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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0888a17(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第二十四
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T29n1563_p0888a19(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0888a20(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0888a21(00)║辯業品第五之七
T29n1563_p0888a22(00)║如上所言住定菩薩。為從何位得住定名。
T29n1563_p0888a23(01)║彼復於何說名為定。頌曰。
T29n1563_p0888a24(00)║ 從修妙相業 菩薩得定名
T29n1563_p0888a25(00)║ 生善趣貴家 具男念堅故
T29n1563_p0888a26(00)║論曰。
T29n1563_p0888a27(15)║從修能感妙三十二大士夫相異熟果業。菩薩方得立住定名。以從此時乃至成佛。
T29n1563_p0888a28(00)║常生善趣及貴家等。生善趣者。謂生人天。
T29n1563_p0888a29(01)║由此趣中多行善故。妙可稱故立善趣名。
T29n1563_p0888b01(02)║於善趣內常生貴家。謂婆羅門。或剎帝利。
T29n1563_p0888b02(02)║巨富長者。大婆羅門家。於貴家中根有具缺。
T29n1563_p0888b03(02)║然彼菩薩恒具勝根。恒受男身尚不為女。
T29n1563_p0888b04(03)║何況有受扇搋等身。生生常能憶念宿命所作善事。
T29n1563_p0888b05(00)║常無退屈。謂於利樂一切有情。一切時中。
T29n1563_p0888b06(00)║一切方便。心無厭倦名無退屈。
T29n1563_p0888b07(05)║由無退屈故說為堅。豈不未修妙相業位。菩提心不退。
T29n1563_p0888b08(01)║應立住定名。
T29n1563_p0888b09(13)║何故要修妙相業位菩薩方受住決定名。爾時人天方共知故。
T29n1563_p0888b10(05)║先時但為諸天所知。或於爾時趣等覺定。
T29n1563_p0888b11(06)║先唯等覺決定非餘。何相應知脩妙相業。頌曰。
T29n1563_p0888b12(00)║ 贍部男對佛 佛思思所成
T29n1563_p0888b13(00)║ 餘百劫方修 各百福嚴飾
T29n1563_p0888b14(00)║論曰。菩薩要在贍部洲中。
T29n1563_p0888b15(07)║方能造脩引妙相業。此洲覺慧最明利故。
T29n1563_p0888b16(07)║唯是男子非女等身。爾時已超女等位故。此不應說。
T29n1563_p0888b17(04)║於前頌中恒受男身義已顯故。造此業時唯現對佛。
T29n1563_p0888b18(01)║謂親見佛不共色身。相好端嚴種種奇特。
T29n1563_p0888b19(02)║有欲引起感此類思。不對如來無容起故。
T29n1563_p0888b20(03)║此妙相業唯緣佛思。佛是可欣順德境故。
T29n1563_p0888b21(04)║感妙相業唯思所成。非修所成。不定界故。所感異熟。
T29n1563_p0888b22(01)║此所繫故。非聞所成。彼羸劣故。亦非生得。
T29n1563_p0888b23(01)║加行起故。謂彼唯於三無數劫。
T29n1563_p0888b24(06)║修行施等波羅蜜多。圓滿身中方可得故。
T29n1563_p0888b25(07)║唯是加行非生得善。唯餘百劫造修非多。一一妙相百福莊嚴。
T29n1563_p0888b26(00)║此中百思名為百福。謂將造一一妙相業時。
T29n1563_p0888b27(00)║先起五十思淨治身器。其次方起引一相業。
