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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T30n1566_p0093b09(00)║
T30n1566_p0093b10(00)║般若燈論釋卷第九
T30n1566_p0093b11(00)║
T30n1566_p0093b12(00)║ 偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T30n1566_p0093b13(00)║ 大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0093b14(00)║ 觀有無品第十五
T30n1566_p0093b15(00)║復次空所對治若有若無。
T30n1566_p0093b16(07)║為令他解緣起諸法不斷不常故。有此品起。外人言。
T30n1566_p0093b17(04)║汝說諸法無自體者。是義不然。何以故。違汝自言。
T30n1566_p0093b18(02)║亦立義過故。云何違言。如有人說我母是石女。
T30n1566_p0093b19(01)║我父修梵行。他人難曰。若汝父母審如是者。
T30n1566_p0093b20(01)║云何有汝。汝若從生則石女梵行義皆不立。
T30n1566_p0093b21(01)║汝亦如是。若無自體。云何名諸法。既云諸法。
T30n1566_p0093b22(01)║云何無自體。故是違言。亦立義過。論者言。
T30n1566_p0093b23(02)║汝謂諸法有自體者。第一義中如何等物。
T30n1566_p0093b24(03)║以無譬故。汝語非也。
T30n1566_p0093b25(12)║復次若我先於第一義中忍有諸法後立無者可違自言。
T30n1566_p0093b26(07)║而實不爾故不相違。又世諦中安立諸法如幻等者我所不遮。
T30n1566_p0093b27(00)║無立義過。或有聰明邪慢者言。
T30n1566_p0093b28(05)║何等諸法是無自體。若如虛妄分別諸法有體。
T30n1566_p0093b29(04)║汝言此法無自體者。此則成我所成。
T30n1566_p0093c01(07)║若此諸法從因緣起。而汝意欲此無體者。則違現見。
T30n1566_p0093c02(04)║及與世間所解相違。論者言。於真實中無分別識緣。
T30n1566_p0093c03(01)║色起者不可得故。此物有故者。如前已遮。
T30n1566_p0093c04(02)║世諦所說者。我不遮故。不違現見及世間所解。
T30n1566_p0093c05(01)║是故汝所說者。義則不然。
T30n1566_p0093c06(08)║復次第一義中若有一法有自體者。則無起義。如偈曰。
T30n1566_p0093c07(00)║ 法若有自性 從緣起不然
T30n1566_p0093c08(00)║釋曰。若謂諸法有自性者。得如是過。
T30n1566_p0093c09(03)║若汝定謂見法有起不能破我者。此中應問。
T30n1566_p0093c10(03)║汝言見法有起者。是依他因緣耶。如偈曰。
T30n1566_p0093c11(00)║ 若從因緣起 自性是作法
T30n1566_p0093c12(00)║釋曰。若是作法者。此則無自體因緣相。
T30n1566_p0093c13(02)║云何若法不共無間自分生唯一能起自果者。
T30n1566_p0093c14(01)║此是因相翻此名緣云何名作。若法有自體者。
T30n1566_p0093c15(00)║則不須作。然今有作故知無體。此中立驗。
T30n1566_p0093c16(01)║第一義中內入無體。何以故。因緣起故。
T30n1566_p0093c17(02)║譬如幻師幻作牛等法。若有自體則不從因緣起。
T30n1566_p0093c18(00)║復次有人不解此中譬喻。作如是言。
T30n1566_p0093c19(03)║幻咒藥力泥草木等是有非無。由此有故。
T30n1566_p0093c20(04)║彼象馬等形像顯現。以是義故。汝譬喻中無成立法。
T30n1566_p0093c21(01)║論者言。汝不善說。
T30n1566_p0093c22(11)║我引喻者以象馬等無體為喻。不取草木有體為喻。
T30n1566_p0093c23(08)║復次若謂草木地等有起有實者。前已遮故。有人言。
T30n1566_p0093c24(05)║所有諸法從緣生者。皆有自體。
T30n1566_p0093c25(10)║如虛空等不從緣起而是有法。汝所出因此非一向。論者言。汝不善說。
T30n1566_p0093c26(00)║因緣生法如幻夢焰。世諦中有。非第一義。
T30n1566_p0093c27(01)║此義云何。如偈曰。
T30n1566_p0093c28(00)║ 若有自性者 云何當可作
T30n1566_p0093c29(00)║釋曰。若是作法者。不離無自性。
T30n1566_p0094a01(05)║由所對治自體無故。是故出因非非一向。
T30n1566_p0094a02(06)║於世諦中虛空等者。亦是無生。猶如兔角。豈是有耶。
T30n1566_p0094a03(03)║諸有為法皆無自性。前已觀察令他信解。今復立驗。
T30n1566_p0094a04(00)║第一義中諸法無體。何以故。由作故。
T30n1566_p0094a05(03)║又是差別言說觀故。如幻人等。若是一物有自性者。
T30n1566_p0094a06(00)║則與上相違。復次此中外人立驗。
T30n1566_p0094a07(04)║第一義中彼內入等皆有自體。何以故。
