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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
T30n1566_p0099a01(00)║
T30n1566_p0099a02(00)║般若燈論釋卷第十
T30n1566_p0099a03(00)║
T30n1566_p0099a04(00)║ 偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T30n1566_p0099a05(00)║ 大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0099a06(00)║ 觀業品第十七
T30n1566_p0099a07(00)║釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。
T30n1566_p0099a08(04)║令解業果無自體義故說。
T30n1566_p0099a09(00)║阿毘曇人言。彼於前品中說諸行流轉。
T30n1566_p0099a10(02)║眾生及人等亦皆流轉者不然。而彼驗中立義言。
T30n1566_p0099a11(00)║諸行若常若無常者。是斷常過故。
T30n1566_p0099a12(04)║有流轉者不然。而說諸行畢竟無有流轉。
T30n1566_p0099a13(05)║彼先作此說故。我今此中說常無常。無如是過。
T30n1566_p0099a14(04)║而有諸行流轉。作是說者。欲令物解。
T30n1566_p0099a15(07)║第一義中定有如是內諸入諸行生死與業果合故。此若無者。
T30n1566_p0099a16(00)║不見諸行與業果有合。譬如石女兒。
T30n1566_p0099a17(03)║今有諸行與業果合故。而有生死。
T30n1566_p0099a18(07)║是故我今觀察業果。其義如阿毘曇中廣說。故彼偈言。
T30n1566_p0099a19(03)║自護身口思。及彼攝他者。慈法為種子。能得現未果。
T30n1566_p0099a20(00)║所言思者。謂能自調伏遠離非法。
T30n1566_p0099a21(04)║與此心相應思故名為思攝他者。
T30n1566_p0099a22(08)║謂布施愛語救護怖畏者。以如是等能攝他故。名為攝他。
T30n1566_p0099a23(03)║慈者謂心心即名法。亦是種子。種子者亦名因。
T30n1566_p0099a24(02)║為誰因耶。謂果之因。是何等果。
T30n1566_p0099a25(07)║謂是現在未來之果。云何名心為種子耶。謂能起身口業故。
T30n1566_p0099a26(01)║名為種子。云何名非法。違法故名為非法。
T30n1566_p0099a27(02)║非法者謂惡及不善等。云何名無記。
T30n1566_p0099a28(05)║謂違法非法名為無記。無記者有四種業。一者報生。
T30n1566_p0099a29(02)║二者威儀。三者工巧。四者變化。又無記者。
T30n1566_p0099b01(03)║不記善不善故。名為無記。又無記者。不起善不善果。
T30n1566_p0099b02(00)║亦名無記。有如是等差別。
T30n1566_p0099b03(07)║俱舍論中亦有二種。其義云何。故論偈曰。
T30n1566_p0099b04(00)║ 大仙所說業 思及思所起
T30n1566_p0099b05(00)║ 於是二業中 無量差別說
T30n1566_p0099b06(00)║釋曰。云何名大仙。
T30n1566_p0099b07(10)║聲聞辟支佛諸菩薩等亦名為仙。佛於其中最尊上故。名為大仙。
T30n1566_p0099b08(02)║已到一切諸波羅蜜功德善根彼岸故。名為大仙。
T30n1566_p0099b09(00)║復次前偈列名。今當別釋。其義云何。
T30n1566_p0099b10(02)║故論偈言。
T30n1566_p0099b11(00)║ 如前所說思 但名為意業
T30n1566_p0099b12(00)║ 從思所起者 即是身口業
T30n1566_p0099b13(00)║釋曰。云何說思但是意業。
T30n1566_p0099b14(07)║謂思與意相應名為意業。復次此思於意門中得究竟故。
T30n1566_p0099b15(02)║名為意業。非身口業。云何名從思所起。
T30n1566_p0099b16(04)║謂知已知已作作者名思所起業。此業有二種。
T30n1566_p0099b17(03)║謂身及口。若於身門究竟。口門究竟者。名身業口業。
T30n1566_p0099b18(00)║說二業已。次說無量種差別。
T30n1566_p0099b19(06)║云何名無量種差別耶。故論偈言。
T30n1566_p0099b20(00)║ 身業及口業 作與無作四
T30n1566_p0099b21(00)║ 語起遠離等 皆有善不善
T30n1566_p0099b22(00)║釋曰。語起者。謂以文字了了出言。名為語起。
T30n1566_p0099b23(00)║云何名遠離。謂運動身手等。運動者。
T30n1566_p0099b24(03)║謂起念言。我當作此善業。從初受善業思。
