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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T30n1571_p0209c17(00)║大乘廣百論釋論卷第五
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T30n1571_p0209c19(00)║ 聖天菩薩本 護法菩薩釋
T30n1571_p0209c20(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1571_p0209c21(00)║破時品第三之餘
T30n1571_p0209c22(00)║復次有諸異部。
T30n1571_p0209c23(11)║於無常法說有剎那暫時住體。即依住體立有實時。為破彼言。
T30n1571_p0209c24(03)║故說頌曰。
T30n1571_p0209c25(00)║ 無常何有住 住無有何體
T30n1571_p0209c26(00)║論曰。自相經停。故名為住。有為諸法。
T30n1571_p0209c27(02)║無常所遷。不能暫停。如何有住。既無住體。
T30n1571_p0209c28(03)║依何立時。所以者何。言無常者。或即法滅。
T30n1571_p0209c29(03)║或法滅因。一切有為無常所逼暫生即滅何容有住。
T30n1571_p0210a01(00)║住位住依無常隨逼。應如後位不得少留。
T30n1571_p0210a02(01)║若謂無常雖居住位。爾時住力能制無常。
T30n1571_p0210a03(02)║扶己所依令其暫住。此亦非理。故次頌曰。
T30n1571_p0210a04(00)║ 初若有住者 後應無變衰
T30n1571_p0210a05(00)║論曰。生滅相續。不捨自類。
T30n1571_p0210a06(07)║後異相起名曰變衰。後位住相與前住體既無差別。何有變衰。
T30n1571_p0210a07(00)║亦不應言由後法起令前住相而有變衰。
T30n1571_p0210a08(01)║住體如前相無變故。豈非後起前住變耶。
T30n1571_p0210a09(02)║云何餘生餘法名變。現見餘生餘亦名變。
T30n1571_p0210a10(03)║如酪既生說乳為變。麤雖似變。細則不然。所以者何。
T30n1571_p0210a11(00)║世間乳酪同類相續。別相難知。
T30n1571_p0210a12(05)║不悟其中有細生滅。謂前乳變由後酪生。
T30n1571_p0210a13(06)║微細理中即前住體變由後起。其義難知。
T30n1571_p0210a14(00)║復次要自審察知有住體。
T30n1571_p0210a15(07)║方可為他說有住相。然無方便可審住體。知其定有能住於法。
T30n1571_p0210a16(00)║所以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0210a17(00)║ 譬如無一識 能了於二義
T30n1571_p0210a18(00)║ 如是無一義 二識所能知
T30n1571_p0210a19(00)║論曰。所識諸境要由能識。
T30n1571_p0210a20(07)║前觀後察方知是有。若有一身同類二識。於一現境前觀後察。
T30n1571_p0210a21(00)║審知境相不異於前。爾乃可言現法有住。
T30n1571_p0210a22(01)║即無一身同類二識。於一現境前觀後察。
T30n1571_p0210a23(03)║汝等云何能知現法剎那有住依此立時。汝不可言。
T30n1571_p0210a24(00)║前念意識觀未來法。後念意識察現在法。
T30n1571_p0210a25(01)║知有住體。以未來世法未有故。亦不可言。
T30n1571_p0210a26(02)║前念意識觀現在法。後念意識察過去法。
T30n1571_p0210a27(03)║知有住體。以過去世法已滅故。縱許去來法是有者。
T30n1571_p0210a28(00)║時移世易不可名住。又不可言。
T30n1571_p0210a29(05)║色等諸法於現在世住經多時。心等諸法無常迅速。
T30n1571_p0210b01(02)║故二念心同緣現在。前觀後察知其有住。
T30n1571_p0210b02(03)║既同有為如何不等。色等諸法非久時住。是有為故。
T30n1571_p0210b03(00)║猶如心等。有餘執色有住非心。
T30n1571_p0210b04(05)║此亦應以心為喻破。一有情身同類二識。
T30n1571_p0210b05(06)║定不共緣現在一法。一身同類前後識故。
T30n1571_p0210b06(07)║如緣前後青黃二心。亦不可說。五識所觀意識能審知其有住。
T30n1571_p0210b07(00)║汝等不許二識俱生。意識生時境已滅故。
T30n1571_p0210b08(01)║設許一身多識並起。各緣別境非能審知。
T30n1571_p0210b09(02)║雖許意識知五識境。然各自變同現量攝。
T30n1571_p0210b10(03)║俱受新境非重審知。由是故說。無有一義二識能知。
T30n1571_p0210b11(00)║復次亦無一識審知二義。皆實有體。
T30n1571_p0210b12(03)║所以者何。若欲作意審知前有後境未生。
T30n1571_p0210b13(04)║審知後有前境已滅。尚無有能審一實有。
T30n1571_p0210b14(05)║況能知二現在二境。雖俱可了。皆新受故。
T30n1571_p0210b15(06)║非重審知緣餘境識。不能審知餘境實有。帶餘相故。
T30n1571_p0210b16(03)║猶如各別緣二境心。又審察心不能審察外境實有。
T30n1571_p0210b17(00)║帶餘相故。如新了受現在境心。
T30n1571_p0210b18(05)║又數論者作如是說。若立慧體念念各異知諸法者。
T30n1571_p0210b19(02)║是則不應。先求後證。先受後憶。先疑後決。
T30n1571_p0210b20(03)║所以者何。不見天授先求受疑後時祠授能證憶決。
