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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T30n1566_p0084a17(00)║
T30n1566_p0084a18(00)║般若燈論釋卷第七
T30n1566_p0084a19(00)║
T30n1566_p0084a20(00)║ 偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T30n1566_p0084a21(00)║ 大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0084a22(00)║ 觀薪火品第十
T30n1566_p0084a23(00)║復次前品已遮取及取者。除其執見。
T30n1566_p0084a24(03)║今復令解不一不異緣起法故。有此品起。外人言。
T30n1566_p0084a25(01)║第一義中有取取者。何以故。
T30n1566_p0084a26(07)║由此二法互相觀故。譬如火薪。云何知耶。如佛所說。
T30n1566_p0084a27(03)║第一義中有陰等取及以取者。此因成故。我義得立。
T30n1566_p0084a28(00)║論者言。總遮起故。薪火亦遮。
T30n1566_p0084a29(06)║汝今未悟猶言有實。如觀陰品說。若離色因。色不可得。
T30n1566_p0084b01(02)║因亦如此。雖先已破。今當復遮。汝應諦聽。
T30n1566_p0084b02(03)║此遮方便火薪二種欲令有者。為是一耶。為是異耶。
T30n1566_p0084b03(00)║若爾有何過。薪火一者。是義不然。何以故。
T30n1566_p0084b04(00)║如偈曰。
T30n1566_p0084b05(00)║ 若火即是薪 作者作業一
T30n1566_p0084b06(00)║釋曰。由彼地等譬喻無故。此不相應。有人言。
T30n1566_p0084b07(00)║四大是薪。煖界是火。復有人言。
T30n1566_p0084b08(04)║彼諸大中煖界增起故名為火。論者此中更方便說。
T30n1566_p0084b09(01)║第一義中薪火二事不為一體。何以故。
T30n1566_p0084b10(03)║作者作業故。譬如斫者所斫有異。火為作者。
T30n1566_p0084b11(03)║燃為作業。以作者業異故。薪火不為一。
T30n1566_p0084b12(04)║復次若火即是薪作者作業一。若定爾者。
T30n1566_p0084b13(05)║汝不應言是薪是火。薪外有火者。一體義壞。
T30n1566_p0084b14(04)║以不煖不燒火即無用。法體無別故。立義有過。
T30n1566_p0084b15(03)║汝言薪火一者。是義不然。復次薪火異者。是亦不然。
T30n1566_p0084b16(00)║何以故。如偈曰。
T30n1566_p0084b17(00)║ 若火異於薪 離薪應有火
T30n1566_p0084b18(00)║釋曰。以其異故。譬如餘物。而不欲爾。
T30n1566_p0084b19(03)║此中說驗。第一義中火薪不異。何以故。以有觀故。
T30n1566_p0084b20(01)║如薪自體。如是第一義中火薪不異。何以故。
T30n1566_p0084b21(01)║以有觀故。如火自體。若言火薪別物。皆有相觀。
T30n1566_p0084b22(00)║一切有觀故。因非一向者。是義不然。何以故。
T30n1566_p0084b23(00)║彼一切等觀義相似亦同遮故無過。
T30n1566_p0084b24(03)║若定欲得火薪異者。有過失故。如偈曰。
T30n1566_p0084b25(00)║ 如是常應燃 以不因薪故
T30n1566_p0084b26(00)║釋曰。不觀薪故。彼應常燃。縱無薪時。
T30n1566_p0084b27(03)║火亦不滅。以其異故。又乾薪投火亦無焰起。
T30n1566_p0084b28(03)║義皆不然。如偈曰。
T30n1566_p0084b29(00)║ 復無燃火功 火亦無燒業
T30n1566_p0084c01(00)║釋曰。無可燒相業無體故而不欲爾。何以故。
T30n1566_p0084c02(00)║幼男小女盡知有因。皆欲有業故。此中立驗。
T30n1566_p0084c03(00)║第一義中火薪不異。何以故。以有因故。
