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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0898c02(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第二十六
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T29n1563_p0898c04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0898c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0898c06(00)║辯隨眠品第六之二
T29n1563_p0898c07(00)║九十八隨眠中。幾由所緣故隨增。
T29n1563_p0898c08(04)║幾由相應故隨增。頌曰。
T29n1563_p0898c09(00)║ 未斷遍隨眠 於自地一切
T29n1563_p0898c10(00)║ 非遍於自部 所緣故隨增
T29n1563_p0898c11(00)║ 非無漏上緣 無攝有違故
T29n1563_p0898c12(00)║ 隨於相應法 相應故隨增
T29n1563_p0898c13(00)║論曰。遍行隨眠差別有二。
T29n1563_p0898c14(07)║謂於自界地他界地遍行。不遍隨眠差別亦二。謂有漏無漏緣。
T29n1563_p0898c15(00)║且遍行中自界地者。
T29n1563_p0898c16(09)║普於五部自界地法所緣隨增。不遍行中有漏緣者。
T29n1563_p0898c17(05)║唯於自部自界地法所緣隨增。不遍行中無漏緣者。
T29n1563_p0898c18(02)║及遍行中他界緣者。於所緣境無隨增義。
T29n1563_p0898c19(03)║所以者何。彼所緣境非所攝受及相違故。
T29n1563_p0898c20(04)║謂若有法為此地中身見及愛攝為己有。
T29n1563_p0898c21(05)║可有為此身見愛地中所有隨眠所緣隨增理。言隨增者。
T29n1563_p0898c22(00)║謂諸隨眠於此法中隨住增長。
T29n1563_p0898c23(05)║即是隨縛增惛滯義。如衣有潤塵隨住中。
T29n1563_p0898c24(06)║如有潤田種子增長。
T29n1563_p0898c25(15)║非諸無漏及上地法為諸下身見愛攝為己有故。緣彼下惑非所緣隨增。
T29n1563_p0898c26(04)║以不隨縛增惛滯故。若下地生求上地等。是善法欲。
T29n1563_p0898c27(00)║非謂染污。為求離染此欲生故。
T29n1563_p0898c28(05)║聖道涅槃及上地法與能緣彼下惑相違。
T29n1563_p0898c29(06)║故彼二亦無所緣隨增理。如於炎石足不隨住。
T29n1563_p0899a01(05)║如火焰中鵝不增長。此隨眠起。親由所依。
T29n1563_p0899a02(06)║然正起時兼託彼境。如是已辯所緣隨增。隨何隨眠。
T29n1563_p0899a03(03)║於相應法。由相應故於彼隨增。所說隨增。
T29n1563_p0899a04(03)║謂至未斷。故初頌首摽未斷言。由此應知。
T29n1563_p0899a05(04)║諸緣無漏他界地煩惱唯相應隨增。
T29n1563_p0899a06(07)║諸緣有漏自界地遍具有所緣相應隨增。去來隨眠有隨增不。
T29n1563_p0899a07(00)║應言定有。能發得故。若異此者。
T29n1563_p0899a08(05)║諸異生類無染心位應離隨眠。然世尊言。
T29n1563_p0899a09(06)║幼稚童子嬰孩眠病。雖無染欲而有欲貪隨眠隨增。
T29n1563_p0899a10(03)║故說隨增。乃至未斷。若彼已斷即無所緣。
T29n1563_p0899a11(04)║相應隨增隨眠寧有。彼猶不失隨眠相故。
T29n1563_p0899a12(05)║謂由對治壞其勢力。故不隨增。然彼隨眠體相不失。
T29n1563_p0899a13(02)║故言猶有。或據曾當有此用故。
T29n1563_p0899a14(07)║今雖無用亦號隨眠。如失國王猶存王號。工匠停作其名尚存。
T29n1563_p0899a15(00)║九十八隨眠中。幾不善幾無記。頌曰。
T29n1563_p0899a16(00)║ 上二界隨眠 及欲身邊見
T29n1563_p0899a17(00)║ 彼俱癡無記 所餘皆不善
T29n1563_p0899a18(00)║論曰。色無色界一切隨眠。
T29n1563_p0899a19(07)║四支五支定所伏故。無有勢力招異熟果。故彼皆是無記性攝。
T29n1563_p0899a20(00)║若謂彼能招異熟果。應上二界有非愛受。
T29n1563_p0899a21(01)║染招愛受理不成故。然無聖道成無記失。
T29n1563_p0899a22(02)║唯有漏法有異熟故。此種類中無異熟者。
T29n1563_p0899a23(03)║方可說為無記性故。身邊二見及相應癡。
T29n1563_p0899a24(04)║欲界繫者亦無記性。顛倒轉故。寧非不善。且有身見。
T29n1563_p0899a25(01)║順善行故。違斷善故。定非不善。
T29n1563_p0899a26(06)║愛慢雖有順修福行。而由見力引彼令起。又斷善時。
