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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0335a13(00)║瑜伽師地論卷第十二
T30n1579_p0335a14(00)║
T30n1579_p0335a15(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0335a16(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0335a17(00)║本地分中三摩呬多地第六之二
T30n1579_p0335a18(00)║復次。云何修習所緣諸相作意。
T30n1579_p0335a19(05)║謂即於彼彼諸相。作意思惟。以思惟故。能作四事。
T30n1579_p0335a20(02)║謂即修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。
T30n1579_p0335a21(02)║又能練此作意及餘。令後所生轉更明盛。
T30n1579_p0335a22(02)║又即修習此作意時。厭壞所緣。捨諸煩惱。
T30n1579_p0335a23(02)║任持斷滅。令諸煩惱遠離相續。
T30n1579_p0335a24(06)║是故修習如是所緣諸相作意。
T30n1579_p0335a25(00)║復次由四因緣。入初靜慮乃至有頂。
T30n1579_p0335a26(02)║謂因力。方便力。說力。教授力。云何因力。
T30n1579_p0335a27(03)║謂曾鄰近入靜慮等。云何方便力。
T30n1579_p0335a28(06)║謂雖不鄰近入靜慮等。然由數習無間修力。能入諸定。
T30n1579_p0335a29(01)║云何說力。謂於靜慮等增上緣法多聞任持。
T30n1579_p0335b01(01)║乃至廣說。即依此法。獨處空閑。離諸放逸。
T30n1579_p0335b02(01)║勇猛精進。自策勵。住法隨法行。
T30n1579_p0335b03(04)║由此能入靜慮等定。云何教授力。謂於親教軌範師所。
T30n1579_p0335b04(00)║或於隨一餘尊長所。獲得隨順初靜慮等。
T30n1579_p0335b05(00)║無倒教授。從此審諦作意思惟。
T30n1579_p0335b06(05)║能入靜慮及諸餘定。如是顯示四觀行者。謂具因力者。
T30n1579_p0335b07(00)║方便力者。若利根者。及鈍根者。
T30n1579_p0335b08(00)║復次有四得靜慮者。一愛上靜慮者。
T30n1579_p0335b09(02)║二見上靜慮者。三慢上靜慮者。四疑上靜慮者。
T30n1579_p0335b10(01)║云何愛上靜慮者。
T30n1579_p0335b11(11)║謂如有一先聞靜慮諸定功德。而不聞彼出離方便。
T30n1579_p0335b12(07)║於彼一向見勝功德。勇猛精勤。由此因緣。
T30n1579_p0335b13(07)║入初靜慮或所餘定。如是入已。後生愛味。云何見上靜慮者。
T30n1579_p0335b14(00)║謂如有一。從自師所或餘師所。
T30n1579_p0335b15(04)║聞諸世間皆是常等。如是方便入初靜慮乃至有頂。
T30n1579_p0335b16(01)║能得清淨解脫出離。彼依此見。勇猛精勤。
T30n1579_p0335b17(01)║由是因緣。入初靜慮或所餘定。如是入已。
T30n1579_p0335b18(01)║能自憶念過去多劫。遂生是見。
T30n1579_p0335b19(06)║我及世間皆是常等。從定起已。即於此見。堅執不捨。
T30n1579_p0335b20(02)║復於後時。審思審慮。審諦觀察。
T30n1579_p0335b21(06)║謂由此故當得清淨解脫出離。云何慢上靜慮者。
T30n1579_p0335b22(04)║謂如有一聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂。
T30n1579_p0335b23(01)║聞是事已。遂生憍慢。彼既能入靜慮等定。
T30n1579_p0335b24(01)║我復何緣。而不當入。依止此慢。勇猛精勤。
T30n1579_p0335b25(01)║由是因緣。入初靜慮及所餘定。如是入已。
T30n1579_p0335b26(01)║後生憍慢。或入定已。作是思惟。
T30n1579_p0335b27(05)║唯我能得如是靜慮。餘不能得。彼依此慢。復於後時。
T30n1579_p0335b28(00)║於諸靜慮。審思審慮。審諦觀察。
T30n1579_p0335b29(05)║云何疑上靜慮者。謂如有一為性暗鈍。
T30n1579_p0335c01(06)║本嘗樂習奢摩他行。由此因緣。入諸靜慮或所餘定。
T30n1579_p0335c02(02)║如是入已。復於上定勤修方便。為得未得。
T30n1579_p0335c03(01)║於四聖諦。勤修現觀。
T30n1579_p0335c04(08)║性暗鈍故不能速證聖諦現觀。由此因緣。於餘所證。便生疑惑。
T30n1579_p0335c05(00)║依此疑惑。復於勝進。審思審慮。審諦觀察。
T30n1579_p0335c06(00)║復次。云何愛味相應靜慮等定。謂有鈍根。
T30n1579_p0335c07(01)║或貪行故。或煩惱多故。
T30n1579_p0335c08(09)║彼唯得聞初靜慮等所有功德。廣說如前。愛上靜慮於上出離。
T30n1579_p0335c09(01)║不了知故。便生愛味。戀著堅住。其所愛味。
T30n1579_p0335c10(01)║當言已出。其能愛味。當言正入。
T30n1579_p0335c11(05)║云何清淨靜慮等定。謂有中根或利根性等。
T30n1579_p0335c12(05)║煩惱行或薄塵行。
T30n1579_p0335c13(15)║彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出離。勇猛精進。入初靜慮或所餘定。
T30n1579_p0335c14(03)║如是入已。便能思惟諸定過患。於上出離。
T30n1579_p0335c15(03)║亦能了知。不生愛味。云何無漏靜慮等定。