T30n1566_p0084c04(02)║有起作故。有業故。如薪自體廣如前說。
T30n1566_p0084c05(03)║薪門亦爾。以薪為燃因。有起有業。皆同火說。
T30n1566_p0084c06(03)║是故非因。譬喻不成。若汝意謂火正燃時名為薪者。
T30n1566_p0084c07(00)║是亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0084c08(00)║ 若火正燃時 汝謂為薪者
T30n1566_p0084c09(00)║ 彼時唯有火 誰是可燃薪
T30n1566_p0084c10(00)║釋曰。於世諦中。未燃時名薪。正燃時名火。
T30n1566_p0084c11(01)║以薪是火緣。於正燃時唯說火故此起亦唯聚。
T30n1566_p0084c12(00)║唯是獨自故能為燒煮照明果因故說為火。
T30n1566_p0084c13(00)║第一義中起不可得。先已遮故。
T30n1566_p0084c14(05)║復次若汝意謂四大齊等。火界不增。說名為薪。
T30n1566_p0084c15(04)║或說三大名之為薪。彼三或四是其所燒。火亦如是。
T30n1566_p0084c16(01)║大聚和合故說為火。如是說者。今當立驗。
T30n1566_p0084c17(02)║第一義中火不燒薪。何以故。以其大故。譬如水大。
T30n1566_p0084c18(00)║如是色故。有故。麤故。色陰所攝故。外故。
T30n1566_p0084c19(01)║有生故有因故。如是因驗此應廣說。
T30n1566_p0084c20(04)║如彼意謂第一義中火能燒者。是則不然。
T30n1566_p0084c21(05)║復次如前偈說。彼時唯有火。誰是可燃。薪者唯是何義。
T30n1566_p0084c22(01)║謂唯大積聚故。起別觀故。於世諦中說為薪火。
T30n1566_p0084c23(00)║汝謂於正燃時說為薪等者。是義不然。
T30n1566_p0084c24(01)║問曰地等和合中。有火能燒故。汝立喻者。
T30n1566_p0084c25(02)║此喻不成。答曰。
T30n1566_p0084c26(13)║成立相似者彼亦同破地等自相我引為喻。汝言喻不成者。我無此過。
T30n1566_p0084c27(03)║以第一義中遮故。不壞世間所解故。
T30n1566_p0084c28(06)║復次鞞世師言火薪微塵我之一分。此一分塵與後塵合。
T30n1566_p0084c29(01)║此業作和合依止二塵。
T30n1566_p0085a01(09)║彼二微塵和合起作名陀臘脾(毘佉反唐言實)。
T30n1566_p0085a02(12)║如是三塵已去漸次起已作光明故。名為火陀臘脾。如是薪塵與薪塵合。
T30n1566_p0085a03(01)║彼薪火二更互相觀。以相觀故。得成因果。
T30n1566_p0085a04(02)║論者言。彼亦如前偈說。若火異於薪。離薪應有火。
T30n1566_p0085a05(00)║如是等執。前已廣遮。此中應說。
T30n1566_p0085a06(05)║復次非第一義中火作光明。何以故。以其大故。
T30n1566_p0085a07(03)║
T30n1566_p0085a08(21)║譬如餘大及遮彼起第一義中火大微塵不能起作火陀臘脾。何以故。以微塵故。如餘微塵。問曰。
T30n1566_p0085a09(00)║汝前立義有何所以。為起餘塵。為都無起。
T30n1566_p0085a10(01)║若起餘塵立義則壞若都不起。則譬喻無體。
T30n1566_p0085a11(01)║答曰。汝語不善。如先分別。非我所欲。
T30n1566_p0085a12(03)║後分別者。譬喻亦成。何以故。如火微塵不能起火。
T30n1566_p0085a13(01)║地等諸塵一一皆爾。
T30n1566_p0085a14(10)║復次第一義中彼火微塵不能起火。何以故。以異故。譬如水。
T30n1566_p0085a15(03)║如是作故。壞故。起故等諸因。此應廣說。
T30n1566_p0085a16(05)║復次僧佉人言。
T30n1566_p0085a17(22)║
T30n1566_p0085a18(43)║如我立義彼薩埵(唐言明相)遏邏闍(唐言塵)諸觸色增時說名為火若多摸(唐言暗)增時說名為薪是故定以薪為火因。以薪為因故。
T30n1566_p0085a19(03)║觀薪說火。論者言。彼亦有過。