T29n1563_p0899a27(03)║為強因故背善友故。欲俱不善邊執見中執斷邊者。
T29n1563_p0899a28(00)║計生斷故。不違涅槃。順厭離門。故非不善。
T29n1563_p0899a29(01)║如世尊說。若起此見我於一切皆不忍受。
T29n1563_p0899b01(02)║當知此見不順貪欲隨順無貪。乃至廣說。
T29n1563_p0899b02(03)║又世尊說。於諸外道諸見趣中此見最勝。謂我不有。
T29n1563_p0899b03(00)║我所亦不有。我當不有。我所當不有。
T29n1563_p0899b04(03)║執常邊見順我見生。是無記理如我見說。
T29n1563_p0899b05(04)║餘欲界繫一切隨眠。與上相違皆是不善。
T29n1563_p0899b06(05)║於此不善諸隨眠中。有幾能為不善根體。頌曰。
T29n1563_p0899b07(00)║ 不善根欲界 貪瞋不善癡
T29n1563_p0899b08(00)║論曰。
T29n1563_p0899b09(15)║唯欲界繫一切貪瞋及不善癡不善根攝。如其次第。世尊說為貪瞋癡三不善根體。
T29n1563_p0899b10(00)║唯不善煩惱為不善法。根名不善根。
T29n1563_p0899b11(03)║宗義如是。豈不一切已生惡法皆為後因。
T29n1563_p0899b12(04)║非唯三種無越二理。以不善根翻對善根而建立故。
T29n1563_p0899b13(01)║何緣不建立不慢等善根。
T29n1563_p0899b14(08)║五識身中無惡慢等可翻對故。又具五義立不善根。
T29n1563_p0899b15(05)║謂通五部遍依六識。是隨眠性發惡身語。
T29n1563_p0899b16(06)║斷善根時為勝加行。慢等不爾。如不善法有不善根。
T29n1563_p0899b17(03)║無記法中有是根不。亦有。云何。頌曰。
T29n1563_p0899b18(00)║ 無記根有三 無記愛癡慧
T29n1563_p0899b19(00)║ 非餘二高故 外方立四種
T29n1563_p0899b20(00)║ 中愛見慢癡 三定皆癡故
T29n1563_p0899b21(00)║論曰。迦濕彌羅國諸毘婆沙師。
T29n1563_p0899b22(05)║說無記根亦有三種。謂諸無記愛癡慧三。
T29n1563_p0899b23(06)║一切應知無記根攝。慧根通攝有覆無覆。根是因義。
T29n1563_p0899b24(03)║無覆無記慧亦能為因。故無記根攝。
T29n1563_p0899b25(06)║此三有力生諸無記。何緣疑慢非無記根。
T29n1563_p0899b26(07)║疑二趣轉慢高轉故。謂疑猶豫二趣動轉。故不立根。根堅住故。
T29n1563_p0899b27(00)║慢高舉相向上而轉。故不立根。根趣下故。
T29n1563_p0899b28(01)║世間共見根相如是。隱於土下故名為根。
T29n1563_p0899b29(02)║是體下垂上生苗義。此三如彼。故亦名根。
T29n1563_p0899c01(03)║餘非隨眠。或無勝用。故不立彼為無記根。
T29n1563_p0899c02(04)║外方諸師立此有四。謂諸無記愛見慢癡無記名中。
T29n1563_p0899c03(01)║遮善惡故。何緣此四立無記根。
T29n1563_p0899c04(06)║以諸愚夫修上定者。不過依託愛見慢三。
T29n1563_p0899c05(07)║此三皆依無明力轉。故立此四為無記根。彼作是言。
T29n1563_p0899c06(04)║無覆無記慧力劣故非無記根。根義必依堅牢立故。
T29n1563_p0899c07(01)║由慢力故。諸瑜伽師退失百千殊勝功德。
T29n1563_p0899c08(02)║故慢力勝立無記根。此四能生無記染法。
T29n1563_p0899c09(03)║諸契經中。說有十四諸無記事。
T29n1563_p0899c10(08)║彼為同此非善不善名無記耶。不爾。云何。應捨置故。
T29n1563_p0899c11(05)║謂問記論總有四種。其四者何。頌曰。
T29n1563_p0899c12(00)║ 應一向分別 反詰捨置記
T29n1563_p0899c13(00)║ 如死生殊勝 我蘊一異等
T29n1563_p0899c14(00)║論曰。等言兼攝有約異門。且問四者。
T29n1563_p0899c15(03)║一應一向記二應分別記。三應反詰記。四應捨置記。
T29n1563_p0899c16(00)║此四如次。如有問者問死生勝我一異等。
T29n1563_p0899c17(01)║記有四者。謂答四問。若作是問。
T29n1563_p0899c18(06)║一切生者皆當死耶。應一向記一切生者皆定當死。
T29n1563_p0899c19(03)║若作是問。一切死者皆當生耶。
T29n1563_p0899c20(08)║應分別記有煩惱者死已當生。無煩惱者死已不生。若作是問。
T29n1563_p0899c21(01)║人為勝劣。應反詰記。為何所方。為方諸天。
T29n1563_p0899c22(02)║為方惡趣。若言方天。應記人劣。
T29n1563_p0899c23(06)║若言方惡趣應記人勝。若作是問。蘊與有情為一為異。
T29n1563_p0899c24(02)║應捨置記。有情無實故。一異性不成。
T29n1563_p0899c25(05)║如馬角等利鈍等性。已辯隨眠不善無記。今應思擇。