T30n1579_p0335c16(03)║謂如有一是隨信行。或隨法行。薄塵行類。
T30n1579_p0335c17(04)║彼或先時於四聖諦。已入現觀。或復正修現觀方便。
T30n1579_p0335c18(00)║彼先所由諸行狀相。入初靜慮或所餘定。
T30n1579_p0335c19(01)║今於此行此狀此相。不復思惟。
T30n1579_p0335c20(05)║然於諸色乃至識法。思惟如病如癰等行。於有為法。
T30n1579_p0335c21(01)║心生厭惡。怖畏制伏。於甘露界。繫念思惟。
T30n1579_p0335c22(01)║如是方能入無漏定。
T30n1579_p0335c23(00)║復次。云何順退分定。謂有鈍根下劣。
T30n1579_p0335c24(02)║欲解勤精進故。入初靜慮或所餘定。於喜於樂。
T30n1579_p0335c25(00)║於勝功德。不堪忍故。從靜慮退。
T30n1579_p0335c26(03)║如如暫入諸定差別。如是如是還復退失。乃至。
T30n1579_p0335c27(01)║未善調練諸根。云何順住分定。
T30n1579_p0335c28(06)║謂有中根或利根性。彼唯得聞諸定功德。廣說如前。
T30n1579_p0335c29(02)║愛味相應。於所得定。唯生愛味。不能上進。
T30n1579_p0336a01(01)║亦不退下。云何順勝分定。
T30n1579_p0336a02(07)║謂有亦聞出離方便。於所得定。不生喜足。
T30n1579_p0336a03(06)║是故於彼不生愛味。更求勝位。由此因緣。便得勝進。
T30n1579_p0336a04(02)║云何順決擇分定。謂於一切薩迦耶中。
T30n1579_p0336a05(03)║深見過患。由此因緣。能入無漏。
T30n1579_p0336a06(07)║又諸無漏名決擇分。極究竟故。猶如世間珠瓶等物。
T30n1579_p0336a07(04)║已善簡者名為決擇。自此已後。無可擇故。此亦如是。
T30n1579_p0336a08(00)║過此更無可簡擇故。名決擇分。
T30n1579_p0336a09(00)║復次。云何無間入諸等至。
T30n1579_p0336a10(06)║謂如有一得初靜慮乃至有頂。然未圓滿清淨鮮白。
T30n1579_p0336a11(03)║先順次入乃至有頂。後逆次入至初靜慮。
T30n1579_p0336a12(00)║復次。云何超越入諸等至。
T30n1579_p0336a13(06)║謂即於此已得圓滿清白故。
T30n1579_p0336a14(11)║從初靜慮無間超入第三靜慮。第三無間超入空無邊處。
T30n1579_p0336a15(06)║空處無間超入無所有處。乃至廣說。逆超亦爾。以極遠故。
T30n1579_p0336a16(00)║無有能超第三等至。
T30n1579_p0336a17(08)║唯除如來及出第二阿僧企耶諸大菩薩。彼隨所欲入諸定故。
T30n1579_p0336a18(00)║復次。云何薰修靜慮。
T30n1579_p0336a19(08)║謂如有一已得有漏及與無漏四種靜慮。為於等至得自在故。
T30n1579_p0336a20(00)║為受等至自在果故。長時相續入諸靜慮。
T30n1579_p0336a21(00)║有漏無漏更相間雜。
T30n1579_p0336a22(09)║乃至有漏無間無漏現前。無漏無間還入有漏。
T30n1579_p0336a23(07)║當知齊此薰修成就。若於是處是時是事。欲入諸定。
T30n1579_p0336a24(02)║即於此處此時此事能入諸定。
T30n1579_p0336a25(05)║是名於諸等至獲得自在。等至自在果者。
T30n1579_p0336a26(05)║謂於現法樂住。轉更明淨。又由此故。得不退道。
T30n1579_p0336a27(03)║又淨修治解脫勝處及遍處等勝品功德能引之道。
T30n1579_p0336a28(00)║若有餘取而命終者。由此因緣。便入淨居。
T30n1579_p0336a29(00)║由軟中上品修諸靜慮有差別故。
T30n1579_p0336b01(03)║於一切處受三地果。如前有尋有伺地已廣分別。
T30n1579_p0336b02(00)║修習無尋唯伺三摩地故。得為大梵。
T30n1579_p0336b03(02)║由軟中上。上勝上極品。薰修力故。生五淨居。
T30n1579_p0336b04(01)║當知因修清淨靜慮定故。生靜慮地。
T30n1579_p0336b05(03)║不由習近愛味相應。既生彼已。若起愛味。
T30n1579_p0336b06(03)║即便退沒。若修清淨。還生於彼。或生下定。
T30n1579_p0336b07(03)║或進上定。先於此間。修得定已。後往彼生。何以故。
T30n1579_p0336b08(00)║非未離欲得生彼故。
T30n1579_p0336b09(07)║非諸異生未修得定能離欲故。
T30n1579_p0336b10(11)║又非此間及在彼處入諸等至樂有差別。唯所依身而有差別。
T30n1579_p0336b11(00)║復次。已說修習作意相差別。
T30n1579_p0336b12(06)║云何攝諸經宗要。謂八解脫等。如經廣說。 八解脫者。
T30n1579_p0336b13(02)║謂如前說。有色觀諸色等。前七解脫。於已解脫。
T30n1579_p0336b14(00)║生勝解故。名為解脫。第八解脫。
T30n1579_p0336b15(04)║棄背想受故名解脫。云何有色觀諸色。謂生欲界。
T30n1579_p0336b16(01)║已離欲界欲。未離色界欲。
T30n1579_p0336b17(07)║彼於如是所解脫中。已得解脫。即於欲界諸色。
T30n1579_p0336b18(04)║以有光明相。作意思惟。而生勝解。由二因緣。
T30n1579_p0336b19(03)║名為有色。謂生欲界故。得色界定故。
T30n1579_p0336b20(04)║又於有光明。而作勝解故。問觀諸色者。觀何等色。
T30n1579_p0336b21(01)║復以何行。答欲界諸色。於諸勝處所制少色。
T30n1579_p0336b22(00)║若好若惡若劣若勝。如是於多。乃至廣說。
T30n1579_p0336b23(00)║何故修習如是觀行。
T30n1579_p0336b24(08)║為淨修治能引最勝功德方便。何等名為最勝功德。謂勝處。