T30n1571_p0210b21(00)║由是當知。唯有一慧常能照了一切境界。
T30n1571_p0210b22(01)║故立量言。知青等慧決定不離。
T30n1571_p0210b23(06)║知黃等慧是慧體故。如黃等慧。是故一慧知一切義。
T30n1571_p0210b24(03)║此亦不然。常法轉變皆先已破。不應重執。
T30n1571_p0210b25(04)║又汝云何知此一慧其體是常知一切義。
T30n1571_p0210b26(05)║非不審察所知慧相。可言此慧知一切境。
T30n1571_p0210b27(06)║非即此慧能自審知。色等法中曾不見故。
T30n1571_p0210b28(07)║此慧必有別慧能知。是所知故。猶如色等。又青等慧其性各別。
T30n1571_p0210b29(00)║所知異故。如自他慧。此中意明。
T30n1571_p0210c01(05)║無有一慧能重審知二境實有。不言一慧不知多法。
T30n1571_p0210c02(02)║勿一念心不了多境。又明慧體不能自審。
T30n1571_p0210c03(03)║不言慧體不能自照。勿心心法不能自證。
T30n1571_p0210c04(03)║若爾不應後時自憶。若言照境是用非體。
T30n1571_p0210c05(03)║體非照故。不隨境別照用隨緣。
T30n1571_p0210c06(07)║乃有無量有多用故。無如上失。此亦不然。體若非照。
T30n1571_p0210c07(02)║應如色等。不名為慧。若言照用。不離體故。
T30n1571_p0210c08(01)║無斯過者。此亦不然。用不離體。照應成一。
T30n1571_p0210c09(00)║不離體故。猶如慧體。體不離用。慧應成多。
T30n1571_p0210c10(00)║不離用故。猶如照用。用隨體一。違前比量。
T30n1571_p0210c11(00)║體隨用多。違自所立。若用隨體無差別者。
T30n1571_p0210c12(00)║總緣別緣希求證得。領受憶念猶豫決定。
T30n1571_p0210c13(01)║如是等用差別應無。若體隨用有差別者。
T30n1571_p0210c14(02)║汝所立慧應念念別。亦應無有先求後證。
T30n1571_p0210c15(03)║先受後憶。先疑後決。是則汝言翻成自害。
T30n1571_p0210c16(04)║又汝若言慧體雖一。然用隨緣變成多種。故無失者。
T30n1571_p0210c17(01)║此亦不然。慧用隨緣變成多故。
T30n1571_p0210c18(06)║應如樂等其性非一。
T30n1571_p0210c19(15)║世間不見有色等物體常是一用變成多。世俗事中假立體用。容可施設體一用多。
T30n1571_p0210c20(00)║勝義理中無如是義。如何一物實有一多。
T30n1571_p0210c21(01)║又汝所言慧體念念各別異故。如異身慧。
T30n1571_p0210c22(02)║應無先求後證等者。因義不成。自宗不許。
T30n1571_p0210c23(03)║前後兩慧體有異故。
T30n1571_p0210c24(12)║又許照用雖念念別而有先求後證等事。故所立因有不定失。
T30n1571_p0210c25(05)║又樂等異別慧所緣。彼此俱。許即為同喻。
T30n1571_p0210c26(06)║由此比知緣別境識。別慧緣故。體應有異。
T30n1571_p0210c27(07)║謂青等識其體各異。別慧緣故。猶如樂等。
T30n1571_p0210c28(08)║豈不樂等於轉變時合成色等其相無異。
T30n1571_p0210c29(00)║爾時復為一慧所緣。所立同喻。便闕能立。
T30n1571_p0211a01(01)║此非真過。我說別慧所緣為因證體有異。
T30n1571_p0211a02(02)║不言唯為別慧所緣。斯有何失。
T30n1571_p0211a03(07)║然彼樂等其性各異。必應許有別慧所緣。是故決定無有一慧。
T30n1571_p0211a04(00)║其體是常知一切義。故無一識審知二義。
T30n1571_p0211a05(01)║皆實有體。其理成立。為釋頌文起斯傍諍。
T30n1571_p0211a06(02)║今應且止辨正所論。
T30n1571_p0211a07(00)║復次今應詰問有住論者。
T30n1571_p0211a08(07)║如是住體為待餘住能住於法。為不爾耶。若爾何過。
T30n1571_p0211a09(04)║若待餘住能住法者。應如所住不名能住。
T30n1571_p0211a10(05)║若不待餘能住法者。所住亦爾。應不待餘為顯此義。
T30n1571_p0211a11(02)║故次頌曰。
T30n1571_p0211a12(00)║ 時若有餘住 住則不成時
T30n1571_p0211a13(00)║論曰。自性不能助成自性。
T30n1571_p0211a14(06)║故無同類同時相待。諸有為法必待異類相助而成。
T30n1571_p0211a15(03)║如慧與心。地與水等。如是若執住別有住。
T30n1571_p0211a16(04)║此住則應失於住體。待餘住故。如所住法。頌中時者。
T30n1571_p0211a17(00)║是住別名。此正應言住有餘住。
T30n1571_p0211a18(05)║住不成住成文故爾。由此生等亦無同類。
T30n1571_p0211a19(06)║故所立量無不定失。又次頌曰。
T30n1571_p0211a20(00)║ 時若餘住無 後滅應非有
T30n1571_p0211a21(00)║論曰。時者謂住。餘住若無。
T30n1571_p0211a22(07)║如所住法不能自住。既不自住豈能住他。
T30n1571_p0211a23(07)║如是則應不名能住。能住無故。諸有為法何能暫住經一剎那。
T30n1571_p0211a24(00)║初住既為無。後滅如何有。
T30n1571_p0211a25(07)║初住後滅相待立故。又若此住不待餘住。自能住者法亦應爾。
T30n1571_p0211a26(00)║自力能住不待餘住。住既是無。滅亦非有。
T30n1571_p0211a27(01)║云何汝執初住後滅。
