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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
T30n1571_p0203c17(00)║
T30n1571_p0203c18(00)║
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T30n1571_p0203c20(00)║大乘廣百論釋論卷第四
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T30n1571_p0203c22(00)║ 聖天菩薩本 護法菩薩釋
T30n1571_p0203c23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1571_p0203c24(00)║ 破時品第三之一
T30n1571_p0203c25(00)║復次有作是言。如說已滅未生無體。
T30n1571_p0203c26(03)║其理不然。諸有為法前後兩際作用雖無而體恒有。
T30n1571_p0203c27(00)║分位別故三世不同。無必不生有定無滅。
T30n1571_p0203c28(01)║為破此義。故次頌曰。
T30n1571_p0203c29(00)║ 瓶等在未來 即非有過現
T30n1571_p0204a01(00)║論曰。色等諸法在未來世。
T30n1571_p0204a02(07)║過去現在二世皆空。後遇因緣二相方起。云何汝說無必不生。
T30n1571_p0204a03(00)║未來世相在過現無。云何而言有定無滅。
T30n1571_p0204a04(01)║若執未來有二世相。此不應理。故次頌曰。
T30n1571_p0204a05(00)║ 未來過現有 便是未來無
T30n1571_p0204a06(00)║論曰。若在未來有過現相。
T30n1571_p0204a07(07)║應如後位便失未來。一法一時實有多相。互相違反其義不成。
T30n1571_p0204a08(00)║即由此理言一一世皆有多相亦不成立。
T30n1571_p0204a09(00)║復次若謂色等有未來體。
T30n1571_p0204a10(07)║流趣二世說有過現。為破此執。復說頌曰。
T30n1571_p0204a11(00)║ 未來若已謝 而有未來體
T30n1571_p0204a12(00)║ 生則恒未來 云何成過現
T30n1571_p0204a13(00)║論曰。若色等法有未來體。
T30n1571_p0204a14(07)║是即應無過現二世。以不可說異相法中。有別異相如苦樂等。
T30n1571_p0204a15(00)║又若一法流轉三時說三世者。便成雜亂。
T30n1571_p0204a16(01)║又色等法流轉三時。若不異者應無三世。
T30n1571_p0204a17(02)║若有異者是則異相。本無而生有已還滅。
T30n1571_p0204a18(03)║一切有為應亦如是。便為退失說常有宗。
T30n1571_p0204a19(03)║又說頌曰。
T30n1571_p0204a20(00)║ 法若在未來 現有未來相
T30n1571_p0204a21(00)║ 應即為現在 如何名未來
T30n1571_p0204a22(00)║論曰。若色等法未來現有。
T30n1571_p0204a23(07)║應如現在便失未來。未來既無二世非有。彼為先故一切應無。
T30n1571_p0204a24(00)║復次有說。諸法體雖常有。
T30n1571_p0204a25(07)║然唯能取等流果用。說名現在。如是一用現在遍有。去來定無。
T30n1571_p0204a26(00)║不雜亂故。餘用不爾。為破此言。故次頌曰。
T30n1571_p0204a27(00)║ 去來如現有 取果用何無
T30n1571_p0204a28(00)║論曰。過去未來色等諸法。
T30n1571_p0204a29(07)║既如現在常有體性。為同類因取等流果。此用何故非常有耶。
T30n1571_p0204b01(00)║此取果用所待眾緣。於一切時亦常有故。
T30n1571_p0204b02(01)║如是諸法體用常有。應一切時名現在世。
T30n1571_p0204b03(02)║恒名現在義亦不成。要待去來立現在故。
T30n1571_p0204b04(03)║又未來果如現在法。已有體故不應復取。
T30n1571_p0204b05(04)║又諸果法因緣合時。若無所生則不名果。
T30n1571_p0204b06(05)║所生若有此即本無。從緣而生。體亦應爾。
T30n1571_p0204b07(06)║是則一切本無而生。有已還滅。應同前過。
T30n1571_p0204b08(07)║謂便退失說常有宗。若言其用或有或無。法體常存。故無此失。
T30n1571_p0204b09(00)║亦不應理。故次頌曰。
T30n1571_p0204b10(00)║ 若體恒非無 何為不常住
T30n1571_p0204b11(00)║論曰。恒有名常。色等諸法體既恒有。
T30n1571_p0204b12(03)║云何非常。設許有為體皆常者。便違經說諸行無常。
T30n1571_p0204b13(00)║若言諸行體雖恒有。有為相合故是無常。
T30n1571_p0204b14(01)║此亦不然。體既常有與彼相合復何所成。
T30n1571_p0204b15(02)║豈不能成取自果用。用不離體。體亦應成。
T30n1571_p0204b16(03)║若用須成體不成者。用可生滅體應是常。
T30n1571_p0204b17(04)║若色等體常用無常者。即虛空等體用應無常。
T30n1571_p0204b18(03)║又若體常用無常故。亦令此體成無常者。用雖無常。
T30n1571_p0204b19(00)║由體常故。即令此用應亦是常。
T30n1571_p0204b20(05)║又此體用應別諦攝。以常無常義不同故。
T30n1571_p0204b21(06)║又若色等體不藉緣。而與有為諸相合者。
T30n1571_p0204b22(07)║太虛空等體亦應然。彼既不然。此云何爾。
T30n1571_p0204b23(00)║復次過去世言。
