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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0935b02(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十三
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T29n1563_p0935b04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0935b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0935b06(00)║辯賢聖品第七之五
T29n1563_p0935b07(00)║已說學位預流果等有多差別。
T29n1563_p0935b08(05)║為阿羅漢亦有多種差別相耶。亦有云何。頌曰。
T29n1563_p0935b09(00)║ 阿羅漢有六 謂退至不動
T29n1563_p0935b10(00)║ 前五信解生 總名時解脫
T29n1563_p0935b11(00)║ 後不時解脫 從前見至生
T29n1563_p0935b12(00)║論曰。於契經中說阿羅漢。
T29n1563_p0935b13(07)║由種性異故有住種。一者退法。二者思法。三者護法。
T29n1563_p0935b14(03)║四安住法。五堪達法。六不動法。然餘經說無學有九。
T29n1563_p0935b15(00)║謂初退法。後俱解脫。彼不退法此不動攝。
T29n1563_p0935b16(00)║彼二解脫通此六攝。
T29n1563_p0935b17(09)║故阿毘達磨唯說有六種。言退法者。謂彼獲得如是類根。安住此根。
T29n1563_p0935b18(00)║與退緣會。便退所得。無退緣者。便般涅槃。
T29n1563_p0935b19(01)║或有精勤進得勝性。遇緣多退故名退法。
T29n1563_p0935b20(02)║言思法者。謂有獲得。如是類根。安住此根。
T29n1563_p0935b21(03)║念力堅固。多住厭觀。恐失勝德。為自勵心。
T29n1563_p0935b22(03)║多思害己。故名思法。言護法者。謂有一類。
T29n1563_p0935b23(03)║恒於時愛心解脫中繫念現前。專精防護不放逸住。
T29n1563_p0935b24(00)║故名護法。安住法者。謂離勝退緣。雖不自防。
T29n1563_p0935b25(00)║而亦能不退。離勝加行。亦不練根。多住處中。
T29n1563_p0935b26(00)║故名安住。堪達法者。謂性堪能好修練根。
T29n1563_p0935b27(01)║速達不動能親證利。故名堪達。不動法者。
T29n1563_p0935b28(01)║謂有一類。根性殊勝志不怯弱。
T29n1563_p0935b29(06)║所獲功德遇勝退緣亦必不退。故名不動。
T29n1563_p0935c01(07)║有餘復釋此六異相。謂六種性先學位中。
T29n1563_p0935c02(07)║初二闕恒時及尊重加行。然至無學。思法小勤。
T29n1563_p0935c03(05)║護法唯有恒時加行。安住唯有尊重加行。
T29n1563_p0935c04(06)║堪達具二而是鈍根。不動具二而是利根。有作是言。
T29n1563_p0935c05(03)║退法必退。乃至堪達必達不動。
T29n1563_p0935c06(07)║若不爾者立名唐損。彼執欲界具足有六。
T29n1563_p0935c07(07)║色無色界中唯安住不動。彼無退失。自害自防及修練根。
T29n1563_p0935c08(02)║故唯有二。理實無定。然退應果。
T29n1563_p0935c09(07)║唯從先來退種性退。乃至得不動唯堪達。所能立退等名。
T29n1563_p0935c10(01)║約容有說故。六阿羅漢通三界皆有。
T29n1563_p0935c11(04)║六中前五從信解生。即此總名時愛心解脫。
T29n1563_p0935c12(04)║以一切時愛心解脫故。亦說名為時解脫者。
T29n1563_p0935c13(04)║謂待時處補特伽羅。資具等合時方得解脫故。
T29n1563_p0935c14(03)║以所依止功能薄劣。要待勝時。方解脫故。
T29n1563_p0935c15(03)║或復一切勝定現前。要待勝時。是此時義。
T29n1563_p0935c16(04)║離繫縛故名為解脫。此即待時及解脫義。略初言故。
T29n1563_p0935c17(00)║如言酥瓶。不動法性。說名為後。
T29n1563_p0935c18(04)║即此名為不動心解脫。彼心解脫非惑所動故。
T29n1563_p0935c19(03)║亦說名為不時解脫。以不待時得解脫故。
T29n1563_p0935c20(04)║
T29n1563_p0935c21(22)║或復勝定隨處隨時隨所遇緣隨欲便起離繫縛故名為解脫。即不待時及解脫義。
T29n1563_p0935c22(07)║有餘釋此二差別言。以於暫時得解脫故。名時解脫。
T29n1563_p0935c23(03)║後容退故。以能畢竟得解脫故。名不時解脫。
T29n1563_p0935c24(03)║後無容退故。此從前位見至性生。
T29n1563_p0935c25(07)║如是所明六阿羅漢所有種性。為是先有。為後方得。不定云何。
T29n1563_p0935c26(00)║頌曰。
T29n1563_p0935c27(00)║ 有是先種性 有後練根得
T29n1563_p0935c28(00)║論曰。退法種性必是先有。
T29n1563_p0935c29(07)║思法等五亦有後得。謂有先來是思法性。乃至不動有先退法。