T30n1566_p0099b25(04)║後受善業思。所起之人。若作善業。若不作業。
T30n1566_p0099b26(04)║遠離無作色體恒生。不遠離者。亦如是念言。
T30n1566_p0099b27(04)║我當作此不善業。
T30n1566_p0099b28(14)║若身若口若意從初不善業剎那所起之人。若作惡業。若不作從不善因。
T30n1566_p0099b29(03)║名不遠離。無作色體恒生。云何名作無作色。
T30n1566_p0099c01(03)║以身口色令他解者名為作色。
T30n1566_p0099c02(08)║不以身口色令他解者名無作色。故論偈言。
T30n1566_p0099c03(00)║ 受用自體福 罪生亦如是
T30n1566_p0099c04(00)║ 及思為七業 能了諸業相
T30n1566_p0099c05(00)║釋曰。云何名受用自體。
T30n1566_p0099c06(08)║謂檀越所捨房舍園林衣服飲食臥具湯藥資身具等。云何名福。
T30n1566_p0099c07(00)║謂撈漉義。見諸眾生沒溺煩惱河中。
T30n1566_p0099c08(03)║起大悲心。漉出眾生。置涅槃岸故名為福。非福者。
T30n1566_p0099c09(01)║謂作種種不善之事。能令眾生入諸惡道。
T30n1566_p0099c10(02)║云何亦是受用自體。謂違背福故。名為非福。
T30n1566_p0099c11(02)║解福非福已。次解思義。以何法故。名之為思。
T30n1566_p0099c12(01)║謂功德與過惡。及非功德與過惡。
T30n1566_p0099c13(05)║起心所作意業者名思。彼論如是以七種業說為業相。
T30n1566_p0099c14(01)║乃至坐禪誦經聽聞記念等。亦名為業。
T30n1566_p0099c15(03)║皆攝在七種中故。而不別說。有此業故。見業與果合。
T30n1566_p0099c16(00)║與果合者。謂於五趣中有五陰起相。
T30n1566_p0099c17(03)║是故品初說業與果合為出因者。
T30n1566_p0099c18(07)║第一義中有生死義得成。以有縛有解故。有生死體。論者言。
T30n1566_p0099c19(01)║今此業者。為一起已乃至受果已來恒住耶。
T30n1566_p0099c20(01)║為一剎那起已即滅耶。是皆不然。
T30n1566_p0099c21(05)║其過如論偈說。
T30n1566_p0099c22(00)║ 若住至受果 此業即為常
T30n1566_p0099c23(00)║ 業若滅去者 滅已誰生果
T30n1566_p0099c24(00)║釋曰。若業自體起已無間不壞。
T30n1566_p0099c25(05)║後方有壞者不然。墮常過故。阿毘曇人言。如芭蕉竹葦等。
T30n1566_p0099c26(00)║於後與果已即壞。是故無過。論者言。
T30n1566_p0099c27(03)║竹葦等一一剎那隨壞不住。後時相似相續斷者。
T30n1566_p0099c28(01)║於世諦中說壞耳。
T30n1566_p0099c29(11)║若第一義中說業如竹葦等相續至受果者不然。
T30n1566_p0100a01(09)║若言有業法自體先後俱不壞者。難令物解汝非無過。阿毘曇人言。
T30n1566_p0100a02(00)║初未得壞因故不壞。後時得壞因來方壞。
T30n1566_p0100a03(01)║有何過耶。論者言。此義不然。汝立有壞因者。
T30n1566_p0100a04(01)║而彼物不是壞因。與此物異故。是因故。
T30n1566_p0100a05(03)║譬如餘物。如阿含中說。
T30n1566_p0100a06(11)║身及諸根等一剎那起已不住。汝義與經相違。若汝欲避此過。
T30n1566_p0100a07(04)║而受起已無間即壞者。是亦有過。業若滅者。
T30n1566_p0100a08(03)║即無自體。若汝意謂。業正滅時能與果者。
T30n1566_p0100a09(04)║而此滅時名半滅。半未滅能與果者不然。同前所答過。
T30n1566_p0100a10(00)║若汝言不可說滅已與果不滅與果者。
T30n1566_p0100a11(02)║此名不可說業。
T30n1566_p0100a12(13)║若不可說業於第一義中能與果者不然。不可說故。譬如欲生時。
T30n1566_p0100a13(05)║汝所見者不能堅固。出因不成。亦違汝義。
T30n1566_p0100a14(00)║阿毘曇人言。有相續故。我義無違。云何知耶。
T30n1566_p0100a15(00)║故論偈言。
T30n1566_p0100a16(00)║ 如芽等相續 而從種子生
T30n1566_p0100a17(00)║ 由是而生果 離種無相續
T30n1566_p0100a18(00)║釋曰。此謂從芽生莖。
T30n1566_p0100a19(09)║乃至枝葉花果等各有其相。種子雖滅由起相續展轉至果。
T30n1566_p0100a20(03)║若離種子芽等相續則無流轉。以是故其義云何。
T30n1566_p0100a21(01)║故論偈言。
T30n1566_p0100a22(00)║ 種子有相續 從相續有果
T30n1566_p0100a23(00)║ 先種而後果 不斷亦不常
T30n1566_p0100a24(00)║釋曰。云何不斷。謂有種子相續住故。