T30n1579_p0336b25(01)║遍處。諸聖神通。無諍願智。無礙解等。
T30n1579_p0336b26(03)║雖先於彼欲界諸色已得離欲。
T30n1579_p0336b27(07)║然於彼色未能證得勝解自在。為證得故。
T30n1579_p0336b28(07)║數數於彼思惟勝解。云何內無色想觀外諸色。謂生欲界。
T30n1579_p0336b29(01)║已離色界欲。無色界定不現在前。
T30n1579_p0336c01(04)║又不思惟彼想明相。但於外色而作勝解。
T30n1579_p0336c02(04)║若於是色已得離欲。說彼為外。由二因緣。
T30n1579_p0336c03(03)║名內無色想。謂已證得無色等至。
T30n1579_p0336c04(06)║亦自了知得此定故。不思惟內光明相故。餘如前說。
T30n1579_p0336c05(02)║云何淨解脫身作證具足住。
T30n1579_p0336c06(08)║謂如有一已得捨念圓滿清白。以此為依。
T30n1579_p0336c07(08)║修習清淨聖行圓滿名淨解脫。何以故。三因緣故。
T30n1579_p0336c08(05)║謂已超過諸苦樂故。一切動亂已寂靜故。善磨瑩故。
T30n1579_p0336c09(02)║身作證者。於此住中。一切賢聖多所住故。
T30n1579_p0336c10(02)║云何空無邊處解脫。
T30n1579_p0336c11(10)║謂如有一於彼空處已得離欲。即於虛空思惟勝解如是。
T30n1579_p0336c12(04)║識無邊處解脫。於彼識處已得離欲。
T30n1579_p0336c13(06)║即於是識思惟勝解。無所有處解脫者。謂已得無所有處。
T30n1579_p0336c14(00)║於識無邊處思惟勝解。有頂解脫。
T30n1579_p0336c15(03)║更不於餘而作勝解。乃至遍於想可生處。
T30n1579_p0336c16(03)║即於是處應作勝解。
T30n1579_p0336c17(00)║復次。先已修治作意勝解。
T30n1579_p0336c18(07)║後方能起勝知勝見故名勝處。此勝當知復有五種。
T30n1579_p0336c19(03)║一形奪卑下故名為勝。
T30n1579_p0336c20(10)║謂如有一以己勝上工巧等事形奪他人置下劣位。
T30n1579_p0336c21(06)║二制伏羸劣故名為勝。謂如有一以己強力摧諸劣者。
T30n1579_p0336c22(01)║三能隱蔽他故名為勝。謂瓶盆等能有覆障。
T30n1579_p0336c23(00)║或諸藥草咒術神通有所隱蔽。
T30n1579_p0336c24(04)║四厭壞所緣故名為勝。謂厭壞境界捨諸煩惱。
T30n1579_p0336c25(02)║五自在迴轉故。名為勝。
T30n1579_p0336c26(09)║謂世君王隨所欲為處分臣僕。於此義中。意顯隱蔽及自在。
T30n1579_p0336c27(02)║勝前解脫中勝解自在。今於勝處制伏自在。
T30n1579_p0336c28(01)║觀色少者。謂諸有情資具等色。觀色多者。
T30n1579_p0336c29(01)║謂諸宮殿房舍等色。言好色者。謂美妙顯色。
T30n1579_p0337a01(00)║一向淨妙故。與此相違。名為惡色。
T30n1579_p0337a02(03)║言劣色者。謂聲香味觸不可意色。與此相違。
T30n1579_p0337a03(02)║當知勝色。此四顯色。有情資具宮殿等攝。
T30n1579_p0337a04(02)║言勝知者。謂數數隱蔽所緣勝解。
T30n1579_p0337a05(04)║有如是想者。謂有制伏想也。
T30n1579_p0337a06(00)║復次。
T30n1579_p0337a07(14)║由諸遍處於勝解事生遍勝解故名遍處。言無二者。
T30n1579_p0337a08(10)║謂諸賢聖無我我所二差別故。言無量者。遍一切故。何故遍處。
T30n1579_p0337a09(01)║唯就色觸二處建立。
T30n1579_p0337a10(09)║由此二種共自他身遍有色界常相續故。眼等根色。唯屬自身。
T30n1579_p0337a11(01)║香味二塵。不遍一切。聲聲有間。是故不說。
T30n1579_p0337a12(00)║如是有色諸遍處。定色界後邊。於無色中。
T30n1579_p0337a13(00)║空遍一切故立遍處。識所行境遍一切故。
T30n1579_p0337a14(00)║亦立遍處。
T30n1579_p0337a15(00)║復次修觀行者。先於所緣思惟勝解。
T30n1579_p0337a16(02)║次能制伏。既於制伏得自在。
T30n1579_p0337a17(07)║已後即於此遍一切處。如其所欲而作勝解。
T30n1579_p0337a18(06)║是故此三如是次第。八色遍處。善清淨故。
T30n1579_p0337a19(07)║能引賢聖勝解神通。及於諸事轉變神通。如其勝解。
T30n1579_p0337a20(03)║隨所轉變。皆能成就。又能變作金銀等物。
T30n1579_p0337a21(03)║堪有所用。由識遍處善清淨故。
T30n1579_p0337a22(07)║便能引發無諍願智無礙解等諸勝功德。由空遍處善清淨故。
T30n1579_p0337a23(00)║隨其所欲皆轉成空。譬如世間凡鐵金師。
T30n1579_p0337a24(00)║初和泥等未善調練。解脫位亦爾。
T30n1579_p0337a25(03)║如善調練。勝處位亦爾。如調練已隨欲轉變。
T30n1579_p0337a26(02)║遍處位亦爾。
T30n1579_p0337a27(00)║復次。三三摩地者。云何空三摩地。
T30n1579_p0337a28(04)║謂於遠離有情命者及養育者數取趣等。心住一緣。
T30n1579_p0337a29(00)║當知空性略有四種。一觀察空。
T30n1579_p0337b01(04)║謂觀察諸法空無常樂。乃至。空無我我所等。
T30n1579_p0337b02(03)║二彼果空。謂不動心解脫。空無貪等一切煩惱。
T30n1579_p0337b03(01)║三者內空。謂於自身空。
T30n1579_p0337b04(08)║無計我我所及我慢等一切僻執。四者外空。
T30n1579_p0337b05(07)║謂於五欲空無欲愛。如說我已超過一切有色想故。