T29n1563_p0936a01(00)║練根成思至不動等。多種差別如理應思。
T29n1563_p0936a02(01)║如是六種阿羅漢中。唯前五種容有退義。
T29n1563_p0936a03(02)║誰從何退為性為果。頌曰。
T29n1563_p0936a04(00)║ 四從種性退 五從果非先
T29n1563_p0936a05(00)║論曰。不動種性必無退理。
T29n1563_p0936a06(07)║故唯前五容有退義。於中後四有退種性。退法一種無退性理。
T29n1563_p0936a07(00)║由此種性最居下故。五種皆有從果退理。
T29n1563_p0936a08(01)║雖俱有退然並非先。謂無學位中從退法種性。
T29n1563_p0936a09(00)║修練根行轉成思等。此四皆有退性果義。
T29n1563_p0936a10(01)║退法種性。雖必先得而是退法。故容退果。
T29n1563_p0936a11(02)║諸學位中從退法性。修練根行轉成思等。
T29n1563_p0936a12(03)║及得學果皆容退失。諸無學者。先學位中所住種性。
T29n1563_p0936a13(00)║彼從此性必無退理。學無學道所成堅故。
T29n1563_p0936a14(01)║諸有學者。先凡位中所住種性。
T29n1563_p0936a15(06)║彼從此性亦無退理。世出世道所成堅故。
T29n1563_p0936a16(07)║二先位中住思等性必無有退。此所得果。此性二道所成堅故。
T29n1563_p0936a17(00)║彼從思等。修練根行轉得護等。
T29n1563_p0936a18(04)║雖可退性轉所得性。進得學果亦有退義。由此種性。
T29n1563_p0936a19(00)║非二道成。不堅牢故。若就四果辯退果義。
T29n1563_p0936a20(00)║雖五種性皆可退果。而先所得必無有退。
T29n1563_p0936a21(01)║謂四果中。先所得者。即預流等。前三隨一。
T29n1563_p0936a22(02)║從此先果必無退義。是斷見惑所得果故。
T29n1563_p0936a23(03)║聖斷見惑必無退故。何緣見惑聖斷無退。
T29n1563_p0936a24(04)║以彼不緣所執事故。謂見所斷煩惱現行。
T29n1563_p0936a25(05)║無不皆由我見勢力。以彼煩惱起我見為根故。
T29n1563_p0936a26(04)║由此見惑不緣所執。以所執事都無體故。
T29n1563_p0936a27(05)║然有所緣諦為境故。彼所執事都無種子。
T29n1563_p0936a28(06)║於所緣境極乖違故。聖者相續。真無我解恒所隨故。
T29n1563_p0936a29(02)║雖暫失念而必無容重執有我。
T29n1563_p0936b01(07)║以見所斷依我事生。故聖斷已必無退義。修所斷惑雖顛倒轉。
T29n1563_p0936b02(00)║而非無種有所執事。謂於色等染著憎背。
T29n1563_p0936b03(01)║高舉不了行相轉時。於色等中非無少分。
T29n1563_p0936b04(02)║淨妙怨害高下甚深。故非境中極乖違轉。
T29n1563_p0936b05(03)║由此聖者有時失念。執淨妙等相退起修斷惑。
T29n1563_p0936b06(02)║又見斷惑迷於諦理。執我等相。諦理中無。
T29n1563_p0936b07(03)║理定可依。聖見無退。修所斷惑迷麤事生。事變難依。
T29n1563_p0936b08(00)║有失念退。又見斷惑要審慮生。
T29n1563_p0936b09(05)║聖審慮時必不起惑。修所斷惑非審慮生。
T29n1563_p0936b10(06)║聖失念時容有退義。由此無退。先所得果。
T29n1563_p0936b11(07)║此中無學退法有三。一增進根。二退住學。
T29n1563_p0936b12(07)║三住自位而般涅槃。思法有四。三如前說。更加一種退住退性。
T29n1563_p0936b13(00)║餘三如次有五六七。應知後後一一增故。
T29n1563_p0936b14(01)║何緣練根成思等者。退彼應果住學位時。
T29n1563_p0936b15(02)║住先退性非所退者。得思等道今已捨故。
T29n1563_p0936b16(03)║豈不學位轉成思等。得應果時。雖捨所得。
T29n1563_p0936b17(03)║學思等道。而住應果。思等種性。此亦應然。
T29n1563_p0936b18(03)║此例不齊。以彼學道攝彼無學道為等流果故。
T29n1563_p0936b19(02)║非無學位所捨思等。與此學道為同類因。
T29n1563_p0936b20(03)║可能引學思等種性。故應退住先所捨者。
T29n1563_p0936b21(03)║有餘於此別立證因。謂若退住。所退種性。
T29n1563_p0936b22(03)║得勝種性。故應是進非退此非證因。
T29n1563_p0936b23(06)║若無二義可有是進。非退過故。
T29n1563_p0936b24(11)║然得勝性雖可名進而起惑故亦名為退。由此彼難於理無失。
T29n1563_p0936b25(04)║又彼退起障涅槃法。聖欣涅槃過於聖道。
T29n1563_p0936b26(05)║設得勝性退涅槃故。但應名退不應名進。
T29n1563_p0936b27(06)║復以何緣諸阿羅漢等。離有頂染同不受後生。
T29n1563_p0936b28(05)║然於其中有於煩惱。證不生法而非一切。
T29n1563_p0936b29(06)║有說由根有差別故。此釋非理。以契經說。
T29n1563_p0936c01(06)║退不退法根品同故。如說五根增上猛利。
T29n1563_p0936c02(07)║極圓滿故名俱解脫。然有俱解脫是退種性故。非根勝故。
