n1579_p0393c16(07)║如是當知由入境界門故其心安住。又於妙五欲樂習近者。
T30n1579_p0393c17(00)║於聖法毘奈耶非所行處。
T30n1579_p0393c18(06)║若於隨宜所得衣服飲食諸坐臥具。便生喜足。
T30n1579_p0393c19(04)║隨所獲得利養恭敬。制伏其心。謂依妙五欲。
T30n1579_p0393c20(03)║不由所得利養恭敬。心便堅住。由此因緣。
T30n1579_p0393c21(03)║遠離一切非所行處。
T30n1579_p0393c22(11)║既遠離已依諸念住樂斷樂修。
T30n1579_p0393c23(15)║於晝夜分時時觀察自他所有衰盛等事。心生厭患。
T30n1579_p0393c24(11)║又復修習佛隨念等令心清淨。又復安住諸聖種中。
T30n1579_p0393c25(06)║如是當知由資糧故。其心安住。此依最勝資糧道說。
T30n1579_p0393c26(02)║又彼如是資糧住已。為修相應作意加行故。
T30n1579_p0393c27(01)║有二種加行方便。何等為二。
T30n1579_p0393c28(07)║一自於契經阿毘達磨。讀誦受持修正作意。
T30n1579_p0393c29(06)║於蘊等事令極善巧。二依他師教。所謂大師。鄔波柁耶。
T30n1579_p0394a01(01)║阿遮利耶。於時時間教授教誡攝受依止。
T30n1579_p0394a02(02)║又正加行作意思惟。當知是名第三方便。
T30n1579_p0394a03(03)║此正加行作意思惟。名正加行。此中義者。
T30n1579_p0394a04(04)║謂尸羅淨所有作意。名正加行作意思惟。
T30n1579_p0394a05(05)║彼自思惟尸羅清淨。故。無悔惱。無悔惱故。便生歡喜。
T30n1579_p0394a06(00)║廣說乃至。心入正定。
T30n1579_p0394a07(09)║是故宣說此正加行作意思惟。名心住方便。
T30n1579_p0394a08(08)║由如是方便故心速安住。彼於爾時由此五因二十種相。
T30n1579_p0394a09(02)║攝持其心。於愛盡寂滅涅槃界中。令善安住。
T30n1579_p0394a10(01)║無復退轉心無驚怖。謂我我今者何所在耶。
T30n1579_p0394a11(01)║當於如是心安住時。應知已名入諦現觀。
T30n1579_p0394a12(01)║如是名入聖諦現觀。
T30n1579_p0394a13(09)║又此聖諦現觀義廣說應知。謂心厭患相有二十種。
T30n1579_p0394a14(06)║心安住相亦二十種。除此更無若過若增。
T30n1579_p0394a15(00)║云何入聖諦現觀已離諸障礙。
T30n1579_p0394a16(04)║當知此障略有二種。一行處障。二住處障。行處障者。
T30n1579_p0394a17(00)║謂如聖弟子或與眾同居。
T30n1579_p0394a18(06)║隨其生起僧所作事。棄捨善品數與眾會。
T30n1579_p0394a19(06)║或復安住常乞食法而愛重飲食。或兼二處。
T30n1579_p0394a20(05)║好樂營為衣缽等事。或為讀誦經典而好樂談話。
T30n1579_p0394a21(02)║或居夜分而樂著睡眠。
T30n1579_p0394a22(09)║或居晝分樂王賊等雜染言論。或於是處有親戚交遊談謔等住。
T30n1579_p0394a23(00)║而於是處不樂遠離。
T30n1579_p0394a24(08)║謂長夜數習與彼共居增上力故。或復樂與第二共住。
T30n1579_p0394a25(03)║諸如是等名行處障。住處障者。
T30n1579_p0394a26(07)║謂處空閑修奢摩他毘缽舍那。總名為住。
T30n1579_p0394a27(07)║依奢摩他毘缽舍那。當知復有四種障礙。
T30n1579_p0394a28(08)║一毘缽舍那支不隨順性。二奢摩他支不隨順性。
T30n1579_p0394a29(06)║三彼俱品念不隨順性。四處所不隨順性。
T30n1579_p0394b01(06)║若謂己聰明而生高舉。不從他聞順觀正法。
T30n1579_p0394b02(05)║是名毘缽舍那支不隨順性。若不安靜身語意行。
T30n1579_p0394b03(03)║躁動輕舉數犯尸羅生憂悔等。
T30n1579_p0394b04(07)║乃至不得心善安住。當知是名奢摩他支不隨順性。
T30n1579_p0394b05(03)║若有忘念增上力故。
T30n1579_p0394b06(11)║於沈掉等諸隨煩惱心不遮護。當知是名彼俱品念不隨順性。
T30n1579_p0394b07(03)║若有習近五失相應諸坐臥具。
T30n1579_p0394b08(08)║當知是名處所不順隨性。或於晝分多諸諠逸。