T30n1579_p0337b06(03)║於外空身作證具足住。乃至廣說。此中緣妙欲想。
T30n1579_p0337b07(01)║名為色想。此想所起貪欲斷故。說為外空。
T30n1579_p0337b08(01)║又修行者。由彼果空。或時作意思惟外空。
T30n1579_p0337b09(00)║或時作意思惟內空。
T30n1579_p0337b10(08)║由觀察空或時思惟內外空性。由此力故。心俱證會。
T30n1579_p0337b11(04)║設復於此內外空性。不證會者。便應作意思惟無動。
T30n1579_p0337b12(00)║言無動者。謂無常想。或復苦想。如是思惟。
T30n1579_p0337b13(00)║便不為彼我慢等動。
T30n1579_p0337b14(07)║由彼不為計我我慢乃至廣說動其心故。
T30n1579_p0337b15(07)║便於二空心俱證會。云何無願心三摩地。謂於五取蘊。
T30n1579_p0337b16(02)║思惟無常。或思惟苦。心住一緣。
T30n1579_p0337b17(06)║云何無相心三摩地。謂即於彼諸取蘊滅。思惟寂靜。
T30n1579_p0337b18(02)║心住一緣。如經言。無相心三摩地。不低不昂。
T30n1579_p0337b19(01)║乃至廣說。云何名為不低不昂。
T30n1579_p0337b20(06)║違順二相不相應故。又二因緣入無相定。
T30n1579_p0337b21(06)║一不思惟一切相故。二正思惟無相界故。
T30n1579_p0337b22(06)║由不思惟一切相故。於彼諸相不厭不壞。
T30n1579_p0337b23(05)║惟不加行作意思惟。故名不低。於無相界正思惟故。
T30n1579_p0337b24(01)║於彼無相不堅執著。故名不昂。
T30n1579_p0337b25(05)║此三摩地略有二種。一者方便。二方便果。言方便者。
T30n1579_p0337b26(01)║數數策勵。思擇安立。於彼諸相。未能解脫。
T30n1579_p0337b27(01)║由隨相識。於時時中。擾亂心故。
T30n1579_p0337b28(05)║彼復數數自策自勵。思擇安立。方能取果。解脫隨相。
T30n1579_p0337b29(01)║於此解脫又解脫。故不自策勵思擇而住。
T30n1579_p0337c01(02)║是故名為極善解脫。若數策勵。思擇安立。
T30n1579_p0337c02(02)║方得住者。雖名解脫。非善解脫。又曉了果。
T30n1579_p0337c03(02)║曉了功德者。謂煩惱斷究竟故。現法樂住究竟故。
T30n1579_p0337c04(00)║又復滅道俱應曉了。即此二種。隨其次第。
T30n1579_p0337c05(00)║名曉了果曉了功德。又諦現觀阿羅漢果。
T30n1579_p0337c06(01)║俱應曉了。於見道位中。名曉了果。
T30n1579_p0337c07(04)║於阿羅漢果。名曉了功德。若於此處無有彼物。
T30n1579_p0337c08(01)║由此道理觀之為空。故名空性。即所觀空。
T30n1579_p0337c09(01)║無可希願。故名無願。
T30n1579_p0337c10(08)║觀此遠離一切行相故名無相。何故此中先說空性。
T30n1579_p0337c11(04)║餘處宣說無常故苦。苦故無我。後方說空。
T30n1579_p0337c12(04)║謂若無無我。無常苦觀終不清淨。
T30n1579_p0337c13(07)║要先安住無我之想。從此無間方得無願。是故經言。
T30n1579_p0337c14(03)║諸無常想。依無我想。而得安住。乃至廣說。
T30n1579_p0337c15(03)║彼於無常。觀無我已。不生希願。
T30n1579_p0337c16(06)║唯願無相專求出離。故此無間宣說無相。
T30n1579_p0337c17(00)║復次云何有尋有伺三摩地。謂三摩地。
T30n1579_p0337c18(02)║尋伺相應。云何無尋唯伺三摩地。
T30n1579_p0337c19(06)║謂三摩地唯伺相應。大梵修已為大梵王。
T30n1579_p0337c20(07)║云何無尋無伺三摩地。謂三摩地。尋伺二種。俱不相應。
T30n1579_p0337c21(02)║修習此故。生次上地乃至有頂。
T30n1579_p0337c22(06)║唯除無漏諸三摩地。云何無尋無伺三摩地相。謂於尋伺。
T30n1579_p0337c23(01)║心生棄捨。唯由一味。於內所緣。而作勝解。
T30n1579_p0337c24(01)║又唯一味平等顯現。
T30n1579_p0337c25(00)║復次云何小三摩地。謂或由所緣故。
T30n1579_p0337c26(02)║小觀少色故。或由作意故小。
T30n1579_p0337c27(07)║小信小欲小勝解故。云何大三摩地。謂或由所緣故大。
T30n1579_p0337c28(02)║觀多色故。
T30n1579_p0337c29(14)║而非無邊無際觀諸色故或由作意故大。上信上欲上勝解故。
T30n1579_p0338a01(07)║而非無邊無際信欲勝解故。云何無量三摩地。
T30n1579_p0338a02(05)║謂或由所緣故。無量無邊無際觀諸色故。或由作意故。
T30n1579_p0338a03(00)║無量無邊無際信欲勝解故。
T30n1579_p0338a04(06)║此中大心三摩地者。謂於一樹下想諸天光而生勝解。
T30n1579_p0338a05(00)║乃至廣說。無量三摩地者。謂四無量。
T30n1579_p0338a06(03)║云何於一樹下想諸天光而生勝解。
T30n1579_p0338a07(05)║謂於欲界極厭壞已得初靜慮。為令此定善清淨故。
T30n1579_p0338a08(01)║更修方便。又聞諸天身帶光明。
T30n1579_p0338a09(05)║便思惟彼身光明相遍一樹下乃至大地大海邊際。
T30n1579_p0338a10(02)║發生勝解。由三摩地。後後轉增。有差別故。
T30n1579_p0338a11(01)║令所生起而有差別。云何作意得成唯二。
T30n1579_p0338a12(01)║謂隨勝解分齊。施設作意故。
T30n1579_p0338a13(06)║云何作意唯二為緣修成唯二。謂即由此作意力故。