T30n1571_p0204b24(11)║為簡別相總詮一切過去義耶。為簡總相別詮一類過去義耶。若爾何失。
T30n1571_p0204b25(00)║若簡別相總詮一切過去義者。其理不成。
T30n1571_p0204b26(01)║故次頌曰。
T30n1571_p0204b27(00)║ 過去若過去 如何成過去
T30n1571_p0204b28(00)║論曰。若過去法一切體相悉皆過去。
T30n1571_p0204b29(03)║是則一切都無所有。如何汝說。過去是有依是體相。
T30n1571_p0204c01(00)║汝意說為過去有者亦無有故。又過去者。
T30n1571_p0204c02(01)║名為已滅。若過去世亦過去者。
T30n1571_p0204c03(06)║是則過去亦應已滅。若過去世亦已滅者。
T30n1571_p0204c04(07)║如何汝今執有過去。如彼未來現在已滅。不名未來現在世故。
T30n1571_p0204c05(00)║若依正理。應如是說。過去世言。
T30n1571_p0204c06(05)║無別實義簡去實有差別名相。依止世俗假立名相。
T30n1571_p0204c07(02)║總說過去非有別義。若汝意謂。如名飲油。
T30n1571_p0204c08(03)║雖不飲油。而假名說。世間共許別目一事。此過去言。
T30n1571_p0204c09(00)║亦復如是。簡於總相別詮一類過去義者。
T30n1571_p0204c10(01)║理亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0204c11(00)║ 過去不過去 如何成過去
T30n1571_p0204c12(00)║論曰。若過去法。一切體相非悉過去。
T30n1571_p0204c13(03)║如何汝今執為過去。汝說過去色等諸法體無闕故。
T30n1571_p0204c14(00)║又過去者。名為已滅。若過去世不過去者。
T30n1571_p0204c15(01)║是則過去體非已滅。若過去體非已滅者。
T30n1571_p0204c16(02)║如何汝今執為過去。如彼未來及現在世。
T30n1571_p0204c17(03)║自體不滅。非過去故。豈不前說如世假名。
T30n1571_p0204c18(04)║簡於總相別詮一物。過去世法其體雖在取果用無。
T30n1571_p0204c19(01)║故名過去。汝說此用即所依體。
T30n1571_p0204c20(06)║如何體在而用滅無。若體與用不相隨逐。
T30n1571_p0204c21(07)║應如別物不成體用。又但用滅。說名過去。唯汝獨立。
T30n1571_p0204c22(03)║非世共知。云何得引飲油為喻。
T30n1571_p0204c23(07)║世間共許不可推徵。獨所立者應詰問故。若說諸法其體常有。
T30n1571_p0204c24(00)║三世不成。唯於現在實有體上。假立名故。
T30n1571_p0204c25(01)║非於現在實有體上假立三名。即失現體。
T30n1571_p0204c26(02)║是故所執過去不成。如破過去未來亦爾。
T30n1571_p0204c27(03)║未來若未來。如何成未來。未來不未來。如何成未來。
T30n1571_p0204c28(00)║總別徵難。皆同前說。
T30n1571_p0204c29(00)║復次未來世法為藉眾緣已有生耶。
T30n1571_p0205a01(03)║未有生耶。若爾何過。若藉眾緣已有生者。其理不成。
T30n1571_p0205a02(00)║故次頌曰。
T30n1571_p0205a03(00)║ 未來若有生 如何非現在
T30n1571_p0205a04(00)║論曰。若未來法已從緣生。
T30n1571_p0205a05(07)║及有體性應名現在。有性及生是現在相。非離現在而可了知。
T30n1571_p0205a06(00)║言雖方便令成現在。而意正為破有未來。
T30n1571_p0205a07(01)║又顯未來非現在故。應如過去決定無生。
T30n1571_p0205a08(02)║若言未來未有生者。理亦不成。故次頌曰。
T30n1571_p0205a09(00)║ 未來若無生 如何非常住
T30n1571_p0205a10(00)║論曰。若未來法未從緣生而有體性。
T30n1571_p0205a11(03)║以無生故。如虛空等體應常住。此亦方便令成常住。
T30n1571_p0205a12(00)║而意正為破有未來。如是徵難。過去未來。
T30n1571_p0205a13(01)║體若實有無滅無生。應如空等失無常性。
T30n1571_p0205a14(02)║便違經說去來無常。
T30n1571_p0205a15(11)║如說過去未來色等尚是無常。何況現在。是故過去未來諸法。並非實有。
T30n1571_p0205a16(00)║現在無為所不攝故。
T30n1571_p0205a17(09)║如龜毛等不可說言世所攝故。應如現在體是實有。
T30n1571_p0205a18(06)║現在非唯是實有故。同喻不成。因或不定。或相違故。
T30n1571_p0205a19(00)║復次往來論者作如是言。不善我宗。
T30n1571_p0205a20(03)║妄說此過。所以者何。我宗中說。諸行四相展轉相依。
T30n1571_p0205a21(00)║三世往來不相捨離。由生等合故成無常。
T30n1571_p0205a22(01)║法性不壞故說恒有。是故恒有不廢無常。
T30n1571_p0205a23(02)║符順契經。稱當正理。此前已破體既恒有。
T30n1571_p0205a24(03)║應如太虛非生等合。又以能生色等諸行。說為生相。
T30n1571_p0205a25(00)║如是能生諸行作用。未來未有。
T30n1571_p0205a26(05)║要藉因緣和合資助。然後方有。若不然者。
T30n1571_p0205a27(06)║因緣和合便成無用。若許生用本無今有有已還無。
T30n1571_p0205a28(03)║則一切行同有為故。皆亦應爾。
T30n1571_p0205a29(08)║云何而說體雖恒有而是無常。往來論者。為避如是所說過失。
T30n1571_p0205b01(01)║復作是言。若色等行與生等合。有此過者。