T30n1566_p0094a08(06)║由起自他差別言說因故。譬如因長有短。長為短因。
T30n1566_p0094a09(03)║今言自者。與他差別言說為因論者言。諸法無體。
T30n1566_p0094a10(01)║先已立驗。由汝執故。今當復說。如偈曰。
T30n1566_p0094a11(00)║ 法既無自性 云何有他性
T30n1566_p0094a12(00)║釋曰。若法有自性者。觀自性故。得說他性。
T30n1566_p0094a13(01)║自性既無觀何說他。汝言自性與他為因者。
T30n1566_p0094a14(01)║此因不成。及違義故。又第一義中短長無故。
T30n1566_p0094a15(01)║譬喻不成。外人言。第一義中眼等有體。何以故。
T30n1566_p0094a16(00)║由體故。譬如火煖。論者言。火無自體。
T30n1566_p0094a17(02)║如觀陰品已破有及起滅。第一義中亦前已遮。
T30n1566_p0094a18(01)║火不成故。譬喻無體。又如偈曰。
T30n1566_p0094a19(00)║ 自他性已遣 何處復有法
T30n1566_p0094a20(00)║釋曰。體義已遮故諸法無性。
T30n1566_p0094a21(06)║由法無故因義不成。語意如是。外人偈曰。
T30n1566_p0094a22(00)║ 若人見自他 及有體無體
T30n1566_p0094a23(00)║ 彼則不能見 如來真實法
T30n1566_p0094a24(00)║如汝所言自他性已遣。何處復有法。
T30n1566_p0094a25(03)║如偈所說。此語則違。復次有如是體。由相違故。
T30n1566_p0094a26(02)║如烏角鴟。論者言。第一義中已遮起故。如偈曰。
T30n1566_p0094a27(00)║ 有體既不立 無法云何成
T30n1566_p0094a28(00)║釋曰。為遮有執。是故言無。無更無體。
T30n1566_p0094a29(03)║雖不言無。無非我欲。何以故。以無別法可執取故。
T30n1566_p0094b01(00)║是故亦非。因義不成。復次偈曰。
T30n1566_p0094b02(00)║ 此法體異故 世人名無體
T30n1566_p0094b03(00)║釋曰。法無體故名之為無。
T30n1566_p0094b04(07)║更無一法名為無體。是故汝立因義不成。及違義故。云何違義。
T30n1566_p0094b05(00)║汝立相違法為因。由相違破故。
T30n1566_p0094b06(05)║所立有法此亦不成故是相違。又第一義中烏鴟無體故。
T30n1566_p0094b07(00)║譬喻不成。由此觀察自他無體三皆不成。
T30n1566_p0094b08(01)║
T30n1566_p0094b09(19)║菩薩摩訶薩以無著慧不見諸法若自若他及有無等。云何不見。以昇無分別智車故。
T30n1566_p0094b10(02)║復次諸淺智人前世未起深大法忍。
T30n1566_p0094b11(05)║於彼自他有無等法。言說熏習故。覆障實慧。如前偈言。
T30n1566_p0094b12(01)║若人見自他。及有體無體。
T30n1566_p0094b13(08)║彼則不能見如來真實法。此義云何。見自他等違正道理。
T30n1566_p0094b14(03)║及阿含故。偈意如是。違道理者。如先已說。
T30n1566_p0094b15(03)║違阿含者。汝今當聽。如偈曰。
T30n1566_p0094b16(00)║ 佛能如實觀 不著有無法
T30n1566_p0094b17(00)║ 教授迦旃延 令離有無二
T30n1566_p0094b18(00)║釋曰。云何教授。如佛告迦旃延。
T30n1566_p0094b19(04)║世間多有依止二邊。謂若有若無。有深智者不著有無。
T30n1566_p0094b20(00)║如是等。又如佛告阿難。若言有者。是執常邊。
T30n1566_p0094b21(00)║若言無者。是執斷邊。復次或有人言。
T30n1566_p0094b22(03)║若第一義中諸法悉無有者。云何得有見諦法。
T30n1566_p0094b23(02)║由世諦中法從緣起故。以智觀察從緣起法。
T30n1566_p0094b24(02)║無自無他無有無無。遮如是見名為見諦。
T30n1566_p0094b25(03)║云何見諦。此緣起法是見實因故。何人見實。
T30n1566_p0094b26(03)║謂諸佛子得緣起智日光所照。以此為因故。論者言。
T30n1566_p0094b27(00)║怖畏空者作如是說。猶如世人怖畏虛空。
T30n1566_p0094b28(01)║執著有對實物依止故。生心欲得遠離虛空。
T30n1566_p0094b29(01)║遠離空者。由彼依止自他等見。如偈言。
T30n1566_p0094c01(03)║若人見自他。及有體無體。彼則不能見。如來真實法。
T30n1566_p0094c02(00)║此義云何。如是見者。名為邪見。
T30n1566_p0094c03(05)║是故佛教迦旃延中。若有若無。二邊俱遮是正道理。
T30n1566_p0094c04(02)║由此道理不應見彼自他等法。此復云何。如偈曰。
T30n1566_p0094c05(00)║ 法若有自體 則不得言無
T30n1566_p0094c06(00)║釋曰。先未起時及後壞時。皆無體故。
T30n1566_p0094c07(03)║又若諸法有自性者。偈曰。
T30n1566_p0094c08(00)║ 法有自性者 後異則不然
T30n1566_p0094c09(00)║釋曰。如火以煖為相。後時冷者不然。
T30n1566_p0094c10(02)║為此故說不相似喻。如法是常而是起作者。
T30n1566_p0094c11(02)║義則不然。此中立驗。如證得實法。