T30n1566_p0100a25(03)║云何不常。謂芽起已種子壞故。內法亦爾。
T30n1566_p0100a26(03)║如論偈說。
T30n1566_p0100a27(00)║ 如是從初心 心法相續起
T30n1566_p0100a28(00)║ 從是而起果 離心無相續
T30n1566_p0100a29(00)║釋曰。此謂慈心不慈心名為業。
T30n1566_p0100b01(05)║此心雖滅而相續起。此相續果起者。
T30n1566_p0100b02(07)║謂愛非愛有受想故。若離心者果則不起。今當說相續法。
T30n1566_p0100b03(01)║其義云何。故論偈言。
T30n1566_p0100b04(00)║ 從心有相續 從相續有果
T30n1566_p0100b05(00)║ 故業在果先 不斷亦不常
T30n1566_p0100b06(00)║釋曰。云何不斷。謂相續能起果故。云何不常。
T30n1566_p0100b07(00)║不至第二剎那住故。此中作驗。
T30n1566_p0100b08(05)║
T30n1566_p0100b09(23)║第一義中有如是業果與眾生名字諸行合諸有欲得勝果眾生。如來為說得果方便故。
T30n1566_p0100b10(06)║此若無如來不說得樂果方便。譬如虛空花鬘。
T30n1566_p0100b11(05)║今說有方便者。其義云何。故論偈言。
T30n1566_p0100b12(00)║ 求法方便者 謂十白業道
T30n1566_p0100b13(00)║ 勝欲樂五種 現未二世得
T30n1566_p0100b14(00)║釋曰。法者謂果法。方便者謂得果法。
T30n1566_p0100b15(03)║因因者謂白業。果者謂現在未來得五欲樂。
T30n1566_p0100b16(03)║得何等果。謂得報果依果。白謂善淨。
T30n1566_p0100b17(06)║能成就福德因緣者。從是十白業道生。十者謂不殺不盜。
T30n1566_p0100b18(01)║不邪行。不妄語。不兩舌。不惡口。不無益語。
T30n1566_p0100b19(01)║不嫉。不恚。不邪見等。名十白業。
T30n1566_p0100b20(05)║亦名十善業道。皆從身口意生。云何名勝果。
T30n1566_p0100b21(05)║謂於人天趣中得最勝人天。其義云何。故論偈言。
T30n1566_p0100b22(00)║ 人能降伏心 利益於眾生
T30n1566_p0100b23(00)║ 是名為慈善 得二世果報
T30n1566_p0100b24(00)║釋曰。以是故佛說有此得果方便。
T30n1566_p0100b25(04)║如所說者其義得成。論者言。汝說業果有相續故。
T30n1566_p0100b26(02)║而以種子為喻者。則有大過。如論偈說。
T30n1566_p0100b27(00)║ 作此分別者 得大及多過
T30n1566_p0100b28(00)║ 是如汝所說 於義則不然
T30n1566_p0100b29(00)║釋曰。云何不然。
T30n1566_p0100c01(11)║此謂如汝向分別有種子相續相似法體者不然。何以故。
T30n1566_p0100c02(06)║種子有形有色有對。是可見法得有相續。
T30n1566_p0100c03(07)║今思惟是事尚不可得。何況心之與業無形無色無對不可見。
T30n1566_p0100c04(00)║剎那剎那生滅不住。欲與為驗者。是驗不成。
T30n1566_p0100c05(00)║又從種至芽者。為滅已相續至芽。
T30n1566_p0100c06(04)║為不滅相續至芽。若滅已至芽者。芽則無因。
T30n1566_p0100c07(04)║若不滅而至芽者。應從初種子常生於芽。若爾者。
T30n1566_p0100c08(02)║一種子中則生一切眾芽。是事不然。有大過故。
T30n1566_p0100c09(01)║正量部人謂阿毘曇人言。如汝所說。
T30n1566_p0100c10(04)║有人相續能起天等相續業者。是義不然。何以故。
T30n1566_p0100c11(02)║種性別故。譬如荏婆子不生菴羅果等。
T30n1566_p0100c12(04)║若善心次第能起善不善無記心。
T30n1566_p0100c13(08)║無記心次第能起善不善心。不善心次第能起善無記心者。
T30n1566_p0100c14(02)║義皆不然。
T30n1566_p0100c15(15)║乃至欲界繫心次第能起色界無色界繫心。及起無漏心。
T30n1566_p0100c16(10)║無漏心復展轉起欲界色界無色界繫心。亦如上說芽起者。今悉不然。
T30n1566_p0100c17(00)║如前所立驗中已總破故。有作善者。
T30n1566_p0100c18(03)║是亦不然。我今當說順業果報正分別義。是何分別。
T30n1566_p0100c19(00)║如前分別種子相續相似者。如我所說。
T30n1566_p0100c20(02)║無彼過故。過垢不能染。說何等耶。謂說正分別義。
T30n1566_p0100c21(00)║是誰說耶。如阿含經中偈言。諸佛及緣覺。
T30n1566_p0100c22(01)║聲聞等所說。一切諸聖眾。所共分別者。
T30n1566_p0100c23(03)║分別何等。故論偈言。
T30n1566_p0100c24(00)║ 不失法如券 業如負財物