T30n1571_p0205b02(01)║今有為法三世往來。有世壞相應是無常。
T30n1571_p0205b03(02)║以滅壞相是無常故。
T30n1571_p0205b04(11)║世間共許一切無常滅壞為相。謂有為法。未來世壞入於現在。
T30n1571_p0205b05(04)║現在世壞復入過去。若爾頌曰。
T30n1571_p0205b06(00)║ 若未來無生 壞故非常者
T30n1571_p0205b07(00)║ 過去既無壞 何不謂無常
T30n1571_p0205b08(00)║論曰。過去世體最居後故。
T30n1571_p0205b09(07)║更無餘世可令轉入。既守自位恒無壞滅。應如空等體非無常。
T30n1571_p0205b10(00)║如是便違契經所說。
T30n1571_p0205b11(09)║若言過去雖恒有體更無滅壞。而從現在壞已轉入。故得有生。
T30n1571_p0205b12(02)║生滅二種是無常相。隨具不具並表無常。
T30n1571_p0205b13(03)║去來各一。現在具二。是故三世皆是無常。此不應理。
T30n1571_p0205b14(00)║生無有故。
T30n1571_p0205b15(13)║汝宗自執生在未來過去現在都無生用。云何今說過去有生。
T30n1571_p0205b16(06)║汝執過現已從緣生。更不藉緣。生如何有。
T30n1571_p0205b17(07)║若執過去定有生者。生必歸滅。一向記故。如現未故。
T30n1571_p0205b18(03)║復應有滅。世間亦許未來諸法可藉緣生。非過現世。
T30n1571_p0205b19(00)║又過去世非現未故。應如空等定無有生。
T30n1571_p0205b20(01)║是故能相及所相法。應如帝釋并恒策迦。
T30n1571_p0205b21(02)║一時並入常無常火。以位如體體如位故。
T30n1571_p0205b22(00)║復次如說過去未來色等尚是無常。
T30n1571_p0205b23(03)║何況現在。汝等雖誦如是經文。而不知義。所以者何。
T30n1571_p0205b24(00)║汝執一法。往來三世。體無生滅。云何無常。
T30n1571_p0205b25(01)║又汝所執。現在法體即是去來。云何相況。
T30n1571_p0205b26(02)║不可一法自為比況。世間不見如是事故。
T30n1571_p0205b27(03)║亦不可言體雖無異位差別故。得為比況。所以者何。
T30n1571_p0205b28(00)║位若即體。體無異故。位亦無別。位若離體。
T30n1571_p0205b29(01)║位可無常。體應常住。又體如位。世所攝故。
T30n1571_p0205c01(02)║是有為故。應有差別。
T30n1571_p0205c02(11)║又汝所執三世實有不相因待。皆與生等有為相合。前後無異。現在無常。
T30n1571_p0205c03(00)║有何勝相。異彼去來。
T30n1571_p0205c04(09)║而說過去未來色等尚是無常。何況現在。若言諸法前後位別。
T30n1571_p0205c05(02)║三時轉變。故是無常。未來居前無生有滅。
T30n1571_p0205c06(03)║過去居後無滅有生。現在居中有生有滅。
T30n1571_p0205c07(04)║過未各一尚是無常。何況現在。具有二種而非無常。
T30n1571_p0205c08(01)║此亦不然。未來無生應如空等。云何有滅。
T30n1571_p0205c09(02)║過去有生。應如現在云何無滅。又汝宗說。
T30n1571_p0205c10(03)║未來有生。現在有滅。過去無二。云何今者作異說耶。
T30n1571_p0205c11(00)║又現在世亦無實體。從前世來轉入後世。
T30n1571_p0205c12(01)║如何依此建立生滅。既無生滅豈是無常。
T30n1571_p0205c13(02)║所以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0205c14(00)║ 現在世無常 非由過去等
T30n1571_p0205c15(00)║ 除斯二所趣 更無有第三
T30n1571_p0205c16(00)║論曰。現在世法非前世來。不往後世。
T30n1571_p0205c17(03)║云何無常。汝說現在。由餘世故。轉成異相。
T30n1571_p0205c18(03)║說為無常。餘世謂去來。異相謂生滅。
T30n1571_p0205c19(06)║現在不可餘世轉成。亦復不可轉成餘世。
T30n1571_p0205c20(07)║云何現在建立生滅。頌言非由過去等者。
T30n1571_p0205c21(08)║等取未來現在世法不往未來非從過去。汝宗自許。
T30n1571_p0205c22(04)║然過去世非現所往。以世別故。譬如未來。
T30n1571_p0205c23(05)║其未來世非現所從。以世別故。
T30n1571_p0205c24(10)║猶如過去既無餘世往來轉變。云何現在生滅無常。
T30n1571_p0205c25(07)║若說現在從過去來往未來世。亦同此破。故契經說。
T30n1571_p0205c26(04)║有為諸法非前際來。不往後際。故破此執。其理決定。
T30n1571_p0205c27(01)║順聖教故。又現在法。若餘世來往餘世者。
T30n1571_p0205c28(02)║應往來時不捨前相。不成餘相。
T30n1571_p0205c29(07)║世間現見提婆達多餘方往來相無異故。如是三世位雖許別。
T30n1571_p0206a01(00)║相無異故便成雜亂。
T30n1571_p0206a02(09)║由位與相若一若異皆有過失不可免故。汝等所宗往來論者。
T30n1571_p0206a03(02)║亦不忍許世相雜亂。是故汝今如此安立。
T30n1571_p0206a04(03)║往來生滅。不成救義。如是現在雖許往來。
T30n1571_p0206a05(04)║其無常性亦不成立。於往來時相無異故。
T30n1571_p0206a06(05)║應似空花非無常性。汝亦不許空花異相有及無常。
T30n1571_p0206a07(02)║現在若爾。即違自宗及契經說。若汝復言。