T30n1571_p0211a28(10)║又住滅等互為助伴能起作用。住相既空。亦無滅等。
T30n1571_p0211a29(07)║是則諸法應無後滅。無後滅者何謂無常。
T30n1571_p0211b01(00)║復次諸有為法與無常相為一為異。
T30n1571_p0211b02(03)║若爾何失。若言是異。應非無常。若言是一。
T30n1571_p0211b03(03)║應無有住。為顯此義。故復頌曰。
T30n1571_p0211b04(00)║ 法與無常異 法則非無常
T30n1571_p0211b05(00)║論曰。色等諸法名無常者。
T30n1571_p0211b06(07)║無常相合說為無常。色受想等其相各別。自性有異。故非無常。
T30n1571_p0211b07(00)║若爾色等異無常故。應如空等。體非無常。
T30n1571_p0211b08(01)║若言色等雖有差別。而用無常以為共相。
T30n1571_p0211b09(02)║如是共相若離色等。色等異彼。還同前過。
T30n1571_p0211b10(03)║若言色等與彼共相體不相離。是則色等無異性故。
T30n1571_p0211b11(00)║應失自相。若言諸法各有二相。
T30n1571_p0211b12(05)║謂自及共不相捨離。如是二種一通一別。相不同故。
T30n1571_p0211b13(02)║應非一體。如無常相。非即色等。
T30n1571_p0211b14(07)║如是色等亦非無常。相既有異。雖共和合而體不同。猶如色味。
T30n1571_p0211b15(00)║若謂色等實非無常。無常合故假說無常。
T30n1571_p0211b16(01)║如執杖人說名為杖。故無色等非無常過。
T30n1571_p0211b17(02)║若爾修習無常觀者。於其色等非無常法。
T30n1571_p0211b18(03)║自心增益立為無常。此無常觀應成顛倒。
T30n1571_p0211b19(04)║若爾不應能斷煩惱。是故無常應即色等。
T30n1571_p0211b20(05)║若即色等復失自相。如是諸法自相共相。
T30n1571_p0211b21(06)║世俗道中相待假立。不可定執為一為異。
T30n1571_p0211b22(07)║於勝義理都不可論。已說無常與法異過。為顯一過。
T30n1571_p0211b23(03)║復說頌曰。
T30n1571_p0211b24(00)║ 法與無常一 法應非有住
T30n1571_p0211b25(00)║論曰。無常與住。性相相違。
T30n1571_p0211b26(07)║云何一法具有二種。如苦與樂。性相相違。尚不相應。
T30n1571_p0211b27(03)║況同一體。若色等法與無常一。是則決定無暫住義。
T30n1571_p0211b28(00)║如何依住立有實時。
T30n1571_p0211b29(00)║復次有作是說。如上所言。
T30n1571_p0211c01(07)║諸法無常何有住者。此不應理。所以者何。諸法自性雖復同時。
T30n1571_p0211c02(00)║然其作用前後差別。如四大種為共有因。
T30n1571_p0211c03(01)║體必同時。用有先後。如是三相體雖俱有。
T30n1571_p0211c04(02)║而彼作用時分不同。先生相用。次住後滅。
T30n1571_p0211c05(03)║住相用時。雖有無常。而無勝用。住有用故。
T30n1571_p0211c06(04)║能住所依住相用訖無常得。次復起勝用滅所依法。
T30n1571_p0211c07(01)║此亦不然。生住滅相自性作用。皆互相違。
T30n1571_p0211c08(02)║如苦樂等。必不並起。云何體俱用有先後。
T30n1571_p0211c09(03)║自性相違而許並起。何不許彼作用同時。用既不俱。
T30n1571_p0211c10(00)║體亦應爾四大種喻。理未必然。用不同時。
T30n1571_p0211c11(01)║體亦應爾。又住無常體若俱有。
T30n1571_p0211c12(06)║不應作用先後不同。若謂住強無常劣故。
T30n1571_p0211c13(07)║住先起用無常後起。此亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0211c14(00)║ 無常初既劣 住力定應強
T30n1571_p0211c15(00)║ 此二復何緣 後見成顛倒
T30n1571_p0211c16(00)║論曰。體既同時。用有先後。
T30n1571_p0211c17(06)║故不可說二相力齊。定應住勝無常是劣。
T30n1571_p0211c18(07)║若爾何緣後時復見。無常力勝摧伏住力。滅壞所依及住相等。
T30n1571_p0211c19(00)║後時住力應制無常。以力強故猶如初位。
T30n1571_p0211c20(01)║於此中間無別方便可令住相力用損減。
T30n1571_p0211c21(02)║及令無常力用增盛。若言住相作用已訖。
T30n1571_p0211c22(03)║故於此時其力損減。
T30n1571_p0211c23(12)║彼無常相先未作用故於此時其力增盛。此亦不然。理相違故。
T30n1571_p0211c24(05)║住與無常先後體一。何緣力用衰盛不同。
T30n1571_p0211c25(06)║住相爾時體無虧減。何緣力用炊有衰損。
T30n1571_p0211c26(07)║又住相用齊何當止。若言住用唯一剎那。
T30n1571_p0211c27(07)║何緣此住極為知定。若住相力唯有爾所。
T30n1571_p0211c28(07)║謂能住法經一剎那。若爾無常今復何用。
T30n1571_p0211c29(08)║住力既盡所住諸法自然不住。何用滅為。如是住相初後體同。
T30n1571_p0212a01(01)║所作事業亦無有異。有時起用有時不起。
T30n1571_p0212a02(02)║此義難了。智者應思。
T30n1571_p0212a03(11)║又於後時無常力勝能滅住相。彼此同知。
T30n1571_p0212a04(12)║由是亦應信無常力前位已勝能摧住相。若爾住相常應無用。
T30n1571_p0212a05(05)║何執如是無用住為。是故智者應信無住。既無有住。