T30n1566_p0100c25(00)║ 而是無記性 約界有四種
T30n1566_p0100c26(00)║釋曰。此謂不失法在。如債主有券主。
T30n1566_p0100c27(03)║雖與財而不散失。至於後時子本俱得。業亦如是。
T30n1566_p0100c28(01)║能得後果。業雖已壞由有不失法在。
T30n1566_p0100c29(04)║能令行人得勝果報。亦如債主既得財已。
T30n1566_p0101a01(05)║於負債人前毀其本券。如是如是。
T30n1566_p0101a02(09)║不失法能與造業者果已。其體亦壞不失法者有幾種耶。約界有四。
T30n1566_p0101a03(00)║云何為四。謂欲界色界無色界及無漏界。
T30n1566_p0101a04(01)║不失法者是何性耶。是無覆無記性。
T30n1566_p0101a05(04)║無覆者亦名不隱沒。
T30n1566_p0101a06(13)║無記此謂不說善不善故名為無記。此不失法。何道所斷。故論偈言。
T30n1566_p0101a07(00)║ 不為見道斷 而是修道斷
T30n1566_p0101a08(00)║ 以是不失法 諸業有果報
T30n1566_p0101a09(00)║釋曰。此謂見苦集滅道所不斷。何時斷耶。
T30n1566_p0101a10(01)║謂修道進向後果時斷。復次見苦所斷不善業。
T30n1566_p0101a11(00)║雖斷由此不失法在。見苦時不斷者。
T30n1566_p0101a12(03)║是不失法。能與果故。如目犍連被外道辱。
T30n1566_p0101a13(03)║離波多比丘被梵摩達王十二年禁。
T30n1566_p0101a14(06)║目犍連等雖獲聖果。由不失法在故。受宿不善業報。
T30n1566_p0101a15(03)║故論偈言。
T30n1566_p0101a16(00)║ 若見道所斷 彼業至相似
T30n1566_p0101a17(00)║ 則得壞業等 如是之過咎
T30n1566_p0101a18(00)║釋曰。此不失法。若為見道所斷。
T30n1566_p0101a19(05)║若共業俱至後世者。是則有過。有何過耶。
T30n1566_p0101a20(06)║若不失法同見道所斷。隨眠煩惱業亦俱斷者。即壞業果。
T30n1566_p0101a21(01)║壞何等果。謂壞見道所斷不善業果。是義應知。
T30n1566_p0101a22(00)║修道若不斷者。聖人應具足有凡夫業。
T30n1566_p0101a23(02)║以是故煩惱業為見道斷。不失法不為見道斷。
T30n1566_p0101a24(01)║
T30n1566_p0101a25(18)║是故言如業見道斷不失法修道進向後果時斷。彼度欲界向色界時。
T30n1566_p0101a26(08)║度色界向無色界時斷者亦如是。故論偈言。
T30n1566_p0101a27(00)║ 一切諸行業 相似不相似
T30n1566_p0101a28(00)║ 現在未終時 一業一法起
T30n1566_p0101a29(00)║釋曰。相似者。謂同類業。於現在命終時。
T30n1566_p0101b01(02)║有一不失法。起總持諸業。不相似者。謂業種差別。
T30n1566_p0101b02(00)║如欲界業色界業無色界業。有無量種。
T30n1566_p0101b03(02)║復次有幾種業為不失法持耶。故論偈言。
T30n1566_p0101b04(00)║ 如是二種業 現在受果報
T30n1566_p0101b05(00)║ 或言受報已 此業猶故在
T30n1566_p0101b06(00)║釋曰。二業者。謂思及從思生。或有人言。
T30n1566_p0101b07(02)║業受報已而業猶在者。以不念念滅故。
T30n1566_p0101b08(04)║又如前說無量種差別者。亦一一有一不失法起持故。
T30n1566_p0101b09(00)║
T30n1566_p0101b10(17)║何故不失法與果已猶在而不更數數與果耶。謂已與果故。如已了之券。
T30n1566_p0101b11(05)║已還財訖縱有券在更不復得。不失法亦如是。
T30n1566_p0101b12(04)║已與果故更不數數得果。此不失法於何時滅耶。
T30n1566_p0101b13(02)║故論偈言。
T30n1566_p0101b14(00)║ 度果及命終 至此時而滅
T30n1566_p0101b15(00)║ 有漏無漏等 差別者應知
T30n1566_p0101b16(00)║釋曰。此謂修道時斷者。如前命終時。
T30n1566_p0101b17(03)║相似不相似業。共有一不失法持者是也。
T30n1566_p0101b18(04)║如須陀洹等度果已滅阿羅漢及凡夫人死已而滅。
T30n1566_p0101b19(01)║此不失法復有差別。云何差別。
T30n1566_p0101b20(06)║由漏無漏業別故。不失法亦有漏無漏。彼如是故。
T30n1566_p0101b21(04)║不失法亦從種種業起。
T30n1566_p0101b22(12)║能令眾生受方土受趣受色受形受信受戒等差別果。與果已然後方滅。
T30n1566_p0101b23(01)║以是故。其義云何。故論偈言。
T30n1566_p0101b24(00)║ 雖空而不斷 雖有而不常