T29n1563_p0936c03(02)║證惑不生。若爾由何種性別故。六種種性。
T29n1563_p0936c04(03)║唯應果有餘亦有耶。修習練根唯無學位。餘位亦有。
T29n1563_p0936c05(00)║頌曰。
T29n1563_p0936c06(00)║ 學異生亦六 練根非見道
T29n1563_p0936c07(00)║論曰。有學異生種性亦六。
T29n1563_p0936c08(07)║六種應果彼為先故。由所安住種性差別。故有斷惑。
T29n1563_p0936c09(03)║後生不生。定於何時於所斷惑證不生法。
T29n1563_p0936c10(04)║謂得能止此類煩惱殊勝道時。
T29n1563_p0936c11(09)║若爾此不生應是擇滅非非擇滅。若是非擇滅則非擇滅應是道果。
T29n1563_p0936c12(00)║如是便與聖教相違。如說云何非果法。
T29n1563_p0936c13(02)║謂非擇滅及虛空無。此不生成擇滅失。
T29n1563_p0936c14(03)║以勝道轉非為此故。既非所為故非道果。
T29n1563_p0936c15(04)║今詳由道所證不生。定不由根。皆應得故。
T29n1563_p0936c16(05)║但由殊勝種性力得。故不動者。惑必不生。
T29n1563_p0936c17(06)║非唯無學有增進根。有學異生亦有此義。
T29n1563_p0936c18(07)║唯非見道能修練根。此位無容起加行故。謂見道位速疾運轉。
T29n1563_p0936c19(00)║無暇於中更修餘事。唯於信解異生位中。
T29n1563_p0936c20(01)║能修練根如無學位。如說不動退現法樂。
T29n1563_p0936c21(02)║如何不動法。亦許有退義。無相違過。所以者何。
T29n1563_p0936c22(00)║頌曰。
T29n1563_p0936c23(00)║ 應知退有三 已未得受用
T29n1563_p0936c24(00)║ 佛唯有最後 利中後鈍三
T29n1563_p0936c25(00)║論曰。應知諸退總有三種。一已得退。
T29n1563_p0936c26(03)║謂退已得殊勝功德。二未得退。謂未能得應得功德。
T29n1563_p0936c27(00)║三受用退。謂諸已得殊勝功德不現在前。
T29n1563_p0936c28(01)║三中前二非得為體。第三唯彼不現在前。
T29n1563_p0936c29(02)║此三退中世尊唯有一受用退。
T29n1563_p0937a01(08)║以有決定所作事業牽引其心。雖有所餘無量希有不共佛法。
T29n1563_p0937a02(01)║無暇起故。除佛世尊餘不動法。
T29n1563_p0937a03(06)║具有未得及受用退。謂於殊勝無諍定等應得功德。
T29n1563_p0937a04(03)║未能得故有未得退。有餘事業牽引其心。
T29n1563_p0937a05(04)║已得功德無暇起故。有受用退。餘五種性容具有三。
T29n1563_p0937a06(01)║亦容退失已得德故。約受用退說不動法。
T29n1563_p0937a07(02)║退現法樂無相違過。諸阿羅漢既許退果。
T29n1563_p0937a08(03)║為更生不。彼於退位帶惑命終應更受生。
T29n1563_p0937a09(04)║諸住果時所不作事。退時作不。彼既起惑。
T29n1563_p0937a10(05)║應有更為果相違事。無如是過。所以者何。頌曰。
T29n1563_p0937a11(00)║ 一切從果退 必得不命終
T29n1563_p0937a12(00)║ 住果所不為 慚增故不作
T29n1563_p0937a13(00)║論曰。無從果退中間命終。
T29n1563_p0937a14(07)║退已須臾必還得故。若有壽量將臨盡者。必無退理。
T29n1563_p0937a15(03)║無失念故。要有餘壽方有退理。退已不久必還證得。
T29n1563_p0937a16(00)║如契經說。苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。
T29n1563_p0937a17(01)║遲失正念。速復還能令所退起。盡沒滅離。
T29n1563_p0937a18(02)║若謂不然。修梵行果。應非安隱。可委信處。
T29n1563_p0937a19(03)║又住果位所不應為。違果事業由慚增故。
T29n1563_p0937a20(04)║雖暫失念煩惱現行。如住果時必無作理。
T29n1563_p0937a21(05)║如高族者暫失位時。不等凡庸造鄙下業。
T29n1563_p0937a22(06)║又誰有退誰無退耶。修不淨觀入聖道者。容有退失。
T29n1563_p0937a23(03)║修持息念入聖道者。必無退失。
T29n1563_p0937a24(07)║尊重止觀無貪癡增。如次應知有退無退。何界何趣容有退耶。
T29n1563_p0937a25(00)║唯欲界人。三洲有退。六欲天處得聖果者。
T29n1563_p0937a26(00)║有說利根故無有退。以有勝智能制伏心。
T29n1563_p0937a27(01)║令背妙境入聖道故。有說退者由闕資緣。
T29n1563_p0937a28(02)║或所依身不平等故。六欲天處二事並無。
T29n1563_p0937a29(03)║雖有鈍根隨信行性。生彼得聖亦無退理。諸有退者。
T29n1563_p0937b01(00)║為起惑退。為先退已惑方現前。
T29n1563_p0937b02(05)║或有欲令由起惑退。品類足論當云何通。如彼論說。
T29n1563_p0937b03(02)║欲貪隨眠由三處起。一欲貪隨眠未斷遍知故。
T29n1563_p0937b04(01)║二順彼纏法正現在前故。