T30n1566_p0094c12(06)║內入等體則不顯現。何以故。由內入等後時異故。
T30n1566_p0094c13(04)║如水得火故煖。非煖為水自性。復次經部師言。
T30n1566_p0094c14(02)║如我阿含木中有種種界。由如是義水亦有煖。
T30n1566_p0094c15(01)║汝云煖非水自性者。此譬不成。論者言。
T30n1566_p0094c16(02)║彼阿含中作此說者。
T30n1566_p0094c17(11)║謂有比丘獲得神通及心自在。隨其所緣草木等物欲變為金。
T30n1566_p0094c18(04)║若水火等如意則成。故言木中有種種界。種種界者。
T30n1566_p0094c19(01)║此謂木中有多界功能。若彼物中有功能者。
T30n1566_p0094c20(01)║此物功能非彼物體。若諸功能是彼體者。
T30n1566_p0094c21(02)║如地大中有四功能。
T30n1566_p0094c22(11)║亦應具以濕煖動等為地大體。不唯取堅。復次毘婆沙師言。
T30n1566_p0094c23(05)║世位雖別而體有不異。應如是知。何以故。由是識境界故。
T30n1566_p0094c24(00)║如現在者。以是義故。汝先出因言體異者。
T30n1566_p0094c25(01)║非我所受。若汝欲不異者。則自義不成。論者言。
T30n1566_p0094c26(00)║第一義中現在物者。有亦不成。汝喻非也。
T30n1566_p0094c27(01)║若謂有法經歷於世及諸位中者。是義不然。
T30n1566_p0094c28(01)║何以故。已遮起故。復次於去來中無現在法。
T30n1566_p0094c29(01)║非現在故。如虛空花。
T30n1566_p0095a01(10)║又世諦中過去未來體亦不成。若僧佉人作如是言。
T30n1566_p0095a02(07)║汝先出因言異體者。此義不然。何以故。我立諸法有二種義。
T30n1566_p0095a03(01)║一為覆蔽。二入自性藏中。為成此義更須立驗。
T30n1566_p0095a04(00)║定有如是不滅諸法。何以故。由覆蔽故。
T30n1566_p0095a05(02)║譬如日焰翳彼星光。又是識境界故。時節說故。
T30n1566_p0095a06(01)║如現在世。是故汝立因義不成。應如是答。
T30n1566_p0095a07(02)║現在物者。第一義中有亦不成。何以故。無譬喻故。
T30n1566_p0095a08(00)║汝立覆蔽以為因者。義亦不成。
T30n1566_p0095a09(05)║此中應說云何驗耶。彼未了者終是不了。何以故。
T30n1566_p0095a10(03)║以不了故。如虛空花。復次不入自性藏者。終無入義。
T30n1566_p0095a11(00)║何以故。以不入故。譬如思。又如自性藏。
T30n1566_p0095a12(02)║由此執法。有過失故。如偈曰。
T30n1566_p0095a13(00)║ 若有是自性 則不得言無
T30n1566_p0095a14(00)║ 自性有異者 畢竟不應然
T30n1566_p0095a15(00)║釋曰。由是自性不變異故。譬喻則無。
T30n1566_p0095a16(03)║若是無法則無變異。如石女兒。從小至大。以此變異。
T30n1566_p0095a17(00)║令人信者。終不可得。如偈曰。
T30n1566_p0095a18(00)║ 若無自性者 云何而可異
T30n1566_p0095a19(00)║釋曰。二邊有過智者。不受外人言。
T30n1566_p0095a20(04)║汝說自性有體無體皆無變異。意欲爾耶。
T30n1566_p0095a21(05)║是故汝先所立義破。因亦不成。云何不成。
T30n1566_p0095a22(06)║若有自性而變異者。此不然故。論者言。此說不然。何以故。
T30n1566_p0095a23(00)║我言無者。明自性空。非欲說有。彼自性法。
T30n1566_p0095a24(00)║如偈曰。
T30n1566_p0095a25(00)║ 實無有一法 自性可得者
T30n1566_p0095a26(00)║釋曰。有自性者不然。而汝為彼煩惱習氣。
T30n1566_p0095a27(01)║自在力故。作此分別。如先偈說。若無自性者。
T30n1566_p0095a28(01)║云何而可異。此變異過。如先已說。遮止二邊。
T30n1566_p0095a29(01)║及成立者。皆是世諦。非第一義。
T30n1566_p0095b01(06)║是故我先立義不破。於世諦中有變異故。
T30n1566_p0095b02(07)║亦非所出因義不成。復次鞞世師言。
T30n1566_p0095b03(10)║第一義中眼等諸入定有自體。何以故。此等能為有覺因故。譬如涅槃。
T30n1566_p0095b04(00)║論者言。汝說有覺因者。此因不成。何以故。
T30n1566_p0095b05(01)║如焰中水亦為覺因。是故因非一向。今當更說。
T30n1566_p0095b06(00)║如偈曰。
T30n1566_p0095b07(00)║ 有者是常執 無者是斷見
T30n1566_p0095b08(00)║ 是故有智者 不應依有無
T30n1566_p0095b09(00)║釋曰。彼斷常執有何過失。法若常者。
T30n1566_p0095b10(03)║樂應常樂。苦應常苦。亦無厭苦求樂起於聖道。
T30n1566_p0095b11(02)║先已有者不須因故。法若斷者。
T30n1566_p0095b12(07)║則無染淨及苦樂等。雖復受持禁戒空無果故。是皆不然。
T30n1566_p0095b13(02)║有無俱者。名為惡見。