T29n1563_p0899c26(02)║何等隨眠。於何事繫。何名為事。事雖非一。
T29n1563_p0899c27(03)║而於此中辯所繫事。此復有二。謂就依緣及部類辯。
T29n1563_p0899c28(00)║就依緣者。謂眼識俱所有隨眠。
T29n1563_p0899c29(05)║唯於色處為所緣繫。於自相應諸心心所。
T29n1563_p0900a01(06)║意處法處為相應繫。如是乃至。若身識俱所有隨眠。
T29n1563_p0900a02(03)║唯於觸處為所緣繫。於自相應諸心心所。
T29n1563_p0900a03(04)║意處法處為相應繫。若意識俱所有隨眠。
T29n1563_p0900a04(05)║於十二處為所緣繫。於自相應諸心心所。
T29n1563_p0900a05(06)║意處法處為相應繫。就部類者。謂見苦斷遍行隨眠。
T29n1563_p0900a06(03)║於五部法為所緣繫。於自相應諸心心所為相應繫。
T29n1563_p0900a07(00)║見苦所斷非遍隨眠。唯於自部為所緣繫。
T29n1563_p0900a08(01)║於自相應諸心心所為相應繫。
T29n1563_p0900a09(06)║如是一切隨應當說。就三世辯。何等有情。有何隨眠。
T29n1563_p0900a10(03)║能繫何事。頌曰。
T29n1563_p0900a11(00)║ 若於此事中 未斷貪瞋慢
T29n1563_p0900a12(00)║ 過現若已起 未來意遍行
T29n1563_p0900a13(00)║ 五可生自世 不生亦遍行
T29n1563_p0900a14(00)║ 餘過未遍行 現正緣能繫
T29n1563_p0900a15(00)║論曰。
T29n1563_p0900a16(15)║若有情類於此事中隨眠隨增名繫此事。夫為能繫必是未斷。故初未斷如應遍流。
T29n1563_p0900a17(00)║且諸隨眠總有二種。一者自相。謂貪瞋慢。
T29n1563_p0900a18(01)║二者共相。謂見疑癡。貪瞋慢三是自相惑。
T29n1563_p0900a19(02)║諸聖教內屢有明文。且如經言。告衣袋母。
T29n1563_p0900a20(03)║汝眼於色若不見時。彼色為緣起欲貪不。不爾大德。
T29n1563_p0900a21(00)║乃至廣說。又契經說。佛告大母。汝意云何。
T29n1563_p0900a22(01)║諸所有色。非汝眼見。非汝曾見。非汝當見。
T29n1563_p0900a23(02)║非希求見。
T29n1563_p0900a24(15)║汝為因此起欲起貪起親起愛起阿賴耶起尼延底起耽著不。不爾大德。乃至廣說。
T29n1563_p0900a25(00)║故此事中有貪瞋慢。於過去世已生未斷。
T29n1563_p0900a26(01)║現在已生能繫此事。以貪瞋慢是自相惑。
T29n1563_p0900a27(02)║非諸有情定遍起故。豈不已斷繫義便無。
T29n1563_p0900a28(03)║既說繫言已顯未斷。何緣說此被未來繫。
T29n1563_p0900a29(04)║復說過去已生未斷。此未斷言應成無用。無無用過。
T29n1563_p0900b01(01)║此未斷言顯有品別漸次斷故。
T29n1563_p0900b02(06)║即於此論次下文中。亦說未來意遍行等。
T29n1563_p0900b03(07)║謂彼貪等九品不同。修道斷時九品別斷。有緣此事上品隨眠。
T29n1563_p0900b04(00)║已起已滅已得永斷。
T29n1563_p0900b05(09)║彼於此事尚有未來餘品隨眠。未起未滅未得永斷猶能為繫。
T29n1563_p0900b06(02)║是故本論於此義中雖說未來愛等所繫。
T29n1563_p0900b07(03)║而於過去說未斷言。故未斷言深成有用。
T29n1563_p0900b08(04)║然過去世此品隨眠。得永斷時。未來亦斷。
T29n1563_p0900b09(03)║容有餘品未來隨眠。能繫此事未得永斷。
T29n1563_p0900b10(04)║以未來世意識相應貪瞋慢三遍緣三世。
T29n1563_p0900b11(05)║雖於此事或生不生。但未斷時皆名能繫。
T29n1563_p0900b12(06)║未來五識相應貪瞋。若未斷可生。唯繫未來世。
T29n1563_p0900b13(04)║由此已顯五識相應可生隨眠。若至過去唯繫過去。
T29n1563_p0900b14(01)║至現亦爾。義准若與意識相應可生隨眠。
T29n1563_p0900b15(02)║若至過現未斷容繫非自世法。
T29n1563_p0900b16(07)║非唯意識相應隨眠。若在未來能縛三世。
T29n1563_p0900b17(07)║諸與五識相應隨眠。若定不生亦縛三世。謂彼境界。
T29n1563_p0900b18(03)║或在未來。或在現在。或在過去。
T29n1563_p0900b19(07)║彼雖已得畢竟不生。而未斷時性能繫縛所餘一切見起無明。
T29n1563_p0900b20(00)║去來未斷遍縛三世。由此三種是共相惑。
T29n1563_p0900b21(01)║一切有情俱遍縛故。若現在世正緣境時。
T29n1563_p0900b22(02)║隨其所應能縛此事。
T29n1563_p0900b23(11)║以何為證知貪等惑緣過去等三世境生即於其中能為繫縛。由聖教證。
T29n1563_p0900b24(00)║故契經言。欲貪處法總有三種。
