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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0958b02(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十七
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T29n1563_p0958b04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0958b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0958b06(00)║辯智品第八之三
T29n1563_p0958b07(00)║已說如來不共功德。共功德今當辯。頌曰。
T29n1563_p0958b08(00)║ 復有餘佛法 共餘聖異生
T29n1563_p0958b09(00)║ 謂無諍願智 無礙解等德
T29n1563_p0958b10(00)║論曰。世尊復有無量功德。
T29n1563_p0958b11(07)║與餘聖者及異生共。
T29n1563_p0958b12(16)║謂無諍願智無礙解通靜慮無色等至等持無量解脫勝處遍處等。隨其所應。
T29n1563_p0958b13(03)║謂前三門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。
T29n1563_p0958b14(04)║
T29n1563_p0958b15(22)║雖佛身中一切功德行相清淨殊勝自在與聲聞等功德有殊。然依類同。說名為共。
T29n1563_p0958b16(07)║且共餘聖三功德中。無諍云何。頌曰。
T29n1563_p0958b17(00)║ 無諍世俗智 後靜慮不動
T29n1563_p0958b18(00)║ 三洲緣未生 欲界有事惑
T29n1563_p0958b19(00)║論曰。有阿羅漢憶昔多生。
T29n1563_p0958b20(07)║受雜類身發自他惑。由斯相續受非愛果。便作是念。
T29n1563_p0958b21(03)║有煩惱身緣之起惑。尚招苦果。況離煩惱具勝德身。
T29n1563_p0958b22(00)║思已發生如是相智。
T29n1563_p0958b23(09)║由此方便令他有情不緣己身生貪瞋等。此智但以俗智為性。
T29n1563_p0958b24(02)║緣他未來修斷惑故。非無漏智此行相轉。
T29n1563_p0958b25(03)║若無諍體是智所攝。如何說習無諍等持。此不相違。
T29n1563_p0958b26(00)║一相應品。有多功德。隨說一故。
T29n1563_p0958b27(05)║如一山中有種種物。隨舉一種以標山名。理應無諍。
T29n1563_p0958b28(01)║是智所攝。護他相續當來惑生。
T29n1563_p0958b29(06)║巧便為先事方成故。然一切諍總有三種。蘊言煩惱。
T29n1563_p0958c01(02)║有差別故。蘊諍謂死。言諍謂鬥。
T29n1563_p0958c02(07)║煩惱諍謂百八煩惱。由此俗智力。能止息煩惱諍。
T29n1563_p0958c03(04)║故得無諍名。此智但依第四靜慮。違苦因故。
T29n1563_p0958c04(03)║第四靜慮樂通行中最為勝故。不動應果能起非餘。
T29n1563_p0958c05(00)║餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。
T29n1563_p0958c06(01)║此唯依止三洲人身。非北及餘。性猛利故。
T29n1563_p0958c07(01)║緣欲未起有事惑生。勿令他惑緣我生故。
T29n1563_p0958c08(02)║諸無事惑不可遮防。內起隨應總緣境故。
T29n1563_p0958c09(03)║已辯無諍。願智云何。頌曰。
T29n1563_p0958c10(00)║ 願智能遍緣 餘如無諍說
T29n1563_p0958c11(00)║論曰。以願為先引妙智起。如願而了。
T29n1563_p0958c12(02)║故名願智。此智自性地種姓身與無諍同。
T29n1563_p0958c13(02)║但所緣別。以一切法為所緣故。
T29n1563_p0958c14(07)║如何願智能知未來。審觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微。
T29n1563_p0958c15(00)║比知其田有良有薄。若爾何故立願智名。
T29n1563_p0958c16(01)║有學異生亦能知故。不爾所知定不定故。
T29n1563_p0958c17(01)║而聞傳說諸大聲聞記未來事有不定者。
T29n1563_p0958c18(02)║非起願智有此謬知。餘俗智觀所記別故。
T29n1563_p0958c19(02)║或彼所記無不定失但觀於始不觀終故。
T29n1563_p0958c20(03)║如先降雨未至地間。為羅怙羅之所承棄。
T29n1563_p0958c21(03)║先所懷孕其實是男。彼於後時轉形成女。
T29n1563_p0958c22(03)║王舍城鬼初戰得勝。後為廣嚴諸鬼摧伏。
T29n1563_p0958c23(03)║人欲相伐鬼先戰故。或實願智方見未來。
T29n1563_p0958c24(03)║然加行時先起比智。觀過現世准度未來。
T29n1563_p0958c25(03)║引願智生方能真見。即由此故能知無色。