T29n1563_p0937b05(08)║三於彼正起非理作意故。乃至廣說無相違失。所以者何。
T29n1563_p0937b06(03)║煩惱現前略有二種。已斷未斷有差別故。
T29n1563_p0937b07(04)║此中偏說未斷起者。又煩惱起略有二門。
T29n1563_p0937b08(05)║染不染心無間起故。此中偏說染無間者。
T29n1563_p0937b09(06)║或煩惱起總有三緣。然煩惱生所藉不定。
T29n1563_p0937b10(07)║或有唯藉境界力生或藉境因。或兼加行。此約具者。故說由三。
T29n1563_p0937b11(00)║或起惑時三緣必具。非理作意正起現前。
T29n1563_p0937b12(01)║所斷隨眠必還成故。何心無間起惑退耶。
T29n1563_p0937b13(02)║且從無學起惑退者。若起色纏無色纏退。
T29n1563_p0937b14(03)║唯從自地順退分定。相應善心無間而起。
T29n1563_p0937b15(04)║非住欲界有上地攝。無覆無記心現在前。唯除通果心。
T29n1563_p0937b16(00)║然無從彼退。豈不順退分。
T29n1563_p0937b17(07)║各於自地離染時捨。如何無學者未退起惑。
T29n1563_p0937b18(07)║彼心現前理實如是。然順住分品類有三。一少順退。
T29n1563_p0937b19(03)║二少順進。三守自位。前言自地順退分定。
T29n1563_p0937b20(03)║即順住分中少分順退者。少順退故得順退名。
T29n1563_p0937b21(02)║然此定心與守自位多相涉故。順住分攝。
T29n1563_p0937b22(03)║諸有未失順退分者。彼心無間煩惱現前。
T29n1563_p0937b23(04)║若捨彼心從順住攝。少順退者起煩惱退。
T29n1563_p0937b24(05)║故於文義無所相違。若起欲纏而退失者。
T29n1563_p0937b25(06)║從自地善無覆無記。二心無間皆容現前。
T29n1563_p0937b26(07)║諸從學位起惑退者。起色無色煩惱退時。若先全離此地染者。
T29n1563_p0937b27(00)║唯從此地順退分定相應善心無間而起。
T29n1563_p0937b28(01)║若未全離此地染者。
T29n1563_p0937b29(10)║從此地攝善及染污二心無間皆容現前。起欲界纏而退失者。
T29n1563_p0937c01(03)║若先全離欲界繫染。
T29n1563_p0937c02(12)║從自地善無覆無記二心無間皆容現前。若未全離欲界染者。
T29n1563_p0937c03(05)║從欲善染無覆無記三心無間皆容現前。
T29n1563_p0937c04(06)║若未現前獲得清淨。靜慮無色必無能起。
T29n1563_p0937c05(07)║色無色纏退失所得。彼惑從彼無間起故。
T29n1563_p0937c06(07)║但起欲纏退失所得。若現前得清淨靜慮。猶未現前得淨無色。
T29n1563_p0937c07(00)║必無能起無色纏退。起欲色纏退失所得。
T29n1563_p0937c08(01)║若已現前獲得清淨靜慮無色。
T29n1563_p0937c09(06)║通起欲色無色界纏退失所得。諸有退失先所得時。
T29n1563_p0937c10(03)║若起上纏。現在前退。不失下善。不成下惑。
T29n1563_p0937c11(03)║若起下纏現在前退。定失上善。定成上惑。
T29n1563_p0937c12(04)║復有欲令要先退已。後時對境惑方現前。
T29n1563_p0937c13(05)║施設足論當云何釋。如彼論說。無色三纏。
T29n1563_p0937c14(06)║一一現起退無色盡住色盡中。識身足論復云何釋。
T29n1563_p0937c15(03)║如彼論說。無色界繫染心現前。捨無學善續有學善。
T29n1563_p0937c16(00)║退無學心住有學心。此俱不相違。
T29n1563_p0937c17(04)║依覺時說故。謂先雖退而未覺知。後起惑時方自覺退。
T29n1563_p0937c18(00)║如有先誦四阿笈摩。中廢多時雖忘不覺。
T29n1563_p0937c19(01)║後誦不得。方自知忘。此亦應然。故無違失。
T29n1563_p0937c20(02)║住何心退後起惑耶。住欲界中。無覆無記。
T29n1563_p0937c21(03)║威儀工巧。異熟生心。退已後時方能起惑。
T29n1563_p0937c22(04)║然此欲界繫無覆無記心。或有總違三界煩惱。
T29n1563_p0937c23(03)║此心正起無有退得三界惑義。或有但違欲色煩惱。
T29n1563_p0937c24(00)║此心正起容有退得無色惑義。
T29n1563_p0937c25(05)║或有但違欲界煩惱。此心正起容有退得三界惑義。
T29n1563_p0937c26(02)║或有不違三界煩惱。
T29n1563_p0937c27(11)║此心正起容有退得三界惑義。一切退已。隨其所應起惑前心。
T29n1563_p0937c28(03)║皆如上說。於此二說。前說為善。如上所言。
T29n1563_p0937c29(04)║有練根得今應思擇。諸聖練根有幾無間幾解脫道。
T29n1563_p0938a01(01)║用有漏道為無漏耶。依何身依何地。頌曰。
T29n1563_p0938a02(00)║ 練根無學位 九無間解脫
T29n1563_p0938a03(00)║ 久習故學一 無漏依人三
T29n1563_p0938a04(00)║ 無學依九地 有學但依六
T29n1563_p0938a05(00)║ 捨果勝果道 唯得果道故
T29n1563_p0938a06(00)║論曰。求勝種性修練根者。
T29n1563_p0938a07(07)║無學位中轉一一性。各九無間九解脫道。如得應果。