T29n1563_p0900b25(05)║一者過去欲貪處法。二者未來欲貪處法。
T29n1563_p0900b26(06)║三者現在欲貪處法。若緣過去欲貪處法生於欲貪。
T29n1563_p0900b27(03)║此欲貪生當言於彼過去諸法繫非離繫。乃至廣說。
T29n1563_p0900b28(00)║又契經言。
T29n1563_p0900b29(13)║若於過去未來現在所見色中起愛起恚。應知於此非色繫眼非眼繫色。
T29n1563_p0900c01(02)║此中欲貪是真能繫。如是等類聖教非一。
T29n1563_p0900c02(03)║為有去來於彼說繫。應言彼有。有相如何。
T29n1563_p0900c03(03)║異畢竟無。及現在有為實為假。應言是實。
T29n1563_p0900c04(03)║有實假相云何應知。為境生覺。是總有相。
T29n1563_p0900c05(04)║若無所待於中生覺。是實有相。如色受等。
T29n1563_p0900c06(05)║若有所待於中生覺。是假有相。如瓶軍等。不可定執。
T29n1563_p0900c07(02)║過去未來唯是假有。無假依故又無所待。
T29n1563_p0900c08(03)║能生覺故。謂緣去來現世三境。如次無待生宿住念。
T29n1563_p0900c09(00)║求未來願了他心智。過去未來既有所說。
T29n1563_p0900c10(01)║實有相故決定實有。然實有法復有二種。
T29n1563_p0900c11(02)║一有作用。二唯有體。有作用法復有二種。
T29n1563_p0900c12(03)║一有功能。二功能闕。由此已釋。唯有體者。
T29n1563_p0900c13(04)║諸假有法亦有二種。一者依實。二者依假。
T29n1563_p0900c14(05)║此二如次如瓶如軍。然有功能不名作用。
T29n1563_p0900c15(06)║所有作用亦名功能。據別功能前說有闕。
T29n1563_p0900c16(07)║以如是理蘊在心中。應固立宗去來定有。
T29n1563_p0900c17(07)║由有因果染離染事。自性非虛說為實有。非如現在得實有名。
T29n1563_p0900c18(00)║現見世間有同時法。體相雖一而有性殊。
T29n1563_p0900c19(01)║如地界等內外性異。受等自他樂等性別。
T29n1563_p0900c20(02)║此性與有理定無差。性既有殊。有必有別。
T29n1563_p0900c21(02)║由是地等體相雖同而可說為內外性別。
T29n1563_p0900c22(03)║受等領等體相雖同。而可說為樂等性別。又如眼等。
T29n1563_p0900c23(00)║在一相續清淨所造色體相同。
T29n1563_p0900c24(05)║而於其中有性類別。以見聞等功能別故。
T29n1563_p0900c25(06)║非於此中功能異有可有性等功能差別。
T29n1563_p0900c26(07)║然見等功能即眼等有。由功能別故有性定別。
T29n1563_p0900c27(06)║故知諸法有同一時體相無差。有性類別。
T29n1563_p0900c28(07)║既現見有法體同時。體相無差有性類別。故知諸法歷三世時。
T29n1563_p0900c29(00)║體相無差有性類別。故過未有與現有異。
T29n1563_p0901a01(01)║寧知三世容皆實有。頌曰。
T29n1563_p0901a02(00)║ 三世有由說 二有境果故
T29n1563_p0901a03(00)║ 說三世有故 許說一切有
T29n1563_p0901a04(00)║論曰。實有過去未來現在。
T29n1563_p0901a05(07)║了教正理俱極成故。現在諸法實有極成。何教理證去來實有。
T29n1563_p0901a06(00)║且由經中世尊說故。謂世尊說。
T29n1563_p0901a07(05)║過去未來色尚非常。何況現在。若能如是觀色非常。
T29n1563_p0901a08(01)║則諸多聞聖弟子眾。於過去色勤修厭捨。
T29n1563_p0901a09(01)║於未來色勤斷欣求。現在色中勤厭離滅。
T29n1563_p0901a10(02)║若過去色非有。
T29n1563_p0901a11(13)║不應多聞聖弟子眾於過去色勤修厭捨。以過去色是有。
T29n1563_p0901a12(08)║故應多聞聖弟子眾於過去色勤修厭捨。若未來色非有。
T29n1563_p0901a13(03)║不應多聞聖弟子眾於未來色勤斷欣求。
T29n1563_p0901a14(04)║以未來色是有。
T29n1563_p0901a15(15)║故應多聞聖弟子眾於未來色勤斷欣求。又契經言。業雖過去盡滅變壞。而猶是有。
T29n1563_p0901a16(00)║何緣知此。所引契經。說有去來。
T29n1563_p0901a17(05)║定是了義曾無餘處。決定遮止。猶如補特伽羅等故。
T29n1563_p0901a18(02)║謂雖處處說有補特伽羅。而可說為實無有體。
T29n1563_p0901a19(01)║又契經等分明遮故。由此說有補特伽羅。
T29n1563_p0901a20(02)║所有契經皆非了義。又如經說。應害父母。
T29n1563_p0901a21(03)║理亦應是不了義經。以餘經言。是無間業。
T29n1563_p0901a22(04)║無間必墮捺落迦故。又如經言。