T29n1563_p0958c26(04)║謂先觀彼因行等流。有比智生引真願智。
T29n1563_p0958c27(05)║或觀欲色死生時心。比度而知所生從處。
T29n1563_p0958c28(05)║引生願智方能實知。或比智知亦無有失。
T29n1563_p0958c29(06)║以證比智所緣必同。若比不知如何能證。
T29n1563_p0959a01(06)║是則願智應不可言力能遍緣三界三世。
T29n1563_p0959a02(07)║不時解脫諸阿羅漢。欲於彼境正了知時。先作要期。
T29n1563_p0959a03(03)║願我知彼。後入邊際第四靜慮。以為加行。
T29n1563_p0959a04(04)║從此無間如先願力引正智起。於所期境皆如實知。
T29n1563_p0959a05(01)║邊際定言。如後當釋。此願智力能知過去。
T29n1563_p0959a06(01)║與宿住智差別云何。願智通知自相共相。
T29n1563_p0959a07(02)║諸宿住智知共非餘。知共相中亦有差別。
T29n1563_p0959a08(03)║願智明了。宿住不然。於現所緣對他心智。
T29n1563_p0959a09(04)║辯差別相如理應思。已辯願智。無礙解云何。頌曰。
T29n1563_p0959a10(00)║ 無礙解有四 謂法義詞辯
T29n1563_p0959a11(00)║ 名義言說道 無退智為性
T29n1563_p0959a12(00)║ 法詞唯俗智 五二地為依
T29n1563_p0959a13(00)║ 義十六辯九 皆依一切地
T29n1563_p0959a14(00)║ 但得必具四 餘如無諍說
T29n1563_p0959a15(00)║論曰。諸無礙解總說有四。一法無礙解。
T29n1563_p0959a16(02)║二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。
T29n1563_p0959a17(03)║此四總說如其次第。以緣名義言及說道。
T29n1563_p0959a18(04)║不可退轉智為自性。
T29n1563_p0959a19(13)║謂無退智緣能詮法名句文身立為第一。趣所詮義。說之為名。
T29n1563_p0959a20(06)║即是表召法自性義辯所詮義。說之為句。
T29n1563_p0959a21(07)║即是辯了法差別義。不待義聲獨能為覺生所依託。說之為文。
T29n1563_p0959a22(00)║即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲。
T29n1563_p0959a23(01)║此覺不應無所緣境。此所緣境說之為文。
T29n1563_p0959a24(02)║文謂不能親目於義。但與名句為詮義依。
T29n1563_p0959a25(03)║此三能持諸所詮義及軌生解。故名為法。即三自性。
T29n1563_p0959a26(00)║說之為身。自性體身名差別故。
T29n1563_p0959a27(05)║三與聲義極相鄰雜。為境生覺別相難知。
T29n1563_p0959a28(06)║故說身言顯有別體。若無退智緣一切法。
T29n1563_p0959a29(07)║所有勝義立為第二義。即諸法自相共相。雖名身等亦是義攝。
T29n1563_p0959b01(00)║而非勝義有多想故。謂有如義有不如義。
T29n1563_p0959b02(01)║有有義有無義。有依假轉有依實轉。
T29n1563_p0959b03(03)║了此無間。或於後時諸所度量。名為勝義。
T29n1563_p0959b04(03)║為欲顯示義無礙解。所緣之境非語及名。
T29n1563_p0959b05(04)║故此所緣說為勝義。謂此但取依語起名。
T29n1563_p0959b06(05)║名所顯義非取汎爾。心之所行說名為義。
T29n1563_p0959b07(06)║若無退智緣諸方域。俗聖言詞立為第三。
T29n1563_p0959b08(06)║即能了知世語典語。於諸方域種種差別。
T29n1563_p0959b09(07)║若無退智緣應正理無滯礙說。及緣自在定慧二道立為第四。
T29n1563_p0959b10(00)║即於文義能正宣揚無滯言詞。說名為辯。
T29n1563_p0959b11(00)║及諸所有已得功德。
T29n1563_p0959b12(09)║不由加行任運現前自在功能。亦名為辯。此能起辯立以辯名。
T29n1563_p0959b13(01)║了辯及因智。名辯無礙解。
T29n1563_p0959b14(08)║即前所說能正宣揚善應物機不違勝義。所有言說名應正理。
T29n1563_p0959b15(01)║即前所說無滯言詞。不待處時及有情等。
T29n1563_p0959b16(01)║辯析自在名無滯礙。即上所言已得功德。
T29n1563_p0959b17(02)║不由加行任運現前。名為自在。
T29n1563_p0959b18(06)║定慧二道又能所詮相符會智名初二無礙解。
T29n1563_p0959b19(05)║謂達此名屬如是義。及達此義有如是名。
T29n1563_p0959b20(06)║名能所詮相符會智達時作等加行言詞。名第三無礙解。
T29n1563_p0959b21(00)║達所樂言說及自在道因。名第四無礙解。
T29n1563_p0959b22(00)║又色等六所知謂義。
T29n1563_p0959b23(09)║即此善等有為無為色非色等差別謂法。即詮此二言說謂詞。
T29n1563_p0959b24(02)║三智即前三無礙解。即緣三種無罣礙智。
T29n1563_p0959b25(03)║名第四無礙解。又達世俗勝義二諦。名初二無礙解。