T30n1571_p0206a08(03)║三世體相雖無別異。然觀諸行麤位差別開發覺慧。
T30n1571_p0206a09(00)║故於一法自心分別安立分位。
T30n1571_p0206a10(05)║由此自心安立分位有差別故。說此一法以為無常。
T30n1571_p0206a11(02)║此亦不然。自心分別所見境界。
T30n1571_p0206a12(07)║即是自心但隨眾緣諸行種熟。自心變作種種分位。
T30n1571_p0206a13(04)║自心所變無實體相。何為精勤安立異法。
T30n1571_p0206a14(05)║但應信受諸法唯心。又覺慧等諸心心法。
T30n1571_p0206a15(06)║非隨實有諸法轉變。但隨串習成熟種子。
T30n1571_p0206a16(07)║及心所現眾緣勢力。變生種種境界差別。
T30n1571_p0206a17(08)║故外道等隨其自心變生種種諸法性相。若法性相是實有者。
T30n1571_p0206a18(01)║豈可如是隨心轉變。諸有智者。
T30n1571_p0206a19(06)║不應許彼所執現在實法有生。以必不從去來二世。
T30n1571_p0206a20(03)║更無第三可從生故。滅必隨生。生既非有。
T30n1571_p0206a21(03)║滅亦定無。以必不往去來二世。更無第三可往彼故。
T30n1571_p0206a22(00)║如是以理推撿汝宗。三世無常都不可見。
T30n1571_p0206a23(01)║有何現在殊勝無常。而契經言。何況現在。
T30n1571_p0206a24(02)║汝立一法經歷諸位。雖生等隨而無變易。
T30n1571_p0206a25(03)║相及所依前後無異。有何改轉而說無常。
T30n1571_p0206a26(04)║亦不可言隨三世位有差別故。說為無常。體既無變。
T30n1571_p0206a27(01)║位如何別。位體若異位自無常。
T30n1571_p0206a28(06)║體應常住如虛空等。是故三世但世俗有。
T30n1571_p0206a29(07)║於中都無一法真實。然於如是世俗法中。現在諸行所有生滅。
T30n1571_p0206b01(00)║由與身俱世間現見。是故現在無常義勝。
T30n1571_p0206b02(01)║依之假立去來無常。以彼去來無別有體。
T30n1571_p0206b03(02)║但依現在曾當假立。故依現在現見無常。
T30n1571_p0206b04(03)║假立去來曾當生滅。去來無常依現在故。
T30n1571_p0206b05(04)║現在無常勝去來世。欲使有情知去來世。
T30n1571_p0206b06(05)║不現見法尚是無常。何況現在。現與身俱。
T30n1571_p0206b07(06)║現見生滅而非無常。由是契經。作如是說。
T30n1571_p0206b08(07)║現在世法現有無常。過去未來曾當生滅。是故有情於三世事。
T30n1571_p0206b09(00)║當觀無常應深厭離。
T30n1571_p0206b10(09)║為顯諸行本無而生先無定體。故復頌曰。
T30n1571_p0206b11(00)║ 若後生諸行 先已有定體
T30n1571_p0206b12(00)║ 說有定性人 應非是邪執
T30n1571_p0206b13(00)║論曰。如有外道起邪執言。
T30n1571_p0206b14(06)║諸行本來決定相屬。轉變時分不可改易。
T30n1571_p0206b15(07)║不由期願及以人功。汝等亦應同彼所見。所以者何。
T30n1571_p0206b16(04)║由說因果安立差別。本來相屬不可迴轉。
T30n1571_p0206b17(05)║未來諸法四事決定。所謂因果所依所緣。
T30n1571_p0206b18(06)║如本定相而後生故。若爾不應待因緣生。既因緣生。
T30n1571_p0206b19(02)║云何本有。為顯未來諸行有體因緣無用。
T30n1571_p0206b20(03)║故次頌曰。
T30n1571_p0206b21(00)║ 若法因緣生 即非先有體
T30n1571_p0206b22(00)║ 先有而生者 生已復應生
T30n1571_p0206b23(00)║論曰。諸行本有與生相違。
T30n1571_p0206b24(07)║如法已生不復生故。無常諸行若無生者。雖遇因緣亦無變易。
T30n1571_p0206b25(00)║則應退失無常行性。以無生故。譬如空花。
T30n1571_p0206b26(01)║若有生者。如取果用。於生位前應未有體。
T30n1571_p0206b27(02)║頌言生已復應生者。以說過門顯異法喻。
T30n1571_p0206b28(03)║謂有為行非先有性。從緣生故如取果用。
T30n1571_p0206b29(04)║諸先有者不從緣生。如已生法。若汝復言。
T30n1571_p0206c01(05)║我說諸行雖本有體不待因緣。
T30n1571_p0206c02(10)║然取果用本無而有待因緣者。此亦不然。取自果用不離體故。
T30n1571_p0206c03(03)║應如其體亦先有性。或諸行體不離用故。
T30n1571_p0206c04(04)║應如其用非先有性。汝等所執本有諸行。
T30n1571_p0206c05(05)║如頑鐵鋌都無勝用。因果道理皆不相應。
T30n1571_p0206c06(06)║以有定性常無變故。執常有論。有多過失。謂違世間。
T30n1571_p0206c07(03)║誹謗世間一切共知因果理故。又違自宗。
T30n1571_p0206c08(04)║誹謗一切諸因諸緣生果理故。又違自言。
T30n1571_p0206c09(05)║立法本有從緣生故。又違比量。如取果用非常有故。
T30n1571_p0206c10(02)║又違現量。現見色等非常有故。由有多過。
T30n1571_p0206c11(03)║應捨此見。應知去來非離現在別有實性。世所攝故。
T30n1571_p0206c12(00)║如現在世但依現在。心變異相假施設有。
T30n1571_p0206c13(01)║現在亦非勝義諦有。從緣生故。如幻事等。
T30n1571_p0206c14(02)║又三世行皆相待立。如長短等。何有實性。