T30n1566_p0095b14(11)║由此惡見能閉天人趣涅槃門。是故欲出生死曠野者。
T30n1566_p0095b15(07)║欲共諸天婇女遊戲受樂者。欲斷一切受樂。欲受一切戲論。
T30n1566_p0095b16(01)║息樂者不應依止有無二見。何以故。
T30n1566_p0095b17(04)║依止彼者得斷常過故。云何二見是斷常過。如偈曰。
T30n1566_p0095b18(00)║ 若法有自性 非無即是常
T30n1566_p0095b19(00)║ 先有而今無 此即是斷過
T30n1566_p0095b20(00)║釋曰。由如是等斷常過故。說中道者。
T30n1566_p0095b21(03)║應正思惟。依世諦故色等法起。是有覺因。
T30n1566_p0095b22(04)║色若未起及已滅者。是無覺因。第一義中覺自體空。
T30n1566_p0095b23(01)║以無起故非是有見。如幻所作故。不著無見。
T30n1566_p0095b24(01)║由如是故不墮二邊。此中為遮諸法自性。
T30n1566_p0095b25(02)║令人信解。從緣起法不斷不常。品義如此。
T30n1566_p0095b26(03)║是故得成。如般若波羅蜜經中。佛告極勇猛菩薩言。
T30n1566_p0095b27(00)║善男子。色不斷不常。
T30n1566_p0095b28(09)║如是受想行識不斷不常。若色至識不斷不常。
T30n1566_p0095b29(08)║此是般若波羅蜜又如月燈三昧經偈曰。
T30n1566_p0095c01(00)║ 有無是二邊 淨不淨亦爾
T30n1566_p0095c02(00)║ 是故有智者 離邊不住中
T30n1566_p0095c03(00)║如是等諸修多羅此中應廣說。
T30n1566_p0095c04(00)║釋觀有無品竟。
T30n1566_p0095c05(00)║ 般若燈論釋觀縛解品第十六
T30n1566_p0095c06(00)║復次已遮有無離斷常過。
T30n1566_p0095c07(07)║此中為明空所對治繫縛解脫無自性義。此品次生。有人言。
T30n1566_p0095c08(01)║第一義中諸內入等定有自體。何以故。
T30n1566_p0095c09(03)║由彼入等有縛解故。此若無者則無縛解。
T30n1566_p0095c10(04)║如石女兒不可言說。是故定知。第一義中諸入有體。
T30n1566_p0095c11(01)║論者言。諸行相縛如幻焰夢。
T30n1566_p0095c12(07)║而彼無智極盲暗者。無始已來為我我所執之所吞食。
T30n1566_p0095c13(03)║貪等煩惱杻械所拘。
T30n1566_p0095c14(12)║是故如來為令出離生死囹圄愛見關鑰故。於世諦中假名相說。
T30n1566_p0095c15(04)║正智起時於彼極重貪等結使得遠離故。名為解脫。
T30n1566_p0095c16(01)║非第一義作此施設。何以故。
T30n1566_p0095c17(07)║第一義中有縛解者。義不然故。如來所說有生死者。但假施設。
T30n1566_p0095c18(00)║而無於中實流轉者。涅槃亦爾。但假施設。
T30n1566_p0095c19(01)║而無於中般涅槃者。見是經故。阿闍梨言。
T30n1566_p0095c20(02)║若定分別有縛解者。今此繫縛。為是諸行。
T30n1566_p0095c21(03)║為是眾生。若是諸行者。為是常耶。是無常乎。
T30n1566_p0095c22(03)║二皆不然。何以故。若是常者。如偈曰。
T30n1566_p0095c23(00)║ 若諸行是常 彼則無流轉
T30n1566_p0095c24(00)║釋曰。諸行是常令人信者。驗則無體。
T30n1566_p0095c25(03)║若立常者。則無縛無解。縛解無故法體顛倒。
T30n1566_p0095c26(03)║立義有咎。復次諸行是常無流轉者。是義云何。
T30n1566_p0095c27(02)║諸趣往來先後相續。名為生死。若是常者。
T30n1566_p0095c28(03)║諸行則無先後差別。而言流轉者。義則不然。
T30n1566_p0095c29(03)║復次鞞世師。及自部人言。
T30n1566_p0096a01(10)║若諸行常則無起滅先後差別無流轉者。今諸行無常應有流轉。
T30n1566_p0096a02(02)║此亦不然。何以故。如偈曰。
T30n1566_p0096a03(00)║ 無常無流轉
T30n1566_p0096a04(00)║釋曰。若無常者滅不復起。是故。
T30n1566_p0096a05(05)║諸行五種往來者。是則不然。復次無常不流轉者。
T30n1566_p0096a06(03)║如外諸行。此中立驗。
T30n1566_p0096a07(12)║第一義中內諸行等流轉者不然。何以故。由無常故。如外瓶等。
T30n1566_p0096a08(05)║如諸行二種若常若無常流轉者俱不然。
T30n1566_p0096a09(06)║若汝分別有眾生流轉者。亦如前答。為此眾生常而流轉。
T30n1566_p0096a10(01)║為無常流轉。若俱立者。亦如先說過。是義云何。
T30n1566_p0096a11(00)║眾生常者則無流轉。何以故。不變異故。
T30n1566_p0096a12(02)║亦無先後差別故。眾生無常亦無流轉。何以故。
T30n1566_p0096a13(01)║彼已滅者。無起法故。如偈曰。
T30n1566_p0096a14(00)║ 眾生亦同過
T30n1566_p0096a15(00)║釋曰。是故眾生若常無常有流轉者。
T30n1566_p0096a16(03)║亦如前所立諸行驗過。
T30n1566_p0096a17(11)║復次佛法中人欲令諸行及人是無常者。作如是言。未起對治道者。