T29n1563_p0959b26(00)║此即行者自利圓德。能善宣說如是二諦。
T29n1563_p0959b27(01)║名第三無礙解。於此善巧問答難通。
T29n1563_p0959b28(04)║名第四無礙解。此即行者利他圓德。
T29n1563_p0959b29(07)║有說愚癡猶豫散亂。是於宣辯有滯礙因。由解脫此三。
T29n1563_p0959c01(02)║得現法樂住。及由此故利他行成。
T29n1563_p0959c02(06)║此智名為辯無礙解。若得如是定能宣說。
T29n1563_p0959c03(06)║符會正理無滯言詞。及得現前自在功德。
T29n1563_p0959c04(06)║又於名等勝義言詞。無滯說中各得善巧。
T29n1563_p0959c05(07)║如次建立四無礙解。前三善巧說名為因。由境不同故有差別。
T29n1563_p0959c06(00)║第四名果能說無滯。又由四分利他事成。
T29n1563_p0959c07(01)║謂巧於文了達於義。妙閑聲韻定慧自在。
T29n1563_p0959c08(02)║故無礙解建立有四。此即總說無礙解體。
T29n1563_p0959c09(03)║兼顯四種所緣差別。契經略舉此數及名。
T29n1563_p0959c10(04)║諸對法中廣顯其相。又經列此先義後法。
T29n1563_p0959c11(04)║諸對法中先法後義。此為顯示二智生時。
T29n1563_p0959c12(05)║或義因名或名因義。故經與論作差別說。
T29n1563_p0959c13(06)║謂聽法者先分別名。既正知名次尋其義。
T29n1563_p0959c14(07)║正知義已欲為他說。次必應求無滯說智。依此次第故名在先。
T29n1563_p0959c15(00)║然此四中義智最勝。餘是助伴。故義在先。
T29n1563_p0959c16(00)║謂於義中若正了達。次應方便尋究其名。
T29n1563_p0959c17(01)║既已知名欲為他說。次應於說求巧便智。
T29n1563_p0959c18(02)║是故此四次第如是。辯無礙解若緣說時。
T29n1563_p0959c19(03)║何異第三詞無礙解。第三了達訓釋言詞。
T29n1563_p0959c20(03)║如有變礙。故名色等。此達應理無滯礙說。
T29n1563_p0959c21(03)║有說詞詮諸法自性。辯能顯示諸法差別。
T29n1563_p0959c22(04)║有說於法直說名詞。展轉無滯分折名辯。
T29n1563_p0959c23(04)║緣此二種三四有別。四中法詞俗智為性。非無漏智。
T29n1563_p0959c24(00)║緣名身等及世言詞事境界故。
T29n1563_p0959c25(05)║法無礙解通依五地。謂依欲界。
T29n1563_p0959c26(10)║四本靜慮上地中無名身等故。彼不別緣下名等故。
T29n1563_p0959c27(07)║詞無礙解唯依二地。謂依欲界初本靜慮。上諸地中無尋伺故。
T29n1563_p0959c28(00)║彼地必無自語言故。此因非理。所以者何。
T29n1563_p0959c29(00)║非發語智名無礙解。勿無礙解定中無故。
T29n1563_p0960a01(00)║由此不應作如是說。無尋伺故上地中無。
T29n1563_p0960a02(01)║無斯過失。因義異故。何謂因義。謂此意言。
T29n1563_p0960a03(02)║尋伺二法能發語故。相不寂靜自性麤動。
T29n1563_p0960a04(03)║上無此故寂靜微細。詞無礙解緣外言詞。
T29n1563_p0960a05(03)║亦不寂靜麤動類攝。是故此解上地中無。
T29n1563_p0960a06(04)║初靜慮中亦有尋伺。故於定內亦有此解。
T29n1563_p0960a07(05)║由此極成但依二地義無礙解十六智性。
T29n1563_p0960a08(06)║謂若諸法皆名為義。則十智性。若唯涅槃名為義者。
T29n1563_p0960a09(02)║則六智性。謂俗法類滅盡無生。
T29n1563_p0960a10(07)║辯無礙解九智為性。謂唯除滅緣說道故。此二通依一切地起。
T29n1563_p0960a11(00)║謂依欲界乃至有頂。
T29n1563_p0960a12(09)║辯無礙解於說道中許隨緣一皆得起故。通依諸地。亦無有失。
T29n1563_p0960a13(01)║然於其中但緣說者。唯依二地與第三同。
T29n1563_p0960a14(02)║有說盡無生非無礙解攝。以無礙解是見性故。
T29n1563_p0960a15(01)║彼說第二或四或八。第四唯七。准上應知。
T29n1563_p0960a16(02)║此四應知。如四聖種。隨得一種必具得四。
T29n1563_p0960a17(03)║非不具四可名為得。隨欲現起或具不具。有餘師言。
T29n1563_p0960a18(00)║有不具得無理得一必令得四。
T29n1563_p0960a19(05)║有說此四無礙解生。如次串習算計佛語。
T29n1563_p0960a20(05)║聲明因明為前加行。若於四處未得善巧。
T29n1563_p0960a21(06)║必不能生無礙解故理實一切無礙解生。
T29n1563_p0960a22(07)║唯學佛語能為加行要待前生久。習名等四種善巧。今乃能修。
T29n1563_p0960a23(00)║無礙解名釋有多義。謂於彼彼境領悟無礙。
T29n1563_p0960a24(00)║名無礙解。或於彼彼境決斷無礙。
T29n1563_p0960a25(03)║名無礙解。或於彼彼境正說無礙。名無礙解。
T29n1563_p0960a26(02)║有餘師說。於境現前無顛倒智。名無礙解。