T30n1571_p0206c15(03)║又一切行皆悉無常。有生有滅。非有非無。若定是無。
T30n1571_p0206c16(00)║如兔角等應定不生。若定是有。
T30n1571_p0206c17(05)║如所執空應定不滅。若無生滅。如龜毛等。豈是無常。
T30n1571_p0206c18(02)║誰有智人。知一切行皆有生滅。
T30n1571_p0206c19(07)║而言常有依行立世。世豈是真。現在尚非真。去來何有實。
T30n1571_p0206c20(02)║若去來世實非有者。宿住死生通何所見。
T30n1571_p0206c21(03)║應知二通見曾當有。既現是無。無無差別。
T30n1571_p0206c22(04)║通力所見分限應無。是則異生三乘聖眾。
T30n1571_p0206c23(05)║知去來世劫數應同。汝執去來皆現是有。亦同此過。
T30n1571_p0206c24(02)║故次頌曰。
T30n1571_p0206c25(00)║ 若見去來有 如何不見無
T30n1571_p0206c26(00)║論曰。去來亦有無量因果。
T30n1571_p0206c27(07)║展轉隔絕中間非有。故說為無。
T30n1571_p0206c28(12)║又汝亦說過去未來無取果等種種作用。過去未來既有有無二義差別。
T30n1571_p0206c29(01)║何故二通唯見其有而不見無。若不見無。
T30n1571_p0207a01(02)║
T30n1571_p0207a02(19)║諸得通者不應照見過去未來經爾所劫空無有佛。爾所劫中空無物等。是故不應唯見其有。
T30n1571_p0207a03(00)║去來現無曾當是有。以現無故不同現在。
T30n1571_p0207a04(01)║曾當有故為境差別。
T30n1571_p0207a05(10)║若同現無則無遠近時差別者。汝執去來俱是現有同在一世。
T30n1571_p0207a06(03)║應如現在無有遠近時分差別。
T30n1571_p0207a07(08)║是則諸通應不能照去來遠近時劫差別。過失既同。何得為難。
T30n1571_p0207a08(01)║若言去來雖同現有。
T30n1571_p0207a09(10)║然由行世時有前後遠近差別。故異生等見近非遠無無遠近。
T30n1571_p0207a10(03)║其過不同。此亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0207a11(00)║ 既現有去來 應不說為遠
T30n1571_p0207a12(00)║論曰。過去未來既同現有。
T30n1571_p0207a13(07)║應如現在是近非遠。若言去來雖現有體而無用故說為遠者。
T30n1571_p0207a14(00)║此亦不然。用不離體。過同前說。又此意言。
T30n1571_p0207a15(00)║去來色等既同現有。同一世故。
T30n1571_p0207a16(05)║應如現在無有前後遠近差別。過去未來既無遠近。
T30n1571_p0207a17(02)║諸得通者皆應無礙。等見一切過去未來。
T30n1571_p0207a18(03)║是則如來所知無量。餘二乘等所知有量。
T30n1571_p0207a19(04)║此等差別一切應無。是故去來雖現非有。
T30n1571_p0207a20(05)║而曾當有因果不同展轉相續時分決定。
T30n1571_p0207a21(06)║由此曾當有為方便。或有久習智見猛利。
T30n1571_p0207a22(06)║復由種姓法爾殊勝。極前後際展轉相續。
T30n1571_p0207a23(07)║如其所欲皆能照知。或有習性與此相違。隨其所應但知少分。
T30n1571_p0207a24(00)║此顯去來非現有性。但得通者。
T30n1571_p0207a25(05)║自因緣力勝劣不同。方便作意有差別故。
T30n1571_p0207a26(06)║自心變似曾當有法。體相不同。遠近有異。
T30n1571_p0207a27(07)║依此立有過去未來時劫不同通力勝劣。
T30n1571_p0207a28(08)║非謂實有過去未來緣之起通照知遠近。
T30n1571_p0207a29(09)║為破未來法非法等先有體。性故說頌曰。
T30n1571_p0207b01(00)║ 未作法若有 修戒等唐捐
T30n1571_p0207b02(00)║論曰。若在未來未作福行。先已有者。
T30n1571_p0207b03(03)║現在加行修施戒等。則為唐捐。又若未來先有法者。
T30n1571_p0207b04(00)║非法亦有不可斷壞。為捨惡戒勤修加行。
T30n1571_p0207b05(01)║徒自苦身都無所益。如是執有未來論者。
T30n1571_p0207b06(02)║諸有所為皆空無果。是故應捨如是惡見。
T30n1571_p0207b07(03)║信受未來非先有性。
T30n1571_p0207b08(00)║復次執未來有小乘人言。
T30n1571_p0207b09(07)║諸行未來雖先有性。然猶未有取果功能。為欲引起取果功能。
T30n1571_p0207b10(00)║勤修加行不空無果。數論外道亦作是言。
T30n1571_p0207b11(01)║於自性中雖有種種諸法自體。而相猶隱。
T30n1571_p0207b12(02)║為欲令彼法相顯現。勤修加行不空無果。
T30n1571_p0207b13(03)║即彼異論復作是言。於自性中雖有種種諸法功能。
T30n1571_p0207b14(00)║而未有體。為成其體勤修加行不空無果。
T30n1571_p0207b15(01)║為破此三。故說頌曰。
T30n1571_p0207b16(00)║ 若少有所為 界則先非有
T30n1571_p0207b17(00)║論曰。若先無用加行令生。
T30n1571_p0207b18(07)║先未有顯方便令有。先未有體令有體者。則不應言果先是有。
T30n1571_p0207b19(00)║用顯及體由加行成。可名為果。
T30n1571_p0207b20(05)║體隱功能本來有故。不應名果。
T30n1571_p0207b21(10)║又用顯體與體隱能不相離故。體隱功能應同用等。本無今有。
T30n1571_p0207b22(03)║是則一切皆從緣生。汝等不應說果先有。