T30n1571_p0212a06(01)║時依何立。又執無常初劣後勝。
T30n1571_p0212a07(06)║并執住相初勝後劣。皆不應理。故復頌曰。
T30n1571_p0212a08(00)║ 若遍諸法體 無常力初劣
T30n1571_p0212a09(00)║ 應都無有住 或一切皆常
T30n1571_p0212a10(00)║論曰。若無常相初時力劣。不能滅法。
T30n1571_p0212a11(03)║法自然住。何緣執此無用住耶。是則住相應本無有。
T30n1571_p0212a12(00)║以無用故。猶如兔角。
T30n1571_p0212a13(09)║若言住相初時力勝能伏無常。則一切時皆應得勝。體無異故。
T30n1571_p0212a14(02)║若爾有為常應不滅便違經說諸行無常。
T30n1571_p0212a15(00)║復次今應詰問貪住相人。
T30n1571_p0212a16(07)║諸有為法為無常相決定俱生。為作用時無常始起。
T30n1571_p0212a17(03)║初且不然。故次頌曰。
T30n1571_p0212a18(00)║ 無常若恒有 住相應常無
T30n1571_p0212a19(00)║論曰。有為諸法無常所遷不能暫停。
T30n1571_p0212a20(03)║先已具辨。此無常相損害有為。
T30n1571_p0212a21(07)║如極暴惡怨家債主。常隨遷逼不令暫住。
T30n1571_p0212a22(08)║是故若說一切有為恒有無常。則常無住。後亦不然。故復頌曰。
T30n1571_p0212a23(00)║ 或彼法先常 後乃非常住
T30n1571_p0212a24(00)║論曰。若剎那終無常始起。
T30n1571_p0212a25(07)║此無常相前位應無。爾時彼法應成常住。無無常故。如虛空等。
T30n1571_p0212a26(00)║非常住名。如無常體。別有少法。
T30n1571_p0212a27(05)║但由遠離無常相故。立常住名。由此色等失有為性。
T30n1571_p0212a28(02)║若言後時必當滅故無斯過者。此亦不然。
T30n1571_p0212a29(02)║無為法中曾未見故。如虛空等初離無常。
T30n1571_p0212b01(03)║後決定無可滅壞義。有為諸法應亦如是。
T30n1571_p0212b02(04)║如何後時必當壞滅。又初色等與後無異。
T30n1571_p0212b03(05)║應如後位無常所隨。
T30n1571_p0212b04(00)║復次為攝上義。故復頌曰。
T30n1571_p0212b05(00)║ 若法無常俱 而言有住者
T30n1571_p0212b06(00)║ 無常相應妄 或住相應虛
T30n1571_p0212b07(00)║論曰。
T30n1571_p0212b08(15)║若有為法無常相俱而言有為有住相者。如是二相性相相違。是則定應一虛一實。
T30n1571_p0212b09(00)║所以者何。
T30n1571_p0212b10(13)║若言住相有勝力用住持有為令暫不滅。住力既盡。諸有為法自然滅壞。
T30n1571_p0212b11(02)║若爾滅相復何所為。或後住相應如前位。
T30n1571_p0212b12(03)║有勝力用伏彼無常令其無力滅所依法。
T30n1571_p0212b13(04)║若爾何緣執無常相。若言無常雖有力用能滅諸法。
T30n1571_p0212b14(01)║而法初時勢力微劣未為強敵。
T30n1571_p0212b15(06)║故無常相權時放捨令暫得住。若爾住相復何所為。
T30n1571_p0212b16(03)║或前無常應如後位。滅所依法令不暫停。
T30n1571_p0212b17(04)║若爾何緣執有住相。
T30n1571_p0212b18(00)║復次有作是言。前說無住有何體者。
T30n1571_p0212b19(03)║此說不然。住體雖無然有不住。諸法自體不可撥無。
T30n1571_p0212b20(00)║應作是言。諸行生滅展轉相續。
T30n1571_p0212b21(05)║無間滅時有剎那頃無住法體。所以者何。
T30n1571_p0212b22(06)║無常力用遷流不住。立之為滅。法體無者。滅何所依。
T30n1571_p0212b23(03)║若說法外有無常相為法滅因。亦同此難。
T30n1571_p0212b24(04)║我亦不撥諸法皆無。但言汝等所執真實。
T30n1571_p0212b25(05)║時所依體皆不可得。所以者何。執有住體與時為依。
T30n1571_p0212b26(02)║前已廣破執有生滅與時為依。亦不應理。
T30n1571_p0212b27(03)║所以者何。本無今有假說名生。本有今無假說名滅。
T30n1571_p0212b28(00)║如是生滅既非實有。云何依此執有實時。
T30n1571_p0212b29(01)║復云何知生滅是假。本無今有名生。
T30n1571_p0212c01(04)║本有今無名滅。生之與滅皆二合成。如舍如林。
T30n1571_p0212c02(03)║豈名真實。又生與滅二分所成。半有半無。如何定有。
T30n1571_p0212c03(00)║又本無分不名為生。體非有故。如龜毛等。
T30n1571_p0212c04(01)║其今有分亦不名生。體非無故。如涅槃等。
T30n1571_p0212c05(02)║又本有分不名為滅。體非無故。如虛空等。
T30n1571_p0212c06(02)║其今無分。亦不名滅。體非有故。如兔角等。
T30n1571_p0212c07(03)║一一別分既非生滅。二種和合豈是生滅。假名諸法。
T30n1571_p0212c08(00)║是事可然。真實法中無如是義。
T30n1571_p0212c09(05)║又於生滅各二分中。本無未來今無過去。
T30n1571_p0212c10(06)║去來二際已滅未生。其體既無非實生滅。
T30n1571_p0212c11(07)║今有本有俱現在攝。豈一剎那生滅並有。不可現在有二剎那。
T30n1571_p0212c12(00)║初名為生。後名為滅。時既有別。世云何同。
T30n1571_p0212c13(01)║若必爾者。世應雜亂。生時滅未有。應名未來。