T30n1566_p0096a18(01)║前滅諸行以此為因。後起諸行相續為果。
T30n1566_p0096a19(02)║眾生亦然。如是諸行流轉義成。故我無過。論者言。
T30n1566_p0096a20(00)║彼語不善。已滅諸行及與眾生。
T30n1566_p0096a21(05)║為後剎那作其緣者。如先次第緣中已遮。
T30n1566_p0096a22(06)║立義及譬有過失故。此亦如是故我無咎。
T30n1566_p0096a23(07)║復次路伽耶陀者言。汝說諸行若常無常皆無流轉者。
T30n1566_p0096a24(03)║此成我義。云何知耶。如我論中偈曰。
T30n1566_p0096a25(00)║ 舍摩唯眼見 一種名丈夫
T30n1566_p0096a26(00)║ 多聞說後世 如人言獸跡
T30n1566_p0096a27(00)║ 汝今極端正 恣食任所之
T30n1566_p0096a28(00)║ 過去業皆無 此身唯行聚
T30n1566_p0096a29(00)║ 死者竟不還 此事汝應信
T30n1566_p0096b01(00)║是故當知無一法從此世至後世。
T30n1566_p0096b02(04)║亦無人從後世來入胎。若有人言。此胎已前更有前世。
T30n1566_p0096b03(00)║云何驗知。
T30n1566_p0096b04(13)║謂此入胎初覺次前滅心為次第緣。何以故。由覺故。如後起覺。此譬不然。
T30n1566_p0096b05(01)║何以故。唯有一覺故。由此一覺乃至未終。
T30n1566_p0096b06(01)║常如是住。故無先世。復次亦無後世。
T30n1566_p0096b07(03)║以何道理作是說耶。
T30n1566_p0096b08(12)║如調達命終心不作後世初入胎心。何以故。命終心故。如阿羅漢命終之心。
T30n1566_p0096b09(00)║論者言。諸行流轉者。世諦中不遮。
T30n1566_p0096b10(04)║諸行是常計流轉者。此亦俱遮。故非成汝所成。
T30n1566_p0096b11(03)║復次調達色覺與調達聲覺。此非不異。何以故。
T30n1566_p0096b12(02)║境界別故。譬如他人身相續覺。
T30n1566_p0096b13(07)║由如是驗有譬喻故。非世諦中先世不成。復次非無後世。
T30n1566_p0096b14(02)║云何驗耶。謂彼有漏命終之心。
T30n1566_p0096b15(07)║能續後世初受胎心。何以故。由有漏故。與彼命終因心別故。
T30n1566_p0096b16(01)║於世諦中義不相違。復次路伽耶陀者言。
T30n1566_p0096b17(02)║第一義中彼調達覺與一切人覺亦不異。何以故。
T30n1566_p0096b18(00)║由是覺故。如調達覺。論者言。汝語非也。
T30n1566_p0096b19(02)║彼調達覺。第一義中前已遮故。又汝言。
T30n1566_p0096b20(04)║第一義中與一切人覺不異者。此執不成。
T30n1566_p0096b21(05)║於世諦中立不異者。則與世相違。
T30n1566_p0096b22(09)║復次彼阿羅漢命終之心有續念無續念者。第一義中此皆不成。
T30n1566_p0096b23(01)║譬喻無故。成立有過。若立無漏心不續後世者。
T30n1566_p0096b24(00)║於世諦中成我所成。復次犢子部言。
T30n1566_p0096b25(03)║如我立義陰入界等。若一若異。若常無常。皆不可說。
T30n1566_p0096b26(00)║人亦如此。汝先所說二種過失不能破我。
T30n1566_p0096b27(01)║何以故。如是人者有流轉故。論者偈曰。
T30n1566_p0096b28(00)║ 若人流轉者 諸陰入界中
T30n1566_p0096b29(00)║ 五種求盡無 誰為受流轉
T30n1566_p0096c01(00)║釋曰。無流轉故。云何驗知。
T30n1566_p0096c02(07)║第一義中無人可得。何以故。離五陰外無別體故。猶如兔角。
T30n1566_p0096c03(01)║雖實無人而汝謂有。此人我執覆障實慧。
T30n1566_p0096c04(02)║如翳眼人見毛輪等。復次偈曰。
T30n1566_p0096c05(00)║ 若從取至取 則招無有過
T30n1566_p0096c06(00)║ 無取復無有 其誰當往來
T30n1566_p0096c07(00)║釋曰。若從此取向後取者。取體則空。
T30n1566_p0096c08(03)║
T30n1566_p0096c09(21)║本由取故施設於有取體既空有無所寄無取無有則無質礙。無質礙故無可流轉。
T30n1566_p0096c10(06)║而汝定謂有往來者。是則不然。外人言。
T30n1566_p0096c11(08)║我中有中有取陰故取義得成。無前過失。異部破言。
T30n1566_p0096c12(04)║汝捨中有趣生有時。此二中間無取無有。如前過失。
T30n1566_p0096c13(01)║汝不得離。復次經部等人言。
T30n1566_p0096c14(07)║汝此言者不解我義。何以故。此捨及取。先後剎那同一時故。
T30n1566_p0096c15(01)║而言無取無有者。是義不然。
T30n1566_p0096c16(07)║如汝前言五求盡無誰流轉者。今當答汝有如是人。何以故。
T30n1566_p0096c17(01)║向後取住故。此若無者。不可說向後取中住。
T30n1566_p0096c18(01)║如石女兒。由有此人從於前取向後取住。
T30n1566_p0096c19(02)║云何驗知。如佛言曰。我於往昔作頂生王。
