【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
T30n1579_p0308c09(00)║
T30n1579_p0308c10(00)║
T30n1579_p0308c11(00)║瑜伽師地論卷第七
T30n1579_p0308c12(00)║
T30n1579_p0308c13(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0308c14(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0308c15(00)║本地分中有尋有伺等三地之四
T30n1579_p0308c16(00)║宿作因論者猶如有一若沙門若婆羅門。
T30n1579_p0308c17(01)║起如是見立如是論。廣說如經。
T30n1579_p0308c18(05)║凡諸世間所有士夫補特伽羅所受者。謂現所受苦。
T30n1579_p0308c19(01)║皆由宿作為因者。謂由宿惡為因。
T30n1579_p0308c20(04)║由勤精進吐舊業故者。
T30n1579_p0308c21(11)║謂由現法極自苦行現在新業。由不作因之所害故者。謂諸不善業。
T30n1579_p0308c22(01)║如是於後不復有漏者。謂一向是善性故。
T30n1579_p0308c23(01)║說後無漏。由無漏故業盡者謂諸惡業。
T30n1579_p0308c24(02)║
T30n1579_p0308c25(19)║由業盡故苦盡者謂宿因所作及現法方便所招苦惱。由苦盡故得證苦邊者。
T30n1579_p0308c26(05)║謂證餘生相續苦盡。謂無繫外道作如是計。
T30n1579_p0308c27(05)║問何因緣故彼諸外道起如是見立如是論。
T30n1579_p0308c28(04)║答由教及理故教如前說。理者猶如有一為性尋思。
T30n1579_p0308c29(00)║為性觀察。廣說如前。
T30n1579_p0309a01(08)║由見現法士夫作用不決定故。所以者何。
T30n1579_p0309a02(08)║彼見世間雖具正方便而招於苦。雖具邪方便而致於樂。
T30n1579_p0309a03(02)║彼如是思。若由現法士夫作用為彼因者。
T30n1579_p0309a04(02)║彼應顛倒。由彼所見非顛倒故。
T30n1579_p0309a05(06)║是故彼皆以宿作為因。由此理故。
T30n1579_p0309a06(08)║彼起如是見立如是論。 今應問彼汝何所欲。
T30n1579_p0309a07(07)║現法方便所招之苦。為用宿作為因。為用現法方便為因。
T30n1579_p0309a08(00)║若用宿作為因者。
T30n1579_p0309a09(09)║汝先所說由勤精進吐舊業故現在新業由不作因之所害故。
T30n1579_p0309a10(01)║如是於後不復有漏。乃至廣說。不應道理。
T30n1579_p0309a11(00)║若用現法方便為因者。汝先所說。
T30n1579_p0309a12(03)║
T30n1579_p0309a13(19)║凡諸世間所有士夫補特伽羅所受皆由宿作為因不應道理。如是現法方便苦。
T30n1579_p0309a14(04)║宿作為因故現法士夫用為因故。皆不應道理。
T30n1579_p0309a15(02)║是故此論非如理說。我今當說如實因相。
T30n1579_p0309a16(02)║或有諸苦唯用宿作為因。
T30n1579_p0309a17(08)║猶如有一自業增上力故生諸惡趣或貧窮家。
T30n1579_p0309a18(07)║或復有苦雜因所生。
T30n1579_p0309a19(14)║謂如有一因邪事王不獲樂果而反致苦。如事於王。如是由諸言說商賈等業。
T30n1579_p0309a20(00)║由事農業。由劫盜業。
T30n1579_p0309a21(08)║或於他有情作損害事。若有福者獲得富樂。
T30n1579_p0309a22(07)║若無福者雖設功用而無果遂。
T30n1579_p0309a23(11)║或復有法純由現在功用因得。
T30n1579_p0309a24(15)║如新所造引餘有業或聽聞正法於法覺察。或復發起威儀業路。
T30n1579_p0309a25(07)║或復修學工巧業處。如是等類。唯因現在士夫功用。
T30n1579_p0309a26(00)║自在等作者論者。
T30n1579_p0309a27(10)║由如有一或沙門或婆羅門。起如是見立如是論。