T30n1566_p0085a20(08)║以第一義中煖非火體。何以故。以大故。如前譬遮。復次偈曰。
T30n1566_p0085a21(00)║ 若異則不到
T30n1566_p0085a22(00)║釋曰。若火異薪者異故則不到。
T30n1566_p0085a23(05)║譬如未到火薪。由作者喻火。作業喻薪。
T30n1566_p0085a24(07)║此二和合名為作相。義正如是。復次偈曰。
T30n1566_p0085a25(00)║ 不到故不燒 不燒故不滅
T30n1566_p0085a26(00)║ 不滅住自相
T30n1566_p0085a27(00)║釋曰。由此火無因離薪得成故。則住自相。
T30n1566_p0085a28(01)║住自相故名之為常。既無此義故。知火薪不異。
T30n1566_p0085a29(00)║若立異者。如先已遮。此應廣說。如後偈曰。
T30n1566_p0085b01(00)║ 此物共彼物 異者則不然
T30n1566_p0085b02(00)║外人言。若異不到者得如是過。如前偈言。
T30n1566_p0085b03(01)║異則不到。不到不燒等由異有到無如上過。
T30n1566_p0085b04(01)║云何驗耶。如女人丈夫異故。
T30n1566_p0085b05(07)║相到世間所解無能破者。如偈曰。
T30n1566_p0085b06(00)║ 然異於可燃 此二能相至
T30n1566_p0085b07(00)║ 如女至丈夫 如丈夫至女
T30n1566_p0085b08(00)║論者偈曰。
T30n1566_p0085b09(00)║ 若然異可然 此二相到者
T30n1566_p0085b10(00)║釋曰。汝意立異譬。彼男女縱如是者。
T30n1566_p0085b11(03)║則互不相觀。以薪火處同而起。到相復是異故。
T30n1566_p0085b12(02)║不相觀者可言我得因非一向。如偈曰。
T30n1566_p0085b13(00)║ 火薪既有異 則不互相觀
T30n1566_p0085b14(00)║釋曰。互不相觀者。此義云何。
T30n1566_p0085b15(06)║謂作者作業和合則空。如薪火異。意不欲爾。何以故。
T30n1566_p0085b16(03)║彼二無到故。汝說作者作業和合相異者。是義不然。
T30n1566_p0085b17(00)║執法別故。立義有過。何等過耶。汝說異故。
T30n1566_p0085b18(01)║而能相到。如男女者。二不可得。以異門不成故。
T30n1566_p0085b19(00)║非非一向因過。但彼外人自迷於義。
T30n1566_p0085b20(03)║智慧輕薄。作如是說。品初成立薪火一異。譬喻無故。
T30n1566_p0085b21(00)║二皆不成。外人言。第一義中有薪有火。
T30n1566_p0085b22(02)║何以故。互相觀故。此若無者。彼二相觀則不得有。
T30n1566_p0085b23(00)║譬如兔角。由有薪火更互相觀故。
T30n1566_p0085b24(04)║得說言此是火薪。此是薪火。以是義故譬喻得成。
T30n1566_p0085b25(02)║論者偈曰。
T30n1566_p0085b26(00)║ 若火觀於薪 若薪觀於火
T30n1566_p0085b27(00)║ 何等體先成 而說相觀有
T30n1566_p0085b28(00)║釋曰。若相觀者。為薪先成。為火先成。
T30n1566_p0085b29(03)║汝應分別。如是此二。無一先成。別相觀者。
T30n1566_p0085c01(04)║以第一義中觀不成故。因義不成。亦譬喻過。
T30n1566_p0085c02(04)║若汝言於世諦中立此因者。與義相違。又無譬喻。
T30n1566_p0085c03(01)║成立有過。若汝意謂彼薪先成故無過者。
T30n1566_p0085c04(02)║是義不然。如偈曰。
T30n1566_p0085c05(00)║ 若火觀薪者 火成已復成
T30n1566_p0085c06(00)║ 薪亦當如是 無火可得故
T30n1566_p0085c07(00)║釋曰。汝若定作如此分別者。火已先成。
T30n1566_p0085c08(02)║後觀薪故。此義云何。由薪不觀火薪先成故。
T30n1566_p0085c09(02)║語意如是。而不欲然。此中說驗。
T30n1566_p0085c10(07)║第一義中薪在火先。無如此義。何以故。以有觀故。