T30n1566_p0101b25(00)║ 諸業不失法 此法佛所說
T30n1566_p0101b26(00)║釋曰。空者誰空。謂諸行空。如外道所分別。
T30n1566_p0101b27(01)║有自性法者無也。而業不斷者。有不失法在故。
T30n1566_p0101b28(00)║云何為有。有謂生死。生死者。
T30n1566_p0101b29(06)║謂諸行於種種趣流轉故。名為生死。云何不常。業有壞故。
T30n1566_p0101c01(01)║云何名不失法。謂佛於處處經中說。
T30n1566_p0101c02(04)║作此分別者應爾。以是故。
T30n1566_p0101c03(11)║如我先說業與果合為出因者。義非不成。論者言。汝所說者。是皆不然。
T30n1566_p0101c04(00)║今為汝說正業因緣。其義云何。如論偈說。
T30n1566_p0101c05(00)║ 業從本不生 以無自性故
T30n1566_p0101c06(00)║ 業從本不滅 以其不生故
T30n1566_p0101c07(00)║釋曰。我宗中業無有生。如是種子相續者。
T30n1566_p0101c08(01)║第一義中亦無有生。是故汝所立譬喻無體。
T30n1566_p0101c09(01)║而有闕譬喻過。諸業云何不生。
T30n1566_p0101c10(06)║以無自性是故不生。今且答正量部人說種子有相續過。
T30n1566_p0101c11(01)║汝謂有業與果合而無斷常過者。云何無過。
T30n1566_p0101c12(01)║謂由有不失法在。我今推求畢竟無故。
T30n1566_p0101c13(03)║如上偈說。業從本不生。是不失法第一義中亦不成。
T30n1566_p0101c14(00)║若有業生者。為業故可有不失法。業既無體。
T30n1566_p0101c15(00)║不失法亦無體。因不成故。違汝義宗。
T30n1566_p0101c16(03)║云何違耶。謂業與果合者。翻成世諦。令物解故。
T30n1566_p0101c17(02)║如汝前謂阿毘曇人有種子相續過者。此義不然。
T30n1566_p0101c18(00)║如阿毘曇人先作種子相續譬喻者。
T30n1566_p0101c19(03)║有何意耶。今為汝說。此阿毘曇人有如是意。
T30n1566_p0101c20(03)║謂種子相續。展轉因果隨起不壞故。
T30n1566_p0101c21(06)║而以種子相續不斷不常為喻者。
T30n1566_p0101c22(10)║如是欲得汝先說種性別故為因者。因義不成。
T30n1566_p0101c23(09)║由有心及心數法相續起無別故。
T30n1566_p0101c24(13)║又汝出因非一向有別過云何非一向。今現見有別相續能起別果。云何知耶。
T30n1566_p0101c25(00)║
T30n1566_p0101c26(30)║如牛毛生莞角生設蘿(似荻而堅中生於陸地突厥西胡用為箭笴爾雅云[竺-二+(嶙-山)]堅中蓋竹之類也)。正量部人言。阿含經中佛如是說。
T30n1566_p0101c27(00)║有不失法。以此法故。不斷不常。諸體得成。
T30n1566_p0101c28(01)║彼言以業不起。不失法亦不起。為出因而道。
T30n1566_p0101c29(01)║我因義不成者。此語不然。論者言。如佛所說。
T30n1566_p0102a01(01)║若無起者彼即無壞。汝今欲得受此義者。
T30n1566_p0102a02(02)║成就我所欲。然汝宗中不受此法故。
T30n1566_p0102a03(05)║若汝立自宗義。謂無起無壞者。其義不成。
T30n1566_p0102a04(06)║復次汝立諸法有自體者。決定應受。業無自體。
T30n1566_p0102a05(05)║若諸法有自體者。即為有過。其過云何。如論偈說。
T30n1566_p0102a06(00)║ 業若有自體 是即名為常
T30n1566_p0102a07(00)║ 而業是無作 常法無作故
T30n1566_p0102a08(00)║釋曰。此謂有自體者。即為是常。
T30n1566_p0102a09(05)║若常即是不可作業。何以故。常法不可作故。亦無變壞相。
T30n1566_p0102a10(00)║復次若業是無作。有何過耶。其過如論偈說。
T30n1566_p0102a11(00)║ 若業是無作 無作應自來
T30n1566_p0102a12(00)║ 住非梵行罪 今應得涅槃
T30n1566_p0102a13(00)║釋曰。梵者謂涅槃。若行涅槃行者。名為梵行。
T30n1566_p0102a14(00)║住此行者名住梵行。翻此者名不住梵行。
T30n1566_p0102a15(01)║何等是住梵行。
T30n1566_p0102a16(12)║謂作善業已而得涅槃名住梵行。何等是住非梵行。
T30n1566_p0102a17(09)║謂不作善業者名住非梵行。若此業不作自得涅槃者。
T30n1566_p0102a18(05)║一切行非梵行人皆應得涅槃。非獨行梵行者得涅槃。
T30n1566_p0102a19(01)║有如是過咎。然於世諦作瓶作絹等。
T30n1566_p0102a20(03)║亦有是過。其過如論偈說。
T30n1566_p0102a21(00)║ 破一切世俗 所有言語法
T30n1566_p0102a22(00)║ 作善及作惡 亦無有差別
