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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T30n1566_p0111a14(00)║般若燈論釋卷第十二
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T30n1566_p0111a16(00)║ 偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T30n1566_p0111a17(00)║ 大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0111a18(00)║ 觀因果和合品第二十
T30n1566_p0111a19(00)║釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。
T30n1566_p0111a20(04)║以鞞世師等於前品中立時不成故說。
T30n1566_p0111a21(06)║鞞婆沙人及僧佉人等言。第一義中有如是時。果有生滅故。
T30n1566_p0111a22(00)║如種子與水土和合。
T30n1566_p0111a23(09)║以時節有體故而芽得生。若無因者。果則不生。以是故如前所說。
T30n1566_p0111a24(01)║因有力故。當知有時。論者言。
T30n1566_p0111a25(07)║若有說言因緣和合有果生者。今當答之。如論偈說。
T30n1566_p0111a26(00)║ 若謂眾因緣 和合而果生
T30n1566_p0111a27(00)║ 是果先已有 何須和合生
T30n1566_p0111a28(00)║釋曰。和合中若有果者。得如是過。何以故。
T30n1566_p0111a29(01)║有不生故。若有而從和合中生者。有云何生。
T30n1566_p0111b01(01)║若言生者。和合中則無。何以故。
T30n1566_p0111b02(06)║有之與生二法相違。復次若有果則不生。已有故。
T30n1566_p0111b03(04)║果若已有不須更生。何以故。生與不生此二相違。
T30n1566_p0111b04(01)║若有言因緣和合中無果而能生果者。
T30n1566_p0111b05(03)║今當答之。如論偈說。
T30n1566_p0111b06(00)║ 若謂眾因緣 和合而果生
T30n1566_p0111b07(00)║ 和合中無果 何須和合生
T30n1566_p0111b08(00)║釋曰。此謂果不生。無有生故。譬如兔角。
T30n1566_p0111b09(02)║若無生者。生法體壞。是汝立義等過。
T30n1566_p0111b10(05)║若立因緣和合中有果者。今當重破。如論偈說。
T30n1566_p0111b11(00)║ 若謂眾因緣 和合而有果
T30n1566_p0111b12(00)║ 是果應可取 而實不可取
T30n1566_p0111b13(00)║釋曰。此謂果不可取。何以故。
T30n1566_p0111b14(06)║一心欲取而不能取。以果無故。
T30n1566_p0111b15(11)║此下作驗和合中有芽名果亦不可取。何以故。和合中無果故不可取。
T30n1566_p0111b16(01)║若不可取者。是中則無。譬如種中無有瓶絹。
T30n1566_p0111b17(01)║如是於和合中無芽名果故不可取。僧佉人言。
T30n1566_p0111b18(00)║彼說和合中不可取者。亦有是義。
T30n1566_p0111b19(04)║所謂極遠極近及諸根損患。心迷悶時。有隔障等。
T30n1566_p0111b20(01)║能障於取。雖有物體而不可取。
T30n1566_p0111b21(06)║非一向無故不可取。若言無者。是彼出因立義之過。
T30n1566_p0111b22(03)║復次更有異僧佉人言。如前所說過者。今當更說。
T30n1566_p0111b23(01)║彼上出因言不可取者。此因有何等義。
T30n1566_p0111b24(03)║為是現量不可取耶。如諸根識而實是有。
T30n1566_p0111b25(04)║亦不為現量所取故。彼立因者。非是一向。
T30n1566_p0111b26(05)║若以驗量不可取者。因義不成。猶如驗因中果。
T30n1566_p0111b27(04)║有取可量故。若可量者。因則不空。譬如有果體。
T30n1566_p0111b28(03)║如是苦樂二種能為貪瞋諸見三煩惱因。
T30n1566_p0111b29(04)║色聲五種亦能為貪瞋等三煩惱因。
T30n1566_p0111c01(07)║以是因等有驗量故。因中果有取。汝雖言現量不可取。
T30n1566_p0111c02(03)║然今驗量。有可取故。彼出因義不成。
T30n1566_p0111c03(05)║若現量及驗量俱不可取者。此違我義。及因不成。論者言。
T30n1566_p0111c04(00)║我道不可取者。
T30n1566_p0111c05(11)║謂於因緣和合中畢竟無果故不可取。汝言極遠等亦不可取。
T30n1566_p0111c06(04)║非一向無者。世諦之中亦無此理。何況第一義耶。
T30n1566_p0111c07(02)║於第一義中亦無極遠等物。
T30n1566_p0111c08(08)║如上苦樂色聲等於第一義中亦無。是則因義不成。所言果者。
T30n1566_p0111c09(00)║果亦自體空故。若因中無果者。
T30n1566_p0111c10(05)║世諦中果亦不生。譬如拒不能生拒因亦不能生因。
T30n1566_p0111c11(01)║汝言因能生果者。於世諦中亦已被破。
T30n1566_p0111c12(03)║復有異僧佉人言。若因未生時先無因體。果亦先無。
T30n1566_p0111c13(00)║而後方生。論者言。今當說驗。