T30n1579_p0309a28(07)║凡諸世間所有士夫補特伽羅所受彼一切。
T30n1579_p0309a29(07)║或以自在變化為因。或餘丈夫變化為因。
T30n1579_p0309b01(07)║諸如是等謂說自在等不平等因論者作如是計。
T30n1579_p0309b02(05)║問何因緣故起如是見立如是論。答由教及理。
T30n1579_p0309b03(02)║教如前說。理者。猶如有一為性尋思。為性觀察。
T30n1579_p0309b04(00)║廣說如前。
T30n1579_p0309b05(12)║彼由現見於因果中世間有情不隨欲轉故作此計。所以者何。
T30n1579_p0309b06(04)║現見世間有情。於彼因時欲修淨業。不遂本欲。
T30n1579_p0309b07(01)║反更為惡。於彼果時願生善趣樂世界中。
T30n1579_p0309b08(01)║不遂本欲。墮惡趣等。意謂受樂不遂所欲。
T30n1579_p0309b09(00)║反受諸苦。由見此故。彼作是思。
T30n1579_p0309b10(04)║世間諸物必應別有作者生者及變化者為彼物父。
T30n1579_p0309b11(00)║謂自在天或復其餘。
T30n1579_p0309b12(09)║ 今當問彼汝何所欲嗢拖南曰。
T30n1579_p0309b13(00)║ 功能無體性 攝不攝相違
T30n1579_p0309b14(00)║ 有用及無用 為因成過失
T30n1579_p0309b15(00)║自在天等變化功能。為用業方便為因。
T30n1579_p0309b16(01)║為無因耶。若用業方便為因者。
T30n1579_p0309b17(04)║唯此功能用業方便為因。非餘世間。不應道理。
T30n1579_p0309b18(02)║若無因者。唯此功能無因而有。非世間物。
T30n1579_p0309b19(02)║不應道理。又汝何所欲。此大自在為墮世間攝。
T30n1579_p0309b20(00)║為不攝耶。若言攝者。此大自在則同世法。
T30n1579_p0309b21(00)║而能遍生世間。不應道理。若不攝者。
T30n1579_p0309b22(02)║則是解脫。而言能生世間。不應道理。
T30n1579_p0309b23(04)║又汝何所欲。為有用故變生世間。為無用耶。
T30n1579_p0309b24(03)║若有用者。則於彼用無有自在。
T30n1579_p0309b25(06)║而於世間有自在者。不應道理。若無用者。無有所須。
T30n1579_p0309b26(01)║而生世間。不應道理。又汝何所欲。
T30n1579_p0309b27(04)║此所出生為唯大自在為因。為亦取餘為因耶。
T30n1579_p0309b28(02)║若唯大自在為因者。是則若時有大自在。
T30n1579_p0309b29(03)║是時則有出生。若時有出生是時則有大自在。
T30n1579_p0309c01(01)║而言出生用大自在為因者。不應道理。
T30n1579_p0309c02(02)║若言亦取餘為因者。此唯取樂欲為因。
T30n1579_p0309c03(02)║為除樂欲更取餘為因。若唯取樂欲為因者。
T30n1579_p0309c04(01)║此樂欲為唯取大自在為因。
T30n1579_p0309c05(06)║為亦取餘為因耶。若唯取大自在為因者。
T30n1579_p0309c06(06)║若時有大自在是時則有樂欲。
T30n1579_p0309c07(10)║若時有樂欲是時則有大自在。便應無始常有出生。此亦不應道理。
T30n1579_p0309c08(00)║若言亦取餘為因者。此因不可得故。
T30n1579_p0309c09(02)║不應道理。又於彼欲無有自在。
T30n1579_p0309c10(05)║而言於世間物有自在者。不應道理。如是由功用故。
T30n1579_p0309c11(00)║攝不攝故。有用無用故。為因性故。
T30n1579_p0309c12(03)║皆不應理。是故此論非如理說。 害為正法論者。
T30n1579_p0309c13(01)║謂如有一若沙門若婆羅門。
T30n1579_p0309c14(06)║起如是見立如是論。若於彼祠中。咒術為先害諸生命。
T30n1579_p0309c15(01)║若能祀者。若所害者。若諸助伴。
T30n1579_p0309c16(05)║如是一切皆得生天。問何因緣故。
T30n1579_p0309c17(08)║彼諸外道起如是見立如是論。答此違理論。諂誑所起。