T30n1571_p0212c14(01)║滅時生已無。應名過去。
T30n1571_p0212c15(09)║又滅滅法令無入過去滅。在現在說名有。生既生法令有入現在生。
T30n1571_p0212c16(00)║應未來說名無。又本無時名為未來。
T30n1571_p0212c17(03)║於今有時名為現在。於本有時名為現在。
T30n1571_p0212c18(04)║其今無時名為過去。云何二世合成一時。
T30n1571_p0212c19(05)║而言此時決定實有。如是推徵生滅非實。
T30n1571_p0212c20(06)║不應依此立有實時。若有為法無實生滅。
T30n1571_p0212c21(07)║如何上言無常所遷。暫生即滅何容有住。無常既無何能遷法。
T30n1571_p0212c22(00)║我上所言。皆為破執。隨他意語非自意。
T30n1571_p0212c23(02)║然彼執無常復執有住。為破彼住且許無常。
T30n1571_p0212c24(02)║今住既無。無常亦破。不應謂我定許無常。
T30n1571_p0212c25(03)║我如良醫應病與藥。諸有所說皆隨所宜。
T30n1571_p0212c26(04)║故所發言不應定執。若色等法實有住者。容可審知。
T30n1571_p0212c27(01)║是有為性既無有住。復非無為。
T30n1571_p0212c28(06)║是故不應執為實有。既色等法非定實有。
T30n1571_p0212c29(07)║云何汝等依此立時。世俗可然。非為勝義。
T30n1571_p0213a01(00)║復次有作是說。若離有為別立住體。
T30n1571_p0213a02(03)║能住於法既言有過。即有為法。前前剎那能生後後。
T30n1571_p0213a03(00)║名住何失。此亦不然。
T30n1571_p0213a04(09)║最後剎那諸有為法不生後果。應無住相。既無住相。應名無為。
T30n1571_p0213a05(02)║若爾已前諸有為法。與此同類應非有為。
T30n1571_p0213a06(03)║若有為法後後剎那續前前故名住相者。此亦不然。
T30n1571_p0213a07(00)║後念生時若與前念為住相者。生相應無。
T30n1571_p0213a08(01)║若爾有為應無四相。若後生時。望前為住。
T30n1571_p0213a09(02)║當位名生二相俱有。是即說生以為住相。
T30n1571_p0213a10(03)║名雖有異用應無別。如是四相既無別用。
T30n1571_p0213a11(04)║何須立此無用相為。最後剎那既無後念。續此而生。
T30n1571_p0213a12(01)║應無住相。是故即法住相亦無。
T30n1571_p0213a13(00)║復次有作是言。
T30n1571_p0213a14(11)║令有為法於將滅時能生後果。是住相用由此用故。
T30n1571_p0213a15(08)║諸有為法雖不暫停而有住相。此亦不然。最後剎那不生後果。
T30n1571_p0213a16(01)║應無住相。過同前說。若謂爾時亦能生後。
T30n1571_p0213a17(02)║餘緣闕故後果不生。既彼後果畢竟不生。
T30n1571_p0213a18(03)║云何知前有能生用。若見前時同類有用。
T30n1571_p0213a19(04)║比知最後亦有用者。此亦不然。現見異故。
T30n1571_p0213a20(05)║前時諸行有後果生。最後諸行後果不續。得果既別。
T30n1571_p0213a21(02)║為因豈同。若同為因。應俱有果若爾最後。
T30n1571_p0213a22(03)║剎那不成。又汝不應前後諸行。以同類故更相比決。
T30n1571_p0213a23(00)║謂皆為因。勿後無果。例前亦爾。
T30n1571_p0213a24(05)║或前有果例後亦然。又前諸行亦非一向。
T30n1571_p0213a25(06)║於將滅時能生後果。入滅定等最後念心。
T30n1571_p0213a26(07)║不能生後等流果故。亦不應言望後。亦行為同類因。
T30n1571_p0213a27(03)║種類別故。勿阿羅漢入無餘心緣生他識。
T30n1571_p0213a28(04)║或無識身名同類因取等流果。若爾應無永滅度義。
T30n1571_p0213a29(01)║若言後心緣生他識。或無識身。非因緣故。
T30n1571_p0213b01(02)║無有過者。此亦不然。入滅定等最後念心。
T30n1571_p0213b02(03)║望後色行亦非因緣。云何生彼名住相力。
T30n1571_p0213b03(04)║若言色行望彼後心以同性故。
T30n1571_p0213b04(09)║是等流果後心與彼為同類因。是因緣故名住力者。
T30n1571_p0213b05(06)║入無餘心望他身識及無識身。汝宗亦許有同性義。
T30n1571_p0213b06(03)║云何非彼同類因耶。夫因緣者。
T30n1571_p0213b07(08)║自類熏習生果功能非餘法也。是故汝立住相不成。
T30n1571_p0213b08(05)║非一切法生同類故。又因緣者。世俗假立。
T30n1571_p0213b09(06)║如何依彼立實住相。又汝五因取果與果皆許因緣。
T30n1571_p0213b10(03)║云何但說一同類因取果一用為住相力。
T30n1571_p0213b11(04)║又未來世無實有體。云何望彼為同類因。
T30n1571_p0213b12(05)║過去未來非現在世及無為攝。同兔角等。非實有性。
T30n1571_p0213b13(02)║是故因時果未有故。如望兔角非彼實因。
T30n1571_p0213b14(03)║果現前時因已無故。如從龜毛非彼實果。
T30n1571_p0213b15(04)║因果尚非真實有體。依立住相豈得實有。既無住相。
T30n1571_p0213b16(01)║時何所依。是故定無實有時體。
T30n1571_p0213b17(00)║
T30n1571_p0213b18(17)║復次云何定知諸法有體而依法體執有實時。若由現見知法有體。此亦不然。見非實故。