T30n1566_p0111c14(06)║若先無因後亦不生無有故。譬如空華石女等。廣如前說驗。
T30n1566_p0111c15(00)║
T30n1566_p0111c16(17)║今更總答修多羅人及鞞世師等計因中無果者。如論偈說。
T30n1566_p0111c17(00)║ 若謂眾因緣 和合無果者
T30n1566_p0111c18(00)║ 是則眾因緣 與非因緣同
T30n1566_p0111c19(00)║釋曰。此言無果者謂果空故。
T30n1566_p0111c20(06)║因之與果云何差別。
T30n1566_p0111c21(15)║因相者謂自果生無間生自分生等差別。是為因相。緣相者。
T30n1566_p0111c22(09)║謂通生種種果能長養他令他相續。乃至遠處通生諸果。
T30n1566_p0111c23(04)║非自分生能廣饒益。如是等名為因緣差別相。
T30n1566_p0111c24(03)║與非因緣同者。謂非因緣不生於果。何以故。果空故。
T30n1566_p0111c25(00)║以是故因緣與非因緣同。
T30n1566_p0111c26(07)║復次今為執因中無果者。
T30n1566_p0111c27(14)║出驗第一義中種子等諸因緣不能生果。何以故。果空故。譬如非因緣。
T30n1566_p0111c28(04)║復次修多羅人言。緣能生果。何以故。
T30n1566_p0111c29(07)║有決定緣能生果故。若果空者。義不相應。論者言。
T30n1566_p0112a01(04)║第一義中無如是驗。還同上非因緣過。欲令他信解者。
T30n1566_p0112a02(00)║汝驗無力。修多羅人復言。
T30n1566_p0112a03(07)║見麥種子能生麥芽以是故。彼出因者無有義理。論者言。
T30n1566_p0112a04(01)║世諦之中實見麥種能生麥芽。非第一義。
T30n1566_p0112a05(02)║若於第一義中麥生芽者。是義不然。
T30n1566_p0112a06(05)║如是觀察有果生者。不然。如先答。汝立果生滅。
T30n1566_p0112a07(03)║以為因者。果有生義。不然。復次今問。
T30n1566_p0112a08(05)║執因中無果者。因為生果已而滅。為未生果而先滅耶。
T30n1566_p0112a09(01)║執者答言。我有何過為此二問。論者言。
T30n1566_p0112a10(03)║義不相應。如論偈說。
T30n1566_p0112a11(00)║ 與果作能已 而因方滅者
T30n1566_p0112a12(00)║ 與因及滅因 則便有二體
T30n1566_p0112a13(00)║釋曰。
T30n1566_p0112a14(15)║此謂於世諦中亦不欲令與者滅者一法有二體過。復次若未與果作能而先滅者。
T30n1566_p0112a15(00)║今當欲答。如論偈說。
T30n1566_p0112a16(00)║ 若因未與能 而因先滅者
T30n1566_p0112a17(00)║ 因滅而果起 此果則無因
T30n1566_p0112a18(00)║釋曰。此謂不欲無因而有果。
T30n1566_p0112a19(06)║以是故非因滅已而果方生。何以故。已滅故。
T30n1566_p0112a20(05)║譬如久已滅者。此義一切世間之所共解。
T30n1566_p0112a21(06)║亦復不須更令物解。修多羅人復言。
T30n1566_p0112a22(09)║和合法起有同時能生果。如燈與光同時而起。是義應爾。論者言。
T30n1566_p0112a23(01)║若謂同時而生果者。是亦不然。如論偈說。
T30n1566_p0112a24(00)║ 若同時和合 而能生果者
T30n1566_p0112a25(00)║ 能生及所生 墮在一時中
T30n1566_p0112a26(00)║釋曰。
T30n1566_p0112a27(15)║此謂有同時過而不欲令能生所生二法。如父子二同時而起。有如上過。
T30n1566_p0112a28(04)║復次云何別時起。謂所生及能生因果為二。今次作驗。
T30n1566_p0112a29(00)║非果與因和合同時俱起。何以故。
T30n1566_p0112b01(04)║所生及能生二故。譬如父子二。
T30n1566_p0112b02(09)║如先所說有器炷油等和合有力故。世諦中燈共光同時起。
T30n1566_p0112b03(03)║非燈與光相望為因果。是故汝說不善。
T30n1566_p0112b04(05)║復更有異僧佉人言。未和合前果已先起。
T30n1566_p0112b05(06)║後和合時方乃顯了。論者答言。無有是義。如論偈說。
T30n1566_p0112b06(00)║ 若未和合前 已有果起者
T30n1566_p0112b07(00)║ 離彼因緣已 果起則無因
T30n1566_p0112b08(00)║釋曰。此謂離和合因緣而先有果者。
T30n1566_p0112b09(03)║世諦之中實亦不見有如此事。以是故。
T30n1566_p0112b10(05)║我佛法中無果先起。汝言後顯了者。先已答訖。
T30n1566_p0112b11(04)║更有異僧佉人言。因法雖已滅至果起時猶有因體住。
T30n1566_p0112b12(00)║論者言。若因滅已而體不捨。即住為果體者。
T30n1566_p0112b13(00)║無如是義。何以故。如論偈說。
T30n1566_p0112b14(00)║ 若因變為果 因即有向去
T30n1566_p0112b15(00)║ 先有而復生 則墮重生過
T30n1566_p0112b16(00)║釋曰。此謂因體為果而體不捨。如提婆達多。
T30n1566_p0112b17(00)║不捨此宅而至彼宅。何以故。因體已有。
T30n1566_p0112b18(01)║而復更起則為重生。既不生果。全無所作。
T30n1566_p0112b19(02)║復次若謂即因變為果者。即是不名變。
T30n1566_p0112b20(04)║變不名即是如泥團。不即是瓶。泥團滅已而有瓶生。