T29n1563_p0888b28(00)║於後復起五十善思。莊嚴引業令得圓滿。
T29n1563_p0888b29(01)║五十思者。依十業道。一一業道各起五思。
T29n1563_p0888c01(01)║且依最初離殺業道有五思者。一離殺思。
T29n1563_p0888c02(02)║二勸導思。三讚美思。四隨喜思。五迴向思。
T29n1563_p0888c03(03)║謂迴所修向解脫故。乃至邪見各五亦然。
T29n1563_p0888c04(03)║有餘師言。依十業道各起下等五品善思。前後各然。
T29n1563_p0888c05(00)║如熏靜慮。有餘師說。依十業道各起五思。
T29n1563_p0888c06(01)║一加行淨。二根本淨。三後起淨。四非尋害。
T29n1563_p0888c07(02)║五念攝受。復有師言。一一相業。各為緣佛。
T29n1563_p0888c08(03)║未曾習思。具百現前。而為嚴飾。百福一一其量云何。
T29n1563_p0888c09(00)║有說。以依三無數劫。增長功德所集成身。
T29n1563_p0888c10(01)║發起如斯無對無數。殊勝福德量唯佛知。有說。
T29n1563_p0888c11(00)║若由業增上力感輪王位。王四大洲。
T29n1563_p0888c12(03)║自在而轉。是一福量。有說。
T29n1563_p0888c13(09)║若由業增上力得為帝釋。王二欲天自在而轉。是一福量。有說。
T29n1563_p0888c14(02)║唯除近佛菩薩。所餘一切有情所修富樂果業。
T29n1563_p0888c15(01)║是一福量。有餘師言。此量大少。
T29n1563_p0888c16(05)║應言世界將欲成時。一切有情感大千土業增上力。
T29n1563_p0888c17(02)║是一福量。今薄伽梵昔菩薩時。三無數劫中。
T29n1563_p0888c18(02)║各供養幾佛。頌曰。
T29n1563_p0888c19(00)║ 於三無數劫 各供養七萬
T29n1563_p0888c20(00)║ 又如次供養 五六七千佛
T29n1563_p0888c21(00)║論曰。初無數劫中供養七萬五千佛。
T29n1563_p0888c22(03)║次無數劫中供養七萬六千佛。
T29n1563_p0888c23(08)║後無數劫中供養七萬七千佛。三無數劫。一一滿時。及初發心。
T29n1563_p0888c24(00)║各逢何佛。頌曰。
T29n1563_p0888c25(00)║ 三無數劫滿 逆次逢勝觀
T29n1563_p0888c26(00)║ 然燈寶髻佛 初釋迦牟尼
T29n1563_p0888c27(00)║論曰。言逆次者。自後向前。
T29n1563_p0888c28(07)║謂於第三無數劫滿。所逢事佛。名為勝觀。第二劫滿。
T29n1563_p0888c29(03)║所逢事佛。名曰然燈。第一劫滿所逢事佛。
T29n1563_p0889a01(03)║名為寶髻。初無數劫首逢釋迦牟尼。
T29n1563_p0889a02(05)║謂我世尊初發心位。逢一薄伽梵。號釋迦牟尼。
T29n1563_p0889a03(03)║彼佛出時正居末劫。滅後正法唯住千年。
T29n1563_p0889a04(04)║時我世尊為陶師子。於彼佛所起殷淨心。塗以香油。
T29n1563_p0889a05(00)║浴以香水。設供養已。發弘誓願。
T29n1563_p0889a06(05)║願我當作佛一如今世尊。故今如來一一同彼。
T29n1563_p0889a07(04)║我釋迦菩薩。於何位中何波羅蜜多修習圓滿。頌曰。
T29n1563_p0889a08(00)║ 但由悲普施 被折身無忿
T29n1563_p0889a09(00)║ 讚歎底沙佛 次無上菩提
T29n1563_p0889a10(00)║ 六波羅蜜多 於如是四位
T29n1563_p0889a11(00)║ 一二又一二 如次脩圓滿
T29n1563_p0889a12(00)║論曰。菩薩發願初修施時。
T29n1563_p0889a13(07)║未能遍於一切含識施一切物。唯運悲心。彼於後時。