T30n1571_p0207b23(04)║或用顯體應同體等本來是有。則應一切不從緣生。
T30n1571_p0207b24(01)║皆不名果。汝等執有未來論者。
T30n1571_p0207b25(06)║便為謗果常有非果。不相離故。又若汝等矯設方便。
T30n1571_p0207b26(03)║作如是言。法雖先有。然由因故少起異相。
T30n1571_p0207b27(03)║說名果者。但此異相由因所成。可名為果。體既本有。
T30n1571_p0207b28(00)║不應名果。然此異相本無今有。
T30n1571_p0207b29(05)║如何汝等言果先有。若汝復言。相雖今起。然不離體。
T30n1571_p0207c01(02)║體先有故。亦說果相是先有者。相體既一。
T30n1571_p0207c02(03)║俱應本有。因則無用。便同謗因外道過失。
T30n1571_p0207c03(00)║復次若執果性一切時有。
T30n1571_p0207c04(07)║便違經說諸行無常。所以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0207c05(00)║ 諸行既無常 果則非恒有
T30n1571_p0207c06(00)║ 若有初有後 世共許非常
T30n1571_p0207c07(00)║論曰。性非恒有。故名無常。
T30n1571_p0207c08(07)║一切無常定有生滅。生名為初。滅名為後。有初有後。
T30n1571_p0207c09(02)║是無常義。若執果性一切時有。
T30n1571_p0207c10(06)║無初無後豈是無常。彼經復言。有生滅者。
T30n1571_p0207c11(06)║以世共和麤無常相。示現三世細無常理。
T30n1571_p0207c12(06)║世間現見從緣所生。內外諸行初生後滅。
T30n1571_p0207c13(07)║不知念念生滅無常。故以初後生滅為因。用燈光等為同法喻。
T30n1571_p0207c14(00)║顯彼念念皆有生滅。本無而有。有已還無。
T30n1571_p0207c15(01)║非一切時恒有果性。恒有論者。
T30n1571_p0207c16(06)║過去未來諸行常有。無生無滅。現在諸行生滅亦無。
T30n1571_p0207c17(03)║便違自經說無常義。
T30n1571_p0207c18(12)║若言諸行體雖恒有而無常相恒共相應名無常者。此亦不然。前已略非。
T30n1571_p0207c19(01)║後當廣破。此頌義中。正破異部。
T30n1571_p0207c20(06)║兼破數論二種異說。謂隱體能雖復恒有。
T30n1571_p0207c21(07)║而顯相體或有或無。就隱體能說果先有。據顯相體說為無常。
T30n1571_p0207c22(00)║果若無常則非先有。以諸無常定有初後。
T30n1571_p0207c23(01)║初生後滅是無常義。隱體功能既無初後。
T30n1571_p0207c24(02)║無生無滅豈是無常。即以此義亦應非果。
T30n1571_p0207c25(03)║不相離救。還同前破。又彼說言。
T30n1571_p0207c26(07)║聲等樂等雖有種種分位差別。然其因果皆不相離。
T30n1571_p0207c27(04)║同依一體而建立故。
T30n1571_p0207c28(13)║此意若說聲等自性前後無異言因與果不相離者。即無所諍。
T30n1571_p0207c29(06)║以許聲等前念為因能生後念等流果故。
T30n1571_p0208a01(07)║若說聲等因果位一。是則因果應無差別。或言聲等因位有果。
T30n1571_p0208a02(00)║亦無違諍。以許一時望後望前為因果故。
T30n1571_p0208a03(01)║若言聲等。因果位別而體一者。是則相違。
T30n1571_p0208a04(02)║體一時異。不應理故。時分不同。體必異故。
T30n1571_p0208a05(03)║時雖有別體無異者。是則不可說為無常。
T30n1571_p0208a06(04)║又一體法於一時中決定無有隱顯二義。
T30n1571_p0208a07(05)║既許隱顯時有差別。是則分明許所依體。亦有差別。
T30n1571_p0208a08(02)║是故不可說言聲等分位差別建立因果。
T30n1571_p0208a09(03)║其體無異。
T30n1571_p0208a10(00)║復次為欲示現說常有論有違宗過。故復頌曰。
T30n1571_p0208a11(00)║ 應非勤解脫 解脫無去來
T30n1571_p0208a12(00)║論曰。若能永斷諸煩惱縛。
T30n1571_p0208a13(07)║無倒聖見未來現有。應如現在能斷煩惱能證涅槃。
T30n1571_p0208a14(04)║是則一切不由功用。從本已來自然解脫。
T30n1571_p0208a15(05)║便違自宗要勤方便修生聖道方得解脫。
T30n1571_p0208a16(06)║若許修道得解脫者。則應無有過去未來。
T30n1571_p0208a17(07)║有煩惱縛及所招苦而得解脫不應正理。若解脫者。無煩惱苦。
T30n1571_p0208a18(00)║則違自宗。說去來有。又說頌曰。
T30n1571_p0208a19(00)║ 或許有去來 貪應離貪者
T30n1571_p0208a20(00)║論曰。前理所逼定無去來。
T30n1571_p0208a21(07)║或彼守愚確執為有。假縱其執。故置或言得解脫時。去來二世。
T30n1571_p0208a22(00)║貪等若有。在解脫位。無貪等者。
T30n1571_p0208a23(05)║應離所依而有貪等。世間未見無所煮物而有煮等。
T30n1571_p0208a24(02)║此亦應爾。
T30n1571_p0208a25(15)║豈不諸行如是生時實無作用及作用者。但假安立二種差別。故契經言。唯有諸法。
T30n1571_p0208a26(00)║唯有因果。都無作用。理實如是。
T30n1571_p0208a27(05)║然解脫時貪等永滅。依貪等上假立作用。
T30n1571_p0208a28(06)║亦不可得無用無者。如空花等而言是有。理不得成。