T30n1579_p0394b09(06)║於夜分中多蚊虻等眾苦所觸。又多怖畏多諸災厲。
T30n1579_p0394b10(02)║眾具匱乏不可愛樂。惡友攝持無諸善友。
T30n1579_p0394b11(02)║諸如是等名住處障。
T30n1579_p0394b12(10)║又此二障當知總有二種因緣能為遠離。一多諸定樂。二多諸思擇。
T30n1579_p0394b13(00)║多諸定樂應知略有六種。
T30n1579_p0394b14(06)║謂若有已得三摩地而未圓滿未得自在。
T30n1579_p0394b15(06)║彼應修習止舉捨三種善巧。由此發生多諸定樂。
T30n1579_p0394b16(03)║若有於三摩地已得圓滿亦得自在。
T30n1579_p0394b17(05)║彼應修習入住出定三種善巧。由此發生多諸定樂。
T30n1579_p0394b18(02)║云何名為多諸思擇。謂勝善慧名為思擇。
T30n1579_p0394b19(02)║由此慧故。
T30n1579_p0394b20(14)║於晝夜分自己所有善法增長如實了知。不善法增長如實了知。
T30n1579_p0394b21(06)║善法衰退如實了知。不善法衰退如實了知。
T30n1579_p0394b22(05)║又彼如於晝夜。若行若住。習近衣服飲食命緣。
T30n1579_p0394b23(03)║由習近故。不善法增長善法衰退。
T30n1579_p0394b24(07)║或善法增長不善法衰退。皆如實了知。即此思擇為依止故。
T30n1579_p0394b25(00)║於所生起諸不善法。由不堅著方便道理。
T30n1579_p0394b26(00)║驅擯遠離。
T30n1579_p0394b27(12)║於諸善法能勤修習如是二處十種善巧。於二處所十一種障能令斷滅。
T30n1579_p0394b28(00)║隨所生起即便遠離。如是名為遠離障礙。
T30n1579_p0394b29(00)║又此遠離障礙義。廣說應知如所說相。
T30n1579_p0394c01(01)║除此更無若過若增。
T30n1579_p0394c02(00)║云何入聖諦現觀已。為欲證得速疾通慧。
T30n1579_p0394c03(00)║作意思惟諸歡喜事。
T30n1579_p0394c04(09)║謂聖弟子已見聖諦已得證淨。即以證淨為依止故。
T30n1579_p0394c05(04)║於佛法僧勝功德田作意思惟發生歡喜。
T30n1579_p0394c06(04)║又依自增上生事及決定勝事。謂己身財寶所證盛事。
T30n1579_p0394c07(00)║作意思惟發生歡喜。又依無嫉。
T30n1579_p0394c08(04)║如於自身於他亦爾。又依知恩。謂有恩者。
T30n1579_p0394c09(03)║念大師恩作意思惟。發生歡喜。由依彼故。
T30n1579_p0394c10(03)║遠離眾苦及與苦因。引發眾樂及與樂因。
T30n1579_p0394c11(03)║如是思惟隨順修道歡喜事故。便能證得速疾通慧。
T30n1579_p0394c12(00)║又此思惟隨順修道歡喜事義。
T30n1579_p0394c13(04)║廣說應知如所說相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0394c14(00)║云何修習如所得道。
T30n1579_p0394c15(08)║謂彼如是所生廣大無罪歡喜溉灌其心。
T30n1579_p0394c16(08)║為趣究竟於現法中心極思慕。彼由如是心生思慕。
T30n1579_p0394c17(04)║出離樂欲數數現行。謂我何當能具足住如是聖處。
T30n1579_p0394c18(00)║如阿羅漢所具足住。如是欲樂生已。
T30n1579_p0394c19(02)║發勤精進無間常委。
T30n1579_p0394c20(11)║於三十七菩提分法方便勤修。又彼如是勤精進故。
T30n1579_p0394c21(07)║不與在家出家眾相雜住。習近邊際諸坐臥具。心樂遠離。
T30n1579_p0394c22(02)║又彼如是發生欲樂。發勤精進。
T30n1579_p0394c23(06)║樂遠離已不生喜足。謂於少分殊勝所證。心無喜足。
T30n1579_p0394c24(02)║於諸善法轉上轉勝轉微妙處悕求而住。
T30n1579_p0394c25(03)║由此四法攝受修道。極善攝受。
T30n1579_p0394c26(07)║即此四種修道為依。如先所說諸歡喜事所生歡喜。
T30n1579_p0394c27(03)║彼於爾時修得圓滿最極損減方便道理。
T30n1579_p0394c28(03)║煩惱斷故。獲得殊勝所證法故。
T30n1579_p0394c29(07)║亦令喜悅修得圓滿。又修所斷惑品麤重已遠離故。獲得輕安。
T30n1579_p0395a01(00)║輕安故。生身心清涼。極所攝受。