T30n1566_p0085c11(05)║如火自體前已廣說。外人言。若薪與火無一先成者。
T30n1566_p0085c12(02)║今薪火相觀一時而有。如牛左右角同時起故。
T30n1566_p0085c13(01)║此義得成。論者偈曰。
T30n1566_p0085c14(00)║ 若此待得成 彼亦如是待
T30n1566_p0085c15(00)║ 今無一物待 云何二體成
T30n1566_p0085c16(00)║釋曰。此謂火體相。彼謂薪體相。
T30n1566_p0085c17(05)║外人意欲薪火俱成。一一有故。此義不然。何以故。
T30n1566_p0085c18(03)║由彼自因更互相觀生不成故。語義如此。
T30n1566_p0085c19(04)║復次牛角喻者。亦如是問。
T30n1566_p0085c20(11)║彼二角中何等是左何等是右。世人所解由相觀故。第二得成。無如此義。
T30n1566_p0085c21(00)║復次如偈曰。
T30n1566_p0085c22(00)║ 若體待得成 不成云何待
T30n1566_p0085c23(00)║ 不成而有待 此待則不然
T30n1566_p0085c24(00)║釋曰。謂彼物。不成此無所待。語義如是。
T30n1566_p0085c25(02)║此中說驗。第一義中薪不觀火。何以故。
T30n1566_p0085c26(04)║火體不成故。如地水等。復次偈言不成而有待者。
T30n1566_p0085c27(02)║外人若作如此說者有過失故。云何過失。
T30n1566_p0085c28(03)║偈言此待則不然。以無待故。如虛空華。
T30n1566_p0085c29(05)║復次此待不然。何以故。薪體無故。譬如餘物火門。
T30n1566_p0086a01(03)║亦應作如是說。復次觀察彼者。如偈曰。
T30n1566_p0086a02(00)║ 無火可觀薪 薪非不觀火
T30n1566_p0086a03(00)║釋曰。薪不觀火薪體不成。
T30n1566_p0086a04(07)║如此道理如先已說。亦遮異體。彼別相續。異不成故偈曰。
T30n1566_p0086a05(00)║ 無薪可觀火 火非不觀薪
T30n1566_p0086a06(00)║釋曰。遮相待故及遮異體應知。復次偈曰。
T30n1566_p0086a07(00)║ 火不餘處來 薪中亦無火
T30n1566_p0086a08(00)║釋曰。遮異體故。及遮去實并薪火故。
T30n1566_p0086a09(03)║或有人言。無薪有火。或言有待。或言無待。
T30n1566_p0086a10(03)║二俱不成。何以故。若無薪體火無所依。依止無故。
T30n1566_p0086a11(01)║去則不成。薪中亦無火者。是義云何。由有起故。
T30n1566_p0086a12(00)║譬如識。復次已破薪火。餘亦同遮。偈曰。
T30n1566_p0086a13(00)║ 如薪餘亦遮 去來中已說
T30n1566_p0086a14(00)║釋曰。如第一義中已去未去。去時無去。
T30n1566_p0086a15(02)║已燒未燒。燒時無燒。義亦如是。何以故。以燒故。
T30n1566_p0086a16(00)║如火自體。諸如是等此中應說。
T30n1566_p0086a17(05)║復次如去者不去。未去者不去。離亦無去。
T30n1566_p0086a18(05)║今亦第一義中燒者不燒。未燒者不燒。離亦無燒。
T30n1566_p0086a19(03)║如是等驗。先已廣說。何以故。二作空故。無燒者故。
T30n1566_p0086a20(00)║二俱過故。譬如土塊。應如是說。
T30n1566_p0086a21(04)║復次如偈曰。
T30n1566_p0086a22(00)║ 即薪非是火 異薪亦無火
T30n1566_p0086a23(00)║釋曰。遮一體故。遮異體故。如其次第。
T30n1566_p0086a24(03)║先已解說。偈曰。
T30n1566_p0086a25(00)║ 火亦不有薪 火中亦無薪
T30n1566_p0086a26(00)║ 薪中亦無火
T30n1566_p0086a27(00)║釋曰。如有牛者。如水中華。如器中果。
T30n1566_p0086a28(03)║彼如是故火薪不成。譬喻無體。如品初立義。
T30n1566_p0086a29(03)║有取取者互相觀故。如火薪者。此譬無故。不免過失。
T30n1566_p0086b01(00)║薪火一異。遮無體故。由如此義根本不成。