T30n1579_p0338a14(02)║施設所修定有差別。圓滿清淨轉增勝故。
T30n1579_p0338a15(02)║云何以修唯二為緣行成唯二。
T30n1579_p0338a16(05)║謂如如善修定轉增勝。如是如是施設所感生有差別。
T30n1579_p0338a17(00)║云何以行唯二為緣補特伽羅建立唯二。
T30n1579_p0338a18(00)║謂此因緣所生有情。施設高下勝劣差別。
T30n1579_p0338a19(01)║問初二靜慮諸天光明有何差別。
T30n1579_p0338a20(05)║答如末尼珠外有光明內無光明。初靜慮身亦復如是。
T30n1579_p0338a21(00)║外放光明內則不爾。
T30n1579_p0338a22(08)║譬如明燈外發光明內自照了。第二靜慮身亦如是。
T30n1579_p0338a23(05)║若內若外俱有光明。是故經說彼地已上唯一種身。
T30n1579_p0338a24(01)║非於下地。
T30n1579_p0338a25(00)║復次云何建立四無量定。
T30n1579_p0338a26(07)║謂諸有情有三品故。一者無苦無樂。二者有苦。三者有樂。
T30n1579_p0338a27(01)║如其次第。欲與其樂。欲令離苦。
T30n1579_p0338a28(04)║欲令其樂永不相離。於彼作意。有四種故。如其次第。
T30n1579_p0338a29(00)║建立四種。謂由與樂作意故。拔苦作意故。
T30n1579_p0338b01(00)║樂不相離隨喜作意故。建立前三。
T30n1579_p0338b02(03)║即於此三欲與樂等。
T30n1579_p0338b03(11)║為欲令彼不樂思慕不染污作意故。瞋恚不染污作意故。
T30n1579_p0338b04(06)║貪欲不染污作意故。建立於捨。經言以慈俱心。乃至廣說。
T30n1579_p0338b05(00)║現前饒益故名慈俱。饒益相故名慈善友。
T30n1579_p0338b06(01)║其饒益相略有二種。一欲利益。二欲安樂。
T30n1579_p0338b07(01)║此二種相。一切無量之所顯示。無怨者。
T30n1579_p0338b08(02)║離惡意樂故。無敵者。離現乖諍故。無惱害者。
T30n1579_p0338b09(01)║離不饒益事故。廣者。所緣廣大故。大者。
T30n1579_p0338b10(02)║利益安樂思惟最勝故。無量者。果無量故。
T30n1579_p0338b11(03)║如四大河眾流雜處。善修習者。極純熟故。
T30n1579_p0338b12(03)║設有問言。慈俱等心有何等相。故次答言。
T30n1579_p0338b13(04)║勝解遍滿具足而住。勝解遍滿者。
T30n1579_p0338b14(07)║增上意樂勝解周普。義具足者。圓滿清白故。住者。
T30n1579_p0338b15(05)║所修觀行日夜專注時專注故。問如經言。
T30n1579_p0338b16(05)║善修習慈極於遍淨。乃至廣說。此何密意。答第三靜慮。
T30n1579_p0338b17(00)║於諸樂中其樂最勝。憶念此樂。修習慈心。
T30n1579_p0338b18(00)║慈最第一故。說修慈極於遍淨。
T30n1579_p0338b19(03)║憶念空處。修習悲心。亦最第一。
T30n1579_p0338b20(07)║以修悲者樂欲拔苦。無色界中。遠離眾苦斷壞等苦。
T30n1579_p0338b21(03)║彼都無故。是故憶念無邊空處。修悲等至。
T30n1579_p0338b22(03)║作如是念。當令一切有苦有情。
T30n1579_p0338b23(07)║到無眾苦及所依處。修喜定者。亦常憶念無邊識處。
T30n1579_p0338b24(03)║慶諸有情所得安樂。作如是念。
T30n1579_p0338b25(07)║當令一切有情之類受無量樂。猶如識處。識無限量。
T30n1579_p0338b26(03)║是故憶念識無邊處。修習喜定。為最第一。
T30n1579_p0338b27(03)║修捨定者。亦常憶念無所有處。作如是念。
T30n1579_p0338b28(03)║無所有處無漏心地最為後邊。捨最第一。
T30n1579_p0338b29(04)║
T30n1579_p0338c01(21)║如阿羅漢苾芻一切苦樂不苦不樂現行位中皆無染污。當令一切有情之類得如是捨。
T30n1579_p0338c02(03)║是故憶念無所有處。修習捨定為最第一。
T30n1579_p0338c03(03)║如是一切皆是聖行。唯聖能修。
T30n1579_p0338c04(07)║故經宣說覺分俱行。
T30n1579_p0338c05(00)║復次。云何一分修三摩地。謂於此中。
T30n1579_p0338c06(02)║或唯作意思光明相。或唯作意思惟色相。
T30n1579_p0338c07(01)║而入於定。如是二種隨其次第。
T30n1579_p0338c08(05)║或了光明或睹眾色。云何具分修三摩地。
T30n1579_p0338c09(06)║謂俱思惟而入於定。亦了光明亦見眾色。
T30n1579_p0338c10(06)║如是修習光明定者。定難差別。有十一種。所謂疑等。
T30n1579_p0338c11(02)║如經廣說。問此誰難耶。答三摩地相。相有二種。
T30n1579_p0338c12(00)║謂所緣相。及因緣相。用彼為依住三摩地。
T30n1579_p0338c13(00)║若退彼相便不能住。
T30n1579_p0338c14(07)║此中最初於所顯現光明色相。不善知故。便覺有疑。
T30n1579_p0338c15(03)║方便緩故。有不作意。如於眾色不欲見者。
T30n1579_p0338c16(02)║或閉於目。或復背面。此觀行者。
T30n1579_p0338c17(06)║於諸色中不欲作意。亦復如是。由不善守根門等故。
T30n1579_p0338c18(01)║有身麤重。多習睡眠。或多覺悟。
T30n1579_p0338c19(05)║便增惛睡不見眾色。設有所見而不圓滿。
T30n1579_p0338c20(05)║為此二事極作功用。力勵思惟。故有太過勇猛精進。
T30n1579_p0338c21(01)║由有太過策勵過故。還極下劣。
T30n1579_p0338c22(04)║如急捉持斥鷃鳥者。彼唯思求光明之相。
T30n1579_p0338c23(03)║此與見色若俱生時。悕一得二。便生踊躍。