T30n1566_p0102a23(00)║釋曰。此謂如世間言。彼是造罪眾生。
T30n1566_p0102a24(03)║彼是造福眾生者不然。以汝言不作罪福自然得故。
T30n1566_p0102a25(00)║其過云何。如論偈說。
T30n1566_p0102a26(00)║ 以有業住故 而名不失者
T30n1566_p0102a27(00)║ 亦應與果已 今復更與果
T30n1566_p0102a28(00)║釋曰。住者云何。謂自體在故。更與果者。
T30n1566_p0102a29(02)║由業住故。
T30n1566_p0102b01(16)║雖與作者果已如有券在已償之債重須償故。業亦如是。由有體在還得與果。
T30n1566_p0102b02(03)║阿毘曇人復言。第一義中有如是諸業。彼因有故。
T30n1566_p0102b03(01)║此業若無而有因者不然。譬如龜毛衣。
T30n1566_p0102b04(03)║今有業因。謂諸煩惱。是故如所說因。
T30n1566_p0102b05(05)║第一義中定有諸業。論者言。此語不善。如論偈說。
T30n1566_p0102b06(00)║ 煩惱若業性 彼即無自體
T30n1566_p0102b07(00)║ 若煩惱非實 何有業是實
T30n1566_p0102b08(00)║釋曰。性者謂因。此說煩惱是業因。
T30n1566_p0102b09(04)║譬如泥為瓶體。如是煩惱為業體。云何非實。
T30n1566_p0102b10(04)║謂煩惱無自體故。云何無自體。謂先所觀察已遮起法。
T30n1566_p0102b11(00)║亦遮諸體有自體。此謂煩惱非是業因。
T30n1566_p0102b12(02)║以是故因義不成。及違汝義。云何違耶。
T30n1566_p0102b13(04)║謂於世諦中以煩惱為業因。非第一義。是故言違。
T30n1566_p0102b14(02)║復次如先觀煩惱品中偈說。愛非愛顛倒。
T30n1566_p0102b15(03)║而為所起緣。彼既無自體。故煩惱非實。先已廣遮故。
T30n1566_p0102b16(00)║阿毘曇人言。第一義中有如是煩惱。
T30n1566_p0102b17(03)║以有果故非無而受果。譬如聾者耳根果及耳識。
T30n1566_p0102b18(01)║今有此煩惱果。云何名果。果謂業也。
T30n1566_p0102b19(04)║如是第一義中有煩惱故。非因義不成。亦非違義。
T30n1566_p0102b20(02)║如我所欲之義得成。復次有業。以有果故非無。
T30n1566_p0102b21(01)║如虛空花。由有業果是身非無業而有果。
T30n1566_p0102b22(02)║以是義故。當知有業。論者言。是義非也。
T30n1566_p0102b23(04)║汝不正思惟邪見所惱。虛妄分別作是說耳。
T30n1566_p0102b24(04)║其過如論偈說。
T30n1566_p0102b25(00)║ 說業及煩惱 而為諸身因
T30n1566_p0102b26(00)║ 業煩惱自空 身從何所有
T30n1566_p0102b27(00)║釋曰。何處說耶。
T30n1566_p0102b28(11)║謂諸論中諸賢聖等約世諦說。若於第一義中觀察者。是皆不然。
T30n1566_p0102b29(03)║如我宗中先已說方便故。
T30n1566_p0102c01(10)║此謂諸法上中下貴賤好醜等種種果報無有自體。
T30n1566_p0102c02(07)║如說業及煩惱無自體。身亦無自體。以是故。
T30n1566_p0102c03(06)║煩惱為業因業為身因者。是皆不然。所說之過。今還在汝。
T30n1566_p0102c04(00)║所立譬喻。皆亦不成。復次阿毘曇人言。
T30n1566_p0102c05(02)║第一義中有如是業有受果者故。
T30n1566_p0102c06(06)║此若無則無彼受者。譬如虛空花鬘。今有業故有受果者。
T30n1566_p0102c07(01)║其義云何。故論偈言。
T30n1566_p0102c08(00)║ 為無明所覆 為愛結所繫
T30n1566_p0102c09(00)║ 而於本作者 不一亦不異
T30n1566_p0102c10(00)║釋曰。明所治者。名為無明。
T30n1566_p0102c11(06)║覆者謂翳障慧眼。云何為名。名謂眾生。何故名眾生。
T30n1566_p0102c12(03)║謂有情者數數生故。云何名愛。愛謂貪著。著即是結。
T30n1566_p0102c13(00)║與誰為結。謂繫眾生。云何名繫。
T30n1566_p0102c14(05)║謂與貪等相應故。如無始經中所說。眾生為無明所覆。
T30n1566_p0102c15(01)║愛結所繫。於無始生死中往來受種種苦樂。
T30n1566_p0102c16(01)║如是諸眾生等。自作惡不善業。
T30n1566_p0102c17(06)║還自受不善果報。此受業果者。即是我所欲得作者。
T30n1566_p0102c18(03)║然此作者。不可說一異故。是有受果者。
T30n1566_p0102c19(05)║由第一義中有彼業故。論者言。汝所說者。義皆不然。
T30n1566_p0102c20(02)║此論初已來一切諸法皆已觀察。無有從緣起果。
T30n1566_p0102c21(00)║亦無不從緣起果。以是故。其義如論偈說。