T29n1563_p0960a27(03)║此四依地自性所緣與無諍別。
T29n1563_p0960a28(08)║前來已辯種性依身如無諍說。謂不動種性依三洲人身。
T29n1563_p0960a29(03)║如是所說無諍智等。頌曰。
T29n1563_p0960b01(00)║ 六依邊際得 邊際六後定
T29n1563_p0960b02(00)║ 遍順至究竟 佛餘加行得
T29n1563_p0960b03(00)║論曰。無諍願智四無礙解。
T29n1563_p0960b04(07)║六種皆依邊際定得。邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種。
T29n1563_p0960b05(00)║前六除詞餘五少分。
T29n1563_p0960b06(09)║及除此外復更有餘加行所得。上品靜慮名邊際定。
T29n1563_p0960b07(05)║故成六種詞無礙解。雖依彼得而體非彼靜慮所攝。
T29n1563_p0960b08(02)║邊際名但依第四靜慮故。此一切地遍所隨順故。
T29n1563_p0960b09(00)║增至究竟故得邊際名。由此不應亦通餘地。
T29n1563_p0960b10(00)║云何此名遍所隨順。謂正修學此靜慮時。
T29n1563_p0960b11(01)║從初靜慮次第順入。乃至有頂。
T29n1563_p0960b12(06)║復從有頂次第逆入。至初靜慮。從初靜慮次第順入。
T29n1563_p0960b13(03)║展轉乃至第四靜慮。名一切地遍所隨順。
T29n1563_p0960b14(04)║云何此名增至究竟。謂專修習第四靜慮。
T29n1563_p0960b15(05)║從下至中從中至上。如是三品復各分三。
T29n1563_p0960b16(06)║上上品生名至究竟。如是靜慮得邊際名。
T29n1563_p0960b17(07)║此中三乘非無差別。而各於自得究竟名。
T29n1563_p0960b18(08)║此中邊名顯無越義餘無越此。故名為邊際言。為顯類義極義。
T29n1563_p0960b19(00)║如說四際及實際言。
T29n1563_p0960b20(09)║如是二言顯此靜慮是最勝類定中最極。殊勝功德多此引生。
T29n1563_p0960b21(02)║樂通行中此最勝故。如是所說無諍智等。
T29n1563_p0960b22(03)║除佛餘聖唯加行得。非離染得。非皆得故。
T29n1563_p0960b23(04)║唯佛於此亦離染得。諸佛功德初盡智時。
T29n1563_p0960b24(05)║由離染故一切頓得。後時隨欲能引現前。不由加行。
T29n1563_p0960b25(02)║以佛世尊於一切法自在轉故。
T29n1563_p0960b26(07)║已辯前三唯共餘聖德於亦共凡德且應辯通。頌曰。
T29n1563_p0960b27(00)║ 通六謂神境 天眼耳他心
T29n1563_p0960b28(00)║ 宿住漏盡通 解脫道慧攝
T29n1563_p0960b29(00)║ 四俗他心五 漏盡通如力
T29n1563_p0960c01(00)║ 五依四靜慮 自下地為境
T29n1563_p0960c02(00)║ 聲聞麟喻佛 二三千無數
T29n1563_p0960c03(00)║ 未曾由加行 曾修離染得
T29n1563_p0960c04(00)║ 三身一餘三 一法後法四
T29n1563_p0960c05(00)║ 天眼耳無記 餘四通唯善
T29n1563_p0960c06(00)║論曰。通有六種。一神境智證通。
T29n1563_p0960c07(05)║二天眼智證通。三天耳智證通。四他心智證通。
T29n1563_p0960c08(03)║五宿住隨念智證通。六漏盡智證通。
T29n1563_p0960c09(06)║雖六通中第六唯聖。
T29n1563_p0960c10(15)║然其前五異生亦得依總相說亦共異生。如是六通解脫道攝。慧為自性。
T29n1563_p0960c11(03)║如沙門果。解脫道言顯出障義。勝進道中亦容有故。
T29n1563_p0960c12(00)║如是通慧無間道無。此位定遮他心智故。
T29n1563_p0960c13(01)║勿阿羅漢捨無間道即名亦捨漏盡通故。
T29n1563_p0960c14(02)║除他心漏盡。餘四俗智攝。他心通五智攝。
T29n1563_p0960c15(02)║謂法類道世俗他心漏盡通如力說。
T29n1563_p0960c16(05)║謂或六或十智。由此已顯漏盡智通。依一切地緣一切境。
T29n1563_p0960c17(00)║前之五通依四靜慮。不依無色近分中間。
T29n1563_p0960c18(01)║彼無五通所依定故。要攝支定是五通依。
T29n1563_p0960c19(02)║非漏盡通亦不依彼。諸地皆能緣漏盡故。
T29n1563_p0960c20(03)║不待觀色為加行故。前三通境無色不能緣。
T29n1563_p0960c21(03)║由此三通但別緣色故。修他心通色為門故。
T29n1563_p0960c22(03)║修宿住通漸次憶念。分位差別方得成滿。
T29n1563_p0960c23(04)║於加行中必觀色故。依無色地無如是能。
T29n1563_p0960c24(05)║若爾中間及五近分。亦容緣色應有五通。
T29n1563_p0960c25(06)║不爾由前所說因故。謂攝支定是五通依。
T29n1563_p0960c26(06)║若不攝支等持劣故。又彼止觀隨一減故。
T29n1563_p0960c27(07)║若爾何緣有漏盡通。樂苦遲速地。皆能盡漏故。