T30n1571_p0213b19(00)║所以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0213b20(00)║ 無所見見無 迴心緣妄境
T30n1571_p0213b21(00)║ 是故唯虛假 有憶念名生
T30n1571_p0213b22(00)║論曰。一切所見皆識所為。
T30n1571_p0213b23(07)║離識無有一法是實。謂無始來數習諸見。隨所習見。隨所遇緣。
T30n1571_p0213b24(00)║隨自種子成熟差別。變似種種法相而生。
T30n1571_p0213b25(01)║猶如夢中所見事等。皆虛妄現都無一實。
T30n1571_p0213b26(02)║一切皆是心識所為。云何定知諸法有體。
T30n1571_p0213b27(03)║外境若無內識應有。猶如夢等無境有心。
T30n1571_p0213b28(04)║云何復起如是妄執。境既是無識。如何有識體。
T30n1571_p0213b29(03)║定有亦不可知自體。不能知自體故。
T30n1571_p0213c01(06)║汝等不許識並生故。設復許有諸識並生。
T30n1571_p0213c02(07)║亦無展轉親相緣義。云何能知識體定有。若爾大乘應如夢啞。
T30n1571_p0213c03(00)║撥一切法皆悉是虛。
T30n1571_p0213c04(09)║不能辨說一切世間出世間法自性差別。或復不如諸夢啞者。
T30n1571_p0213c05(02)║彼能分別種種境界。但闕語緣不能辨說。
T30n1571_p0213c06(03)║今此不能分別諸法。亦不能說。是大苦哉。
T30n1571_p0213c07(04)║我等不能隨善如是大乘所立虛假法義。
T30n1571_p0213c08(05)║以一切法皆可現見不可撥無現見法故。奇哉可愍。
T30n1571_p0213c09(02)║薄福愚人不能信解大乘法義。
T30n1571_p0213c10(07)║若有能見可見所見。能見既無誰見所見。以諸能見不能自審。
T30n1571_p0213c11(00)║知自有體亦不審他。於審察時能見所見。
T30n1571_p0213c12(01)║皆無所有不可審察。是故不應執現見法。
T30n1571_p0213c13(02)║決定有體。以迴心時諸所緣境皆虛假故。
T30n1571_p0213c14(03)║所以者何。起憶念時實無見等種種境界。
T30n1571_p0213c15(04)║但隨因緣自心變似。見等種種境相而生。
T30n1571_p0213c16(05)║以所憶念非真實故。唯有虛假憶念名生。
T30n1571_p0213c17(06)║如所曾更諸法體相。迴心追憶。故名為念。
T30n1571_p0213c18(07)║當憶念時曾所更境皆無有故。能念亦無。而名念者。
T30n1571_p0213c19(04)║隨順串習顛倒諸見。假名施設。由此念故。
T30n1571_p0213c20(05)║世間有情妄起種種分別諍論。競執諸法自性差別。
T30n1571_p0213c21(02)║沒惡見泥不能自出。若無所見亦無所聞。
T30n1571_p0213c22(03)║是則一切都無所有。云何今時編石為筏。
T30n1571_p0213c23(04)║諸有行願復何所為。隨順世俗所見所聞。強假施設。
T30n1571_p0213c24(01)║不應為難。勝義理中二俱不許。
T30n1571_p0213c25(06)║一切分別戲論絕故。非諸如來有法可說。
T30n1571_p0213c26(07)║亦無有法少有所得。故契經言。如來昔在燃燈佛所。
T30n1571_p0213c27(04)║無有少法可說可取。若爾精進則為唐捐。
T30n1571_p0213c28(05)║應棄如來甘露聖教。為欲方便除倒見執。施設二事。
T30n1571_p0213c29(02)║俱無有過。既言一切所見能見皆無所有。
T30n1571_p0214a01(03)║云何無過。雖無真實所見能見。而諸愚夫顛倒謂有。
T30n1571_p0214a02(00)║為欲除彼增上慢見。隨順世間施設無過。
T30n1571_p0214a03(01)║若能隨此聖教修行。隨俗說為真佛弟子。
T30n1571_p0214a04(02)║世俗愚夫隨自心變顛倒境相而起見心。
T30n1571_p0214a05(03)║佛非其境於彼無用。云何說為如來弟子。
T30n1571_p0214a06(04)║由佛願行為增上緣。起彼見心。故亦無失。
T30n1571_p0214a07(05)║謂佛世尊在昔因位。為欲利樂一切有情。
T30n1571_p0214a08(06)║發起無邊功用願行。由此證得無分別慧。
T30n1571_p0214a09(07)║因此慧力發起無量利樂有情作用無盡。諸有情類用佛願行。
T30n1571_p0214a10(00)║所得妙慧為增上緣。自心變現能順世間。
T30n1571_p0214a11(01)║最勝生道及順出世。決定勝道諸佛形相。
T30n1571_p0214a12(02)║及所說法。緣自心相起增上慢。
T30n1571_p0214a13(07)║謂我見佛聞說法音。信順修行世出世行。是故說為如來弟子。
T30n1571_p0214a14(00)║若爾應從顛倒願行。生無分別無倒見慧。
T30n1571_p0214a15(01)║以本願行見有利樂一切有情而生起故。
T30n1571_p0214a16(02)║設許如是有何相違。因果異類豈不相違。
T30n1571_p0214a17(03)║又一一因應生一切。隨因勢用生異類果。
T30n1571_p0214a18(03)║彼此俱許有何相違。如從有漏發生無漏。非根生根。
T30n1571_p0214a19(00)║非識生識。不可見此能生異類。
T30n1571_p0214a20(05)║即令一一皆生一切。同見同知。不應為難。
T30n1571_p0214a21(06)║彼此俱有非愛過故。又世俗法力用難思。
T30n1571_p0214a22(07)║不可一一難令齊等。現見世間末達那果。及餘能發風病等物。
T30n1571_p0214a23(00)║若有如量如時服者。除風病等為無病因。
T30n1571_p0214a24(01)║羯羅那等則不如是。是故異類雖得相生。