T30n1566_p0112b21(01)║不得稱變。不變故。譬如泥自體。僧佉人復言。
T30n1566_p0112b22(01)║因能生果。我義如是。無如上過。論者言。
T30n1566_p0112b23(03)║若不捨因體而名果者。但名字有差別而無果體。
T30n1566_p0112b24(01)║如上說過。
T30n1566_p0112b25(14)║汝不能免若捨因體果體起時而因還住果體中者。是義不然。汝不思量。
T30n1566_p0112b26(03)║作如是說。復次今問。執有異僧佉汝言。因能起者。
T30n1566_p0112b27(01)║為因已滅能起果耶。為未滅能起果耶。
T30n1566_p0112b28(03)║二俱不然。如論偈說。
T30n1566_p0112b29(00)║ 為已滅生果 為未滅生果
T30n1566_p0112c01(00)║ 因滅者已壞 云何能生果
T30n1566_p0112c02(00)║釋曰。此謂已滅者。不復是因。何能生果。
T30n1566_p0112c03(02)║若因起已。而體不滅。何能生果。汝之所說。
T30n1566_p0112c04(03)║義不相應。復有異僧佉人言。實法恒住。而前物體滅。
T30n1566_p0112c05(00)║後物體起。有此變異。以是義故。因體不滅。
T30n1566_p0112c06(01)║而能生果論者言是。亦有過。前體滅時。
T30n1566_p0112c07(02)║實法亦滅何以故。實法與物體不異故。
T30n1566_p0112c08(04)║譬如已滅法體。後法體起時實法亦起。何以故。
T30n1566_p0112c09(03)║實法與物體不異故。譬如已起法體。如汝所說。
T30n1566_p0112c10(02)║與世諦道理相違。若依第一義道理。有何法體滅。
T30n1566_p0112c11(00)║有何法體生。而言有變異耶。何以故。
T30n1566_p0112c12(03)║一切時無有譬喻。汝所說者。是義不然。
T30n1566_p0112c13(05)║復次汝言前法體滅者。此體為是因體。為非因體。
T30n1566_p0112c14(03)║若是因體者。前法體滅。因體亦滅。偈言因滅者。
T30n1566_p0112c15(01)║謂非是已滅因有能起果力。
T30n1566_p0112c16(07)║復次若前法滅非因體者。如論偈說。
T30n1566_p0112c17(00)║ 因果和合住 云何得生果
T30n1566_p0112c18(00)║ 不與果和合 何物能生果
T30n1566_p0112c19(00)║釋曰。此謂因不生果。何以故。因果體不異故。
T30n1566_p0112c20(00)║如因自體不自生因。若因與果和合共住。
T30n1566_p0112c21(01)║既不生果。因則無用。法體有顛倒故。
T30n1566_p0112c22(03)║是汝立義之過。若有人言。因不與果和合者。
T30n1566_p0112c23(03)║亦如上答。物不生果。何以故。果空故。
T30n1566_p0112c24(06)║譬如餘果且已總遮。因能生果。今當別說。
T30n1566_p0112c25(07)║遮彼眼識等果若此眼識以眼為因者。此眼為見已取境。
T30n1566_p0112c26(02)║為不見而取境。二俱不然。若眼見而取。
T30n1566_p0112c27(04)║然後識起者。識則無用。若眼不見而取者。
T30n1566_p0112c28(05)║色之境界則為無用。復有人言。第一義中因能生果。
T30n1566_p0112c29(02)║何以故。因與果作因故。若因不生果者。
T30n1566_p0113a01(04)║是則乳非酪因。譬如乳與瓶。論者言。汝說不善。
T30n1566_p0113a02(02)║何以故。如論偈說。
T30n1566_p0113a03(00)║ 無有過去果 與過去因合
T30n1566_p0113a04(00)║ 亦無未來果 與已生因合
T30n1566_p0113a05(00)║釋曰。此謂因果俱無故。譬如兔角。
T30n1566_p0113a06(04)║復次過去因。以時別故則不與果和合。
T30n1566_p0113a07(06)║復次已生未生果與已生未生因不和合者。如論偈說。
T30n1566_p0113a08(00)║ 已果及未因 畢竟無和合
T30n1566_p0113a09(00)║ 未果及已因 亦復無和合
T30n1566_p0113a10(00)║釋曰。此謂時別。因果二故。已生果與已生。
T30n1566_p0113a11(01)║未生因已壞。果與已壞。未壞因不和合者。
T30n1566_p0113a12(02)║如論偈說。
T30n1566_p0113a13(00)║ 無有已生果 與已未因合
T30n1566_p0113a14(00)║ 亦無已壞果 與已未因合
T30n1566_p0113a15(00)║釋曰。此謂因果二得同時者。
T30n1566_p0113a16(06)║先已遮故由時有別。汝義不成。作是觀察。因之與果。
T30n1566_p0113a17(03)║永無和合。如論偈說。
T30n1566_p0113a18(00)║ 因若不和合 云何能生果
T30n1566_p0113a19(00)║ 因若有和合 云何能生果
T30n1566_p0113a20(00)║釋曰。此下作驗。第一義中因不生果。
T30n1566_p0113a21(03)║不和合故。譬如種子在地芽不出高山。
T30n1566_p0113a22(05)║復次今有道理與彼執稻種中無果及有果者過。
T30n1566_p0113a23(03)║如論偈說。
T30n1566_p0113a24(00)║ 因中果若空 云何能生果
T30n1566_p0113a25(00)║ 因中果不空 云何能生果
T30n1566_p0113a26(00)║釋曰。此謂種不生果。以果空故。如先所答。
T30n1566_p0113a27(01)║譬如餘果。因中果不空者。謂果已有故。