T29n1563_p0960c28(05)║五是別修殊勝功德。要殊勝地方能發起。
T29n1563_p0960c29(05)║修神境等前三通時。思輕光聲以為加行。
T29n1563_p0961a01(05)║成已自在隨所欲為。諸有欲修他心通者。
T29n1563_p0961a02(06)║先審觀己身心二相。前後變異展轉相隨。
T29n1563_p0961a03(07)║後復審觀他身心相。由此加行漸次得成。
T29n1563_p0961a04(08)║成已不觀自心諸色於他心等能如實知。諸有欲修宿住通者。
T29n1563_p0961a05(01)║先自審察次前滅心。漸復逆觀此生分位。
T29n1563_p0961a06(02)║前前差別至結生心。
T29n1563_p0961a07(12)║乃至能憶知中有前一念名自宿住。加行已成為憶念他加行亦爾。
T29n1563_p0961a08(03)║此通初起。唯次第知。慣習成時。亦能超憶諸所憶事。
T29n1563_p0961a09(00)║要曾領受憶淨居者。昔曾聞故。
T29n1563_p0961a10(05)║從無色歿來生此者。依他相續初起此通。
T29n1563_p0961a11(06)║所餘亦依自相續起。如是五通境唯自下。
T29n1563_p0961a12(07)║且如神境隨依何地。於自下地行化自在。於上不然勢力劣故。
T29n1563_p0961a13(00)║餘四亦爾。隨其所應。是故無能取無色界。
T29n1563_p0961a14(01)║他心宿住為二通境。即此五通於世界境。
T29n1563_p0961a15(02)║作用廣陜諸聖不同。謂大聲聞麟喻大覺。
T29n1563_p0961a16(03)║不極作意如次能於一二三千諸世界境。
T29n1563_p0961a17(04)║起行化等自在作用。若極作意。
T29n1563_p0961a18(09)║如次能於二千三千無數世界如是五通。
T29n1563_p0961a19(10)║若有殊勝勢用猛利從無始來曾未得者。由加行得。
T29n1563_p0961a20(07)║若曾串習無勝勢用及彼種類。由離染得。若起現前皆由加行。
T29n1563_p0961a21(00)║佛於一切皆離染得。隨欲現前不由加行。
T29n1563_p0961a22(01)║三乘聖者後有異生。通得曾得未曾得者。
T29n1563_p0961a23(02)║所餘異生唯得曾得。約四念住辯六通者。
T29n1563_p0961a24(03)║約境約體二義有殊。有說二通即天眼耳。
T29n1563_p0961a25(04)║所餘四種以慧為性。彼說眼耳通是身念住境。
T29n1563_p0961a26(03)║餘四皆是法念住境。然實六種皆慧為性。
T29n1563_p0961a27(04)║經說皆能了達境故。由此皆是法念住境。若約體辯。
T29n1563_p0961a28(00)║則六通中前三唯身。但緣色故。
T29n1563_p0961a29(05)║謂神境通緣外四處。天眼緣色。天耳緣聲。
T29n1563_p0961b01(05)║若爾何緣說死生智。
T29n1563_p0961b02(14)║知有情類由現身中成身語意諸惡行等。非天眼通。能知此事有別勝智。
T29n1563_p0961b03(02)║是通眷屬依聖身起。能如是知。
T29n1563_p0961b04(07)║是天眼通力所引故。與通合立死生智名。他心智通三念住攝。
T29n1563_p0961b05(00)║謂受心法緣心等故。宿住智通法念住攝。
T29n1563_p0961b06(01)║雖契經說念曾領受苦樂等事。
T29n1563_p0961b07(06)║是憶前生苦樂等受。所領眾具即是雜緣。
T29n1563_p0961b08(07)║法念住攝漏盡如力或法或四。若約善等分別六通。有餘師言。
T29n1563_p0961b09(00)║六皆是善。而實眼耳唯無記性。
T29n1563_p0961b10(05)║餘之四通一向是善。經主於此作是釋言。
T29n1563_p0961b11(06)║天眼耳通無記性攝。是眼耳識相應慧故。此釋不然。
T29n1563_p0961b12(02)║六通皆是解脫道攝。眼耳二識是解脫道。
T29n1563_p0961b13(03)║理不成故。應作是說。四靜慮中有定相應勝無記慧。
T29n1563_p0961b14(00)║能引自地勝大種果。
T29n1563_p0961b15(09)║此慧現前便引自地天眼天耳令現在前。為所依根發眼耳識。
T29n1563_p0961b16(01)║故眼耳二識相應慧非通。但可說言是通所引。
T29n1563_p0961b17(00)║如契經說無學三明。彼於六通以何為性。
T29n1563_p0961b18(01)║頌曰。
T29n1563_p0961b19(00)║ 第五二六明 治三際愚故
T29n1563_p0961b20(00)║ 後真二假說 學有闇非明
T29n1563_p0961b21(00)║論曰。有三明者。一宿住智證明。
T29n1563_p0961b22(04)║二死生智證明。三漏盡智證明。如其次第以無學位攝。
T29n1563_p0961b23(00)║第五二六通為其自性。六中三種獨名明者。
T29n1563_p0961b24(00)║如次對治三際愚故。謂宿住通治前際愚。
T29n1563_p0961b25(01)║死生智通治後際愚。漏盡智通治中際愚。
T29n1563_p0961b26(02)║是故此三獨摽明號。
T29n1563_p0961b27(11)║又宿住通憶念前際自他苦事。死生智通觀察後際他身苦事。
T29n1563_p0961b28(04)║由此厭背生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂。