T30n1579_p0309c18(02)║不由觀察道理建立。然於諍競惡劫起時。
T30n1579_p0309c19(02)║諸婆羅門違越古昔婆羅門法。
T30n1579_p0309c20(06)║為欲食肉妄起此計。 又應問彼。汝何所欲。
T30n1579_p0309c21(05)║此咒術方為是法自體。為是非法自體。若是法自體者。
T30n1579_p0309c22(00)║離彼殺生。不能感得自所愛果。
T30n1579_p0309c23(04)║而能轉彼非法以為正法。不應道理。
T30n1579_p0309c24(06)║若是非法自體者。自是不愛果法。
T30n1579_p0309c25(09)║而能轉捨餘不愛果法者。不應道理。如是記已。復有救言。
T30n1579_p0309c26(03)║如世間毒咒術所攝不能為害。
T30n1579_p0309c27(07)║當知此咒術方亦復如是。今應問彼。汝何所欲。
T30n1579_p0309c28(04)║如咒術方能息外毒。亦能息內貪瞋癡毒。為不爾耶。
T30n1579_p0309c29(00)║若能息者。
T30n1579_p0310a01(12)║無處無時無有一人貪瞋癡等靜息可得故不中理。若不能息者。
T30n1579_p0310a02(02)║汝先所說。如咒術方能息外毒。
T30n1579_p0310a03(06)║亦能息除非法業者。不應道理。又汝何所欲。
T30n1579_p0310a04(05)║此咒術方為遍行耶。不遍行耶。若遍行者。
T30n1579_p0310a05(05)║自所愛親不先用祠。不應道理。若不遍者。
T30n1579_p0310a06(05)║此咒功能便非決定。不應道理。又汝何所欲。
T30n1579_p0310a07(04)║此咒功能為唯能轉因亦轉果耶。若唯轉因者。
T30n1579_p0310a08(02)║於果無能。不應道理。若亦轉果者。
T30n1579_p0310a09(04)║應如轉變即令羊等成可愛妙色。然捨羊等身。
T30n1579_p0310a10(02)║已方取天身。不應道理。又汝何所欲。
T30n1579_p0310a11(03)║造咒術者。為有力能及悲愍不。若言有者。
T30n1579_p0310a12(02)║離殺彼命。不能將彼往生天上。不應道理。
T30n1579_p0310a13(01)║若言無者。彼所造咒能有所辦。不應道理。
T30n1579_p0310a14(00)║如是由因故。譬喻故。不決定故。
T30n1579_p0310a15(02)║於果無能故。咒術者故。不應道理。
T30n1579_p0310a16(04)║是故此論非如理說。我今當說非法之相。
T30n1579_p0310a17(04)║若業損他而不治現過是名非法。
T30n1579_p0310a18(07)║又若業諸修道者共知此業感不愛果。
T30n1579_p0310a19(09)║又若業一切智者決定說為不善。又若業自所不欲。
T30n1579_p0310a20(05)║又若業染心所起。又若業待邪咒術方備功驗。
T30n1579_p0310a21(03)║又若業自性無記。諸如是等皆是非法。
T30n1579_p0310a22(00)║邊無邊論者。謂如有一若沙門若婆羅門。
T30n1579_p0310a23(01)║依止世間諸靜慮故。
T30n1579_p0310a24(10)║於彼世間住有邊想無邊想。俱想不俱想。廣說如經。
T30n1579_p0310a25(06)║由此起如是見立如是論。世間有邊。世間無邊。
T30n1579_p0310a26(05)║世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。
T30n1579_p0310a27(06)║當知此中已說因緣及能計者。
T30n1579_p0310a28(10)║是中若依斷邊際求世邊時。若憶念壞劫於世間起有邊想。
T30n1579_p0310a29(03)║若憶念成劫則於世間起無邊想。
T30n1579_p0310b01(06)║若依方域周廣求世邊時。若下過無間更無所得。
T30n1579_p0310b02(03)║上過第四靜慮亦無所得。傍一切處不得邊際。
T30n1579_p0310b03(01)║爾時則於上下起有邊想。
T30n1579_p0310b04(07)║於傍處所起無邊想。若為治此執。但依異文義無差別。
T30n1579_p0310b05(01)║則於世間起非有邊非無邊想。 今應問彼。
T30n1579_p0310b06(01)║汝何所欲。從前壞劫以來為更有世間生起。