T30n1566_p0113a28(03)║因不生果。譬如因不生。因先已答故。鞞婆沙人言。
T30n1566_p0113a29(00)║果未起前。此果先有。論者言。無如是義。
T30n1566_p0113b01(02)║今為遮此過故。如論偈說。
T30n1566_p0113b02(00)║ 未起果不空 不空則無滅
T30n1566_p0113b03(00)║ 以無起滅故 果得不空過
T30n1566_p0113b04(00)║釋曰。此謂果不從緣起。以果有自體故。
T30n1566_p0113b05(02)║若有而起者。無如是義。已有故不須更起。
T30n1566_p0113b06(03)║若謂不起而有果者。是則果體。應常不滅。以是故。
T30n1566_p0113b07(01)║果得不空。過而執者。不欲令果有不空過。
T30n1566_p0113b08(02)║如論偈說。
T30n1566_p0113b09(00)║ 果不空不起 果不空不滅
T30n1566_p0113b10(00)║ 以果不空故 無起亦無滅
T30n1566_p0113b11(00)║釋曰。果若空則無起滅。若定有者不須復起。
T30n1566_p0113b12(00)║無起故無滅。以是故果若不空。云何起滅。
T30n1566_p0113b13(01)║復次云何欲得如此果者。是起滅法故。
T30n1566_p0113b14(03)║果若已有。則不見有起滅法。譬如現在相。
T30n1566_p0113b15(04)║復有路伽耶言。果未起前。果無自體。何以故。
T30n1566_p0113b16(03)║果體空故。果已起者。亦無他法體。論者言。
T30n1566_p0113b17(04)║是說虛妄無有義理。我今答汝。何以故。如論偈說。
T30n1566_p0113b18(00)║ 果空云何起 果空云何滅
T30n1566_p0113b19(00)║ 以果是空故 無起亦無滅
T30n1566_p0113b20(00)║釋曰。此謂第一義中果空而有起者不然。
T30n1566_p0113b21(01)║何以故。果無體故。譬如空華。
T30n1566_p0113b22(06)║第一義中於稻芽上有麥芽無體。體滅者是亦不然。
T30n1566_p0113b23(02)║無體故。譬如非稻芽滅。
T30n1566_p0113b24(09)║復次從緣起者自體皆空。是我法中第一義觀故。
T30n1566_p0113b25(07)║若謂有少許物而不空者。此等之物則不從因緣生。
T30n1566_p0113b26(04)║世諦之中亦無是事。譬如空華。
T30n1566_p0113b27(09)║如上偈說未起果不空果得不空過。此謂果不空者。得無起滅過。
T30n1566_p0113b28(01)║今令汝解第一義中果空而有起故。譬如幻等。
T30n1566_p0113b29(00)║第一義中果空。以有滅故。亦如幻等。
T30n1566_p0113c01(03)║果亦如是。若果以無他體為體者。此果則無起無滅。
T30n1566_p0113c02(00)║世諦之中亦無果故。譬如空華。亦如上說。
T30n1566_p0113c03(01)║果空云何起。果空云何滅。此謂起滅。俱無體故。
T30n1566_p0113c04(00)║此果既空則無起滅。
T30n1566_p0113c05(09)║然外人不欲令果無起滅故。此中立驗。內入等果非無自體。
T30n1566_p0113c06(03)║而有起故。譬如幻等。以此無起。無滅之驗。
T30n1566_p0113c07(03)║即破汝果。有起有滅。汝差別法破故。是汝立義之過。
T30n1566_p0113c08(00)║復次能生之因。此因與果。為一耶。為異耶。
T30n1566_p0113c09(01)║其過如論偈說。
T30n1566_p0113c10(00)║ 因與果一者 終無有是義
T30n1566_p0113c11(00)║ 因與果異者 亦無有是義
T30n1566_p0113c12(00)║釋曰。何故因果不得一異耶。是中過咎。
T30n1566_p0113c13(02)║如論偈說。
T30n1566_p0113c14(00)║ 因果若一者 能所則為一
T30n1566_p0113c15(00)║ 因果若異者 因則同非因
T30n1566_p0113c16(00)║釋曰。此謂汝不欲得能生所生二如父與子。
T30n1566_p0113c17(00)║云何為一。亦如火與薪。云何得一。此之二喻。
T30n1566_p0113c18(00)║世間共見。以是故我今說驗。
T30n1566_p0113c19(06)║因之與果不得為一。何以故。能生所生有異故。
T30n1566_p0113c20(04)║譬如父子二。此謂計一者過。復次執異者云何。
T30n1566_p0113c21(03)║謂因與果異故。譬如一切非因法。
T30n1566_p0113c22(07)║而汝不欲因同非因。汝意欲得因果二法相續不異。復次今問。
T30n1566_p0113c23(00)║執因中先有果者。此果為先有已生。
T30n1566_p0113c24(03)║為未有而生。是皆不然。其過如論偈說。
T30n1566_p0113c25(00)║ 果若已有者 何用從因生
T30n1566_p0113c26(00)║ 果若未有者 因復何能生
T30n1566_p0113c27(00)║釋曰。此謂果若有自體者。何假因生。
T30n1566_p0113c28(03)║世諦之中亦復不能令人信解。果若無自體者。
T30n1566_p0113c29(02)║如虛空華。於世諦中而亦不能令人解也。
T30n1566_p0114a01(03)║如上偈說。果空云何生。以此觀察。
T30n1566_p0114a02(07)║第一義中因能生果者不然。若因不生果者則不是因。
T30n1566_p0114a03(03)║如前外人所立。能生果者。因應處處為因故。
T30n1566_p0114a04(02)║今為破此因義不成。汝亦違先所說。
T30n1566_p0114a05(05)║於第一義中成立因生果義。復次今言違者。