T29n1563_p0889a14(03)║慣習力故。悲心轉盛。能遍施與一切有情。非一切物。
T29n1563_p0889a15(00)║若時菩薩普於一切。能施一切。但由悲心。
T29n1563_p0889a16(01)║非自希求。勝生差別。
T29n1563_p0889a17(10)║齊此布施波羅蜜多修習圓滿。若時菩薩被折身支。雖未離欲貪。
T29n1563_p0889a18(02)║而心無少忿。齊此戒忍波羅蜜多修習圓滿。
T29n1563_p0889a19(02)║若時菩薩勇猛精進。以一伽他經七晝夜。
T29n1563_p0889a20(03)║讚底沙佛便超九劫。齊此精進波羅蜜多修習圓滿。
T29n1563_p0889a21(00)║若時菩薩處金剛座。將登無上正等菩提。
T29n1563_p0889a22(01)║次無上覺前住金剛喻定。
T29n1563_p0889a23(08)║齊此定慧波羅蜜多修習圓滿。理應此位無間方圓。得盡智時。
T29n1563_p0889a24(00)║此方滿故。別別能到圓德彼岸。
T29n1563_p0889a25(05)║故此六名波羅蜜多。契經說有三福業事。一施類福業事。
T29n1563_p0889a26(00)║二戒類福業事。三修類福業事。
T29n1563_p0889a27(05)║此云何立福業事名。頌曰。
T29n1563_p0889a28(00)║ 施戒修三類 各隨其所應
T29n1563_p0889a29(00)║ 受福業事名 差別如業道
T29n1563_p0889b01(00)║論曰。三類皆福。或業或事。隨其所應。
T29n1563_p0889b02(03)║如業道說。謂如分別。十業道中。有業亦道。
T29n1563_p0889b03(03)║有道非業。此中有福亦業亦事。有福業非事。
T29n1563_p0889b04(03)║有福事非業。有唯是福。非業非事。
T29n1563_p0889b05(07)║且施類中身語二業。具福業事三種義名。善故是福。
T29n1563_p0889b06(03)║作故亦業。是能等起身語業思。
T29n1563_p0889b07(07)║轉所依門故亦名事。彼等起思唯名福業。思俱有法唯受福名。
T29n1563_p0889b08(00)║戒類既唯身語業性。故皆具受福業事名。
T29n1563_p0889b09(01)║修類中慈唯名福事。業之事故。慈相應思。
T29n1563_p0889b10(01)║以慈為門。而造作故。慈俱思戒唯名福業。
T29n1563_p0889b11(02)║餘俱有法惟受福名。悲等准此皆應思擇。有說。
T29n1563_p0889b12(01)║福業顯作福義。謂福加行事顯所依。謂施戒修。
T29n1563_p0889b13(00)║是福業之事。為成彼三起福加行故。有說。
T29n1563_p0889b14(00)║唯思是真福業。福業之事。
T29n1563_p0889b15(07)║謂施戒修以三為門福業轉故。何法名施。施招何果。頌曰。
T29n1563_p0889b16(00)║ 由此捨名施 謂為供為益
T29n1563_p0889b17(00)║ 身語及能發 此招大富果
T29n1563_p0889b18(00)║論曰。雖所捨物及能捨具皆可名施。
T29n1563_p0889b19(03)║而於此中所立施名。但依捨具。謂由此具捨事得成。
T29n1563_p0889b20(00)║故捨所思是真施體。如所度境不得量名。
T29n1563_p0889b21(01)║所立量名依能度具。或為捔勝貯藏稱譽。
T29n1563_p0889b22(02)║傳習隨他親愛親附。由如是等捨事亦成。
T29n1563_p0889b23(03)║然非此中正意所說。為簡彼故說為供為益言。
T29n1563_p0889b24(02)║於己涅槃唯為供養。於餘亦為益彼大種諸根。
T29n1563_p0889b25(01)║有行施時但為益彼。具名何謂。
T29n1563_p0889b26(05)║謂身語業及此能發。能發謂何。
T29n1563_p0889b27(10)║謂無貪俱能起此聚即身語業及能起心。并此俱行總名。施體如有。
T29n1563_p0889b28(01)║頌言。