T30n1571_p0214a25(02)║而非一因生一切果。又本願行亦非顛倒。
T30n1571_p0214a26(03)║以能了知諸法實義。於一切法無所執著。
T30n1571_p0214a27(04)║能為無上妙果生因。雖復發心起諸勝行。
T30n1571_p0214a28(05)║求無上果利樂有情。然似幻師起諸幻事。都無所執。
T30n1571_p0214a29(02)║故非顛倒。復次如前應問。
T30n1571_p0214b01(09)║云何定知諸法有體而依法體執有實時。
T30n1571_p0214b02(10)║若彼答言由隨法體起現見心。後重審察能自了知。
T30n1571_p0214b03(07)║我昔曾更如是境界。若無法體起現見心。後時不應如是審察。
T30n1571_p0214b04(00)║是故定知諸法有體。復應問彼。
T30n1571_p0214b05(05)║重審察時為有法體可現見不。彼言。不也。所以者何。
T30n1571_p0214b06(02)║生已即滅。彼於今時無所見見。
T30n1571_p0214b07(07)║謂無所見而生於見。又應問彼。
T30n1571_p0214b08(12)║重審察時前現見心為可迴返憶我昔見如是境耶。彼言。不也。所以者何。
T30n1571_p0214b09(01)║過去諸法不可迴返。故無迴心。
T30n1571_p0214b10(06)║謂無有能迴過去心來至現在若爾今時由誰審察。
T30n1571_p0214b11(03)║能決定知諸法有體。彼言由念。所以者何。
T30n1571_p0214b12(04)║要依現見後方有念。非無法體可有現見。
T30n1571_p0214b13(05)║是故定知諸法有體。此但有言而無實義。所以者何。
T30n1571_p0214b14(02)║一切憶念但緣有名無實境起。
T30n1571_p0214b15(07)║由此憶念唯緣妄境。是故唯有世俗虛假憶念名生。
T30n1571_p0214b16(04)║謂於非有虛妄境界。如對目前分明記憶。故名憶念。
T30n1571_p0214b17(01)║實無有體顛倒相現。故名非有。虛妄境界。
T30n1571_p0214b18(01)║是故不應隨虛妄見計度諸法謂實有體。
T30n1571_p0214b19(00)║復次汝上所言。要依現見後方有念。
T30n1571_p0214b20(03)║非無法體有現見者。此亦不然。前已略說。
T30n1571_p0214b21(03)║見非實故。所見能見皆無所有。
T30n1571_p0214b22(08)║是故不可以其現見證法有體。前雖略說。而未廣辯。
T30n1571_p0214b23(04)║云何定知諸法非有。諸所執有略有二種。一者無為。
T30n1571_p0214b24(01)║二者有為。無為是常。先已廣破。
T30n1571_p0214b25(06)║謂若有用能生諸法。應如有為非無為體。
T30n1571_p0214b26(07)║若無有用不能生法。應如兔角。其體是無。有為有二。
T30n1571_p0214b27(03)║謂過未有。及現在有。過去未來如前已辯。
T30n1571_p0214b28(04)║謂曾當有非現有體。若現有體應名現在。若言無用。
T30n1571_p0214b29(01)║故非現在。既現有體。云何無用。
T30n1571_p0214c01(06)║若言其用必藉緣故。非恒有者。用可無常。
T30n1571_p0214c02(07)║體不藉緣應是常住。若言此體能起於用。用非常故。體亦無常。
T30n1571_p0214c03(00)║是則此體能起於用。用暫有故。體非恒有。
T30n1571_p0214c04(01)║又若有為體恒是有而能起用。故非無為。
T30n1571_p0214c05(02)║虛空等體亦許恒有。何不起用說名有為。
T30n1571_p0214c06(03)║無為恒有而不起用。有為起用如何恒有。
T30n1571_p0214c07(04)║又過去體定非現有。名已滅故。過去攝故。如過去用。
T30n1571_p0214c08(01)║未來世體亦非現有。名未生故。未來攝故。
T30n1571_p0214c09(02)║如未來用。
T30n1571_p0214c10(15)║若言去來體雖是有不名現有非現在故。所立比量便立已成。此理不然。
T30n1571_p0214c11(04)║汝立三世體非本無今有。亦非本有今無。一切時有。
T30n1571_p0214c12(00)║如所執空故名現有。非現世攝名為現有。
T30n1571_p0214c13(01)║我今遮破恒現前有。是故比量非立已成。
T30n1571_p0214c14(02)║若汝不許去來二世其體現有。
T30n1571_p0214c15(07)║則應如用先後是無。體非常有。是則一切有為之法。
T30n1571_p0214c16(04)║若體若用皆待眾緣。本無今有本有今無。便失汝宗。
T30n1571_p0214c17(01)║法體常有。若言去來體是現有。世所攝故。
T30n1571_p0214c18(02)║猶如現在。理亦不成。汝許去來用非現有。
T30n1571_p0214c19(03)║是世所攝。則所立量有不定失。若言去來體是實有。
T30n1571_p0214c20(00)║世所攝故。如現在者。理亦不然。
T30n1571_p0214c21(05)║若依勝義我宗現在。亦非實有則無同喻。
T30n1571_p0214c22(06)║若依世俗用瓶盆等。是世所攝而非實有。
T30n1571_p0214c23(07)║則所立量有不定過。若言去來體是實有。餘非實有。所不攝故。
T30n1571_p0214c24(00)║如共所知實有法者。此亦不然。
T30n1571_p0214c25(05)║若依勝義無同法喻。若依世俗便立已成。
T30n1571_p0214c26(06)║我宗亦許去來曾當是實有故。又如共知世俗實法。
T30n1571_p0214c27(03)║餘非實有。所不攝故。應非去來體現實有。
T30n1571_p0214c28(04)║如是等類有多相違。又去來體非現實有。餘實有法。
T30n1571_p0214c29(01)║所不攝故。如共所知非實有法。
T30n1571_p0215a01(06)║如是等類比量無邊。是故去來非現有體。