T29n1563_p0901a23(09)║諸習欲者無有惡業而不能作。此亦應是不了義經。
T29n1563_p0901a24(06)║以餘經中遮諸聖者由故思造諸惡業故。
T29n1563_p0901a25(07)║如是等類隨應當知。非此分明決定說有去來世已。
T29n1563_p0901a26(04)║復於餘處分明決定遮有去來。可以准知。此非了義。
T29n1563_p0901a27(01)║然此決定是了義說。以越餘經不了相故。
T29n1563_p0901a28(02)║豈不亦有遮去來經。如勝義空契經中說。
T29n1563_p0901a29(03)║眼根生位無所從來。眼根滅時無所造集。
T29n1563_p0901b01(04)║本無今有有已還去。若未來世先有眼根。
T29n1563_p0901b02(05)║則不應言本無今有。此意遮眼來從火輪。
T29n1563_p0901b03(06)║或從自性或從自在。眼根滅時還造集彼。
T29n1563_p0901b04(07)║為顯正義故次復言。本無今有有已還去。因中無果故說本無。
T29n1563_p0901b05(00)║或約作用故說今有。又具二緣識方生故。
T29n1563_p0901b06(01)║謂契經說。識二緣生。如契經言。
T29n1563_p0901b07(06)║眼色為緣生於眼識。如是乃至意法為緣生於意識。
T29n1563_p0901b08(03)║若未來世非實有者。能緣彼識應闕二緣。
T29n1563_p0901b09(04)║既說二緣能生於識。此則唯說實及假依。
T29n1563_p0901b10(05)║為根為境方能生識。二唯用彼為自性故。
T29n1563_p0901b11(06)║非無可為二緣所攝。
T29n1563_p0901b12(15)║由此知佛已方便遮無為所緣識亦得起。既緣過未識亦得生。故知去來體是實有。
T29n1563_p0901b13(00)║又一切識必有境故。謂見有境識方得生。
T29n1563_p0901b14(01)║如世尊言。各各了別彼彼境相。
T29n1563_p0901b15(06)║名識取蘊所了者何。謂色至法。非彼經說。有識無境。
T29n1563_p0901b16(02)║由此應知。緣去來識定有境故。實有去來。
T29n1563_p0901b17(02)║又已謝業有當果故。謂先所造善不善業。
T29n1563_p0901b18(03)║待緣招當愛非愛果。思擇業處已廣成立。
T29n1563_p0901b19(04)║非業無間異熟果生。非當果生時異熟因現在。
T29n1563_p0901b20(03)║若過去法其體已無。則應無因有果生義。
T29n1563_p0901b21(04)║或應彼果畢竟不生。由此應知去來實有。
T29n1563_p0901b22(05)║諸有處俗及出家人。信有如前所辯三世。
T29n1563_p0901b23(06)║及有真實三種無為。方可自稱說一切有。
T29n1563_p0901b24(07)║以唯說有如是法故。許彼是說一切有宗。餘則不然。
T29n1563_p0901b25(03)║有增減故。謂增益論者。說有真實補特伽羅。
T29n1563_p0901b26(02)║及前諸法。分別論者。
T29n1563_p0901b27(11)║唯說有現及過去世未與果業。剎那論者。唯說有現一剎那中十二處體。
T29n1563_p0901b28(00)║假有論者。說現在世所有諸法亦唯假有。
T29n1563_p0901b29(01)║都無論者。說一切法都無自性皆似空花。
T29n1563_p0901c01(02)║此等皆非說一切有。經唯總說一切有者。
T29n1563_p0901c02(03)║謂十二處曾不別說。唯現在有無有去來。
T29n1563_p0901c03(04)║處處經說去來是有。故說一切有通三世無為。
T29n1563_p0901c04(03)║唯執現在少分有論。不應自稱說一切有。
T29n1563_p0901c05(04)║如說現在唯假有論及都無論。不可自稱說一切有。
T29n1563_p0901c06(01)║彼亦應爾。由彼所言違背聖教及正理故。
T29n1563_p0901c07(02)║為遮實有補特伽羅。及為總開有所知法。
T29n1563_p0901c08(03)║佛為梵志說如是言。一切有者唯十二處。
T29n1563_p0901c09(04)║是故去來決定實有。如是所許一切有宗。
T29n1563_p0901c10(05)║自古師承差別有幾。誰所立世最善可依。頌曰。
T29n1563_p0901c11(00)║ 此中有四種 類相位待異
T29n1563_p0901c12(00)║ 第三約作用 立世最為善
T29n1563_p0901c13(00)║論曰。尊者法救作如是說。
T29n1563_p0901c14(07)║由類不同三世有異。彼謂諸法行於世時。由類有殊非體有異。
T29n1563_p0901c15(00)║如破金器作餘物時。形雖有殊而體無異。
T29n1563_p0901c16(00)║又如乳變成於酪時。捨味勢等非捨顯色。
T29n1563_p0901c17(01)║如是諸法行於世時。從未來至現在。
T29n1563_p0901c18(04)║從現在入過去。雖捨得類非捨得體。
T29n1563_p0901c19(07)║尊者妙音作如是說。由相有別三世有異。彼謂諸法行於世時。
T29n1563_p0901c20(00)║過去正與過去相合。而不名為離現未相。