T29n1563_p0938a08(03)║所以者何。彼鈍根性由久慣習。
T29n1563_p0938a09(08)║非少功力可能令轉學無學道所成堅故。有學位中轉一一性。
T29n1563_p0938a10(01)║各一無間一解脫道。如得初果。非久習故。
T29n1563_p0938a11(02)║彼加行道諸位各一學無學位修練根時。
T29n1563_p0938a12(03)║皆漸次脩。後後種性。得勝種性方捨前劣。
T29n1563_p0938a13(04)║故諸無學修練根時。加行無間前八解脫。
T29n1563_p0938a14(05)║如應皆是退法等收。第九解脫是思法等。
T29n1563_p0938a15(06)║諸有學者修練根時。加行無間是退等攝。
T29n1563_p0938a16(07)║解脫道時名思法等。我所承稟諸大論師。咸言練根皆為遮遣。
T29n1563_p0938a17(00)║見修斷惑力所引發。無覆無記無知現行。
T29n1563_p0938a18(01)║故學位中修練根者。正為遮遣見惑所發。
T29n1563_p0938a19(02)║無學位中修練根者。正為遮遣修惑所發。
T29n1563_p0938a20(03)║如如斷彼能發惑時。所起無間解脫多少。
T29n1563_p0938a21(04)║如是如是斷彼所發。無知現行道數亦爾。
T29n1563_p0938a22(05)║是故無學修練根時。用九無間九解脫道。
T29n1563_p0938a23(06)║學位練根二道各一。然見修惑所發無知。
T29n1563_p0938a24(07)║隨所障殊有多品類。故轉退等成思等時。諸道現前各有所遣。
T29n1563_p0938a25(00)║由此無有超得勝性。有餘師說。
T29n1563_p0938a26(05)║一切練根皆一加行無間解脫。前說為善。理如前故。
T29n1563_p0938a27(02)║如是無間及解脫道。一切唯是無漏性攝。
T29n1563_p0938a28(03)║聖者必無用有漏道而轉根理。
T29n1563_p0938a29(08)║以世俗法體非增上無堪能故。一切加行皆通二種。
T29n1563_p0938b01(05)║如是所說但據現行。兼未來修復有差別。
T29n1563_p0938b02(06)║謂無學位修練根時。加行未來亦通修二。
T29n1563_p0938b03(07)║九無間道及八解脫。未來所修亦唯無漏。第九解脫未來修二。
T29n1563_p0938b04(00)║兼修三界所有功德。與初盡智所修同故。
T29n1563_p0938b05(01)║若有學位修練根時。加行未來亦通修二。
T29n1563_p0938b06(02)║無間解脫未來所修。亦唯無漏。如得初果。
T29n1563_p0938b07(03)║然無學位修練根時。道數所修如斷有頂。
T29n1563_p0938b08(04)║若有學位修練根時。道數所修如斷上界。見道所斷。
T29n1563_p0938b09(01)║由彼但與鄰得果時。道相似故。
T29n1563_p0938b10(06)║學無學位修練根時。加行皆通曾未曾得。
T29n1563_p0938b11(07)║無間解脫唯是未曾。一切皆通法智類智。修練根者唯人三洲。
T29n1563_p0938b12(00)║唯依此身有怖退故。以何等故名為練根。
T29n1563_p0938b13(01)║調練諸根令增長故。謂道力故令根相續。
T29n1563_p0938b14(02)║捨下得中。捨中得上。漸漸增勝。名為練根。
T29n1563_p0938b15(03)║故練根名目轉根義。雖八解脫漸得勝根。
T29n1563_p0938b16(04)║而由本心求勝性故。未得勝性不捨前劣。
T29n1563_p0938b17(05)║如得後果方捨前向。如在聖位種性有六。能修練根。
T29n1563_p0938b18(01)║於見道前。暖等加行應知亦爾。有差別者。
T29n1563_p0938b19(00)║若聖位中得勝種性必捨前劣。
T29n1563_p0938b20(05)║暖等位中修練根者。但得勝性劣性不行。名為轉根。
T29n1563_p0938b21(01)║非捨劣得。無學練根。通依九地。
T29n1563_p0938b22(06)║謂四靜慮未至中間及三無色。唯此九地有無漏道。
T29n1563_p0938b23(03)║餘地無故。有學練根唯依六地。除三無色。
T29n1563_p0938b24(03)║所以者何。以轉根者。容有捨果及勝果道。所得唯果。
T29n1563_p0938b25(00)║非勝果道。心欣果故。無有學果。無色地攝。
T29n1563_p0938b26(01)║故學練根。但依六地。設許學位依無色練根定。
T29n1563_p0938b27(00)║是不還住。勝果道位。無不還果。無色地攝。
T29n1563_p0938b28(01)║故不依無色修練根得果。以初二果唯未至攝。
T29n1563_p0938b29(00)║不還唯通六地攝故。有說唯有住果練根。
T29n1563_p0938c01(01)║勿有捨多得少過故。無如是過。
T29n1563_p0938c02(06)║以練根者心期勝果不求多故。由此學位修練根者。
T29n1563_p0938c03(03)║若住果道加行等三。皆果道攝若住勝道加行。
T29n1563_p0938c04(02)║無間勝果道攝。解脫道果道攝。
T29n1563_p0938c05(07)║住無學位修練根者。加行等三唯果道攝。諸住果位修練根時。
T29n1563_p0938c06(00)║捨果得果住勝道位。修練根時捨二得果。
T29n1563_p0938c07(01)║又諸聖位修練根時。與本得果地同或異。
T29n1563_p0938c08(02)║謂初二果依地必同。彼此俱依未至地故。