T30n1566_p0096c20(03)║及善見王。故知有人從此至彼。論者言。如先偈說。
T30n1566_p0096c21(01)║若從取至取。則招無有過。此義云何。
T30n1566_p0096c22(03)║初有之取不作。後有依止之因。何以故。
T30n1566_p0096c23(05)║離有自性有無體故。譬如調達從此一房到彼一房。
T30n1566_p0096c24(02)║如汝所言。有彼諸取能成人者。是義不然。何以故。
T30n1566_p0096c25(00)║由取故。如餘人取。是故偈言。無取復無有。
T30n1566_p0096c26(01)║其誰當往來。如是諸行及以眾生。
T30n1566_p0096c27(05)║第一義中有流轉者。是皆不然。復次執有解脫者。
T30n1566_p0096c28(03)║亦應觀察。此解脫者。為是諸行。為是眾生。
T30n1566_p0096c29(03)║為當是人。若言諸行得解脫者。今此諸行。為是常耶。
T30n1566_p0097a01(00)║是無常乎。若汝欲令第一義中諸行常者。
T30n1566_p0097a02(01)║是則不然。如偈曰。
T30n1566_p0097a03(00)║ 諸行涅槃者 是事終不然
T30n1566_p0097a04(00)║釋曰。第一義中以無起故諸行常者。
T30n1566_p0097a05(03)║於世諦中亦不成故。
T30n1566_p0097a06(12)║若第一義中諸行無常得涅槃者。是亦不然。何以故。由無常故。如外地等。
T30n1566_p0097a07(00)║若謂眾生得解脫者。是亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0097a08(00)║ 眾生涅槃者 是事亦不然
T30n1566_p0097a09(00)║釋曰。若常無常若有分別。
T30n1566_p0097a10(07)║若無分別得涅槃者。是皆不然。云何眾生是常不得涅槃。
T30n1566_p0097a11(02)║無視聽等諸根具故。譬如虛空。若非質礙。
T30n1566_p0097a12(03)║又無視聽。而是有者。世所不信。如石女兒。
T30n1566_p0097a13(04)║若謂無常得涅槃者。是亦不然。何以故。
T30n1566_p0097a14(06)║若無常者無解脫義。如外地等。已驗無常不得解脫。
T30n1566_p0097a15(02)║外人所立法體差別得解脫者。是皆不成。
T30n1566_p0097a16(03)║立義過故。復次婆私弗多羅言。如我立義。言有人者。
T30n1566_p0097a17(00)║不可說常亦非無常。由如是故解脫義成。
T30n1566_p0097a18(01)║無如上過。論者言。
T30n1566_p0097a19(11)║汝謂第一義中人是實有不可說常及以無常得解脫者。是亦不然。
T30n1566_p0097a20(02)║何以故。藉因施設故。譬如瓶等。如是則破。
T30n1566_p0097a21(03)║若實法者亦是無常。譬如色等。由此驗故。
T30n1566_p0097a22(04)║汝立實人者。則為可說。體是無常。
T30n1566_p0097a23(07)║汝言法體差別不可說者。此言則壞。立義過故。
T30n1566_p0097a24(06)║復次無餘涅槃一剎那時。人若有體即是常過。
T30n1566_p0097a25(05)║人若無體即是斷過。
T30n1566_p0097a26(14)║若言無餘涅槃彼剎那時不可說人有體無體者。此則與我中論義同。如經偈說。
T30n1566_p0097a27(00)║ 解脫若有我 有我即是常
T30n1566_p0097a28(00)║ 解脫若無我 無我即無常
T30n1566_p0097a29(00)║復次此中立驗。
T30n1566_p0097b01(11)║第一義中緣人之覺無實境界。何以故。由覺故。譬如緣瓶等覺。
T30n1566_p0097b02(04)║由驗彼人無一物故。第一義中則無解脫。
T30n1566_p0097b03(05)║若汝定言人是實法。何以故。由可識故。譬如色等者。
T30n1566_p0097b04(02)║此義不然。無常等物。同是可識。無別體故。
T30n1566_p0097b05(03)║如兔角等因非一向。復次自部人言。由因緣故。
T30n1566_p0097b06(02)║展轉相續。諸行增長。若與貪等。煩惱共起。
T30n1566_p0097b07(03)║障礙善趣。貪等有故。縛義得成。若被縛者。
T30n1566_p0097b08(03)║聽聞正法。正念思惟。發生明慧。除無智暗。
T30n1566_p0097b09(03)║得離貪等。名為解脫。以是義故。縛脫得成。
T30n1566_p0097b10(03)║汝云何言。無縛無解。論者偈曰。
T30n1566_p0097b11(00)║ 諸行生滅相 不縛亦不解
T30n1566_p0097b12(00)║ 眾生如前說 不縛亦不解
T30n1566_p0097b13(00)║釋曰。如先已說。諸行是常。諸行無常。
T30n1566_p0097b14(03)║皆無流轉。如外地等。今亦如是。
T30n1566_p0097b15(08)║諸行眾生若常無常有縛解者。此皆不然。如外地等。
T30n1566_p0097b16(05)║是故諸部如所分別。第一義中一切諸行流轉涅槃者。
T30n1566_p0097b17(01)║此皆不然。其執云何。彼謂諸行新新滅壞。
T30n1566_p0097b18(02)║或初如是住。乃至後時方有壞者。
T30n1566_p0097b19(06)║或謂不可說常及無常者。此諸行等皆無流轉及般涅槃。
T30n1566_p0097b20(01)║何以故。是起滅故。譬如瓶等。如先偈言。