T29n1563_p0901c21(01)║未來正與未來相合。而不名為離過現相。
T29n1563_p0901c22(02)║現在正與現在相合。而不名為離過未相。
T29n1563_p0901c23(03)║如人正染一妻室時。於餘姬媵不名離染。
T29n1563_p0901c24(04)║尊者世友作如是說。由位不同三世有異。
T29n1563_p0901c25(05)║彼謂諸法行於世時。至位位中作異異說。
T29n1563_p0901c26(06)║由位有別非體有異。如運一籌。置一名一。置百名百。
T29n1563_p0901c27(02)║置千名千。尊者覺天作如是說。
T29n1563_p0901c28(07)║由待有別三世有異。彼謂諸法行於世時。
T29n1563_p0901c29(07)║前後相待立名有異。非體非類非相有殊。
T29n1563_p0902a01(07)║如一女人待前待後。如其次第名女名母。如是諸法行於世時。
T29n1563_p0902a02(00)║待現未名過去。待過現名未來。
T29n1563_p0902a03(05)║待過未名現在。此四種說。一切有中傅說最初執法轉變。
T29n1563_p0902a04(00)║故應置在數論朋中。今謂不然。非彼尊者。
T29n1563_p0902a05(00)║說有為法其體是常歷三世時法隱法顯。
T29n1563_p0902a06(01)║但說諸法行於世時。體相雖同而性類異。
T29n1563_p0902a07(02)║此與尊者世友分同。
T29n1563_p0902a08(11)║何容判同數論外道第二第四立世相雜。故此四中第三最善。
T29n1563_p0902a09(04)║以約作用位有差別。由位不同立世有異。如我所辯。
T29n1563_p0902a10(00)║實有去來不違法性。聖教所許。
T29n1563_p0902a11(05)║若撥去來便違法性。毀謗聖教。有多過失。由此應知。
T29n1563_p0902a12(02)║尊者世友所立實有過去未來。
T29n1563_p0902a13(07)║符理順經無能傾動。謂彼尊者作如是言。佛於經中說有三世。
T29n1563_p0902a14(00)║此三世異云何建立。約作用立三世有異。
T29n1563_p0902a15(01)║謂一切行作用未有。名為未來。有作用時。
T29n1563_p0902a16(02)║名為現在。作用已滅。名為過去。非體有殊。
T29n1563_p0902a17(03)║此作用名為何所目。目有為法引果功能。
T29n1563_p0902a18(03)║即餘性生時。能為因性義。若能依此立世有殊。
T29n1563_p0902a19(02)║或能作餘無過辯異。智者應許名鑒理人。
T29n1563_p0902a20(03)║若有由迷立世別理。怖他難故棄捨聖言。
T29n1563_p0902a21(04)║或了義經撥為不了。許有現在言無去來。
T29n1563_p0902a22(05)║或許唯現仍是假有。或總非撥三世皆無。
T29n1563_p0902a23(06)║此等皆違聖教正理。智者應斥為迷理人。
T29n1563_p0902a24(07)║然我且依尊者世友。約作用立三世有殊。隨己堪能排諸過難。
T29n1563_p0902a25(00)║是故三世實有義成。諸有智人應隨信學。
T29n1563_p0902a26(01)║已辯隨眠。於如是位繫如是事。
T29n1563_p0902a27(06)║復應思擇諸事未斷。彼必被繫耶。設事被繫。彼必未斷耶。
T29n1563_p0902a28(01)║若事未斷。彼必被繫有事被繫。
T29n1563_p0902a29(06)║而非未斷繫非未斷。其相云何。頌曰。
T29n1563_p0902b01(00)║ 於見苦已斷 餘緣此隨眠
T29n1563_p0902b02(00)║ 及前品已斷 餘緣此猶繫
T29n1563_p0902b03(00)║論曰。且見道位。苦智已生集智未生。
T29n1563_p0902b04(03)║見苦所斷諸事已斷。見集所除遍行隨眠若未永斷。
T29n1563_p0902b05(00)║能緣此者於此猶繫。及修道位隨何道生。
T29n1563_p0902b06(01)║九品事中前品已斷。餘未斷品所有隨眠。
T29n1563_p0902b07(02)║能緣此者於此猶繫。
T29n1563_p0902b08(11)║及聲兼明前前已斷後後未斷。皆能繫義。何事有幾隨眠隨增。
T29n1563_p0902b09(04)║此中但應辯所緣相。謂辯何法何識所緣。則易了知。
T29n1563_p0902b10(00)║此所繫事定有爾所隨眠隨增。
T29n1563_p0902b11(05)║且法與識數各有幾。諸法雖多略為十六。
T29n1563_p0902b12(06)║三界五部及諸無漏。能緣彼識名數亦然。
T29n1563_p0902b13(07)║此中何法為幾識境。頌曰。
T29n1563_p0902b14(00)║ 見苦集修斷 若欲界所繫
T29n1563_p0902b15(00)║ 自界三色一 無漏識所行
T29n1563_p0902b16(00)║ 色自下各三 上一淨識境
T29n1563_p0902b17(00)║ 無色通三界 各三淨識行
T29n1563_p0902b18(00)║ 見滅道所斷 皆增自識行
T29n1563_p0902b19(00)║ 無漏三界中 後三淨識境
T29n1563_p0902b20(00)║論曰。若欲界繫見苦見集修所斷法。