T29n1563_p0938c09(03)║不還應果依地不定。或依本地。或上或下。有差別者。
T29n1563_p0938c10(00)║若諸不還依下練根不得上果。阿羅漢不爾。
T29n1563_p0938c11(00)║如本得果故。分斷有頂結。練根得果時。
T29n1563_p0938c12(02)║雖捨彼斷不成彼結。如異生者生上七地。
T29n1563_p0938c13(03)║隨應捨下斷。而不成下結。俱是進時。非退時故。
T29n1563_p0938c14(02)║諸無學位補特伽羅。總有幾種。由何差別。頌曰。
T29n1563_p0938c15(00)║ 七聲聞二佛 差別由九根
T29n1563_p0938c16(00)║論曰。居無學位聖者有九。
T29n1563_p0938c17(07)║謂七聲聞及二覺者。退法等五不動分二。後先別故名七聲聞。
T29n1563_p0938c18(00)║獨覺大覺名二覺者。由下下等九品根異。
T29n1563_p0938c19(01)║令無學聖成九差別。有學無學補特伽羅。
T29n1563_p0938c20(02)║一切總收無過七種。一隨信行。二隨法行。
T29n1563_p0938c21(02)║三信解。四見至。五身證。六慧解脫。七俱解脫。
T29n1563_p0938c22(01)║依何立七。事別有幾。頌曰。
T29n1563_p0938c23(00)║ 加行根滅定 解脫故成七
T29n1563_p0938c24(00)║ 此事別唯六 三道各二故
T29n1563_p0938c25(00)║論曰。依加行異立初二種。
T29n1563_p0938c26(07)║謂依先時隨信他語及自隨法。能於所求一切義中修加行故。
T29n1563_p0938c27(00)║立隨信行隨法行名。依根不同立次二種。
T29n1563_p0938c28(01)║謂依鈍利信慧根增。如次名為信解見至。
T29n1563_p0938c29(02)║依得滅定立身證名。由身證得滅盡定故。
T29n1563_p0939a01(03)║依解脫異立後二種。
T29n1563_p0939a02(12)║謂依唯慧離煩惱障者立慧解脫。依兼得定離解脫障者立俱解脫。
T29n1563_p0939a03(03)║此名雖七事別唯六謂見道中有二聖者。一隨信行。
T29n1563_p0939a04(00)║二隨法行。此至修道別立二名。一信解。
T29n1563_p0939a05(02)║二見至。此至無學復立二名。謂時解脫。不時解脫。
T29n1563_p0939a06(00)║然唯應說有二聖者。隨信隨法行有異故。
T29n1563_p0939a07(01)║即此二種隨道差別。雖立異名而無別體。
T29n1563_p0939a08(02)║如是所說補特伽羅。以根性道離染依別。
T29n1563_p0939a09(03)║諸門分析數成多千。且如最初一隨信行。根故成三。
T29n1563_p0939a10(00)║謂下中上。性故成五。謂退法等。道故成十五。
T29n1563_p0939a11(00)║謂八忍七智。離染故成七十三。
T29n1563_p0939a12(05)║謂具縛離八地染。依身故成九。謂三洲欲天。
T29n1563_p0939a13(05)║
T29n1563_p0939a14(23)║若根性道離染依身相乘合成一億四萬七千八百二十五種。隨法行等如理應思。如是等門差別無量。
T29n1563_p0939a15(00)║若欲委細一一分別。施功甚多。所用極少。
T29n1563_p0939a16(01)║故我於此略示方隅。有智學徒應廣思擇。
T29n1563_p0939a17(02)║前說依解脫立後二種。立後二種相由何應知。
T29n1563_p0939a18(01)║頌曰。
T29n1563_p0939a19(00)║ 俱由得滅定 餘名慧解脫
T29n1563_p0939a20(00)║論曰。諸阿羅漢得滅定者名俱解脫。
T29n1563_p0939a21(03)║由慧定力雙脫煩惱解脫障故。
T29n1563_p0939a22(08)║所餘未得滅盡定者名慧解脫。但由慧力於煩惱障得解脫故。
T29n1563_p0939a23(01)║何等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。
T29n1563_p0939a24(02)║而更求解脫為解脫彼障。謂於所障諸解脫中。
T29n1563_p0939a25(01)║有劣無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體。
T29n1563_p0939a26(00)║於彼彼界得離染時。雖已無餘斷而起解脫。
T29n1563_p0939a27(00)║彼不行時方名解脫。彼有餘師說。
T29n1563_p0939a28(04)║此解脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說。
T29n1563_p0939a29(03)║此解脫障即以諸定不得為體。有餘師說。於彼加行。
T29n1563_p0939b01(00)║不勤求故。不聽聞故。不數習故。解脫不生。
T29n1563_p0939b02(01)║即此名為解脫障體。初說應理。所以者何。
T29n1563_p0939b03(02)║必有少法力能為障。令彼於定不自在轉。
T29n1563_p0939b04(03)║若不爾者。彼有何緣於諸定中不得自在。
T29n1563_p0939b05(04)║不得定者必有所因。不可說言即因不得。
T29n1563_p0939b06(05)║自體不應還因自故。或煩惱障亦應可說。
T29n1563_p0939b07(06)║即以應果不得為性。彼既不然。此云何爾。
T29n1563_p0939b08(07)║阿羅漢果亦由於加行不勤求等故體不得生。