T29n1563_p0889b29(00)║ 若人以淨心 輟已而行施
T29n1563_p0889c01(00)║ 此剎那善蘊 總立以施名
T29n1563_p0889c02(00)║應知如是施類福業事。
T29n1563_p0889c03(08)║迴向解脫亦得離繫果。而且就近決定為言。但說能招大財富果。
T29n1563_p0889c04(00)║依何立此大財富名。以財妙廣不可奪故。
T29n1563_p0889c05(01)║為何所益而行施耶。頌曰。
T29n1563_p0889c06(00)║ 為益自他俱 不為二行施
T29n1563_p0889c07(00)║論曰。施主施時觀於二益。
T29n1563_p0889c08(07)║一為自益感果善根。二為益他諸根大種。施主有二。
T29n1563_p0889c09(03)║一有煩惱。二無煩惱。有煩惱者復有二種。
T29n1563_p0889c10(04)║一未離欲貪。二已離欲貪。於此二中各有二種。
T29n1563_p0889c11(03)║一諸聖者。二諸異生。此中未離欲貪聖者。
T29n1563_p0889c12(04)║及已未離欲貪異生。奉施制多唯為自益。
T29n1563_p0889c13(05)║謂自增長二種善根。一者能招大富為果。
T29n1563_p0889c14(06)║二者為得上義資糧諸有已離。欲貪聖者。奉施制多。
T29n1563_p0889c15(03)║除順現受不招大富。由彼已能畢竟超彼異熟地故。
T29n1563_p0889c16(00)║而容為得上義資糧。是故亦名唯為自益。
T29n1563_p0889c17(01)║非此能益他根大種。故不益他。無煩惱者。
T29n1563_p0889c18(01)║施他有情唯為益他。謂能益他諸根大種。
T29n1563_p0889c19(02)║非自增長。二種善根除順現受。有煩惱者。
T29n1563_p0889c20(03)║施他有情為二俱益。無煩惱者。奉施制多。除順現受。
T29n1563_p0889c21(00)║不為二益。前已總明施招大富。
T29n1563_p0889c22(05)║今次當辯施果別因。頌曰。
T29n1563_p0889c23(00)║ 由主財田異 故施果差別
T29n1563_p0889c24(00)║論曰。施有差別由三種因。
T29n1563_p0889c25(07)║謂主財田有差別故。施差別故果有差別。言主財田有差別者。
T29n1563_p0889c26(00)║謂如是類施主財田勝劣與餘主財田異。
T29n1563_p0889c27(01)║且由施主有差別者。頌曰。
T29n1563_p0889c28(00)║ 主異由信等 行敬重等施
T29n1563_p0889c29(00)║ 得尊重廣愛 應時難奪果
T29n1563_p0890a01(00)║論曰。或有施主於因果中得決定信。
T29n1563_p0890a02(03)║或有施主於因果中心懷猶豫。或有施主率爾隨欲。
T29n1563_p0890a03(00)║或有施主具淨尸羅。或少虧違。或全無戒。
T29n1563_p0890a04(00)║或有施主於佛教法具足多聞。或有少聞。
T29n1563_p0890a05(01)║或無聞等而行惠施。由施主具信戒聞等。
T29n1563_p0890a06(02)║差別功德故名主異。由主異故施成差別。
T29n1563_p0890a07(03)║由施差別得果有異。諸有施主具如是德。
T29n1563_p0890a08(04)║能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。
T29n1563_p0890a09(03)║謂若施主行敬重施。便感常為他所敬重。若自手施。
T29n1563_p0890a10(00)║便能感得於廣大財愛樂受用。若應時施。
T29n1563_p0890a11(01)║感應時財。所須應時。非餘時故。若無損他。
T29n1563_p0890a12(02)║施便感資財。不為王火等之所侵壞。
T29n1563_p0890a13(05)║由所施財有差別者。頌曰。
T29n1563_p0890a14(00)║ 財異由色等 得妙色好名