T29n1563_p0902b21(03)║各五識緣。謂自界三。即如前說。及色界一。
T29n1563_p0902b22(03)║即修所斷。無漏第五。皆容緣故。
T29n1563_p0902b23(08)║且欲界繫見苦斷法為自界三。識所緣者。謂欲見苦所斷一切。
T29n1563_p0902b24(01)║及欲見集所斷遍行。欲修所斷善無記識。
T29n1563_p0902b25(02)║色修所斷善識非餘。無漏識中。
T29n1563_p0902b26(07)║唯法智品見集修斷。如應當知。若色界繫。
T29n1563_p0902b27(08)║即前所說三部諸法各八識緣。謂自下三皆如前說。
T29n1563_p0902b28(05)║及上界一即修所斷。無漏第八皆容緣故。且色界繫。
T29n1563_p0902b29(02)║見苦斷法為自界三。及上界一識所緣者。
T29n1563_p0902c01(03)║准前應知。為下界三。識所緣者。
T29n1563_p0902c02(08)║謂欲見苦見集所斷上緣相應修斷善識。若無漏識唯類智品。
T29n1563_p0902c03(01)║見集修斷。如應當知。若無色繫。
T29n1563_p0902c04(06)║即前所說三部諸法各十識緣。謂三界三皆如前說。
T29n1563_p0902c05(03)║無漏第十皆容緣故。准色界繫如應當知。
T29n1563_p0902c06(04)║見滅見道所斷諸法。應知一一增自識緣。此復云何。
T29n1563_p0902c07(00)║謂欲界繫見滅所斷為六識緣。
T29n1563_p0902c08(05)║五識即如前增欲見滅斷見道所斷。義准應知。
T29n1563_p0902c09(04)║
T29n1563_p0902c10(22)║色無色繫見滅道斷隨應為九十一識緣八十如前各增自識。若無漏法為十識緣。
T29n1563_p0902c11(06)║謂三界中各後三部。即見滅道修所斷識。
T29n1563_p0902c12(07)║無漏第十皆容緣故。不委釋者。如應當思。
T29n1563_p0902c13(08)║應以如前所略建立十六法。識蘊在心中。思擇隨眠所隨增事。
T29n1563_p0902c14(01)║恐文煩廣略示方隅。且有問言。
T29n1563_p0902c15(05)║所繫事內眼根有幾隨眠隨增。應觀眼根總唯有二。
T29n1563_p0902c16(02)║
T29n1563_p0902c17(20)║謂欲色界各修所斷此隨所應欲色修斷及彼遍行隨眠隨增。若有問言。
T29n1563_p0902c18(08)║緣眼根識復有幾種隨眠隨增。應觀此識總有八種。
T29n1563_p0902c19(05)║謂欲色界各有三識。即見苦集所斷遍俱及修所斷。
T29n1563_p0902c20(02)║合而成六。無色界一。
T29n1563_p0902c21(11)║即修所斷空處近分所攝善識。無漏第八皆緣眼根。且應了知一切無漏。
T29n1563_p0902c22(00)║決定不為隨眠隨增。前七隨應欲色各三部。
T29n1563_p0902c23(00)║無色修斷遍隨眠隨增。謂欲界繫。
T29n1563_p0902c24(04)║見苦所斷遍行俱識。欲見苦斷見集斷遍。
T29n1563_p0902c25(05)║隨眠隨增翻此應知。見集斷識修所斷識。
T29n1563_p0902c26(06)║欲修所斷及諸遍行。隨眠隨增准此應知。色界三識。
T29n1563_p0902c27(02)║無色善識。能緣第四靜慮眼根。
T29n1563_p0902c28(07)║無色修斷及彼遍行隨眠隨增。若復有問言。緣緣眼根。
T29n1563_p0902c29(03)║識復有幾種隨眠隨增。應觀此識有十三種。
T29n1563_p0903a01(02)║謂於三界各有四識。除見滅斷。合成十二。
T29n1563_p0903a02(03)║并諸無漏識能緣緣眼根。此隨所應三界四部。
T29n1563_p0903a03(02)║除見滅斷隨眠隨增。謂欲界繫。
T29n1563_p0903a04(07)║見苦所斷遍行俱識能緣眼根。此識容為欲見苦斷。
T29n1563_p0903a05(04)║見集斷遍修道所斷善無記識。及色界繫修斷善識。
T29n1563_p0903a06(01)║并法智品無漏識緣。此諸能緣緣眼根識。
T29n1563_p0903a07(02)║隨應欲界見苦見集修道所斷。
T29n1563_p0903a08(07)║色修所斷及彼遍行。隨眠隨增。餘隨所應。當如理釋。
T29n1563_p0903a09(04)║乃至無漏緣眼根識。此識容為三界所繫。
T29n1563_p0903a10(05)║見道所斷無漏緣識。修所斷善無漏識緣。
T29n1563_p0903a11(06)║此諸能緣緣眼根識。隨應三界見道所斷。
T29n1563_p0903a12(07)║修所斷遍隨眠隨增。若別疏條前十二種。各有爾所隨眠隨增。
T29n1563_p0903a13(00)║應言欲界見苦所斷。諸緣緣識。
T29n1563_p0903a14(05)║欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增。翻此應知。
T29n1563_p0903a15(06)║見集斷識修所斷識。欲修所斷及諸遍行隨眠隨增。
T29n1563_p0903a16(03)║見道斷識欲見道斷。及諸遍行隨眠隨增。
T29n1563_p0903a17(04)║然無漏緣唯相應縛。所餘但作所緣隨增。准此應知。