T30n1571_p0208a29(03)║若解脫時猶有貪等。如未解脫。應名惡人。
T30n1571_p0208b01(04)║應造諸惡應不解脫。
T30n1571_p0208b02(13)║若言爾時雖有貪等而不成就故名解脫。既是貪等煩惱所攝。
T30n1571_p0208b03(06)║應如前位非不成就。又此去來貪等若有。
T30n1571_p0208b04(07)║應如現在能有作用。若爾脫者應造諸惡。應名惡人。
T30n1571_p0208b05(04)║又此去來貪等煩惱。若有作用應名現在。
T30n1571_p0208b06(05)║若無作用應似空花。云何而言有體無用。
T30n1571_p0208b07(06)║是故智者不應信受過去未來現有實體。
T30n1571_p0208b08(00)║復次未生已有。違世共知。
T30n1571_p0208b09(07)║所以者何故次頌曰。
T30n1571_p0208b10(00)║ 若執果先有 造宮舍嚴具
T30n1571_p0208b11(00)║ 柱等則唐捐
T30n1571_p0208b12(00)║論曰。若宮舍等色等諸行。
T30n1571_p0208b13(07)║於未生位已有體者。世間現見為造彼物。勤加功力則為虛棄。
T30n1571_p0208b14(00)║諸有或言先雖有體而未有用。
T30n1571_p0208b15(05)║先有隱體未有顯相。先雖有能而未有體。
T30n1571_p0208b16(06)║為令有用及顯體故。勤加功力亦不唐捐。此亦不然。
T30n1571_p0208b17(03)║用顯相體與體隱能不相離故。皆應先有。已如前說。
T30n1571_p0208b18(00)║如是邪執世間相違。又一切法皆先有者。
T30n1571_p0208b19(01)║為脫眾苦設教度生。如是等事皆不成立。
T30n1571_p0208b20(02)║此則亦與自宗相違。
T30n1571_p0208b21(00)║復次因說執果先有者過。
T30n1571_p0208b22(07)║先無果執其過易了。為略破之。故復頌曰。
T30n1571_p0208b23(00)║ 果先無亦爾
T30n1571_p0208b24(00)║論曰。如是所執亦違世間。
T30n1571_p0208b25(07)║自宗所許果先定無。世間自宗皆不可故。有作是言。
T30n1571_p0208b26(04)║此頌義意總破一切因果別執。若因與果別有體相。
T30n1571_p0208b27(01)║云何異法能生異法。未見香味別體相生。
T30n1571_p0208b28(02)║此說不然。若體相異因果理隔。
T30n1571_p0208b29(07)║或相違損可不相生。若有諸行體相雖別。然相隨順現為因果。
T30n1571_p0208c01(00)║如何難言。因果若異。如香味別。應不相生。
T30n1571_p0208c02(01)║世間自宗皆許父子業果體異而得相生。
T30n1571_p0208c03(02)║是故因果非定不異。如是說者。
T30n1571_p0208c04(06)║此正為破定說因中無果者論。食米齊者。作如是言。
T30n1571_p0208c05(02)║種等不能親生芽等。但由種等引彼芽等。
T30n1571_p0208c06(03)║同類極微令其聚集。如如所引同類極微。
T30n1571_p0208c07(04)║如是如是合生麤果。此義不然。彼諸極微與麤麥等。
T30n1571_p0208c08(01)║種類體相皆有差別。云何同類。又是常故。
T30n1571_p0208c09(02)║應無勝用。亦不應令常法有用。
T30n1571_p0208c10(07)║云何而言由種等力引彼芽等同類極微。令其和合生麤芽等。
T30n1571_p0208c11(00)║又彼外道計離色等別有實果衣瓶等物。
T30n1571_p0208c12(01)║此類先無。由何因造。為求此果。
T30n1571_p0208c13(06)║勤加功力造作縷等。皆應無用。以彼不許如是縷等。
T30n1571_p0208c14(03)║能作親因。造同類果。若彼不許從異類因生異類果。
T30n1571_p0208c15(00)║是則麤果。定應不生。先無體故。
T30n1571_p0208c16(05)║又實極微應不能造麤同類果。汝計常故。如虛空等。
T30n1571_p0208c17(02)║所依實果既無所有。能依色等行等德業。
T30n1571_p0208c18(03)║皆不得成。是則都無諸根境界。便為損壞一切所立。
T30n1571_p0208c19(00)║是故不應定執異類因中無果。
T30n1571_p0208c20(05)║世間亦見從異類因能生種種異類果故。
T30n1571_p0208c21(06)║因果道理最為微細。非定一異非先有無。
T30n1571_p0208c22(07)║若於其中執一執異先有先無。皆失正理。所以者何。因果若一。
T30n1571_p0208c23(00)║因應如果。是果非因。果應如因。是因非果。
T30n1571_p0208c24(01)║如是因果便成雜亂。又若因果定是一者。
T30n1571_p0208c25(02)║即無能生所生差別。無能生故不名為因。
T30n1571_p0208c26(03)║因既是無。果亦非有。無所生故不名為果。果既是無。
T30n1571_p0208c27(00)║因亦非有。因果二種相待立故。因果若無。
T30n1571_p0208c28(01)║說誰為一。故知因果非定是一。因果若異。
T30n1571_p0208c29(02)║應從自因生於他果。與彼異故。猶如自果。
T30n1571_p0209a01(03)║亦應自果從他因生。與彼異故。猶如自因。
T30n1571_p0209a02(04)║是則一因應生一切果。亦應一果從一切因生。
T30n1571_p0209a03(03)║又應從自因不生自果。與彼異故。猶如他果。
T30n1571_p0209a04(03)║亦應自果不從自因生。與彼異故。猶如他因。
T30n1571_p0209a05(03)║則一切因應不生果。應一切果不從因生。
T30n1571_p0209a06(04)║現見自因唯生自果不生他果。
T30n1571_p0209a07(09)║現見自果從自因生非他因生。故知因果亦非定異。