T30n1566_p0086b02(01)║如偈曰。
T30n1566_p0086b03(00)║ 已遮火及薪 自取如次第
T30n1566_p0086b04(00)║ 一切淨無餘 瓶衣等亦爾
T30n1566_p0086b05(00)║釋曰。云何方便遮自取耶。此中立驗。
T30n1566_p0086b06(03)║第一義中彼自取二。不得一體。何以故。作者作業故。
T30n1566_p0086b07(00)║如斫者所斫。彼自及取亦不異體。何以故。
T30n1566_p0086b08(01)║以有觀故。亦餘物故。如取自體。
T30n1566_p0086b09(06)║取門亦應如是廣說。此復云何。
T30n1566_p0086b10(11)║第一義中取與自我不得異體。何以故。以有觀故。亦餘物故。譬如自我。
T30n1566_p0086b11(00)║如是第一義中調達之取。若成不成。
T30n1566_p0086b12(03)║不為調達我之所取。何以故。以有觀故。亦以我故。
T30n1566_p0086b13(01)║譬如餘調達我。復次第一義中調達之我。
T30n1566_p0086b14(02)║不取調達之取。何以故。以取故。如耶若取。
T30n1566_p0086b15(03)║如是調達之取。若成不成。不觀調達我。何以故。
T30n1566_p0086b16(02)║以取故。如耶若取。如是火薪我取次第已說。
T30n1566_p0086b17(01)║一切無餘者。法喻不成故。瓶衣等者。彼瓶等物。
T30n1566_p0086b18(00)║若果若因。總實別實。應如是知。云何驗耶。
T30n1566_p0086b19(01)║如瓶土二。第一義中不得一體。何以故。
T30n1566_p0086b20(03)║作者及業故。如斫者所斫。亦不異體。何以故。
T30n1566_p0086b21(03)║有觀故亦果故。如土自體。如遮薪火。色非色法。
T30n1566_p0086b22(02)║亦應類遮。此復云何。如佉陀羅樹。
T30n1566_p0086b23(06)║根莖枝葉與佉陀羅樹不得一體。何以故。斫一枝時。
T30n1566_p0086b24(03)║非斫一切故。譬如棗樹。
T30n1566_p0086b25(11)║復次第一義中佉陀羅樹與佉陀羅根莖枝葉不得異體。何以故。
T30n1566_p0086b26(03)║根等壞時。樹亦壞故。如根等自體。
T30n1566_p0086b27(07)║復次第一義中彼經緯等與絹體不異。何以故。以有觀故。
T30n1566_p0086b28(02)║此等壞時。彼亦壞故。如經自體。
T30n1566_p0086b29(07)║如一體異體及一異。俱如前過失。此應廣說。由如是故。
T30n1566_p0086c01(03)║第一義中如理諦觀。若一若異。此體不成。
T30n1566_p0086c02(04)║於世諦中自在說者。不違世所解。
T30n1566_p0086c03(08)║隨順戒定慧世諦中說。世人執為第一義諦。為遮此故。如偈曰。
T30n1566_p0086c04(00)║ 若計我真實 諸法各各異
T30n1566_p0086c05(00)║ 應知彼說人 不解聖教義
T30n1566_p0086c06(00)║釋曰。云何不解聖教義耶。
T30n1566_p0086c07(07)║現見及驗義皆不成。而執為實故名不解。此意如是。以是義故。
T30n1566_p0086c08(00)║此品中明不一不異。別緣起義。開示行者。
T30n1566_p0086c09(01)║是故得成。如梵天王問經中偈曰。
T30n1566_p0086c10(00)║ 離身不見法 離法不見身
T30n1566_p0086c11(00)║ 不一亦不異 應當如是見
T30n1566_p0086c12(00)║釋曰。如是見者。謂不見彼見。
T30n1566_p0086c13(05)║如是等諸修多羅。此中應廣說。
T30n1566_p0086c14(00)║釋觀薪火品竟。
T30n1566_p0086c15(00)║ 般若燈論釋觀生死品第十一
T30n1566_p0086c16(00)║復次前品已遮諸法無性空所對治。
T30n1566_p0086c17(03)║自性無故。今欲令他解悟生死無自體性。有此品起。
T30n1566_p0086c18(00)║外人言。第一義中有是五陰。何以故。
T30n1566_p0086c19(02)║由婆伽婆作別名說。及為盡彼故。勤方便說。
T30n1566_p0086c20(02)║此若無者。如來不應作別名說。亦不為盡彼故。