T29n1563_p0903a18(01)║色無色界有差別者。見道斷識欲界上界。
T29n1563_p0903a19(02)║如次應知緣法類品緣眼根識。
T29n1563_p0903a20(07)║餘所繫事例眼應思。今於此中復應思擇。若心由彼名有隨眠。
T29n1563_p0903a21(00)║彼於此心定隨增不。此不決定。
T29n1563_p0903a22(05)║謂彼隨眠未斷隨增。非已斷故。如本論說。
T29n1563_p0903a23(06)║彼於此心或有隨增。或不隨增。云何隨增。
T29n1563_p0903a24(07)║謂彼隨眠與此心相應。及緣心未斷。云何不隨增。
T29n1563_p0903a25(05)║謂彼隨眠與此心相應。已得永斷。何等名曰有隨眠心。
T29n1563_p0903a26(01)║有隨眠名依何義立。復由何等名有隨眠。
T29n1563_p0903a27(02)║且前所言。三界各五部十五種識名有隨眠心。
T29n1563_p0903a28(01)║如是諸心各有二種。謂遍非遍行。
T29n1563_p0903a29(04)║有漏無漏緣。染不染心。有差別故。依二義立有隨眠名。
T29n1563_p0903b01(00)║一是隨眠所隨增故。二以隨眠為助伴故。
T29n1563_p0903b02(01)║由隨眠故名有隨眠。相應隨眠通斷未斷。
T29n1563_p0903b03(02)║所緣唯未斷心名有隨眠。云何與心相應煩惱。
T29n1563_p0903b04(01)║乃至未斷於心隨增。謂彼隨眠能引起得。
T29n1563_p0903b05(02)║於心相續能為拘礙。又與來世為同類因。
T29n1563_p0903b06(03)║引相續中心等流起故。乃至未斷說於心隨增。
T29n1563_p0903b07(02)║斷則不然。無隨增義。非由斷故。令彼離心。
T29n1563_p0903b08(03)║故雖已斷而名有彼。以助伴性不可壞故。
T29n1563_p0903b09(04)║謂對治力於相續中能遮隨眠令不現起。
T29n1563_p0903b10(05)║及能遮彼所引起得。於心相續不為拘礙。故說已斷。
T29n1563_p0903b11(01)║相應隨眠。無隨增理。
T29n1563_p0903b12(09)║非對治力能遮隨眠俱行伴性。故彼雖已斷心名有隨眠。
T29n1563_p0903b13(03)║若諸隨眠緣心未斷。隨心斷未斷於心隨增故。
T29n1563_p0903b14(02)║恒令心得有隨眠名。若彼緣心隨眠已斷。
T29n1563_p0903b15(02)║心不由彼名有隨眠。道力令心離隨眠故。
T29n1563_p0903b16(02)║雖為助伴及能所緣。俱非道力能令相離。
T29n1563_p0903b17(03)║而對助伴能所緣疏。故此有名。
T29n1563_p0903b18(07)║唯據未斷助伴性親。斷亦名有。此中身見相應之心。
T29n1563_p0903b19(04)║由所相應無明身見隨增伴性。名有隨眠。
T29n1563_p0903b20(04)║由自部餘見集斷遍唯隨增性名有隨眠。所餘俱非。
T29n1563_p0903b21(01)║故非有彼。其餘見苦見集所斷遍不遍心。
T29n1563_p0903b22(02)║如理應思。見滅所斷邪見俱心。
T29n1563_p0903b23(07)║由所相應無明邪見隨增伴性。名有隨眠。
T29n1563_p0903b24(08)║由自部攝有漏緣遍唯隨增性。名有隨眠。所餘俱非。故非有彼。
T29n1563_p0903b25(00)║其餘見滅見道所斷。若緣無漏緣有漏心。
T29n1563_p0903b26(01)║如其所應例應思擇。修道所斷貪相應心。
T29n1563_p0903b27(02)║由所相應無明及愛隨增伴性。名有隨眠。
T29n1563_p0903b28(03)║由自部餘及諸遍行唯隨增性。名有隨眠。所餘俱非。
T29n1563_p0903b29(00)║故非有彼。餘修所斷煩惱俱心。
T29n1563_p0903c01(05)║如其所應例應思擇。諸修所斷不染污心。
T29n1563_p0903c02(06)║由自部攝隨眠及遍唯隨增性。名有隨眠。
T29n1563_p0903c03(07)║如是所論皆約未斷。彼若斷已有伴性者。唯由伴性名有隨眠。
T29n1563_p0903c04(00)║依此義門應作略說。頌曰。
T29n1563_p0903c05(00)║ 有隨眠心二 謂有染無染
T29n1563_p0903c06(00)║ 有染心通二 無染局隨增
T29n1563_p0903c07(00)║論曰。有隨眠心總有二種。
T29n1563_p0903c08(07)║有染無染心差別故。於中有染所有隨眠。若未斷時。
T29n1563_p0903c09(04)║相應具二所緣唯一。若已斷時。相應有一所緣都無。
T29n1563_p0903c10(01)║彼無染心所有煩惱。唯未斷位名有隨眠。
T29n1563_p0903c11(02)║斷已都無。非助伴故。此緣無染所有隨眠。
T29n1563_p0903c12(03)║在有心前。或俱時斷。斷緣染者通前後俱。
T29n1563_p0903c13(04)║相應與心必俱時斷。故染通二。名有隨眠。無染局一。
T29n1563_p0903c14(01)║有隨增性。
T29n1563_p0903c15(00)║說一切有部顯宗論卷第二十六
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