T30n1579_p0338c24(03)║猶如有人得二伏藏。
T30n1579_p0338c25(11)║遍於諸方欻然並見不祥之色便生大怖。猶如有人兩邊旋轉卒起。
T30n1579_p0338c26(01)║彼於行時或復住時。於世雜類起種種想。
T30n1579_p0338c27(01)║如是外想。與定為難。或復因其所修習定。
T30n1579_p0338c28(00)║謂己為勝。觀他為劣。便自高舉。
T30n1579_p0338c29(04)║如是亦得名種種想。或多言論。或久尋思。令身疲勞。
T30n1579_p0339a01(00)║心不得定。如是多言與定為難。
T30n1579_p0339a02(03)║若從定生光明之相及見色時。
T30n1579_p0339a03(07)║便捨內修相續作意願樂。於外諦視眾色故。
T30n1579_p0339a04(06)║極思察與定為難。如是諸難。隨其所應障三摩地。
T30n1579_p0339a05(03)║所緣境相及因緣相。
T30n1579_p0339a06(11)║或有遇此退失所緣因緣相故。如其次第二相俱沒。
T30n1579_p0339a07(00)║復次云何喜俱行三摩地。
T30n1579_p0339a08(07)║謂初二靜慮諸三摩地。云何樂俱行三摩地。
T30n1579_p0339a09(07)║謂第三靜慮諸三摩地。云何捨俱行三摩地。
T30n1579_p0339a10(07)║謂第四靜慮已上諸三摩地。
T30n1579_p0339a11(00)║復次云何修定為得現法樂住。
T30n1579_p0339a12(04)║謂於四種現法樂住。方便道中所有修定。
T30n1579_p0339a13(05)║及未圓滿清淨鮮白諸根本地所有修定。
T30n1579_p0339a14(06)║為顯修習未曾得定。是故世尊說初靜慮前方便道。
T30n1579_p0339a15(03)║云何修定為得智見。謂諸苾芻。於光明相。
T30n1579_p0339a16(03)║慇懃懇到審諦而取。如經廣說。
T30n1579_p0339a17(07)║當知此在能發天眼前方便道所有修定。
T30n1579_p0339a18(08)║此中天眼於諸色境能照能觀說名為見。
T30n1579_p0339a19(09)║能知諸天如是名字如是種類。乃至廣說。如勝天經。是名為智。
T30n1579_p0339a20(01)║云何修定生分別慧。
T30n1579_p0339a21(10)║謂諦現觀預流果向方便道中所有修定。或為修習諸無礙解。
T30n1579_p0339a22(03)║云何修定為盡諸漏。
T30n1579_p0339a23(12)║謂阿羅漢果方便道中所有修定。
T30n1579_p0339a24(00)║復次云何五聖智三摩地。
T30n1579_p0339a25(07)║謂我此三摩地是聖無染無執。廣說如經。
T30n1579_p0339a26(07)║此中示現五行相智。謂自體智。補特伽羅智。清淨智。果智。
T30n1579_p0339a27(01)║入出定相智。聖者。善故名聖。又無漏故名聖。
T30n1579_p0339a28(00)║無染者。顯善聖性。無執者。顯無漏聖性。
T30n1579_p0339a29(01)║非凡夫所近者。謂諸佛及聖弟子所親近故。
T30n1579_p0339b01(00)║是聰叡所讚者。謂即彼所稱讚故。
T30n1579_p0339b02(04)║是諸聰叡同梵行者。常不呵毀者。
T30n1579_p0339b03(07)║謂一切時常稱讚故。
T30n1579_p0339b04(15)║非如世間初靜慮等為背下地修方便故。先以靜相而稱讚之。
T30n1579_p0339b05(06)║為趣上地修方便故。後以麤相而復呵毀。寂靜者。
T30n1579_p0339b06(03)║所治煩惱永寂靜故。微妙者。自地煩惱不愛味故。
T30n1579_p0339b07(00)║得安隱道者。所得之道無退轉故。
T30n1579_p0339b08(04)║證心一趣者。已得無尋無伺地故。現在安樂者。
T30n1579_p0339b09(02)║能得現法樂住故。後樂異熟者。
T30n1579_p0339b10(06)║引無餘依涅槃樂故。正念而入者。善取能入三摩地相。
T30n1579_p0339b11(01)║無忘失故。正念而出者。善取能出三摩地相。
T30n1579_p0339b12(00)║無忘失故。
T30n1579_p0339b13(00)║復次云何聖五支三摩地。謂諸苾芻。
T30n1579_p0339b14(03)║即此身內離生喜樂。廣說如經。離生喜樂者。
T30n1579_p0339b15(02)║謂初靜慮地所攝喜樂。所滋潤者。謂喜所潤。
T30n1579_p0339b16(02)║遍滋潤者。謂樂所潤。遍充滿者。
T30n1579_p0339b17(07)║謂加行究竟作意位。遍適悅者。謂在已前諸作意位。
T30n1579_p0339b18(03)║由彼位中亦有喜樂時時間起。然非久住。
T30n1579_p0339b19(03)║亦不圓滿。於此身中。無有少分而不充滿者。
T30n1579_p0339b20(02)║謂在加行究竟果作意位。譬如黠慧能沐浴人。
T30n1579_p0339b21(01)║或彼弟子者。當知喻於修觀行者。
T30n1579_p0339b22(04)║銅器瓦器或蚌蛤器者。
T30n1579_p0339b23(11)║喻為離欲生喜樂故教授教誡。細沐浴末者。喻能順彼出離尋等。
T30n1579_p0339b24(02)║水澆灌者。當知喻於尋清淨道。沐浴摶者。
T30n1579_p0339b25(02)║以喻於身。帶津膩者。喻喜和合。膩所隨者。
T30n1579_p0339b26(02)║喻樂和合。遍內外者。喻無間隙喜樂和合。
T30n1579_p0339b27(02)║不強者。喻無散動。不弱者。
T30n1579_p0339b28(07)║喻無染污亦無愛味。又於第二喻有差別。
T30n1579_p0339b29(07)║山者喻於無尋伺定。尖頂者。喻於第二靜慮。
T30n1579_p0339c01(06)║無尋無伺於所緣境一味勝解。泉者。喻於內等淨支。
T30n1579_p0339c02(02)║水軸者。謂水傍流出。水索者。謂水上涌出。
T30n1579_p0339c03(03)║此二種喻。如其次第。顯示喜樂。滋潤等言。