T30n1566_p0097b21(03)║諸行起滅者。不縛亦不解。眾生如前說。不縛亦不解。
T30n1566_p0097b22(00)║諸行無住。何以故。剎那剎那別時而起。
T30n1566_p0097b23(02)║此相位中有縛解者。此義不然。如前已說。
T30n1566_p0097b24(03)║汝言諸行與貪俱起者。此已滅故。
T30n1566_p0097b25(07)║已滅之法得解脫者。是則不然。未來當起諸行剎那得解脫者。
T30n1566_p0097b26(00)║此亦不然。以相違故。偈言諸行起滅者。
T30n1566_p0097b27(01)║無縛解故。復次阿毘曇人言。如我俱舍論偈曰。
T30n1566_p0097b28(00)║無學心生時。諸障得解脫。
T30n1566_p0097b29(07)║汝云何言都無縛解。論者言。彼生時者。若有染污。若無染污。
T30n1566_p0097c01(00)║俱無解脫。有過失故。不可說者。
T30n1566_p0097c02(05)║彼染污時亦如上生時。若有染污若無染污。俱無解脫。
T30n1566_p0097c03(01)║不可說故。復次經部人言。
T30n1566_p0097c04(08)║相續道中有縛解故無過。論者言。彼相續者。無實體故。
T30n1566_p0097c05(04)║相續道中若有染污若無染污。亦無解脫。如前已破。
T30n1566_p0097c06(01)║於世諦中縛解成故。無斷滅過。
T30n1566_p0097c07(06)║若執眾生有縛解者。今答此義。如前偈說。眾生無體故。
T30n1566_p0097c08(02)║縛解法亦無。又如偈說。諸行常無常。皆無縛無解。
T30n1566_p0097c09(00)║眾生常無常。亦無縛無解。此意正爾。
T30n1566_p0097c10(03)║復有人言。有彼眾生沒在諸取。故名為縛。
T30n1566_p0097c11(04)║此縛息故名得解脫。然此眾生常以無常皆不可說。
T30n1566_p0097c12(01)║先言諸行若常無常皆有過者。我無此咎。
T30n1566_p0097c13(02)║論者偈曰。
T30n1566_p0097c14(00)║ 若為諸取縛 縛者無解脫
T30n1566_p0097c15(00)║釋曰。因諸取故說為取者。
T30n1566_p0097c16(07)║此人正為諸取縛故。名解脫者。義則不然。縛解二法性相違故。
T30n1566_p0097c17(00)║復次第一義中調達之取。
T30n1566_p0097c18(07)║此取不作彼調達者。何以故。由取故如耶。
T30n1566_p0097c19(07)║若取若定如此先無其取而有彼者。義則不然。如偈曰。
T30n1566_p0097c20(00)║ 無取故無縛 何位人可縛
T30n1566_p0097c21(00)║釋曰。若離取位無別人位。以是義故。
T30n1566_p0097c22(03)║無人可縛。偈意如此。復有人言。定有眾生是其可縛。
T30n1566_p0097c23(00)║何以故。由有縛故。
T30n1566_p0097c24(10)║如有杻械枷鎖等具幽禁彼人。由此諸取為能縛故。
T30n1566_p0097c25(07)║知有眾生是其可縛。論者偈曰。
T30n1566_p0097c26(00)║ 若縛者先縛 可言縛能縛
T30n1566_p0097c27(00)║ 而先實無縛 去來中已遮
T30n1566_p0097c28(00)║釋曰。汝謂先有縛具故有可縛眾生。
T30n1566_p0097c29(03)║而縛者之先實無縛具。云何驗耶。
T30n1566_p0098a01(07)║由調達無縛何以故。以同時故。如調達體。復次已縛者不縛。
T30n1566_p0098a02(01)║何以故。已被縛故。已被縛者不復更縛。
T30n1566_p0098a03(03)║如不解脫未縛者亦不縛。何以故。以無縛故。
T30n1566_p0098a04(02)║如解脫者。縛時亦不縛。何以故。彼縛時者。
T30n1566_p0098a05(03)║一分已縛。一分未縛。有二過故。復次不可說者。
T30n1566_p0098a06(02)║亦無縛義。何以故。不可說故。如解脫時是已脫者。
T30n1566_p0098a07(00)║此則不然。復次去來品中。
T30n1566_p0098a08(07)║已廣分別已去未去及以去時有初發者。三皆不然。此亦如是。
T30n1566_p0098a09(00)║已縛未。縛及以縛時有縛初起者。三皆不然。
T30n1566_p0098a10(00)║云何不然。彼已縛者有更縛初起。義則不然。
T30n1566_p0098a11(00)║何以故。由已縛故。譬如久已縛者。
T30n1566_p0098a12(04)║彼未縛者有縛初起。是亦不然。何以故。由未縛故。
T30n1566_p0098a13(02)║譬如久解脫者。若謂縛時有縛初起者。是亦不然。
T30n1566_p0098a14(00)║何以故。二俱過故。及不可說故。如解脫時。
T30n1566_p0098a15(01)║問曰。我意定謂有如是縛。何以故。有相違故。
T30n1566_p0098a16(01)║譬如智慧對治無知縛。對治者。所謂解脫。
T30n1566_p0098a17(02)║由解脫故縛則非無。答曰。若汝定謂。有解脫者。
T30n1566_p0098a18(00)║為已縛者。為未縛者。為正縛時有解脫耶。
T30n1566_p0098a19(01)║三皆不然。如偈曰。
T30n1566_p0098a20(00)║ 縛者則無脫
T30n1566_p0098a21(00)║釋曰。縛對治道未起之時。此名為縛。
T30n1566_p0098a22(03)║不得名脫。何以故。無對治故。如具縛者。偈曰。
T30n1566_p0098a23(00)║ 未縛者無脫