T30n1579_p0310b07(00)║為無起耶。若言有者。世間有邊不應道理。
T30n1579_p0310b08(00)║若言無者。非世間住念世間邊。
T30n1579_p0310b09(03)║不應道理。如是彼來有故。彼來無故。皆不應理。
T30n1579_p0310b10(01)║是故此論非如理說。 不死矯亂論者。
T30n1579_p0310b11(04)║謂四種不死矯亂外道。如經廣說。
T30n1579_p0310b12(08)║應知彼諸外道若有人來。依最勝生道。問善不善。依決定勝道。
T30n1579_p0310b13(00)║問苦集滅道。便自稱言。
T30n1579_p0310b14(07)║不死亂者隨於處所依不死淨天不亂。
T30n1579_p0310b15(08)║詰問即於彼所問以言矯亂。或託餘事方便避之。
T30n1579_p0310b16(05)║或但隨問者言辭而轉。是中第一不死亂者。覺未開悟。
T30n1579_p0310b17(00)║第二於所證法。起增上慢。第三覺已開悟。
T30n1579_p0310b18(00)║而未決定。第四羸劣愚鈍。
T30n1579_p0310b19(07)║又復第一怖畏妄語。及怖畏他人知其無智故。
T30n1579_p0310b20(05)║不分明答言我無所知。第二於自所證未得無畏。
T30n1579_p0310b21(02)║懼他詰問。怖畏妄語。怖畏邪見故。
T30n1579_p0310b22(05)║不分明說我有所證。第三怖畏邪見。怖畏妄語。
T30n1579_p0310b23(03)║懼他詰問故。不分明說我不決定。如是三種。
T30n1579_p0310b24(01)║假託餘事以言矯亂。第四唯懼他詰。
T30n1579_p0310b25(03)║於最勝生道及決定勝道。皆不了達。於世文字。
T30n1579_p0310b26(01)║亦不善知。
T30n1579_p0310b27(13)║而不分明說言我是愚鈍都無所了。但反問彼。隨彼言辭。而轉以矯亂彼。
T30n1579_p0310b28(01)║ 此四論發起因緣。及能計者。并破彼執。
T30n1579_p0310b29(02)║皆如經說。 由彼外道多怖畏故。依此見住。
T30n1579_p0310c01(02)║若有人來有所詰問。即以諂曲而行矯亂。
T30n1579_p0310c02(01)║當知此見是惡見攝。是故此論非如理說。
T30n1579_p0310c03(00)║無因見論者。謂依止靜慮。及依止尋思。
T30n1579_p0310c04(01)║應知二種。如經廣說。問何因緣故。
T30n1579_p0310c05(04)║彼諸外道依止尋思。起如是見立如是論。
T30n1579_p0310c06(03)║我及世間。皆無因生。答略而言之。
T30n1579_p0310c07(06)║見不相續以為先故。諸內外事無量差別。種種生起。
T30n1579_p0310c08(03)║或復有時。見諸因緣空無果報。
T30n1579_p0310c09(06)║謂見世間無有因緣。或時欻爾大風卒起。
T30n1579_p0310c10(07)║於一時間寂然止息。或時忽爾瀑河彌漫。
T30n1579_p0310c11(07)║於一時間頓則空竭。或時鬱爾果木敷榮。
T30n1579_p0310c12(07)║於一時間颯然衰瘁。由如是故起無因見立無因論。
T30n1579_p0310c13(03)║ 今應問彼。汝宿住念為念無體。為念自我。
T30n1579_p0310c14(02)║若念無體。無體之法。未曾串習。未曾經識。
T30n1579_p0310c15(02)║而能隨念。不應道理。若念自我。
T30n1579_p0310c16(06)║計我先無後欻然生。不應道理。又汝何所欲。
T30n1579_p0310c17(05)║一切世間內外諸物。種種生起。或欻然生起。為無因耶。
T30n1579_p0310c18(00)║為有因耶。若無因者。種種生起。欻然而起。
T30n1579_p0310c19(00)║有時不生。不應道理。若有因者。我及世間。
T30n1579_p0310c20(00)║無因而生。不應道理。如是念無體故。
T30n1579_p0310c21(01)║念自我故。內外諸物不由因緣種種異故。
T30n1579_p0310c22(01)║由彼因緣種種異故。不應道理。
T30n1579_p0310c23(05)║是故此論非如理說。
T30n1579_p0310c24(00)║斷見論者。謂如有一若沙門若婆羅門。