T30n1579_p0339c04(03)║如前解釋。無不充滿者。當知喻於無間相應。
T30n1579_p0339c05(01)║又於第三喻有差別。如嗢缽羅等。離喜之樂。
T30n1579_p0339c06(00)║彼相應法。及所依身。當知亦爾。
T30n1579_p0339c07(04)║水喻離喜無尋伺定。喜發踊躍。由無彼故。
T30n1579_p0339c08(04)║喻花胎藏沒在水中。又於第四喻有差別。清淨心者。
T30n1579_p0339c09(00)║謂與捨念清淨相應。超過下地諸災患故。
T30n1579_p0339c10(00)║鮮白者。謂性是善。自地煩惱無愛味故。
T30n1579_p0339c11(01)║何故復以長者為喻。謂彼所作皆審悉故。
T30n1579_p0339c12(01)║不放逸故。思惟籌量觀察勝故。
T30n1579_p0339c13(05)║於增減門無不知故。證得清淨第四靜慮者。亦復如是。
T30n1579_p0339c14(00)║凡有所為審諦圓滿無諸放逸。
T30n1579_p0339c15(04)║於一切義無不了知。其性捷利。八經九經以為喻者。
T30n1579_p0339c16(00)║由堅緻故。顯蚊虻等不能侵損。
T30n1579_p0339c17(04)║首足皆覆者。若有二失容可侵損。謂衣薄故。
T30n1579_p0339c18(03)║有露處故。今此顯示二失俱無。此定亦爾。
T30n1579_p0339c19(04)║其心清淨鮮白周遍。一切散動所不能侵。
T30n1579_p0339c20(04)║堪忍寒暑乃至他所呵叱惡言。及內身中種種苦受。
T30n1579_p0339c21(01)║又於第五喻有差別。於所觀相慇懃懇到等。
T30n1579_p0339c22(00)║當知已如前釋。謂審觀察三世諸行。
T30n1579_p0339c23(02)║於能觀察又復觀察。是此中總義。
T30n1579_p0339c24(06)║何等名為聖三摩地。云何建立五支差別。
T30n1579_p0339c25(07)║謂四靜慮中所有聖賢心一境性。及於安立審諦觀察。
T30n1579_p0339c26(02)║如是名為聖三摩地。依於四種現法樂住。
T30n1579_p0339c27(02)║建立四支。依審觀察緣起法故。
T30n1579_p0339c28(06)║又為斷除餘結縛故。建立第五。當知此由二因緣故。
T30n1579_p0339c29(01)║建立五支。 復次。云何有因有具聖正三摩地。
T30n1579_p0340a01(01)║當知善故。及無漏故。說名為聖。
T30n1579_p0340a02(05)║有五道支名此定因。所謂正見。正思惟。正語。正業。正命。
T30n1579_p0340a03(00)║具有三種。所謂正見正精進正念。
T30n1579_p0340a04(04)║此中薄伽梵總說。前七道支與聖正三摩地。
T30n1579_p0340a05(03)║為因為具隨其所應。差別當知。
T30n1579_p0340a06(07)║謂由前導次第義故。立五為因。於三摩地資助義故。
T30n1579_p0340a07(02)║立三為具。云何正見等前導次第義。
T30n1579_p0340a08(05)║謂先了知世間實有真阿羅漢正行正至。便於出離。
T30n1579_p0340a09(01)║深生樂欲。獲得正見。次復思惟。
T30n1579_p0340a10(05)║何當出離居家迫迮。乃至廣說。從此出家受學尸羅。
T30n1579_p0340a11(01)║修治淨命。是名正語正業正命。此正見等。
T30n1579_p0340a12(01)║於所對治邪見等五。猶未能斷。
T30n1579_p0340a13(05)║還即依止此五善法。從他聞音。展轉發生聞慧正見。
T30n1579_p0340a14(01)║為欲斷除所治法故。又為修習道資糧故。
T30n1579_p0340a15(00)║方便觀察。次依聞慧。發生思慧。復依思慧。
T30n1579_p0340a16(00)║發生修慧。由此正見。於諸邪見。
T30n1579_p0340a17(04)║如實了知此是邪見。於諸正見。如實了知此是正見。
T30n1579_p0340a18(00)║乃至正命。如實知已。為欲斷除邪見等故。
T30n1579_p0340a19(00)║及為圓滿正見等故。發勤精進。若由此故。
T30n1579_p0340a20(00)║能斷所治。集能治法。令其圓滿。是名正念。
T30n1579_p0340a21(00)║此念即是三摩地分故。亦兼說正三摩地。
T30n1579_p0340a22(01)║若是時中。捨邪見等。令不復生。修正見等。
T30n1579_p0340a23(01)║令得圓滿。即於如是方便道中。
T30n1579_p0340a24(05)║亦能棄捨邪精進念。兼能修滿正精進念。若於是時。
T30n1579_p0340a25(01)║於彼諸法。能斷能滿。即於此時。聖正三摩地。
T30n1579_p0340a26(00)║亦得圓滿。此中由慧為導首。於增上戒。
T30n1579_p0340a27(01)║先自安處。次聞他音。如理作意。及增上戒學。
T30n1579_p0340a28(00)║二為依止。於方便道中。發生增上心學。
T30n1579_p0340a29(01)║及增上慧學。此中正念。名增上心學。
T30n1579_p0340b01(04)║正見正精進。名增上慧學。如是三學。
T30n1579_p0340b02(06)║於修聖正三摩地時。皆得圓滿。
T30n1579_p0340b03(00)║復次。云何金剛喻三摩地。
T30n1579_p0340b04(07)║謂最後邊學三摩地。此三摩地最第一故。最尊勝故。極堅牢故。
T30n1579_p0340b05(00)║上無煩惱能摧伏故。摧伏一切諸煩惱故。
T30n1579_p0340b06(00)║是故此定名金剛喻。譬如金剛其性堅固。
T30n1579_p0340b07(01)║諸末尼等不能穿壞。穿壞一切末尼寶等。
T30n1579_p0340b08(01)║此定亦爾。故喻金剛。
T30n1579_p0340b09(00)║復次。云何五現見三摩缽底。謂諸苾芻。
T30n1579_p0340b10(02)║即於此身等。廣說如經。已見諦者修此等至。
T30n1579_p0340b11(01)║是故名為現見等至。
T30n1579_p0340b12(10)║是諸修道所斷煩惱制伏對治。斷滅對治。及觀察斷。