T30n1566_p0086c21(01)║作如是說。如無第二頭。不可言眼病。由此有故。
T30n1566_p0086c22(00)║作別名說。及為盡彼故。說如是言。
T30n1566_p0086c23(04)║諸比丘生死長遠。有來無際。諸凡夫人不解正法。
T30n1566_p0086c24(02)║不知出要。是故汝等為盡生死故。應隨順行。
T30n1566_p0086c25(02)║應如是學。由如是義說因有力。
T30n1566_p0086c26(07)║是故當知有彼陰等。論者言。汝雖引聖言而未詳聖旨。
T30n1566_p0086c27(03)║是義云何。由佛世尊見諸凡夫。無始已來。
T30n1566_p0086c28(04)║於生死中未起對治。無對治故流轉不息。從煩惱生業。
T30n1566_p0086c29(00)║從業生生。由生相續盛受諸苦。如世庫藏。
T30n1566_p0087a01(01)║佛見此已故說是言。生死長遠猶如幻焰。
T30n1566_p0087a02(02)║又生死苦種種無量。如來為欲盡生死故。
T30n1566_p0087a03(03)║建立眾生於勤精進。
T30n1566_p0087a04(12)║若諦觀察生死涅槃於第一義中無毫釐差別。
T30n1566_p0087a05(11)║若汝欲令第一義中生死涅槃有差別者。因義不成。若世諦中分別因者。
T30n1566_p0087a06(00)║譬喻無體。如佛先說生死無際者。
T30n1566_p0087a07(04)║為對破彼說無因輩明。有因為初。能生諸法。言有起者。
T30n1566_p0087a08(00)║如來為彼一分眾生作如是說。有諸外道。
T30n1566_p0087a09(01)║欲求過失。問佛世尊。如偈曰。
T30n1566_p0087a10(00)║ 生死有際不 佛言畢竟無
T30n1566_p0087a11(00)║ 此生死無際 前後不可得
T30n1566_p0087a12(00)║釋曰。未起聖道對治已來。
T30n1566_p0087a13(07)║由生老死相續不息。展轉為因。初起無定。
T30n1566_p0087a14(08)║是故無際無邊成立世諦中說。非第一義。有信心人。
T30n1566_p0087a15(05)║信婆伽婆不顛倒語。非不信者。何以故。
T30n1566_p0087a16(06)║顛倒心人說相似驗。為對彼故。作如是說。彼劫初眾生。
T30n1566_p0087a17(02)║身根覺聚皆由前世善不善業集因所成。何以故。
T30n1566_p0087a18(00)║能為苦樂法等起因故。
T30n1566_p0087a19(08)║如今現在身根聚等如是不共取境因故。可饒益長養故。
T30n1566_p0087a20(03)║能為他作饒益故。作他嗔喜因故。可散壞法故。
T30n1566_p0087a21(01)║為共取境界因故。
T30n1566_p0087a22(11)║如此等因立義譬喻如前廣說。應如此知。外人言。生死有初。何以故。
T30n1566_p0087a23(01)║以有邊故。法若有邊非謂無始。譬如瓶等。
T30n1566_p0087a24(02)║由正智起時見生死邊。如我所說因有力故。
T30n1566_p0087a25(02)║是故定知生死有初。論者偈曰。
T30n1566_p0087a26(00)║ 非獨於生死 初際不可得
T30n1566_p0087a27(00)║ 一切法亦然 悉無有初際
T30n1566_p0087a28(00)║釋曰。瓶等無初。何以故。展轉因起故。
T30n1566_p0087a29(03)║初既不成。譬喻則壞。立義過故。汝言有邊為因者。
T30n1566_p0087b01(01)║義亦不然。何以故。
T30n1566_p0087b02(11)║虛妄分別生死有因佛不記故。此義如後當說。外人言。
T30n1566_p0087b03(07)║若汝欲得生死無始者。如是生死亦應無終。何以故。以無始故。
T30n1566_p0087b04(00)║譬如丈夫。及彼虛空。論者言。
T30n1566_p0087b05(06)║汝言丈夫及餘法無起者。於世諦中亦不應爾。何以故。
T30n1566_p0087b06(02)║法體不成。譬喻無故。彼稻穀等。
T30n1566_p0087b07(06)║世諦門中雖復無始。而見滅壞。汝立難者與義相違。
T30n1566_p0087b08(03)║復次有異聰慢者言。汝婆伽婆無一切智。何以故。