T30n1579_p0310c25(01)║起如是見立如是論。乃至我有麤色。
T30n1579_p0310c26(03)║四大所造之身。住持未壞。爾時有病。有癰有箭。
T30n1579_p0310c27(00)║若我死後。斷壞無有。爾時我善斷滅。
T30n1579_p0310c28(02)║如是欲界諸天。色界諸天。
T30n1579_p0310c29(09)║若無色界空無邊處所攝。乃至。非想非非想處所攝。廣說如經。
T30n1579_p0311a01(01)║謂說七種斷見論者。作如是計。問何因緣故。
T30n1579_p0311a02(00)║彼諸外道。起如是見立如是論。
T30n1579_p0311a03(04)║答由教及理故。教如前說。理者謂如有一為性尋思。
T30n1579_p0311a04(00)║乃至廣說。彼如是思若我死後復有身者。
T30n1579_p0311a05(00)║應不作業而得果異熟。
T30n1579_p0311a06(07)║若我體性一切永無。是則應無受業果異熟。觀此二種。
T30n1579_p0311a07(02)║理俱不可。是故起如是見立如是論。
T30n1579_p0311a08(04)║我身死已斷壞無有。猶如瓦石若一破已不可還合。
T30n1579_p0311a09(00)║彼亦如是。道理應知。 今應問彼。汝何所欲。
T30n1579_p0311a10(00)║為蘊斷滅。為我斷滅耶。若言蘊斷滅者。
T30n1579_p0311a11(01)║蘊體無常。因果展轉生起不絕。而言斷滅。
T30n1579_p0311a12(01)║不應道理。若言我斷。汝先所說。
T30n1579_p0311a13(05)║麤色四大所造之身。有病有癰有箭。欲界諸天。
T30n1579_p0311a14(03)║色界諸天。若無色界空無邊處所攝。乃至。
T30n1579_p0311a15(04)║非想非非想處所攝。不應道理。如是若蘊斷滅故。
T30n1579_p0311a16(01)║若我斷滅故。皆不應理。是故此論非如理說。
T30n1579_p0311a17(00)║空見論者。謂如有一若沙門若婆羅門。
T30n1579_p0311a18(01)║起如是見立如是論。無有施與無有愛養。
T30n1579_p0311a19(00)║無有祠祀。廣說乃至。世間無有真阿羅漢。
T30n1579_p0311a20(00)║復起如是見立如是論。
T30n1579_p0311a21(06)║無有一切諸法體相。 問何因緣故。彼諸外道。
T30n1579_p0311a22(05)║起如是見立如是論。答由教及理故。教如前說。
T30n1579_p0311a23(03)║理者謂如有一為性尋思。乃至廣說。
T30n1579_p0311a24(05)║又依世間諸靜慮故。
T30n1579_p0311a25(13)║見世施主一期受命恒行布施無有斷絕。從此命終生下賤家貧窮匱乏。
T30n1579_p0311a26(01)║彼作是思。定無施與愛養祠祀。
T30n1579_p0311a27(05)║復見有人一期壽中恒行妙行。或行惡行。
T30n1579_p0311a28(05)║見彼命終墮於惡趣生諸那落迦。或往善趣。
T30n1579_p0311a29(04)║生於天上樂世界中。彼作是思。定無妙行及與惡行。
T30n1579_p0311b01(00)║亦無妙行惡行二業果異熟。
T30n1579_p0311b02(06)║復見有一剎帝利種。命終之後。
T30n1579_p0311b03(10)║生婆羅門吠舍戍陀羅諸種姓中。或婆羅門。命終之後。
T30n1579_p0311b04(05)║生剎帝利吠舍戍陀羅諸種姓中。
T30n1579_p0311b05(09)║吠舍戍陀羅等亦復如是。彼作是思。
T30n1579_p0311b06(11)║定無此世剎帝利等從彼世間剎帝利等種姓中來。
T30n1579_p0311b07(08)║亦無彼世剎帝利等從此世間剎帝利等種姓中去。
T30n1579_p0311b08(05)║又復觀見諸離欲者生於下地。
T30n1579_p0311b09(09)║又見母命終已生而為女。女命終已還作其母。父終為子。
T30n1579_p0311b10(03)║子還作父。彼見父母不決定已作如是思。
T30n1579_p0311b11(02)║世間畢定無父無母。或復見人身壞命終。
T30n1579_p0311b12(02)║或生無想。或生無色。或入涅槃。
T30n1579_p0311b13(06)║求彼生處不能得見。彼作是念。決定無有化生眾生。
T30n1579_p0311b14(01)║以彼處所不可知故。