T30n1579_p0340b13(07)║當知此中總略體性。初不淨觀。方便念住。以為依止。
T30n1579_p0340b14(03)║為令欲貪不現行故。觀察內身種種不淨。
T30n1579_p0340b15(03)║第二不淨觀。即彼念住以為依止。乃至。
T30n1579_p0340b16(04)║觀察骨人之相。為令彼貪不現行故。
T30n1579_p0340b17(06)║觀察此身種種不淨。當知齊此名具觀察一切不淨。
T30n1579_p0340b18(02)║最極通達者。是青瘀等觀。品類次第極逾越義。
T30n1579_p0340b19(00)║初不淨觀觀察內身現前安住種種不淨。
T30n1579_p0340b20(01)║後不淨觀。通達法性。
T30n1579_p0340b21(09)║觀察此身有如是法有如是性。乃至廣說。觀識流轉者。
T30n1579_p0340b22(04)║觀察此識生滅相續。或觀生身展轉相續。
T30n1579_p0340b23(05)║謂麤觀察行緣識等。或觀剎那展轉相續。
T30n1579_p0340b24(05)║謂細觀察若有貪心離貪心等品類差別。
T30n1579_p0340b25(06)║荏苒過度彼彼日夜。剎那臘縛。牟呼栗多。於其中間。
T30n1579_p0340b26(02)║非一眾多種種心識異生異滅。
T30n1579_p0340b27(07)║觀察有學未離欲者俱住二世。已離欲者惟住他世。
T30n1579_p0340b28(03)║阿羅漢果俱無所住。如是名為觀察。
T30n1579_p0340b29(05)║ 於斷勝處等至遍處等至。如前已說。
T30n1579_p0340c01(00)║復次。云何無想三摩缽底。謂已離遍淨欲。
T30n1579_p0340c02(01)║未離上欲。求出離想作意為先。諸心心法滅。
T30n1579_p0340c03(00)║問以何方便入此等至。
T30n1579_p0340c04(07)║答觀想如病如癰如箭。入第四靜慮。修背想作意。
T30n1579_p0340c05(03)║於所生起種種想中。厭背而住。
T30n1579_p0340c06(07)║唯謂無想寂靜微妙。於無想中持心而住。
T30n1579_p0340c07(07)║如是漸次離諸所緣。心便寂滅。於此生中。亦入亦起。
T30n1579_p0340c08(03)║若生於彼。唯入不起。其想若生便從彼沒。
T30n1579_p0340c09(00)║復次。云何滅盡三摩缽底。
T30n1579_p0340c10(07)║謂已離無所有處欲。暫安住想作意為先。諸心心法滅。
T30n1579_p0340c11(02)║問以何方便。入此等至。答若諸聖者。
T30n1579_p0340c12(04)║已離無所有處欲。或依非想非非想處相而入於定。
T30n1579_p0340c13(00)║或依滅盡相而入於定。
T30n1579_p0340c14(07)║依非想非非想處相而入定者。謂於此上心深生厭捨。
T30n1579_p0340c15(02)║非想非非想處進趣所緣皆滅盡故。心便寂滅。
T30n1579_p0340c16(01)║依滅盡相而入定者。亦復如是。
T30n1579_p0340c17(05)║將欲趣入滅盡定時。有二種法。多有所作。謂奢摩他。
T30n1579_p0340c18(01)║毘缽舍那。云何奢摩他。云何毘缽舍那。
T30n1579_p0340c19(03)║云何此二多有所作。
T30n1579_p0340c20(12)║謂於此義中八次第定名奢摩他。所有聖慧名毘缽舍那。
T30n1579_p0340c21(06)║於此二中隨闕一種即不能入滅盡等至。
T30n1579_p0340c22(06)║要具此二方能趣入。是故此二多有所作。
T30n1579_p0340c23(06)║問入滅定時云何次第滅三種行。答此有二種。謂行時住時。
T30n1579_p0340c24(00)║若於行時。亦起言說。於初靜慮有此作用。
T30n1579_p0340c25(00)║有語行故。若於住時。
T30n1579_p0340c26(08)║從第二靜慮已上次第定力。彼三種行次第而滅。當知出時。
T30n1579_p0340c27(01)║由逆次第次第而起。問滅盡定中。
T30n1579_p0340c28(05)║諸心心法並皆滅盡。云何說識不離於身。
T30n1579_p0340c29(05)║答由不變壞諸色根。中有能執持轉識種子阿賴耶識。
T30n1579_p0341a01(01)║不滅盡故。後時彼法從此得生。問入滅定時。
T30n1579_p0341a02(00)║無有分別。我當入定。我當出定。
T30n1579_p0341a03(03)║正在定時。心寂滅故。遠離加行。將出定時。
T30n1579_p0341a04(03)║心先滅故。亦無作意。云何能入云何能出。
T30n1579_p0341a05(04)║答先於其心善修治故。若有諸行諸狀諸相。
T30n1579_p0341a06(03)║能入於定。能出於定。於彼修習極多修習。
T30n1579_p0341a07(03)║由修習故。任運能入。任運能出。云何出滅定時。
T30n1579_p0341a08(01)║觸三種觸。一不動觸。二無所有觸。三無相觸。
T30n1579_p0341a09(01)║謂出定時。多由三境而出於定。一由有境。
T30n1579_p0341a10(01)║二由境境。三由滅境。由此三境。於出定時。
T30n1579_p0341a11(00)║如其次第。觸三種觸。緣於有境。而出定時。
T30n1579_p0341a12(00)║無有我慢擾動其心。謂此為我而起我慢。
T30n1579_p0341a13(00)║或計未來我當有等。乃至廣說。
T30n1579_p0341a14(04)║是故說言觸不動觸。緣於境境而出定時。
T30n1579_p0341a15(03)║無貪所有無瞋所有無癡所有。
T30n1579_p0341a16(07)║是故言觸無所有觸。緣於滅境而出定時。
T30n1579_p0341a17(06)║於一切相不思惟故緣無相界。是故說言觸無相觸。
T30n1579_p0341a18(02)║如是已說靜慮解脫等持等至。
T30n1579_p0341a19(00)║瑜伽師地論卷第十二
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