T29n1563_p0961b29(05)║故唯三種偏立為明。又此三通如次能捨常斷有見。
T29n1563_p0961c01(02)║故立為明。又此能除有有情法三種愚故。
T29n1563_p0961c02(03)║偏立為明。有餘師言。宿住能見過去諸蘊。
T29n1563_p0961c03(03)║展轉相因次第傳來都無作者。由此能引空解脫門。
T29n1563_p0961c04(00)║死生能觀有情生死。下上旋轉猶如灌輪。
T29n1563_p0961c05(01)║故不希求三有果報。由此能引無願解脫門。
T29n1563_p0961c06(01)║厭離為門諦無相法。故起漏盡無相解脫門。
T29n1563_p0961c07(01)║是故三通獨摽明號。此三皆名無學明者。
T29n1563_p0961c08(02)║俱在無學身中起故。
T29n1563_p0961c09(11)║於中最後容有是真通無漏故。餘二假說體唯非學非無學故。
T29n1563_p0961c10(04)║由此最後得無學名。自性相續皆無學故。
T29n1563_p0961c11(05)║前之二種得無學名。但由相續不由自性。
T29n1563_p0961c12(05)║如施設論作如是言。有等持相應。無覆無記慧。
T29n1563_p0961c13(03)║不由善故。及無漏故。得立聖名。由聖身中此可得故。
T29n1563_p0961c14(00)║說名為聖。此亦應爾。故名無學。
T29n1563_p0961c15(05)║有學身中有愚闇故。雖有前二不立為明。
T29n1563_p0961c16(05)║雖有暫時伏滅愚闇後還被蔽。不可立明。要闇永無。
T29n1563_p0961c17(01)║方名明故。契經中說。示導有三。
T29n1563_p0961c18(06)║彼於六通以何為性。頌曰。
T29n1563_p0961c19(00)║ 第一四六導 教誡導為尊
T29n1563_p0961c20(00)║ 定由通所成 引利樂果故
T29n1563_p0961c21(00)║論曰。三示導者。一神變示導。二記心示導。
T29n1563_p0961c22(01)║三教誡示導。
T29n1563_p0961c23(13)║如其次第以六通中第一四六為其自性。唯此三種引所化生。
T29n1563_p0961c24(06)║令初發心最為勝故。能示能導立示導名。
T29n1563_p0961c25(07)║三示導中教誡最勝。定由通所成故。定引利樂果故。
T29n1563_p0961c26(03)║謂前二導咒等亦能。不但由通故非決定。
T29n1563_p0961c27(04)║如有咒術名健馱梨。持此便能騰空自在。
T29n1563_p0961c28(05)║或有藥草具勝功能。若服若持飛行自在。
T29n1563_p0961c29(06)║復有咒術名伊剎尼。持此便能知他心念。
T29n1563_p0962a01(06)║或由觀相聽彼言音。亦能了知他心所念。
T29n1563_p0962a02(07)║教誡示導除漏盡通。餘不能為。故是決定。或前二導外道亦能。
T29n1563_p0962a03(00)║第三不然。故名決定又前二導。
T29n1563_p0962a04(05)║有但令他暫時迴心。不能引得畢竟利益及安樂果。
T29n1563_p0962a05(02)║教誡示導。亦定令他引當利益及安樂果。
T29n1563_p0962a06(03)║以能如實方便說故。由此教誡最勝非餘。
T29n1563_p0962a07(04)║神境二言為目何義。頌曰。
T29n1563_p0962a08(00)║ 神體謂等持 境二謂行化
T29n1563_p0962a09(00)║ 行三意勢佛 運身勝解通
T29n1563_p0962a10(00)║ 化二謂欲色 四二外處性
T29n1563_p0962a11(00)║ 此各有二種 謂似自他身
T29n1563_p0962a12(00)║論曰。神名所目唯勝等持。
T29n1563_p0962a13(07)║由此能為神變事故。而契經說。神果名神。意為舉麤以顯細故。
T29n1563_p0962a14(00)║又顯勝等持是彼近因故。
T29n1563_p0962a15(07)║然神變事體實非神。諸神變事說名為境此有二種。
T29n1563_p0962a16(03)║謂行及化行復三種。一者運身。謂乘空行猶如飛鳥。
T29n1563_p0962a17(00)║二者勝解。謂極遠方作近思惟。便能速至。
T29n1563_p0962a18(01)║若於極遠色究竟天作近思惟。即便能至。
T29n1563_p0962a19(02)║本無來去。何謂速行。此實亦行。
T29n1563_p0962a20(07)║但由近解行極速故。得勝解名。或世尊言。靜慮境界不思議故。
T29n1563_p0962a21(00)║唯佛能了。三者意勢。謂極遠方舉心緣時。
T29n1563_p0962a22(01)║身即能至。此勢如意。得意勢名。
T29n1563_p0962a23(06)║如心取境頓至色究竟故。於此三中意勢唯佛。
T29n1563_p0962a24(05)║運身勝解亦通餘乘。謂我世尊神通迅速。
T29n1563_p0962a25(06)║隨方遠近舉心即至。由此世尊作如是說。
T29n1563_p0962a26(07)║諸佛境界不可思議。如日舒光。蘊流亦爾。能頓至遠。
T29n1563_p0962a27(04)║故說為行若謂不然。此沒彼出中間即斷。行義應無。
T29n1563_p0962a28(00)║或佛威神不思議故。舉心即至不可測量。
T29n1563_p0962a29(01)║故意勢行唯世尊有。勝解兼餘聖。運身并異生。