T30n1579_p0311b15(09)║或於自身起阿羅漢增上慢已臨命終時遂見生相。彼作是念。
T30n1579_p0311b16(01)║世間必無真阿羅漢。如是廣說。問復何因緣。
T30n1579_p0311b17(00)║或有起如是見立如是論。
T30n1579_p0311b18(05)║無有一切諸法體相。
T30n1579_p0311b19(14)║答以於如來所說甚深經中相似甚深離言說法。不能如實正覺了故。
T30n1579_p0311b20(03)║又於安立法相。不如正理而思惟故。起於空見。
T30n1579_p0311b21(01)║彼作是念。決定無有諸法體相。今應問彼。
T30n1579_p0311b22(01)║汝何所欲。為有生所受業及後所受業。
T30n1579_p0311b23(02)║為一切皆是生所受耶。若俱有者。汝先所說。
T30n1579_p0311b24(01)║無有施與。無有愛養。無有祠祀。無有妙行。
T30n1579_p0311b25(00)║無有惡行。無有妙行惡行業果異熟。
T30n1579_p0311b26(02)║無此世間。無彼世間。不應道理。
T30n1579_p0311b27(05)║若言無有後所受者。諸有造作淨與不淨種種行業。
T30n1579_p0311b28(01)║彼命終已。於彼生時。
T30n1579_p0311b29(09)║頓受一切淨與不淨業果異熟。不應道理。又汝何所欲。
T30n1579_p0311c01(04)║凡從彼胎藏。及從彼種子而生者。
T30n1579_p0311c02(07)║彼等於此為是父母。為非父母耶。若言是父母者。
T30n1579_p0311c03(03)║汝言無父無母。不應道理。若言彼非父母者。
T30n1579_p0311c04(01)║從彼胎藏及彼種子所生。而言非父非母。
T30n1579_p0311c05(01)║不應道理。若時為父母。是時非男女。
T30n1579_p0311c06(02)║若時為男女。是時非父母。無不定過。
T30n1579_p0311c07(04)║又汝何所欲。為有彼處受生眾生天眼不見。
T30n1579_p0311c08(02)║為無有耶。若言有者。汝言無有化生眾生。
T30n1579_p0311c09(01)║不應道理。若言無者。是則撥無離想欲者。
T30n1579_p0311c10(00)║離色欲者。離三界欲者。不應道理。
T30n1579_p0311c11(02)║又汝何所欲。為有阿羅漢性而於彼起增上慢。
T30n1579_p0311c12(00)║為無有耶。若言有者。
T30n1579_p0311c13(07)║汝言世間必定無有真阿羅漢。不應道理。若言無者。
T30n1579_p0311c14(02)║若有發起不正思惟顛倒。自謂是阿羅漢。
T30n1579_p0311c15(02)║此乃應是真阿羅漢。亦不中理。又應問彼。
T30n1579_p0311c16(00)║汝何所欲。圓成實相法。依他起相法。
T30n1579_p0311c17(02)║遍計所執相法。為有為無。若言有者。
T30n1579_p0311c18(03)║汝言無有一切諸法體相。不應道理。若言無者。
T30n1579_p0311c19(00)║應無顛倒亦無染淨。不應道理。
T30n1579_p0311c20(03)║如是若生後所受故。非不決定故。有生處故。
T30n1579_p0311c21(01)║有增上慢故。有三種相故。不應道理。
T30n1579_p0311c22(03)║是故此論非如理說。
T30n1579_p0311c23(00)║妄計最勝論者。謂如有一若沙門若婆羅門。
T30n1579_p0311c24(00)║起如是見立如是論。婆羅門是最勝種類。
T30n1579_p0311c25(00)║剎帝利等是下劣種類。婆羅門是白淨色類。
T30n1579_p0311c26(00)║餘種是黑穢色類。婆羅門種可得清淨。
T30n1579_p0311c27(01)║非餘種類。諸婆羅門是梵王子。
T30n1579_p0311c28(06)║從大梵王口腹所生。從梵所出。梵所變化。
T30n1579_p0311c29(06)║梵王體胤謂鬥諍劫諸婆羅門。作如是計。問何因緣故。
T30n1579_p0312a01(01)║諸婆羅門。起如是見立如是論。
T30n1579_p0312a02(04)║答由教及理故。教如前說。理者謂如有一。
T30n1579_p0312a03(03)║為性尋思。乃至廣說。
T30n1579_p0312a04(11)║以見世間真婆羅門性具戒故。有貪名利及恭敬故。作如是計。