T30n1566_p0102c22(00)║ 業不從緣生 不從非緣生
T30n1566_p0102c23(00)║ 以業無自體 亦無起業者
T30n1566_p0102c24(00)║釋曰。此謂業等無起業有三種。一謂業。
T30n1566_p0102c25(02)║二謂果報。三謂受果者。今推求業無起故。
T30n1566_p0102c26(03)║作者亦無起。作及作者先皆已遮。無有實體。
T30n1566_p0102c27(03)║如我所說無業及無作者方便。其義云何。
T30n1566_p0102c28(03)║如論說偈。
T30n1566_p0102c29(00)║ 無業無作者 何有業生果
T30n1566_p0103a01(00)║ 既無有此果 何有受果者
T30n1566_p0103a02(00)║釋曰。以是故。
T30n1566_p0103a03(12)║汝言第一義中有業有受果者其義不成。亦違汝義。云何違耶。
T30n1566_p0103a04(05)║謂翻以世諦令物解故。阿毘曇人言。撥無業無果者。
T30n1566_p0103a05(02)║是邪見過。能障慧眼。
T30n1566_p0103a06(11)║彼說中論是真實見者不然論者言。汝語非也。其義云何。如論偈說。
T30n1566_p0103a07(00)║ 如佛神通力 現作化佛身
T30n1566_p0103a08(00)║ 於是須臾間 化身復起化
T30n1566_p0103a09(00)║ 此初化身佛 而名為作者
T30n1566_p0103a10(00)║ 化佛之所作 是即名為業
T30n1566_p0103a11(00)║釋曰。此謂作者與化相似。展轉從緣起。
T30n1566_p0103a12(02)║無有我體故。而此所作業者。亦如化人無有自體。
T30n1566_p0103a13(00)║譬如化佛復起於化。
T30n1566_p0103a14(09)║如是身口業等所作之事。雖無有實而可眼見。應如是知。
T30n1566_p0103a15(04)║煩惱者名為三毒。九結。十纏。九十八使等。
T30n1566_p0103a16(05)║能起身業口業意業。
T30n1566_p0103a17(14)║分別今世後世善不善無記苦報樂報不苦不樂報。及起現報生報後報等。
T30n1566_p0103a18(02)║如是諸業一一皆空。設有所作。亦無自體。
T30n1566_p0103a19(03)║其義云何。如論偈說。
T30n1566_p0103a20(00)║ 業煩惱亦爾 作者及果報
T30n1566_p0103a21(00)║ 如乾闥婆城 如幻亦如焰
T30n1566_p0103a22(00)║釋曰。此謂業等從因緣和合生。
T30n1566_p0103a23(05)║如幻化無實但可眼見。是世諦中有非第一義。
T30n1566_p0103a24(04)║復次欲得善趣。及欲得涅槃者。亦是世諦所說。
T30n1566_p0103a25(03)║如汝謂我撥無業果是邪見過者。過亦無體。
T30n1566_p0103a26(03)║阿毘曇人言。彼雖欲得於世諦中有一切法。
T30n1566_p0103a27(03)║而於第一義中誹謗無一切法者。還不免過。論者言。
T30n1566_p0103a28(00)║如經中偈說。有體既不成。無體亦不成。
T30n1566_p0103a29(02)║又如經偈說。有者是常見。無者是斷見。
T30n1566_p0103b01(04)║是故有及無。智者不應依。汝言撥無業果者。我不欲爾。
T30n1566_p0103b02(00)║以是故汝先謂。我不免過者。我無此過。
T30n1566_p0103b03(02)║復次汝聞第一義中諸體無自體。
T30n1566_p0103b04(06)║業果及業果合作者及受者。皆空無體。
T30n1566_p0103b05(08)║而謂虛住梵行空無所獲者。是愚癡心。為欲開發愚癡障故。
T30n1566_p0103b06(02)║以業等有而令物解。云何解。
T30n1566_p0103b07(07)║謂解如佛以神通力現作化佛等事故。此品初與外人所說過。
T30n1566_p0103b08(00)║而以業果無自體義令眾生解。
T30n1566_p0103b09(05)║是品義意以是故。如梵王所問經說。佛告梵王。
T30n1566_p0103b10(04)║若無業無果者。即是菩提。如是菩提無業無果。
T30n1566_p0103b11(03)║得菩提者亦無業無果。
T30n1566_p0103b12(11)║彼得授記及聖種性亦復如是。若無業無業報者。
T30n1566_p0103b13(09)║彼聖種性亦不能起身口等業。復次如觀緣品中說。
T30n1566_p0103b14(06)║所有諸物體皆無有自性。已遮眼等非是異處及自在等有。
T30n1566_p0103b15(00)║何以故。眼等不從赤白眾緣起。
T30n1566_p0103b16(05)║眾緣亦不能生眼入等。亦如觀本際品。
T30n1566_p0103b17(07)║已遮生死本際無自體故。如無第二頭。不可說第二頭眼有病。
T30n1566_p0103b18(00)║如觀行品偈說。大聖說空義。令離諸見故。
T30n1566_p0103b19(01)║若復執有空。諸佛所不化。
T30n1566_p0103b20(08)║此已遮諸見及無明等煩惱故說空。若復執空。云何可化。