T29n1563_p0939b09(06)║豈便無別煩惱障體。故後三說皆不應理。
T29n1563_p0939b10(07)║又無漏心亦有從此名得解脫。由約在身及約行世說解脫故。
T29n1563_p0939b11(00)║謂要解脫解脫障時。方起在身及行世故。
T29n1563_p0939b12(01)║諸阿羅漢有名同者。根亦同耶。應作四句。
T29n1563_p0939b13(02)║第一句者。慧解脫中有時解脫不時解脫。
T29n1563_p0939b14(03)║俱解脫中有二亦爾。第二句者。
T29n1563_p0939b15(08)║時解脫中有慧解脫有俱解脫。不時解脫有二亦爾。第三句者。
T29n1563_p0939b16(00)║慧解脫中二時解脫自互相望。
T29n1563_p0939b17(05)║二不時解脫俱解脫亦爾。第四句者。慧解脫中取時解脫。
T29n1563_p0939b18(00)║俱解脫中不時解脫。展轉相望。
T29n1563_p0939b19(05)║與此相違應知亦爾。如世尊說。五煩惱斷。不可牽引。
T29n1563_p0939b20(02)║未名滿學。學無學位。各由幾因。於等位中。
T29n1563_p0939b21(03)║獨稱為滿。頌曰。
T29n1563_p0939b22(00)║ 有學名為滿 由根果定三
T29n1563_p0939b23(00)║ 無學得滿名 但由根定二
T29n1563_p0939b24(00)║論曰。學於學位獨得滿名。要具三因。
T29n1563_p0939b25(03)║謂根果定。故見至身證獨得名為滿。
T29n1563_p0939b26(06)║少有闕者尚非滿學。況一切闕而得滿名。
T29n1563_p0939b27(07)║何等名為少有闕者。謂信解得滅定。或見至不還未得滅盡定。
T29n1563_p0939b28(00)║或見至未離欲。或信解不還未得滅盡定。
T29n1563_p0939b29(01)║何等名為一切闕者。
T29n1563_p0939c01(10)║謂信解未離欲有許少闕亦得滿名。彼作是言。有有學者。
T29n1563_p0939c02(05)║但由根故亦得滿名。謂諸見至未離欲染。有有學者。
T29n1563_p0939c03(01)║但由果故亦得滿名。謂信解不還未得滅盡定。
T29n1563_p0939c04(00)║有有學者。由根果故亦得滿名。
T29n1563_p0939c05(05)║謂見至不還未得滅盡定。有有學者。由果定故亦得滿名。
T29n1563_p0939c06(00)║謂諸信解得滅盡定。有有學者。
T29n1563_p0939c07(05)║具由三故獨得滿名。謂諸見至得滅盡定。無有學者。
T29n1563_p0939c08(01)║但由定故及根定故亦得滿名。此不可依。
T29n1563_p0939c09(02)║如何有學於諸有學勝功德中。
T29n1563_p0939c10(07)║猶未具證而許名滿。故如前說理定可依。無學位中無非果滿。
T29n1563_p0939c11(00)║故不由果建立滿名。自位相望獨名滿者。
T29n1563_p0939c12(01)║要具二種。謂根與定。故唯不時俱解脫者。
T29n1563_p0939c13(02)║望餘無學獨得滿名。隨闕一者尚非滿無學。
T29n1563_p0939c14(02)║何況雙闕得滿無學名。何等名為隨闕一者。
T29n1563_p0939c15(02)║謂時解脫得滅盡定。或不時解脫不得滅盡定。
T29n1563_p0939c16(01)║何等名為雙闕二者。謂時解脫不得滅定。
T29n1563_p0939c17(02)║有許闕一亦得滿名。此不可依。理如前說。
T29n1563_p0939c18(02)║如契經說。二阿羅漢。一具三明。二不退法。
T29n1563_p0939c19(03)║於前所說諸應果中。二阿羅漢何應果攝。
T29n1563_p0939c20(04)║且不退法攝在不動。然此不動差別有二。
T29n1563_p0939c21(05)║一者唯能不退應果。二者不退一切勝德。
T29n1563_p0939c22(06)║此中第一但名不動。如思法等由練根得。
T29n1563_p0939c23(07)║仍有退失阿羅漢果。此異彼故得不動名。然於應果一切勝德。
T29n1563_p0939c24(00)║猶可退失不名不退。第二亦無退諸勝德。
T29n1563_p0939c25(01)║故經於彼立不退名。
T29n1563_p0939c26(10)║以不動中於勝功德有可退者。是故契經於不動內立不退法。
T29n1563_p0939c27(03)║具三明者。有言此攝在慧解脫俱解脫中。
T29n1563_p0939c28(04)║通未已得滅盡定故。有言唯在俱解脫攝。
T29n1563_p0939c29(05)║宿住死生明依本靜慮故。起本靜慮者。名俱解脫故。
T29n1563_p0940a01(01)║今詳經意慧俱解脫。若圓滿者。其體各異。
T29n1563_p0940a02(02)║未起根本。已得滅盡。為懸隔故。不圓滿者。
T29n1563_p0940a03(03)║二體相雜。隨說皆通。然欲簡別令無雜者。
T29n1563_p0940a04(04)║應就滅定未得得說。以慧解脫無得滅定。
T29n1563_p0940a05(05)║根本靜慮雖不現行。然於未來必成就故。
T29n1563_p0940a06(05)║由此可說具三明者。理通攝在二解脫中。
T29n1563_p0940a07(06)║廣說諸道差別無量。謂世出世見修道等。今應思擇。
T29n1563_p0940a08(02)║於諸道中。略說有幾。可能遍攝。頌曰。
T29n1563_p0940a09(00)║ 應知一切道 略說唯有四
T29n1563_p0940a10(00)║ 謂加行無間 解脫勝進道
T29n1563_p0940a11(00)║論曰。加行道者。謂此無間。無間道生。