T30n1579_p0312a05(02)║ 今應問彼。汝何所欲。為唯餘種類從父母產生。
T30n1579_p0312a06(00)║為婆羅門亦爾耶。若唯餘種類者。
T30n1579_p0312a07(03)║世間現見諸婆羅門。從母產生。汝謗現事。
T30n1579_p0312a08(02)║不應道理。若婆羅門亦爾者。汝先所說。
T30n1579_p0312a09(04)║諸婆羅門是最勝種類。剎帝利等是下種類。
T30n1579_p0312a10(03)║不應道理。如從母產生。如是造不善業。
T30n1579_p0312a11(03)║造作善業。造身語意惡行。造身語意妙行。
T30n1579_p0312a12(03)║於現法中受愛不愛果。便於後世生諸惡趣。
T30n1579_p0312a13(02)║或生善趣。若三處現前是彼是此。由彼由此。
T30n1579_p0312a14(01)║入於母胎從之而生若世間工巧處。
T30n1579_p0312a15(03)║若作業處。若善不善。若王若臣。若機捷。
T30n1579_p0312a16(04)║若增進滿足。若為王顧錄以為給侍。若不顧錄。
T30n1579_p0312a17(02)║若是老病死法。若非老病死法。
T30n1579_p0312a18(06)║若修梵住已生於梵世。若復不爾。若修菩提分法。
T30n1579_p0312a19(03)║若不修習若悟聲聞菩提獨覺菩提。無上菩提。
T30n1579_p0312a20(02)║若復不爾。
T30n1579_p0312a21(14)║又汝何所欲為從勝種類生此名為勝。為由戒聞等耶。若由從勝種類生者。
T30n1579_p0312a22(00)║汝論中說。於祠祀中。
T30n1579_p0312a23(08)║若戒聞等勝取之為量。如此之言。應不中理。若由戒聞等者。
T30n1579_p0312a24(00)║汝先所說。諸婆羅門是最勝類。餘是下類。
T30n1579_p0312a25(01)║不應道理。如是產生故。作業故。受生故。
T30n1579_p0312a26(02)║工巧業處故。增上故。彼所顧錄故。梵住故。
T30n1579_p0312a27(02)║修覺分故。證菩提故。戒聞勝故。不應道理。
T30n1579_p0312a28(02)║是故此論非如理說。 妄計清淨論者。
T30n1579_p0312a29(05)║謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見立如是論。
T30n1579_p0312b01(02)║若我解脫心得自在。觀得自在。
T30n1579_p0312b02(06)║謂於諸天微妙五欲。堅著攝受。嬉戲娛樂。隨意受用。
T30n1579_p0312b03(02)║是則名得現法涅槃第一清淨。又有外道。
T30n1579_p0312b04(02)║起如是見立如是論。若有離欲惡不善法。
T30n1579_p0312b05(01)║於初靜慮得具足住。
T30n1579_p0312b06(09)║乃至得具足住第四靜慮。是亦名得現法涅槃第一清淨。
T30n1579_p0312b07(03)║又有外道。起如是見立如是論。若有眾生。
T30n1579_p0312b08(02)║於孫陀利迦河沐浴支體。所有諸惡皆悉除滅。
T30n1579_p0312b09(00)║如於孫陀利迦河。
T30n1579_p0312b10(09)║如是於婆湖陀河伽耶河薩伐底河殑伽河等中。沐浴支體。
T30n1579_p0312b11(02)║應知亦爾。第一清淨。復有外道。
T30n1579_p0312b12(06)║計持狗戒以為清淨。或持牛戒。或持油墨戒。或持露形戒。
T30n1579_p0312b13(00)║或持灰戒。或持自苦戒。或持糞穢戒等。
T30n1579_p0312b14(01)║計為清淨。謂說現法涅槃外道。
T30n1579_p0312b15(05)║及說水等清淨外道。作如是計。問彼何因緣。
T30n1579_p0312b16(03)║起如是見立如是論。答由教及理故。教如前說。
T30n1579_p0312b17(00)║理者謂如有一為性尋思。乃至廣說。
T30n1579_p0312b18(02)║
T30n1579_p0312b19(18)║彼謂得諸縱任自在欲自在觀行自在名勝清淨。然不如實知縱任自在等相。
T30n1579_p0312b20(03)║又如有一計由自苦身故。自惡解脫。或造過惡。
T30n1579_p0312b21(01)║過惡解脫。 今應問彼。汝何所欲。