T30n1571_p0215a02(07)║但依現在假名建立。謂現在心緣曾當法。似彼相現假說去來。
T30n1571_p0215a03(00)║實非過未。由此去來共所許法。
T30n1571_p0215a04(05)║非離現在別有實體。自宗所許世所攝故。
T30n1571_p0215a05(06)║猶如現在諸立過去。未來有體如現在者。
T30n1571_p0215a06(07)║皆同數論外道所計自性體常用有起謝。彼既有過。此亦應然。
T30n1571_p0215a07(00)║是故自稱佛弟子者。應捨此執。
T30n1571_p0215a08(05)║現在諸法雖世俗有而非勝義。所以者何。若勝義有。
T30n1571_p0215a09(02)║應不藉緣。既待緣生猶如幻事。
T30n1571_p0215a10(07)║如何可說是真實有。又現在法有生有滅。猶如幻化。云何實有。
T30n1571_p0215a11(00)║若現在法是實有者。應如所執虛空等性。
T30n1571_p0215a12(01)║無生無滅。豈名現在。又現在法已生未滅。
T30n1571_p0215a13(02)║二分合成。已生待未來。未滅待過去。相待立故。
T30n1571_p0215a14(01)║非實有體。如麤細等。攬非實法和合而成。
T30n1571_p0215a15(02)║如樹林等。云何實有。
T30n1571_p0215a16(11)║又於現在一一法上有多種性。如何實有。
T30n1571_p0215a17(12)║謂一一法皆有蘊性處性界性有漏無漏世出世間色心等性有無量種。
T30n1571_p0215a18(01)║於諸性中誰實誰假。不可說言。
T30n1571_p0215a19(06)║如是等性是義差別同依一體。除此諸性更有何體。
T30n1571_p0215a20(03)║亦不可言。一性是體餘性是義。同名為性無有差別。
T30n1571_p0215a21(00)║云何一體。餘皆是義。亦不可言。
T30n1571_p0215a22(05)║如是等性是名差別。其義是一。若爾不應生別行解。
T30n1571_p0215a23(02)║亦不可言。差別行解但緣其名。
T30n1571_p0215a24(07)║苦無常等種種行解。皆緣義故。
T30n1571_p0215a25(12)║是故一一有為法體皆用無量性相合成。如舍林等非真實有。
T30n1571_p0215a26(05)║但依世俗說有實體。若言諸性皆是共相。以可說故。
T30n1571_p0215a27(02)║如軍林等。是假非實。比量所得。
T30n1571_p0215a28(07)║自相是實現量所得。既言是實。其相如何。現量所得云何可說。
T30n1571_p0215a29(00)║若不可說。如何言實。若可言實。即應可說。
T30n1571_p0215b01(01)║云何自相是不可說。若言自相假說為實。
T30n1571_p0215b02(02)║非是真實。是則一切若假若實。
T30n1571_p0215b03(07)║皆依世俗假想施設云何汝等定執諸法皆有實體。
T30n1571_p0215b04(04)║若一切法皆非實有。如何現前分明可見。
T30n1571_p0215b05(05)║鏡像水月健達縛城。夢境幻事第二月等。分明可見。
T30n1571_p0215b06(02)║豈實有耶。世間所見皆無有實。
T30n1571_p0215b07(07)║云何以見證法是真。覺時所見一切非真。
T30n1571_p0215b08(07)║是識所緣如夢所見。夢心所見決定非真。亂識所緣如第二月。
T30n1571_p0215b09(00)║如是雖無真實法體。而能為境。生現見心。
T30n1571_p0215b10(01)║因斯展轉發生憶念。前後俱緣非真有境。
T30n1571_p0215b11(02)║是故不可以生憶念證法是真。法既非真。
T30n1571_p0215b12(03)║時如何實。若緣妄境生於倒見。境可是虛。見應是實。
T30n1571_p0215b13(00)║境既是虛。見云何實。如在夢中。
T30n1571_p0215b14(05)║謂眼等識緣色等境。覺時知彼二事俱無。
T30n1571_p0215b15(06)║妄境倒心亦復如是。愚夫謂有。聖者知無。
T30n1571_p0215b16(07)║有倒心境二種皆虛。無倒境心俱應是實。世俗可爾。
T30n1571_p0215b17(03)║勝義不然。以勝義中心言絕故。若於勝義心言絕者。
T30n1571_p0215b18(00)║云何數說。心境是虛。為破實執。故且言虛。
T30n1571_p0215b19(01)║實執若除。虛亦不有。若實若虛。皆為遣執。
T30n1571_p0215b20(02)║依世俗說。非就勝義。勝義諦言亦是假立。
T30n1571_p0215b21(03)║為翻世俗非有定詮。現見心境可言是無。
T30n1571_p0215b22(04)║憶念境心云何非有。現見尚無。憶念豈有。
T30n1571_p0215b23(05)║若一切法都非實有。如何世間現造善惡。若無善惡。
T30n1571_p0215b24(02)║苦樂亦無。是則撥無一切因果。
T30n1571_p0215b25(07)║若撥因果則為邪見。豈不怖此邪見罪耶。奇哉世間愚癡難悟。
T30n1571_p0215b26(00)║唯知怖罪不識罪因。一切善惡苦樂因果。
T30n1571_p0215b27(01)║並世俗有。勝義中無。我依勝義言不可得。
T30n1571_p0215b28(02)║不撥世俗何成邪見。於世俗中執勝義有。
T30n1571_p0215b29(03)║不稱正理。是為邪見。今於此中為破時執。
T30n1571_p0215c01(04)║略說諸法俗有真無。其義虛實研究是非。
T30n1571_p0215c02(05)║於後品中當廣分別。已略成立遠離二邊中道實義。
T30n1571_p0215c03(02)║諸有聰慧樂勝義人當勤修學。
T30n1571_p0215c04(07)║謂常無常二邊邪執。如其次第。略破應知。
T30n1571_p0215c05(00)║大乘廣百論釋論卷第五
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