T30n1579_p0395a02(04)║如是二種修得圓滿。又此有學金剛喻定到究竟故。
T30n1579_p0395a03(01)║修得圓滿。是名修習如所得道。
T30n1579_p0395a04(05)║又此修習如所得道義。廣說應知。謂四種法為依止故。
T30n1579_p0395a05(00)║能令五法修習圓滿。除此更無若過若增。
T30n1579_p0395a06(00)║云何證得極清淨道及果功德。謂於三位。
T30n1579_p0395a07(01)║樂位苦位不苦不樂位。
T30n1579_p0395a08(08)║為諸煩惱之所隨眠有二種補特伽羅。多分所顯。一者異生。
T30n1579_p0395a09(02)║二者有學。又有二種能發起雜染品。
T30n1579_p0395a10(04)║一者取雜染品。二者行雜染品。即為斷此二雜染品。
T30n1579_p0395a11(00)║入善說法毘奈耶時。能為障礙所有煩惱。
T30n1579_p0395a12(00)║此諸煩惱能為隨眠。深遠入心。
T30n1579_p0395a13(04)║又能發生種種諸苦。若能於此無餘永斷。
T30n1579_p0395a14(04)║名為證得極淨道果。又十無學支所攝五無學蘊。
T30n1579_p0395a15(02)║所謂戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫。知見蘊。
T30n1579_p0395a16(01)║名極清淨道。又由證得此極淨道。
T30n1579_p0395a17(04)║離十過失住聖所住。云何名為十種過失。
T30n1579_p0395a18(04)║所謂依外諸欲所有愁歎。憂苦。種種惱亂。
T30n1579_p0395a19(05)║苦苦相應過失。又有依內不護諸根過失。
T30n1579_p0395a20(04)║由不護諸根故。生愁歎等。又有愛味樂住過失。
T30n1579_p0395a21(02)║又有行住放逸過失。
T30n1579_p0395a22(11)║又有外道不共即彼各別邪見所起語言。尋思。追求三種過失。
T30n1579_p0395a23(03)║又有依靜慮邊際過失。
T30n1579_p0395a24(11)║又有緣起所攝發起取雜染品過失。又有發起行雜染品過失。
T30n1579_p0395a25(03)║若於如是十種過失永不相應。
T30n1579_p0395a26(07)║唯有最後身所任持。第二餘身畢竟不起。
T30n1579_p0395a27(07)║於最寂靜涅槃界中。究竟安住。
T30n1579_p0395a28(11)║一切有情乃至上生第一有者。於彼一切所有有情得為最勝。
T30n1579_p0395a29(03)║是故說名住聖所住。以能遠離十種過失。
T30n1579_p0395b01(03)║又能安住聖所住處故。名功德。
T30n1579_p0395b02(08)║又若彼果若極淨道若彼功德。
T30n1579_p0395b03(13)║如是一切總略說名證得極清淨道及果功德。
T30n1579_p0395b04(12)║又此證得極清淨道及果功德義。廣說應知如所說相。
T30n1579_p0395b05(07)║除此更無若過若增。若得如是最上無學諸聖法者。
T30n1579_p0395b06(03)║如是聖法相應之心。於妙五欲極為厭背。
T30n1579_p0395b07(03)║無異熟故後更不續。
T30n1579_p0395b08(11)║若世間心雖復已斷猶得現行。彼於後時任運而滅。
T30n1579_p0395b09(07)║又煩惱道後有業道。於現法中已永斷絕。
T30n1579_p0395b10(07)║由彼絕故當來苦道更不復轉。由此因果永滅盡故。
T30n1579_p0395b11(03)║即名苦邊。更無所餘無上無勝。
T30n1579_p0395b12(07)║此中若入聖諦現觀。若離障礙。若為證得速疾通慧。
T30n1579_p0395b13(03)║作意思惟諸歡喜事。若修習如所得道。
T30n1579_p0395b14(04)║若證得極清淨道及果功德。
T30n1579_p0395b15(10)║如是名為出世間一切種清淨。又此出世間一切種清淨義。
T30n1579_p0395b16(04)║廣說應知如所說相。除此更無若過若增。
T30n1579_p0395b17(04)║如是若先所說世間一切種清淨。
T30n1579_p0395b18(08)║若此所說出世間一切種清淨。 總略為一說名修果。
T30n1579_p0395b19(04)║如是如先所說。若修處所若修因緣。若修瑜伽若修果。
T30n1579_p0395b20(00)║一切總說為修所成地。
T30n1579_p0395b21(00)║瑜伽師地論卷第二十
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