T30n1579_p0312b22(05)║若有於妙五欲嬉戲受樂者。為離欲貪。為未離耶。
T30n1579_p0312b23(01)║若已離者於世五欲。嬉戲受樂。不應道理。
T30n1579_p0312b24(01)║若未離者。計為解脫清淨。不應道理。
T30n1579_p0312b25(02)║又汝何所欲。諸得初靜慮。
T30n1579_p0312b26(08)║乃至具足住第四靜慮者。彼為已離一切貪欲。為未離耶。
T30n1579_p0312b27(01)║若言一切離者。但具足住乃至第四靜慮。
T30n1579_p0312b28(01)║不應道理。若言未離一切欲者。
T30n1579_p0312b29(04)║計為究竟解脫清淨。不應道理。又汝何所欲。
T30n1579_p0312c01(03)║為由內清淨故究竟清淨。
T30n1579_p0312c02(09)║為由外清淨故究竟清淨。若由內者。計於河中沐浴而得清淨。
T30n1579_p0312c03(01)║不應道理。若由外者。
T30n1579_p0312c04(09)║內具貪瞋癡等一切垢穢。但除外垢便計為淨。不應道理。
T30n1579_p0312c05(03)║又汝何所欲。為執受淨物故而得清淨。
T30n1579_p0312c06(04)║為執受不淨物故得清淨耶。
T30n1579_p0312c07(08)║若由執受淨物得清淨者。世間共見狗等不淨。
T30n1579_p0312c08(06)║而汝立計執受狗等得清淨者。不應道理。
T30n1579_p0312c09(05)║若由執受不淨物者。自體不淨而令他淨。不應道理。
T30n1579_p0312c10(01)║又汝何所欲。諸受狗等戒者。
T30n1579_p0312c11(06)║為行身等邪惡行故而得清淨。
T30n1579_p0312c12(10)║為行身等正妙行故得清淨耶。若由行邪惡行者。
T30n1579_p0312c13(06)║行邪惡行而計清淨。不應道理。若由正妙行者。
T30n1579_p0312c14(03)║持狗等戒。則為唐捐。而計於彼能得清淨。
T30n1579_p0312c15(02)║不應道理。如是離欲不離欲故。內外故。
T30n1579_p0312c16(04)║受淨不淨故。邪行正行故。不應道理。
T30n1579_p0312c17(06)║是故此論非如理說。
T30n1579_p0312c18(00)║妄計吉祥論者。謂如有一若沙門若婆羅門。
T30n1579_p0312c19(00)║起如是見立如是論。若世間。日月薄蝕。
T30n1579_p0312c20(00)║星宿失度。所欲為事。皆不成就。若彼隨順。
T30n1579_p0312c21(00)║所欲皆成。為此義故。精勤供養日月星等。
T30n1579_p0312c22(00)║祠火誦咒。安置茅草。滿盆頻螺果。
T30n1579_p0312c23(02)║及餉佉等。謂曆算者。作如是計。
T30n1579_p0312c24(06)║問彼何因緣起如是見立如是論。答由教及理故。
T30n1579_p0312c25(02)║教如前說。理者謂如有一為性尋思。乃至廣說。
T30n1579_p0312c26(00)║彼由獲得世間靜慮。世間皆謂是阿羅漢。
T30n1579_p0312c27(01)║若有欲得自身富樂所祈果遂者。便往請問。
T30n1579_p0312c28(00)║
T30n1579_p0312c29(17)║然彼不如實知業果相應緣生道理但見世間日月薄蝕。星度行時。
T30n1579_p0313a01(08)║爾時眾生淨不淨業果報成熟。彼則計為日月等作。
T30n1579_p0313a02(04)║復為信樂此事者。建立顯說。 今應問彼。汝何所欲。
T30n1579_p0313a03(01)║世間興衰等事。為是日月薄蝕。星度等作。
T30n1579_p0313a04(01)║為淨不淨業所作耶。若言日等作者。
T30n1579_p0313a05(03)║現見盡壽隨造福非福業。感此興衰苦樂等果。
T30n1579_p0313a06(01)║不應道理。若淨不淨業所作者。計日等作。
T30n1579_p0313a07(01)║不應道理。如是日等作故。淨不淨業作故。
T30n1579_p0313a08(01)║不應道理。是故此論非如理說。
T30n1579_p0313a09(05)║如是十六種異論。由二種門。發起觀察。由正道理。
T30n1579_p0313a10(02)║推逐觀察。於一切種皆不應理。
T30n1579_p0313a11(00)║瑜伽師地論卷第七
大藏經目錄