T30n1571_p0209a08(06)║若於因中先定有果。果則如因。應不更生。
T30n1571_p0209a09(07)║若於因中先定無果。則如非果。應不可生。現見從因更可生果。
T30n1571_p0209a10(00)║故知其果非先有無。
T30n1571_p0209a11(09)║如是因果非定一異非先有無其理決定。傍論已了。應復正論。
T30n1571_p0209a12(00)║復次數論外道作如是言。
T30n1571_p0209a13(07)║果實不生其體本有。由轉變故。立有時分因果差別。為破彼執。
T30n1571_p0209a14(00)║故復頌曰。
T30n1571_p0209a15(00)║ 諸法有轉變 慧者未曾知
T30n1571_p0209a16(00)║ 唯除無智人 妄分別為有
T30n1571_p0209a17(00)║論曰。諸妙慧者。
T30n1571_p0209a18(11)║能知一切障外極遠深細法義。未曾知有如是諸法轉變時分因果差別。
T30n1571_p0209a19(00)║唯除外道。如陰暗夜有眩醫人妄有所見。
T30n1571_p0209a20(01)║自不能了而為他說言一切法實無生滅。
T30n1571_p0209a21(02)║但有時分因果轉變。所謂聲等。或復樂等。
T30n1571_p0209a22(03)║不捨自體。轉成餘相。時分不同名為轉變。
T30n1571_p0209a23(04)║於轉變時以時分相。有差別故。說有生滅。
T30n1571_p0209a24(05)║汝今計何以為轉變。為時體耶。為時相耶。
T30n1571_p0209a25(06)║且不應說時體轉變。
T30n1571_p0209a26(15)║以轉變時汝先自執不捨自體如前位故。亦不應言時相轉變。汝執時相有生滅故。
T30n1571_p0209a27(00)║前後各別。何名轉變。又若時體不可轉變。
T30n1571_p0209a28(01)║但可時相有轉變者。應離時體別有時相。
T30n1571_p0209a29(02)║若言體相非定一異。更互為依相從而說。
T30n1571_p0209b01(03)║相由體故。前後非異。體由相故前後非一。
T30n1571_p0209b02(03)║體相相資。俱名轉變。
T30n1571_p0209b03(11)║若爾則應體由相故有生有滅。相由體故無轉無變。體有生滅則同幻事。
T30n1571_p0209b04(00)║非實非常。相無轉變則似空花。非因非果。
T30n1571_p0209b05(01)║便失自宗。亦不應言體相性一。實無因果。
T30n1571_p0209b06(02)║由義異故。得有因果。性若是一。義云何異。
T30n1571_p0209b07(03)║一異不同應有別物。既有因果分位不同。
T30n1571_p0209b08(04)║先後各異應非轉變。電光燈焰無轉變故。
T30n1571_p0209b09(05)║若言因果分位差別轉變有異。
T30n1571_p0209b10(10)║未必先後一體一時有唯量等種種分位。轉變異故。
T30n1571_p0209b11(07)║此有虛言而無實義。一法一時有生住滅。更互相違成大過故。
T30n1571_p0209b12(00)║世間不見一法一時有生住滅。
T30n1571_p0209b13(05)║唯見異法異時有三。又不應言時體常有。
T30n1571_p0209b14(06)║雖無生滅而有轉變。勿汝所執常住思我。
T30n1571_p0209b15(07)║雖無生滅亦有轉變。設許思我亦有轉變。應如樂等非思我性。
T30n1571_p0209b16(00)║又許時體有轉變者。時體即是樂等自性。
T30n1571_p0209b17(01)║如是自性。舉體應變。若爾則應失自宗義。
T30n1571_p0209b18(02)║最勝定無全體轉變。若全轉變。即是無常。
T30n1571_p0209b19(03)║又汝時分樂等三法。和合共成。應如林等。體非實有。
T30n1571_p0209b20(00)║因果亦爾。若言即用樂等為性故是實有。
T30n1571_p0209b21(01)║此亦不然。時等唯一。樂等有三。一三不同。
T30n1571_p0209b22(02)║如何相即。若必相即。樂等如時。應唯有一。
T30n1571_p0209b23(03)║時如樂等。應有其三。又如樂等遍一切時。
T30n1571_p0209b24(04)║此一一時應遍一切。如是時分應成雜亂。
T30n1571_p0209b25(05)║時既一一不遍一切。樂等亦應不遍一切。
T30n1571_p0209b26(06)║如是樂等與無量時為自性故。
T30n1571_p0209b27(11)║應成無量又如樂等隱時亦有此一一時。應亦如是則應無有隱顯差別。
T30n1571_p0209b28(00)║以一切時有一切故。由此不應決定相即。
T30n1571_p0209b29(01)║既不相即。應計為假。或應不許樂等為性。
T30n1571_p0209c01(01)║如推時分。因果亦然。又諸因果。或劣或勝。
T30n1571_p0209c02(01)║或淨或穢。云何同以一樂苦癡三法為性。
T30n1571_p0209c03(01)║若必爾者。汝等外道無始時來無所不作。
T30n1571_p0209c04(02)║同以樂等為自性故。汝等今者雖得人身。
T30n1571_p0209c05(02)║而應即是狗等下類。所食甘饌應即糞穢。
T30n1571_p0209c06(02)║誰有智者。無緣執此外道邪宗而自毀辱。
T30n1571_p0209c07(03)║是故汝說果實不生其體本有。
T30n1571_p0209c08(08)║由轉變故立有時分因果差別。正理相違。不任推究。哀哉外道。
T30n1571_p0209c09(00)║宿習癡狂。寶愛邪宗憎背正法。
T30n1571_p0209c10(05)║盲無慧目不了是非。隨順迷徒種種妄執。
T30n1571_p0209c11(06)║如是已說時體是常相有轉變。不應正理。
T30n1571_p0209c12(07)║諸有智人審觀應捨。
T30n1571_p0209c13(00)║大乘廣百論釋論卷第四
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