T30n1566_p0098a24(00)║釋曰。由縛空故。縛空者。於世諦中縛無體故。
T30n1566_p0098a25(00)║如久解脫者。若謂脫時名解脫者。
T30n1566_p0098a26(03)║誰是脫時。汝應定說。若已縛者名為脫時。是亦不然。
T30n1566_p0098a27(00)║偈曰。
T30n1566_p0098a28(00)║ 縛時有脫者 縛脫則一時
T30n1566_p0098a29(00)║釋曰。縛脫同時不欲如此。是故彼人。
T30n1566_p0098b01(03)║復欲取縛。復欲取解。若如此者。有縛解過。
T30n1566_p0098b02(03)║不能避故。由如是故。第一義中有解脫者。此義不然。
T30n1566_p0098b03(00)║如汝上言。有相違故。及對治者。
T30n1566_p0098b04(05)║此因譬喻二皆不成。立義有過。外人言。
T30n1566_p0098b05(07)║第一義中解脫是有。何以故。求解脫者有希望故。果若無者。
T30n1566_p0098b06(01)║終不為彼起希望心。譬如屯度婆蛇頂珠。
T30n1566_p0098b07(02)║由定有故。求解脫者起希望心。如偈曰。
T30n1566_p0098b08(00)║ 我滅無諸取 我當得涅槃
T30n1566_p0098b09(00)║釋曰。云何當知有涅槃耶。譬如薪上火滅。
T30n1566_p0098b10(01)║是故定有涅槃可得。論者言。
T30n1566_p0098b11(07)║汝謂我滅無諸取我當得涅槃者。此執不然。如偈曰。
T30n1566_p0098b12(00)║ 受如是執者 此執為不善
T30n1566_p0098b13(00)║釋曰。若起如是緣取我當得涅槃者。
T30n1566_p0098b14(03)║此非善執。何以故。此不善執障解脫故。偈意正爾。
T30n1566_p0098b15(01)║復次取無自體。而計取為境緣。
T30n1566_p0098b16(06)║此所起邪分別智名不善執。是故汝言。求解脫者有希望故。
T30n1566_p0098b17(00)║以此為因者。此因不成。如是諦觀諸行眾生。
T30n1566_p0098b18(00)║及彼人等有縛脫者。此皆不然。
T30n1566_p0098b19(05)║如阿闍梨教諸學者。說此偈曰。
T30n1566_p0098b20(00)║ 不應捨生死 不應立涅槃
T30n1566_p0098b21(00)║ 生死及涅槃 無二無分別
T30n1566_p0098b22(00)║釋曰。第一義中生死涅槃一相無差別。
T30n1566_p0098b23(02)║如虛空相故。無分別智境故。不集不散。非實法故。
T30n1566_p0098b24(00)║是故不應作是分別。捨離生死安置涅槃。
T30n1566_p0098b25(01)║若立若謗者。皆分別智。自在可得物境界故。
T30n1566_p0098b26(01)║若是可得物境界者。此等皆是集散法故。
T30n1566_p0098b27(02)║復次或有眾生堪以涅槃而教化者。
T30n1566_p0098b28(05)║誘引彼故說有涅槃。云何安立。
T30n1566_p0098b29(10)║但於未來不善諸行分別不起煩惱息相。是則名為寂滅涅槃。
T30n1566_p0098c01(03)║故名安立。又為令彼厭離生死。作如是言。生死苦多。
T30n1566_p0098c02(00)║汝應捨離。何以故。諸行展轉從緣起者。
T30n1566_p0098c03(02)║自體無實。如幻夢焰。即說此等名為生死。
T30n1566_p0098c04(03)║捨離此故名為涅槃。世諦門中作如是說。非第一義。
T30n1566_p0098c05(00)║何以故。第一義中諸行空故。
T30n1566_p0098c06(06)║煩惱息相名涅槃者。此等亦無。不應置立別有涅槃。
T30n1566_p0098c07(02)║由彼諸行自體無起。本來寂滅如涅槃故。
T30n1566_p0098c08(03)║而欲安立為涅槃者。此義不然。捨生死者。亦不應爾。
T30n1566_p0098c09(00)║如前偈言。不應捨生死。不應立涅槃。
T30n1566_p0098c10(03)║生死及涅槃。無二無分別。應如是解生死涅槃。
T30n1566_p0098c11(02)║第一義中無差別故。若謂此二境界差別。
T30n1566_p0098c12(03)║由境別故慧亦別者。二俱不然。如彼外人品初所說。
T30n1566_p0098c13(00)║第一義中有是生死有縛解故以為因者。
T30n1566_p0098c14(01)║此義不成。由彼說驗成立法者。
T30n1566_p0098c15(06)║論者前來已與彼過。令他解悟生死涅槃空無所有。
T30n1566_p0098c16(03)║是此品義。是故得成。如般若波羅蜜經中。
T30n1566_p0098c17(04)║佛告極勇猛菩薩言。善男子。色無縛無脫。
T30n1566_p0098c18(05)║受想行識無縛無脫。若色至識無縛無脫。
T30n1566_p0098c19(06)║是名般若波羅蜜。又如梵王所問經說。佛言。梵王。
T30n1566_p0098c20(04)║我不得生死。不得涅槃。何以故。言生死者。
T30n1566_p0098c21(05)║但是如來假施設故。而無一人於中流轉。說涅槃者。
T30n1566_p0098c22(02)║亦假施設。而無一人般涅槃者。
T30n1566_p0098c23(07)║如是等諸修多羅此中應廣說。
T30n1566_p0098c24(00)║釋觀縛解品竟。
T30n1566_p0098c25(00)║般若燈論釋卷第九
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