T29n1563_p0962b01(00)║化復二種。謂欲色界。
T29n1563_p0962b02(09)║若欲界化外四處除聲若色界化唯二謂色觸以色界中無香味故。
T29n1563_p0962b03(00)║此二界化各有二種。謂屬自身他身別故。
T29n1563_p0962b04(01)║身在欲界化有四種。在色亦然。故總成八。
T29n1563_p0962b05(02)║雖生在色作欲界化。而無色界成香味失。
T29n1563_p0962b06(03)║化作自身唯二處故有說亦化四。如衣等不成。
T29n1563_p0962b07(02)║非神境通能起化事。要此通果諸能化心。
T29n1563_p0962b08(03)║此能化心有幾何相。頌曰。
T29n1563_p0962b09(00)║ 能化心十四 定果二至五
T29n1563_p0962b10(00)║ 如所依定得 從淨自生二
T29n1563_p0962b11(00)║ 化事由自地 語通由自下
T29n1563_p0962b12(00)║ 化身與化主 語必俱非佛
T29n1563_p0962b13(00)║ 先立願留身 後起餘心語
T29n1563_p0962b14(00)║ 有死留堅體 餘說無留義
T29n1563_p0962b15(00)║ 初多心一化 成滿此相違
T29n1563_p0962b16(00)║ 修得無記攝 餘得通三性
T29n1563_p0962b17(00)║論曰。能變化心總有十四。
T29n1563_p0962b18(07)║謂依根本四靜慮生。初靜慮生唯有二種。一欲界攝。
T29n1563_p0962b19(03)║二初靜慮。第二第三第四靜慮如其次第有三四五。
T29n1563_p0962b20(00)║無上依下。下地劣故。
T29n1563_p0962b21(09)║上下地繫一靜慮果所依行等地有勝劣。一地繫上下靜慮果地。
T29n1563_p0962b22(01)║
T29n1563_p0962b23(19)║雖等所依行勝劣下繫上果下果上繫如次地劣勝所依行勝劣。如得靜慮化心亦然。
T29n1563_p0962b24(03)║果與所依俱時得故。然得靜慮總有三時。
T29n1563_p0962b25(04)║離染受生加行異故。謂離下染得上靜慮時。
T29n1563_p0962b26(03)║亦得此定所引化心果。
T29n1563_p0962b27(11)║從上地歿生色界時及由加行起勝功德。但有新得所依靜慮。
T29n1563_p0962b28(04)║亦兼得彼所引化心。依欲界身得阿羅漢。
T29n1563_p0962b29(05)║及練根位得應果時。十四化心一時總得。
T29n1563_p0962c01(06)║乃至身在第四靜慮。得阿羅漢得五化心。
T29n1563_p0962c02(07)║無從化心直出觀義。此從淨定及自類生。能無間生自類淨定。
T29n1563_p0962c03(00)║故唯從二生二非餘。唯自地化心。
T29n1563_p0962c04(04)║起自地化事。化所發語由自下心。
T29n1563_p0962c05(08)║
T29n1563_p0962c06(25)║謂欲初定化唯自地心語上化起語自初定心彼地自無起表心故。若生欲界第二定等。
T29n1563_p0962c07(07)║化事轉時如何起表。
T29n1563_p0962c08(16)║非威儀路工巧處心依異界身而可現起彼必依止自界身故。此無有過。引彼界攝。
T29n1563_p0962c09(00)║大種現前為所依故。謂引色界大種現前。
T29n1563_p0962c10(01)║與欲界身密合而住。
T29n1563_p0962c11(10)║依之起彼能發表心無定地表心依散地身過。
T29n1563_p0962c12(09)║或起依定能發表心如依定生天眼耳識。若一化主起多化身。
T29n1563_p0962c13(02)║要化主語時諸化身方語言音詮表一切皆同。
T29n1563_p0962c14(01)║故有伽他作如是說。
T29n1563_p0962c15(00)║ 一化主語時 諸所化皆語
T29n1563_p0962c16(00)║ 一化主若默 諸所化亦然
T29n1563_p0962c17(00)║此但說餘。佛則不爾。諸佛定力最自在故。
T29n1563_p0962c18(01)║與所化語容不俱時。言音所詮亦容有別。
T29n1563_p0962c19(02)║若上三地所化語時。
T29n1563_p0962c20(11)║初定表心現前發者此心起位已出化心。應無化身化如何語。
T29n1563_p0962c21(04)║由先願力留所化身。後起餘心發語表業。
T29n1563_p0962c22(05)║故無化語闕所依過。非唯化主命現在時。
T29n1563_p0962c23(06)║能留化身令久時住。亦有令住至命終後。
T29n1563_p0962c24(07)║即如尊者大迦葉波。留骨瑣身至慈尊世。唯堅實體可得久留。
T29n1563_p0962c25(00)║異此飲光應留肉等。有餘師說。願力留身。
T29n1563_p0962c26(01)║必無有能令至死後。聖大迦葉留骨瑣身。
T29n1563_p0962c27(02)║由諸天神持令久住。
T29n1563_p0962c28(11)║初習業者由多化心要附所依起一化事習成滿者。
T29n1563_p0962c29(08)║由一化心能不附所依起眾多化事。總有二類能變化心。
T29n1563_p0963a01(03)║一修所成。二生得等。所起化果亦如彼說。
T29n1563_p0963a02(04)║修所成化攝處如前。不能化為有情身故。生所得等。
T29n1563_p0963a03(01)║於欲界中化為九處色界化七。