T30n1566_p0114a06(05)║謂於第一義中因不生果。世諦之中有如幻化等生故。
T30n1566_p0114a07(01)║鞞世師人復言。第一義中因能生果。何以故。
T30n1566_p0114a08(01)║世人咸言。此果之因故。當知因能生果。
T30n1566_p0114a09(03)║若因不生果者。終不指示言。此是果之因。
T30n1566_p0114a10(04)║譬如駝角弓。無故不說。今以有故說。
T30n1566_p0114a11(07)║如說眼是因識是果。稻是因芽是果。以有故說。
T30n1566_p0114a12(05)║若說識與芽喻得成者。即是我所立義得成。其驗如是。
T30n1566_p0114a13(01)║論者言。若曾有少許果生是第一義者。
T30n1566_p0114a14(03)║可得言此是因此是果。可作如是指示。
T30n1566_p0114a15(05)║今能生因無故。汝上所引世人咸說是果之因者。
T30n1566_p0114a16(03)║所立不成。亦違汝義。復有僧佉人言。
T30n1566_p0114a17(06)║得和合法故果生。此和合法由得時節故能生於果。
T30n1566_p0114a18(03)║而此品初彼遮我言。果有生滅為因故。因不成者。
T30n1566_p0114a19(01)║非是不成。亦非獨因能生果。
T30n1566_p0114a20(07)║復由和合及得時節而能生果。如彼所言。因不生果者。
T30n1566_p0114a21(03)║正成我義。論者言。因緣和合者。非是實法自體能生。
T30n1566_p0114a22(00)║若自體生已可能生果。今則不然。何以故。
T30n1566_p0114a23(01)║其過如論偈說。
T30n1566_p0114a24(00)║ 自體及眾緣 和合不能生
T30n1566_p0114a25(00)║ 自體既不生 云何能生果
T30n1566_p0114a26(00)║釋曰。此謂和合不生於果。何以故。非實法故。
T30n1566_p0114a27(00)║譬如幻等。亦如提婆百論遮和合偈中說。
T30n1566_p0114a28(01)║一和合者無。諸和合亦無。若言是一者。
T30n1566_p0114a29(03)║應離因緣有。今當為汝分別正義。如論偈說。
T30n1566_p0114b01(00)║ 是故果不從 緣合不合生
T30n1566_p0114b02(00)║ 以果無有故 和合法亦無
T30n1566_p0114b03(00)║釋曰。此謂離諸緣無和合法。
T30n1566_p0114b04(06)║復次如先已遮因不生果。今遮和合亦不生果。云何不生。
T30n1566_p0114b05(01)║謂此和合非是近生亦非遠生。
T30n1566_p0114b06(06)║第一義中不生者。如先遮因緣中已令信解。
T30n1566_p0114b07(06)║如是和合法不生果非和合法亦不生果。又如百論中說。
T30n1566_p0114b08(01)║世間名字由和合有。法體非有。體非有故。
T30n1566_p0114b09(02)║亦無和合。以是故。品初外人所說因者。與出因過。
T30n1566_p0114b10(00)║遮彼時法。為令信解因果無自性故。
T30n1566_p0114b11(03)║是此品義意。以是故我義得成。如般若經中說。
T30n1566_p0114b12(02)║極勇猛色非因非果。若色非因非果。
T30n1566_p0114b13(05)║乃至受想行識非因非果。何以故。色無和合故。
T30n1566_p0114b14(04)║若色無和合。乃至受想行識亦無和合。不見色。
T30n1566_p0114b15(03)║不見受想行識。無所行者。是名般若波羅蜜。
T30n1566_p0114b16(03)║如佛於識趣後世經中說偈言。若說和合處。
T30n1566_p0114b17(03)║是說方便門。為趣第一義。智者如是解。
T30n1566_p0114b18(00)║釋觀因果品竟。
T30n1566_p0114b19(00)║ 般若燈論釋觀成壞品第二十一
T30n1566_p0114b20(00)║釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。如前品。
T30n1566_p0114b21(01)║以因果無自性故。已令信解。
T30n1566_p0114b22(07)║今為顯示諸法無成壞故說。
T30n1566_p0114b23(00)║僧佉人言。第一義中有時。何以故。
T30n1566_p0114b24(04)║時是成壞因故。若無時者。則不是因。譬如蛇足。
T30n1566_p0114b25(03)║由有時故。成壞二法隨時而轉。是故說時為因。
T30n1566_p0114b26(02)║因得成故。即是我所立義得成。論者言。成壞二法。
T30n1566_p0114b27(00)║為離成有壞。為不離成有壞。為與俱有壞。
T30n1566_p0114b28(01)║是皆不然。如論偈說。
T30n1566_p0114b29(00)║ 離成無有壞 與俱亦無壞
T30n1566_p0114c01(00)║ 離壞無有成 與俱亦無成
T30n1566_p0114c02(00)║釋曰。我佛法義如是如是。如汝所說。
T30n1566_p0114c03(03)║時為因者。其義不成。何以故。若離成有壞者。
T30n1566_p0114c04(03)║則不因成有壞。壞則無因。又無成法可壞故。
T30n1566_p0114c05(03)║云何為成。謂眾緣合。云何為壞。謂眾緣散。
T30n1566_p0114c06(04)║復次若離成有壞者無成。誰當壞故。譬如無瓶。
T30n1566_p0114c07(03)║是故離成無壞。若謂與俱而有壞者。是亦不然。
T30n1566_p0114c08(02)║何以故。法先別成。然後有合。是合法不離於異。
T30n1566_p0114c09(01)║若離異者。壞則無因。是故與俱亦無壞。