T30n1566_p0103b21(02)║亦如以水救火。若水中有火起者。則不可救。
T30n1566_p0103b22(02)║如觀苦中已遮苦四義不成。
T30n1566_p0103b23(08)║亦遮外萬物等四義不成。何以故。苦不名自作法不自作法。
T30n1566_p0103b24(02)║以無自體故。何有人作苦。若說有我法各異相。
T30n1566_p0103b25(01)║當知是人不得法味。
T30n1566_p0103b26(10)║若言諸法是善是不善是無記是有漏無漏有為無為等別異者。
T30n1566_p0103b27(02)║是人於甚深寂滅法中。為無義利。如本住中已遮。
T30n1566_p0103b28(00)║本住不可得故。亦遮三世無有戲論分別。
T30n1566_p0103b29(01)║以是故諸法則空。如作作者中說。決定有作者。
T30n1566_p0103c01(00)║不作決定業。決定無作者。不作無定業。
T30n1566_p0103c02(02)║何以故。決定業無作。是業無作者。如刀不自割。
T30n1566_p0103c03(01)║指不自觸。以是故定作者無作。作者亦無業。
T30n1566_p0103c04(01)║如是先後俱等不可得故。復次若無作等法。
T30n1566_p0103c05(01)║則無有罪福。罪福等無故。罪福果報亦無。
T30n1566_p0103c06(01)║若無罪福果報。亦無涅槃。以是義故。
T30n1566_p0103c07(04)║於世諦中說有諸業。非第一義。
T30n1566_p0103c08(09)║如夢所見不應於中妄生憂喜。如幻所作。而無實體。
T30n1566_p0103c09(06)║如乾闥婆城日出時現。但誑人眼而無所有。如佛告諸比丘。
T30n1566_p0103c10(00)║生死無際。諸凡夫人不解正法故。
T30n1566_p0103c11(04)║為說生死長遠。又如佛言。諸比丘為欲盡生死故。
T30n1566_p0103c12(02)║應隨順行。亦如無上依經說。
T30n1566_p0103c13(08)║佛為憐愍世間住於亂慧無因惡因諍論者故。
T30n1566_p0103c14(07)║於世諦中說有諸法。有我。有人。有眾生。有命者。
T30n1566_p0103c15(05)║復次佛婆伽婆見彼眾生生死相續未起對治故。
T30n1566_p0103c16(03)║說生死長遠。所以者何。為欲盡彼生死際故。
T30n1566_p0103c17(03)║建立眾生。於勤精進善觀察者。
T30n1566_p0103c18(08)║了彼生死及與涅槃無少差別可得。以是故無有生死。亦無涅槃。
T30n1566_p0103c19(00)║又如觀緣中說。是作緣中無。非緣中亦無。
T30n1566_p0103c20(01)║彼中遮作不可得故。
T30n1566_p0103c21(10)║亦不與緣合而言有作不然。如觀三相中。已遮生故。若生等不成。
T30n1566_p0103c22(02)║則無彼有為。有為法無故。何得有無為。
T30n1566_p0103c23(04)║又如遮去與去者。若謂去法即是去者。
T30n1566_p0103c24(06)║作者作業是即為一。若言去法異於去者。
T30n1566_p0103c25(07)║則離去者而有去法。亦離去法而有去者。二俱有過。
T30n1566_p0103c26(04)║如觀聖諦亦說。第一義中空無體義。如彼偈說。
T30n1566_p0103c27(03)║諸佛以是故迴心不說法。佛所解深法眾生不能入。
T30n1566_p0103c28(00)║何以故。第一義中無有空執。若言空者。
T30n1566_p0103c29(02)║是執著相。如遮見中已遮邊等四見。若說有邊。
T30n1566_p0104a01(01)║則無後世。若說無邊。亦無後世。何以故。
T30n1566_p0104a02(03)║第一義中諸法空故。如偈說。何處。何因緣。
T30n1566_p0104a03(04)║何人起諸見。若言有見起者不然。如遮合中言。
T30n1566_p0104a04(03)║物果不從緣合不合生。以果無故。合法亦無。
T30n1566_p0104a05(03)║如遮成壞。有體不生體。亦不生無體。無體不生體。
T30n1566_p0104a06(01)║亦不生無體。亦破三時無有相續。
T30n1566_p0104a07(05)║以是等義應知如遮縛解無有自體。
T30n1566_p0104a08(08)║以無眾生往來陰界諸入五種推求無往來者。
T30n1566_p0104a09(07)║以是故第一義中不說離生死外別有涅槃。如寶勝經偈言。
T30n1566_p0104a10(01)║涅槃即生死。生死即涅槃。實相義如是。
T30n1566_p0104a11(03)║云何有分別。如遮有無中。已遮諸法若有若無。
T30n1566_p0104a12(02)║若有人言。見有見無見自他性。
T30n1566_p0104a13(07)║是則不見真實道理。如金光明女經中說。
T30n1566_p0104a14(08)║無明體相本自不有妄想因緣和合而生。善女當觀諸法如是。
T30n1566_p0104a15(01)║何處有人及以眾生。本性空寂無所有故。
T30n1566_p0104a16(00)║般若燈論釋卷第十
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