T30n1566_p0087b09(01)║彼說生死無初際。自欲顯己無智故。
T30n1566_p0087b10(04)║譬如死屍無所覺了。論者言。遣執著故。作如是說。
T30n1566_p0087b11(02)║此義云何。諸外道等分別生死謂有初際。
T30n1566_p0087b12(03)║是故佛言無有初際。無初際者。即說生死無始。
T30n1566_p0087b13(02)║云何無始。以其無故。如是生死無始故。
T30n1566_p0087b14(04)║初際不可見。非婆伽婆於彼無智。復次生死無際者。
T30n1566_p0087b15(01)║此中立驗。第一義中諸陰似先不如是有。
T30n1566_p0087b16(02)║何以故。無前際故。譬如幻主作幻丈夫。外人言。
T30n1566_p0087b17(01)║由無分別識取彼幻主所作幻人色等為境。
T30n1566_p0087b18(01)║彼諸色等於後時中亦如是有故。譬喻無體。
T30n1566_p0087b19(01)║論者言。幻主所作幻丈夫者。自無實體。
T30n1566_p0087b20(03)║見亦如是。
T30n1566_p0087b21(16)║由無分別識色境界中幻作丈夫自體空故。譬喻得成。無無體過。
T30n1566_p0087b22(08)║是故汝言生死是有及為盡彼故。引佛說為因者。此皆不成。
T30n1566_p0087b23(02)║外人言。第一義中有陰相續。是名生死。何以故。
T30n1566_p0087b24(01)║彼中有故。此若無者。彼中亦無。譬如兔角。
T30n1566_p0087b25(02)║由生死中有染有淨故。生死是有。
T30n1566_p0087b26(06)║我所欲義既成立故。汝言為因不成及違義者。是則不然。
T30n1566_p0087b27(01)║論者偈曰。
T30n1566_p0087b28(00)║ 此既無前後 彼中何可得
T30n1566_p0087b29(00)║釋曰。如彼中體不可得故。語義如是。
T30n1566_p0087c01(03)║譬如幻師幻作丈夫。於彼相續求中體者。無如此義。
T30n1566_p0087c02(00)║何以故。以前後不成中無體故。汝喻非也。
T30n1566_p0087c03(01)║如所說過。今還在汝如是諦觀生死無體。偈曰。
T30n1566_p0087c04(00)║ 是故前後中 次第此不然
T30n1566_p0087c05(00)║釋曰。前中後者。謂生老死。
T30n1566_p0087c06(07)║外人若言生死有自體。何以故。生老死有故。如石女無兒。
T30n1566_p0087c07(02)║不可說有生老死者。此執不然何以故。
T30n1566_p0087c08(04)║彼石女兒生老死初中後不成故。因義不成。譬喻無體。
T30n1566_p0087c09(00)║以第一義中一物生等自體不成故。
T30n1566_p0087c10(03)║復次云何生等初中後次第不成。應審觀察。如偈曰。
T30n1566_p0087c11(00)║ 若謂生是先 老死是其後
T30n1566_p0087c12(00)║ 生則無老死 不死而有生
T30n1566_p0087c13(00)║釋曰。若汝意謂生為先者。
T30n1566_p0087c14(07)║應離老死獨自而生。若定有物離彼生者。如此物體。終不可得。
T30n1566_p0087c15(00)║譬如火馬。自體無起。何以故馬非火故。
T30n1566_p0087c16(02)║語意如此。先無今起名生。新新變異名老。
T30n1566_p0087c17(03)║命根斷壞名死。復次不死而有生者。
T30n1566_p0087c18(06)║謂前世不死如是而生故。然非所欲。復次此中立驗。
T30n1566_p0087c19(03)║老死之先不得有生。何以故。彼自體故。
T30n1566_p0087c20(05)║譬如火在煖先。復次若汝欲避如此過失。作如是言。
T30n1566_p0087c21(02)║先有老死。後有生者。是亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0087c22(00)║ 若先有老死 而後有生者
T30n1566_p0087c23(00)║ 未生則無因 云何有老死
T30n1566_p0087c24(00)║釋曰。無法未生而有老死。以依止無體故。
T30n1566_p0087c25(01)║語意如是。復次此中立驗。先生老死。是則不然。