T30n1566_p0114c10(03)║如是若離壞共壞無有成者。何以故。若離壞有成。
T30n1566_p0114c11(01)║成則為常。常是不壞相。而實不見有法是常。
T30n1566_p0114c12(01)║以是故離壞亦無成。若謂與俱有成者。
T30n1566_p0114c13(03)║是亦不然。成壞相違。云何得一時俱。僧佉人言。
T30n1566_p0114c14(02)║何有與他立過。自義得成。自若成者。應說道理。
T30n1566_p0114c15(01)║論者答言。汝義非也。其過如論偈說。
T30n1566_p0114c16(00)║ 離成則無壞 云何得有壞
T30n1566_p0114c17(00)║ 離死則無生 無壞何有成
T30n1566_p0114c18(00)║釋曰。此謂離成無有壞法。
T30n1566_p0114c19(07)║世間之人皆共解故。不須廣說。釋離成無壞已。
T30n1566_p0114c20(06)║復次與俱亦無壞者。如論偈說。
T30n1566_p0114c21(00)║ 若成與壞俱 云何當可得
T30n1566_p0114c22(00)║ 亦如生與死 不可得同時
T30n1566_p0114c23(00)║釋曰。此中說驗壞之與成非同時有。何以故。
T30n1566_p0114c24(00)║成是壞緣故。譬如死與生不可得俱。
T30n1566_p0114c25(03)║釋不俱已。復次第二分別離壞無成者。如論偈說。
T30n1566_p0114c26(00)║ 若離壞有成 云何當可得
T30n1566_p0114c27(00)║ 諸體上無常 一切時中有
T30n1566_p0114c28(00)║釋曰。此謂離壞無成。何以故。
T30n1566_p0114c29(06)║如立義中諸體無常者。謂色法等自體無常故。譬如無常。
T30n1566_p0115a01(01)║自體復有。正量部人言。
T30n1566_p0115a02(09)║法雖無常得壞因來法體即壞。非一切時皆有無常。論者言。若爾者。
T30n1566_p0115a03(00)║譬如有人服瀉藥已便瀉。乃語他言。
T30n1566_p0115a04(03)║是天瀉我不言藥瀉。汝亦如是。無常之法。
T30n1566_p0115a05(03)║一切時中能壞法體。而言待壞因來者。是事不然。
T30n1566_p0115a06(00)║若得壞因無常始能壞法體者。
T30n1566_p0115a07(05)║但是壞因能壞法體。何得復言無常能壞。今問外人法體。
T30n1566_p0115a08(00)║為是壞性得壞因來壞耶。
T30n1566_p0115a09(07)║為非壞性得壞因來壞耶。此法體若是壞性。
T30n1566_p0115a10(07)║得壞因來壞者不然。何故不然。法體起時無間即壞。
T30n1566_p0115a11(04)║亦起便滅不到第二剎那。云何得待壞因來壞。
T30n1566_p0115a12(03)║若法自體非壞者。譬如涅槃。亦不待彼壞因來壞。
T30n1566_p0115a13(01)║復次壞無有因壞無因故。法則不壞。譬如無為。
T30n1566_p0115a14(00)║以此驗故。破彼壞因。彼因既破。即破法體。
T30n1566_p0115a15(01)║是汝立義之過。且成壞二法前後而有者不然。
T30n1566_p0115a16(00)║釋離壞無成已。復次同時有成壞者。
T30n1566_p0115a17(03)║義亦不然。何以故。如論偈說。
T30n1566_p0115a18(00)║ 成與壞同時 云何而可得
T30n1566_p0115a19(00)║ 亦如生與死 同時者不然
T30n1566_p0115a20(00)║釋曰。此謂作是觀時。義同前解。
T30n1566_p0115a21(05)║復次互不成者。如論偈說。
T30n1566_p0115a22(00)║ 成壞互共成 此二無有成
T30n1566_p0115a23(00)║ 離此二互成 二法云何成
T30n1566_p0115a24(00)║釋曰。此謂成壞二法不可得成。
T30n1566_p0115a25(05)║如外人先說有時而為成壞因者。因則不成。
T30n1566_p0115a26(05)║薩婆多鞞婆沙人復言。此自性壞法非起而即滅。
T30n1566_p0115a27(03)║由起無間有住故。此住無間而有滅。論者言。
T30n1566_p0115a28(02)║是事不然其義如論偈說。
T30n1566_p0115a29(00)║ 盡者無有起 無盡亦無起
T30n1566_p0115b01(00)║ 有盡者無壞 無盡亦無壞
T30n1566_p0115b02(00)║釋曰。此謂若法有無常者名為盡。
T30n1566_p0115b03(04)║有盡者則無起。起盡二法相違故。譬如生與死。
T30n1566_p0115b04(03)║若言起已而無間不滅者。此非盡法。以是故。
T30n1566_p0115b05(03)║如向所說起盡法者。於世諦中不成故。
T30n1566_p0115b06(05)║有盡法者不須思惟分別。無盡者非壞自體故。譬如解脫。
T30n1566_p0115b07(00)║鞞世師人言。應有成壞。體法有故。若無成壞。
T30n1566_p0115b08(00)║亦無體法。譬如蟾蜍毛而成壞。是物體法故。
T30n1566_p0115b09(00)║必有成壞故。論者言。第一義中若有。
T30n1566_p0115b10(02)║一物實有成壞者應說成壞法。然無成壞可說故。
T30n1566_p0115b11(00)║其義如論偈說。
T30n1566_p0115b12(00)║ 若離彼成壞 則無有物體
T30n1566_p0115b13(00)║ 是成壞二法 離物體亦無
T30n1566_p0115b14(00)║釋曰。物體者。以成為體故。成既無體。
T30n1566_p0115b15(03)║汝向說體法有故為因者不成。何以故。所依無體故。
T30n1566_p0115b16(00)║能依亦不成。復次汝以物體為因者。