T29n1563_p0940a12(03)║無間道者。謂此能滅所應斷障。解脫道者。
T29n1563_p0940a13(04)║謂已解脫所應斷障最初所生。勝進道者。
T29n1563_p0940a14(05)║謂除無間加行解脫所餘諸道。何義名道。謂尋求依。
T29n1563_p0940a15(02)║依此尋求涅槃果故。由此一切修苦智等。
T29n1563_p0940a16(03)║無不皆為尋求涅槃。或此道名目涅槃路。
T29n1563_p0940a17(04)║三乘賢聖涉此夷途。速達二種涅槃界故。
T29n1563_p0940a18(05)║道於餘處立通行名。以於諦中能善通達。
T29n1563_p0940a19(06)║復能速往涅槃城故。此有幾種。依何建立。頌曰。
T29n1563_p0940a20(00)║ 通行有四種 樂依本靜慮
T29n1563_p0940a21(00)║ 苦依所餘地 遲速鈍利根
T29n1563_p0940a22(00)║論曰。經說通行總有四種。一苦遲通行。
T29n1563_p0940a23(02)║二苦速通行。三樂遲通行。四樂速通行。
T29n1563_p0940a24(04)║此四通行有差別者。依地依根建立異故。
T29n1563_p0940a25(05)║云何依地建立差別。謂依根本四靜慮中所生聖道。
T29n1563_p0940a26(02)║名樂通行。任運轉故。如乘船筏。任運轉者。
T29n1563_p0940a27(03)║由此地中止觀雙行無增減故。又此諸地所有等持。
T29n1563_p0940a28(00)║攝受五支四支成故。
T29n1563_p0940a29(09)║依餘無色未至中間所生聖道名苦通行。雖道非苦。
T29n1563_p0940b01(06)║苦受相應艱辛轉故亦名為苦。如依陸路乘馬等行。
T29n1563_p0940b02(03)║艱辛轉者。由此地中止觀雖俱而增減故。
T29n1563_p0940b03(03)║謂無色地觀減止增。未至中間觀增止減。
T29n1563_p0940b04(04)║又此諸地所有等持。不攝五支四支成故。有餘師說。
T29n1563_p0940b05(00)║未至地道難可成辦。故立苦名。
T29n1563_p0940b06(04)║謂有先來都未得定。多起功用方得現前。
T29n1563_p0940b07(05)║此既現前為勝加行。根本靜慮易起故樂。
T29n1563_p0940b08(06)║靜慮中間同一地攝。異心品滅異心品生。極為艱辛。
T29n1563_p0940b09(02)║故亦名苦。譬如以木析木極難。
T29n1563_p0940b10(06)║謂一地中有尋有伺。麤心品滅。無尋唯伺。細心品生。
T29n1563_p0940b11(03)║多用功力。諸無色定亦甚難成。故亦名苦。極微細故。
T29n1563_p0940b12(00)║謂無色定行相眇然。不易測量。修難成辦。
T29n1563_p0940b13(00)║又從靜慮起無色時。五蘊定滅。四蘊定起。
T29n1563_p0940b14(01)║極為難辦。故立苦名。云何依根建立差別。
T29n1563_p0940b15(02)║謂即苦樂二通行中。鈍根名遲。利根名速。
T29n1563_p0940b16(03)║二行於境通達稽遲說名遲通。翻此名速。
T29n1563_p0940b17(04)║或遲鈍者所起通行名遲通行。速此相違。
T29n1563_p0940b18(05)║或趣涅槃有遲有速。由根鈍利。如後當辯。
T29n1563_p0940b19(05)║此行五蘊四蘊為性。由依色定無色定別。而名通者。
T29n1563_p0940b20(01)║顯慧勝故。如見道位。雖具五蘊。以慧勝故。
T29n1563_p0940b21(01)║偏立見名。如見道邊諸世俗智金剛喻定。
T29n1563_p0940b22(02)║亦以五蘊四蘊為體。立智定名。
T29n1563_p0940b23(06)║然有經中說四通行五根為性。亦就勝說。慧勝中勝。
T29n1563_p0940b24(03)║故立通名。雖有中根即利鈍攝。以利鈍中有非極故。
T29n1563_p0940b25(00)║然向所言由根利鈍。於趣圓寂有速有遲。
T29n1563_p0940b26(01)║此據等修勤加行說。若不據等。則鈍利根。
T29n1563_p0940b27(01)║趣向涅槃遲速不定。又契經說。
T29n1563_p0940b28(06)║有現法遲身壞速等四句差別。此約加行有勤不勤。
T29n1563_p0940b29(03)║不約轉根及有退說。
T29n1563_p0940c01(12)║以諸聖者若已經生不退不轉根不生上界故。大覺獨覺到究竟聲聞。
T29n1563_p0940c02(02)║依何通行入聖證極果。大覺唯依樂速通行。
T29n1563_p0940c03(02)║謂以第四靜慮為依。
T29n1563_p0940c04(11)║由極利根入正決定證得無上正等菩提。於獨覺中。麟角喻者。
T29n1563_p0940c05(03)║如大覺說。餘則不定。於到究竟二聲聞中。
T29n1563_p0940c06(04)║舍利子依苦速通行。及樂速通行。入聖證極果。
T29n1563_p0940c07(02)║彼依未至入正決定。依弟四定得漏盡故。
T29n1563_p0940c08(02)║目連唯依苦速通行。謂依未至入正決定。
T29n1563_p0940c09(03)║依無色定得漏盡故。二聖先來樂慧樂定。
T29n1563_p0940c10(03)║故證極果。依色無色。
T29n1563_p0940c11(12)║許到究竟諸大聲聞法爾唯應漸次得果。故彼入聖道皆依未至地。
T29n1563_p0940c12(00)║說一切有部顯宗論卷第三十三
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