T30n1566_p0087c26(00)║何以故。以彼為體故。譬如住外人言。
T30n1566_p0087c27(03)║老死隨著生故。無如是過。論者偈曰。
T30n1566_p0087c28(00)║ 生及於老死 俱時則不然
T30n1566_p0087c29(00)║ 生時即死故 二俱得無因
T30n1566_p0088a01(00)║釋曰。何故不然。生時即死無如此義。何以故。
T30n1566_p0088a02(00)║生無體故。此義世間所無。生無體者。
T30n1566_p0088a03(03)║得何過失。二俱得無因過二謂老死同時故。
T30n1566_p0088a04(03)║以共生故。如老死非生因今生亦非老死因。
T30n1566_p0088a05(03)║是故老死同時起者。此義不然。由此觀察故。偈曰。
T30n1566_p0088a06(00)║ 若彼先後共 次第皆不然
T30n1566_p0088a07(00)║ 何故生戲論 謂有生老死
T30n1566_p0088a08(00)║釋曰。以是義故。第一義中不應起戲論。
T30n1566_p0088a09(02)║如品初所說。以生老死為因。成立生死者。
T30n1566_p0088a10(03)║此義不成。以不免前所說過失。如生老等。
T30n1566_p0088a11(04)║約前後中觀察不成。自餘諸法皆亦類破。此復云何。
T30n1566_p0088a12(01)║今當顯示。如偈曰。
T30n1566_p0088a13(00)║ 如是諸因果 及與彼體相
T30n1566_p0088a14(00)║ 受及受者等 所有一切法
T30n1566_p0088a15(00)║ 不但於生死 前際不可得
T30n1566_p0088a16(00)║ 如是一切法 悉亦無前際
T30n1566_p0088a17(00)║釋曰。一切法者。謂能量所量知及所知。
T30n1566_p0088a18(01)║得解脫者。解脫行等。如彼所立因果體相。
T30n1566_p0088a19(02)║是皆不然。其義云何。今說少分。
T30n1566_p0088a20(07)║謂第一義中彼稻穀等芽先不有。何以故。以其果故。
T30n1566_p0088a21(03)║如芽自體。若汝欲得因先果者。是亦不然。何以故。
T30n1566_p0088a22(01)║第一義中因先無果。以無因故。僧佉人言。
T30n1566_p0088a23(02)║有如是因。能了彼果。論者言。
T30n1566_p0088a24(07)║汝謂有因能了果者。是亦不然。何以故。彼因種種果亦別故。
T30n1566_p0088a25(01)║譬如泥團作彼瓶等。復次能了之物。及所了物。
T30n1566_p0088a26(00)║彼有別異。此無別異。
T30n1566_p0088a27(09)║如日寶珠燈及藥草光有差別。瓶等無別故。若謂因果同時者。
T30n1566_p0088a28(02)║是亦不然。以第一義中稻芽二種不得同時。
T30n1566_p0088a29(02)║何以故。一時起故。如牛二角。
T30n1566_p0088b01(07)║復次垂[古*頁]等相在牛體先。無如此義。何以故。依止無體故。
T30n1566_p0088b02(02)║如壁與畫。如是相先有體。是亦不然。何以故。
T30n1566_p0088b03(02)║以其體故。譬如大丈夫體不在丈夫相先。
T30n1566_p0088b04(03)║又如地不先堅。復次體相二法同時起者。是亦不然。
T30n1566_p0088b05(00)║何以故。同時起故。譬如香味。如前廣破。
T30n1566_p0088b06(02)║如品初成立。及與彼過所說苦空。令人了達。
T30n1566_p0088b07(02)║是品所明。以是義故。此證得成。
T30n1566_p0088b08(07)║如般若波羅蜜經中說。佛告極勇猛菩薩言。善男子。
T30n1566_p0088b09(03)║色不生不死。如是受想行識不生不死。
T30n1566_p0088b10(05)║若色受想行識無生無死。是名般若波羅蜜。復次極勇猛。
T30n1566_p0088b11(00)║如涅槃無際。一切法亦無際。
T30n1566_p0088b12(06)║如是等諸修多羅。此中應廣說。
T30n1566_p0088b13(00)║釋觀生死品竟。
T30n1566_p0088b14(00)║般若燈論釋卷第七
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