T30n1566_p0115b17(03)║今說其過。修多羅人言。物體無實。自性是空。
T30n1566_p0115b18(03)║然於物上有成壞法。薩婆多人復說言。物有實體。
T30n1566_p0115b19(01)║自性不空。於此物上而有成壞。
T30n1566_p0115b20(06)║今總答彼二部成壞。如論偈說。
T30n1566_p0115b21(00)║ 有成壞二法 物體空不然
T30n1566_p0115b22(00)║ 有成壞二法 體不空不然
T30n1566_p0115b23(00)║釋曰。此中立驗如上。體法有故。
T30n1566_p0115b24(05)║若言自體有者。則應不壞。以是故汝等立因不成。
T30n1566_p0115b25(03)║復次更有與過道理。此成壞法為一耶為異耶。
T30n1566_p0115b26(02)║二俱不然。是義云何。如論偈說。
T30n1566_p0115b27(00)║ 是成壞二法 一體者不然
T30n1566_p0115b28(00)║ 是成壞二法 異體者不然
T30n1566_p0115b29(00)║釋曰。此謂相違故。譬如愚與智。
T30n1566_p0115c01(05)║然此二法同依一物。譬如餘物體。此亦因義有不成過。
T30n1566_p0115c02(01)║鞞世師人說偈言。
T30n1566_p0115c03(00)║ 我常見物體 有成亦有壞
T30n1566_p0115c04(00)║ 是故知體法 定有而不空
T30n1566_p0115c05(00)║論者言。汝實見者。但是同凡夫智非第一義。
T30n1566_p0115c06(00)║今當為汝分別其意。如論偈說。
T30n1566_p0115c07(00)║ 起者先已遮 無起法亦遮
T30n1566_p0115c08(00)║ 見成者愚癡 見壞者亦爾
T30n1566_p0115c09(00)║釋曰。此謂無成壞體。外人若言見成壞者。
T30n1566_p0115c10(01)║云何知是愚癡非第一義耶。論者言。此先已答。
T30n1566_p0115c11(00)║汝若意由不足。今更為說。
T30n1566_p0115c12(07)║於第一義中若見有物體者。此成與壞可依彼體。然此物者。
T30n1566_p0115c13(01)║為有體能生體。為無體能生體。是皆不然。
T30n1566_p0115c14(02)║何以故。其義如論偈說。
T30n1566_p0115c15(00)║ 有體不生體 亦不生無體
T30n1566_p0115c16(00)║ 無體不生體 亦不生無體
T30n1566_p0115c17(00)║釋曰。有體不生體者。第一義中無體故。
T30n1566_p0115c18(02)║譬如已生體。若外人言。如種子體。
T30n1566_p0115c19(05)║後時能生芽故。謂是體能生體者。是亦有過。何以故。
T30n1566_p0115c20(01)║芽未生時亦無芽體。以稻體不生故。
T30n1566_p0115c21(03)║芽未生時無有名字。此謂未有言說故。
T30n1566_p0115c22(05)║譬如餘未生物體。不生無體者。體無故。譬如兔角無體。
T30n1566_p0115c23(01)║不生體者。謂無因體。體無生故。亦如兔角無體。
T30n1566_p0115c24(00)║不生無體者。先已說驗破故。今問體等。
T30n1566_p0115c25(02)║為自生耶。為他生耶。並有過故。其義如論偈說。
T30n1566_p0115c26(00)║ 法體不自生 亦不從他生
T30n1566_p0115c27(00)║ 亦無自他生 今說何處生
T30n1566_p0115c28(00)║釋曰。如是不生前已廣說故。此謂畢竟無生。
T30n1566_p0115c29(00)║以成壞無有體故。汝根本因義不成。
T30n1566_p0116a01(03)║若第一義中欲得有體者。今當說過。如論偈說。
T30n1566_p0116a02(00)║ 諸法有體者 即墮斷常見
T30n1566_p0116a03(00)║ 當知所受法 若常若無常
T30n1566_p0116a04(00)║釋曰。何故爾耶。謂此法若常若無常故。
T30n1566_p0116a05(02)║何以故。常者不壞故。是常見過。無常者壞故。
T30n1566_p0116a06(02)║是斷見過。有外人言。我無是過。其義云何。
T30n1566_p0116a07(03)║引上偈本云。諸法有體者。非常亦非斷。論者問言。
T30n1566_p0116a08(01)║何故爾耶。外人復引論偈答曰。
T30n1566_p0116a09(00)║ 起盡相續者 由果及與因
T30n1566_p0116a10(00)║ 因滅而果起 不斷亦不常
T30n1566_p0116a11(00)║釋曰。外人意謂。因始滅時有果起故不斷。
T30n1566_p0116a12(01)║果始起時有因滅故不常。亦如經說。
T30n1566_p0116a13(04)║五陰無常苦空無我。而不斷滅。以是義故。
T30n1566_p0116a14(05)║因之與果非斷非常。論者言。若如是者。義不相應。
T30n1566_p0116a15(03)║前滅後起。今說其過。如論偈說。
T30n1566_p0116a16(00)║ 是起盡相續 由因及果者
T30n1566_p0116a17(00)║ 因滅而果起 若斷及若常
T30n1566_p0116a18(00)║釋曰。此謂因滅更不生故。則墮斷過。
T30n1566_p0116a19(03)║已滅者不起故。譬如燋種。鞞世師等謂論者言。
T30n1566_p0116a20(02)║如彼論中偈說。若物從緣起。
T30n1566_p0116a21(08)║此果不即緣亦不離彼緣。非斷亦非常。此謂論者先所欲得。
T30n1566_p0116a22(02)║今復說為過者不然。論者言。此語不善。何以故。
T30n1566_p0116a23(01)║此偈於世諦中說不斷不常。非第一義。何以故。
T30n1566_p0116a24(00)║第一義中一切法無斷常過。僧佉人言。