T29n1563_p0963a04(06)║依不離根言化九等。
T29n1563_p0963a05(15)║理實無有能化作根修果無心餘化容有修果起表。
T29n1563_p0963a06(12)║由化主心餘容自心起身語表修果飲食。若為資身必在化主身中消化。
T29n1563_p0963a07(01)║若為餘事吞金石等。或即住彼化事身中。
T29n1563_p0963a08(02)║或隨所宜置在別處。餘化飲食。隨住所依。
T29n1563_p0963a09(03)║修果化心。唯無記性。餘通三性。謂善惡等如天龍等。
T29n1563_p0963a10(00)║能變化心。彼亦能為自他身化。天眼耳言。
T29n1563_p0963a11(01)║為目何義。為目慧體。為目色根。
T29n1563_p0963a12(06)║若慧不應名天眼耳。若色根者。不應名通。此前已說。
T29n1563_p0963a13(03)║前何所說。謂說根本四靜慮中有定相應。
T29n1563_p0963a14(04)║勝無記慧名為天眼。及天耳通。此所引生勝大種果。
T29n1563_p0963a15(01)║名天眼耳。其體是何。頌曰。
T29n1563_p0963a16(00)║ 天眼耳謂根 即定地淨色
T29n1563_p0963a17(00)║ 恒同分無缺 取障細遠等
T29n1563_p0963a18(00)║論曰。此體即是天眼耳根。
T29n1563_p0963a19(07)║謂緣聲光為加行故。
T29n1563_p0963a20(17)║依四靜慮於眼耳邊引起彼地微妙大種所造淨色眼耳二根。見色聞聲名天眼耳。
T29n1563_p0963a21(02)║如是眼耳何故名天。體即是天定地攝故。
T29n1563_p0963a22(03)║極清淨故。立以天名。由此經言。天眼耳者。
T29n1563_p0963a23(04)║無有皮肉筋纏血塗。唯妙大種所造淨色。
T29n1563_p0963a24(05)║然天眼耳種類有三。一修得天。即如前說。二者生得。
T29n1563_p0963a25(02)║謂生天中。三者似天。謂生餘趣。
T29n1563_p0963a26(07)║由勝業等之所引生能遠見聞似天眼耳。如藏臣寶。
T29n1563_p0963a27(04)║菩薩輪王諸龍鬼神及中有等修得眼耳。
T29n1563_p0963a28(05)║過現當生恒是同分。以至現在必與識俱能見聞故。
T29n1563_p0963a29(02)║處所必具無醫無缺。如生色界。
T29n1563_p0963b01(06)║一切有情能隨所應取被障隔極細遠等諸方色聲。
T29n1563_p0963b02(03)║故於此中有如是頌曰。
T29n1563_p0963b03(00)║ 肉眼於諸方 被障細遠色
T29n1563_p0963b04(00)║ 無能見功用 天眼見無遺
T29n1563_p0963b05(00)║前說化心修餘得異神境等五各有異耶。
T29n1563_p0963b06(01)║亦有云何。頌曰。
T29n1563_p0963b07(00)║ 神境五修生 咒藥業成故
T29n1563_p0963b08(00)║ 他心修生咒 又加占相成
T29n1563_p0963b09(00)║ 三修生業成 除修皆三性
T29n1563_p0963b10(00)║ 人唯無生得 地獄初能知
T29n1563_p0963b11(00)║論曰。神境智類總有五種。一修得。二生得。
T29n1563_p0963b12(01)║三咒成。四藥成。五業成。
T29n1563_p0963b13(09)║曼馱多王及中有等諸神境智。是業成攝。有餘師說。神境有四。
T29n1563_p0963b14(02)║即前作三變化為一。言變化者。如契經言。
T29n1563_p0963b15(02)║分一為多。乃至廣說。他心智類總有四種。
T29n1563_p0963b16(03)║前三如上。加占相成。餘三各三。謂修生業。
T29n1563_p0963b17(03)║除修所得。皆通善等。非定果故。不得通名。
T29n1563_p0963b18(04)║人中都無生所得者。餘皆容有隨其所應。
T29n1563_p0963b19(05)║本性生念業所成攝。人由先業能憶過去。
T29n1563_p0963b20(06)║於地獄趣初受生時。唯以生得他心宿住。
T29n1563_p0963b21(07)║知他心等及過去生。苦受逼已更無知義。
T29n1563_p0963b22(08)║彼憶過去以何證知如契經言。彼自憶念。
T29n1563_p0963b23(09)║我等過去曾聞他說諸欲過失而不厭離。故於今時受斯劇苦。
T29n1563_p0963b24(02)║彼唯能憶次前一生。餘趣隨應恒有知義。
T29n1563_p0963b25(03)║傍生知過去如螺聲狗等鬼知過去。如有頌言。
T29n1563_p0963b26(00)║ 我昔集眾財 以法或非法
T29n1563_p0963b27(00)║ 他今受富樂 我獨受貧苦
T29n1563_p0963b28(00)║天知過去。如有頌曰。
T29n1563_p0963b29(00)║ 我施逝多林 蒙大法王住
T29n1563_p0963c01(00)║ 賢聖僧受用 故我心歡喜
T29n1563_p0963c02(00)║又契經說。諸生天者。初生必起三種念言。
T29n1563_p0963c03(01)║我從何歿。今生何處。乘何業故來生此間。
T29n1563_p0963c04(02)║故知諸天能憶過去。
T29n1563_p0963c05(00)║說一切有部顯宗論卷第三十七
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