T30n1566_p0116a25(02)║因變為果。住果故得說有體無斷常過。論者言。
T30n1566_p0116a26(01)║是義不然。汝轉變無驗。不令人解。轉變義者。
T30n1566_p0116a27(01)║先已遮故。汝今復起轉變分別者。今更說驗。
T30n1566_p0116a28(01)║若物不可變者。終無有變。何以故。不可變故。
T30n1566_p0116a29(01)║譬如兔角。復次若諸體有自體者。義不應爾。
T30n1566_p0116b01(01)║其過如論偈說。
T30n1566_p0116b02(00)║ 先有自體者 後無則不然
T30n1566_p0116b03(00)║ 涅槃時便斷 即有斷滅過
T30n1566_p0116b04(00)║釋曰。今現見此體有起有滅。
T30n1566_p0116b05(06)║是故諸體無自體。所以者何。起滅法故。此義先已說。
T30n1566_p0116b06(03)║復次若諸體先有自體者。阿羅漢心心數法。
T30n1566_p0116b07(03)║後時更不生故。即斷滅過。此過汝不能避。
T30n1566_p0116b08(04)║若汝意言涅槃時是斷者。
T30n1566_p0116b09(11)║亦從是斷未涅槃前諸有相續時。我何有斷滅過。而謂相續無斷過者。
T30n1566_p0116b10(01)║汝不善說。我前說涅槃時斷者。正遮汝言。
T30n1566_p0116b11(02)║未入涅槃前諸有相續。如前言涅槃時便斷者。
T30n1566_p0116b12(01)║此已令解是斷見過故。若後時是斷者。
T30n1566_p0116b13(03)║障於解脫。何故爾耶。由此斷見不得解脫故。
T30n1566_p0116b14(03)║如是答汝。汝心猶不足者。今當復聽。
T30n1566_p0116b15(06)║此現在有末後命終時。是名死有。未來有中初受生心者。
T30n1566_p0116b16(01)║是名初有。此中義意。如論偈說。
T30n1566_p0116b17(00)║ 死有者是滅 取初有不然
T30n1566_p0116b18(00)║ 死有未滅時 取初有不然
T30n1566_p0116b19(00)║釋曰。此中說驗。第一義中死有是滅者。
T30n1566_p0116b20(02)║不取未來有。是滅故是死有故。譬如阿羅漢死有。
T30n1566_p0116b21(00)║復次死有名過去有。初有名現在有。
T30n1566_p0116b22(03)║若死有滅次起初有者。是則無因。
T30n1566_p0116b23(07)║若言此死有未滅時能取初有。是有故。得無過者。此中說驗。
T30n1566_p0116b24(01)║死有未滅者不能取。初有未滅故。譬如現在有。
T30n1566_p0116b25(00)║外人復言死有欲滅。能取初有。論者言。
T30n1566_p0116b26(02)║亦不善說其過如論偈說。
T30n1566_p0116b27(00)║ 是死有滅時 能生初有者
T30n1566_p0116b28(00)║ 滅時是一有 生時是異有
T30n1566_p0116b29(00)║釋曰。此謂滅時生時。二有各異故。
T30n1566_p0116c01(04)║云何能取耶。外人答言。如彼所說。有相續而體異者。
T30n1566_p0116c02(01)║我亦如是。論者言。提婆達多死有不取。
T30n1566_p0116c03(03)║提婆達多初有有異故。譬如耶若達多死有。
T30n1566_p0116c04(03)║又復汝謂已滅未滅滅時取初有者不然。
T30n1566_p0116c05(04)║如上二有過。又復汝謂若滅未現前能取初有者。
T30n1566_p0116c06(01)║同前二有過。如是生時及已生取初有者。
T30n1566_p0116c07(02)║亦不然。還如前過。以是故。如論偈說。
T30n1566_p0116c08(00)║ 滅時及生時 取初有不然
T30n1566_p0116c09(00)║ 而此滅陰者 後復還生耶
T30n1566_p0116c10(00)║釋曰。此謂外人不欲得已滅之陰還復重生。
T30n1566_p0116c11(00)║如一人一時有二自體者無也。
T30n1566_p0116c12(05)║若謂初有滅時即後有生者。今應隨在何陰中死。
T30n1566_p0116c13(03)║即於此陰中生。不應餘陰中生。如是死有滅已。
T30n1566_p0116c14(02)║能取初有者不成。
T30n1566_p0116c15(12)║已令信解死有滅時能取初有者亦不成。以是故。
T30n1566_p0116c16(10)║已滅及滅時俱不成如我所說道理。死時諸陰滅已。
T30n1566_p0116c17(07)║還用此陰相續生者。亦不然。其過如論偈說。
T30n1566_p0116c18(00)║ 如是三時中 有相續不然
T30n1566_p0116c19(00)║ 若無三時者 何有有相續
T30n1566_p0116c20(00)║釋曰。此謂死有續生初有者不然。
T30n1566_p0116c21(04)║相續不斷不常。語者是世諦非第一義諦。
T30n1566_p0116c22(05)║是故我所立者不破。以是故。
T30n1566_p0116c23(11)║如品初外人說有如是時為成壞因者。今廣說此因過故。立時不成。
T30n1566_p0116c24(02)║以成壞無自性。令物信解是品義意。
T30n1566_p0116c25(05)║是故此下引經顯成。如般若中說。佛告極勇猛。
T30n1566_p0116c26(03)║色不死不生。受想行識不死不生。
T30n1566_p0116c27(07)║若色受想行識無死無生。是名般若波羅蜜。
T30n1566_p0116c28(00)║釋觀成壞品竟。
T30n1566_p0116c29(00)║般若燈論釋卷第十二
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