T29n1563_p0890a15(00)║ 眾愛柔軟身 有隨時樂觸
T29n1563_p0890a16(00)║論曰。由所施財或闕或具。
T29n1563_p0890a17(07)║色香味觸如次便得。或闕或具。妙色等果。謂所施財色具足故。
T29n1563_p0890a18(00)║便感妙色香具足故。便感好名。如香芬馥。
T29n1563_p0890a19(00)║遍諸方故。味具足故。便感眾愛。
T29n1563_p0890a20(05)║如味美妙眾所愛故。觸具足故感柔軟身。
T29n1563_p0890a21(06)║及有隨時生樂受觸。若有所闕隨應果減。
T29n1563_p0890a22(06)║如是亦由具色香等。故名財異。由財異故施體及果。
T29n1563_p0890a23(03)║皆有差別。由所施田有差別者。頌曰。
T29n1563_p0890a24(00)║ 田異由趣苦 恩德有差別
T29n1563_p0890a25(00)║論曰。由所施田趣苦恩德各有差別。
T29n1563_p0890a26(03)║故名田異。由田異故施果有殊。由趣別者。如世尊說。
T29n1563_p0890a27(00)║若施旁生受百倍果。施犯戒人受千倍果。
T29n1563_p0890a28(01)║由苦別者。如七有依福業事中。
T29n1563_p0890a29(05)║先說應施客行病侍。園林常食及寒風等。隨時食藥。
T29n1563_p0890b01(01)║復說若有具足淨信男子女人成此所說。
T29n1563_p0890b02(02)║七種有依福業事者。所獲福德不可取量。
T29n1563_p0890b03(03)║今於此中由緣差別。故苦有異。由除受者。
T29n1563_p0890b04(04)║差別苦故果有差別。
T29n1563_p0890b05(13)║由恩別者如父母師及餘有恩如熊鹿等。本生經說諸有恩類。
T29n1563_p0890b06(06)║於有恩所起諸惡業。果現可知由此比知。行報恩善。
T29n1563_p0890b07(03)║其果必定由德別者。如契經言。施持戒人果百千倍。
T29n1563_p0890b08(00)║乃至施佛果最無量。
T29n1563_p0890b09(09)║雖皆無量亦有少多如殑伽河大海水滴。如望財施法施為尊。
T29n1563_p0890b10(02)║就財施中何為最勝。頌曰。
T29n1563_p0890b11(00)║ 脫於脫菩薩 第八施最勝
T29n1563_p0890b12(00)║論曰。若已解脫者施已解脫。
T29n1563_p0890b13(06)║田於財施中此最為勝。若諸菩薩。以勝意樂。
T29n1563_p0890b14(06)║等欲利樂一切有情。為大菩提而行惠施。
T29n1563_p0890b15(07)║雖非解脫施解脫田。而施福中此最為勝。除此更有八種施中。
T29n1563_p0890b16(00)║第八施福亦最為勝。八施者何。一隨至施。
T29n1563_p0890b17(00)║二怖畏施。三報恩施。四求報施。五習先施。
T29n1563_p0890b18(01)║六希天施。七要名施。八為莊嚴。心為資助。
T29n1563_p0890b19(02)║心為資瑜伽。為得上義而行惠施。如世尊說。
T29n1563_p0890b20(02)║施聖果無量。頗施非聖果亦無量耶。頌曰。
T29n1563_p0890b21(00)║ 父母病法師 最後生菩薩
T29n1563_p0890b22(00)║ 設非證聖者 施果亦無量
T29n1563_p0890b23(00)║論曰。如是五種設是異生施者。
T29n1563_p0890b24(05)║亦能招無量果。住最後有名最後生。法師四田中。
T29n1563_p0890b25(03)║是恩田所攝。一切能感無量果業。
T29n1563_p0890b26(07)║上下品類皆平等耶。不爾云何。由六因故。令一切業成輕重品。
T29n1563_p0890b27(00)║其六者何。頌曰。
T29n1563_p0890b28(00)║ 後起田根本 加行思意樂
T29n1563_p0890b29(00)║ 由此下上故 業成下上品
T29n1563_p0890c01(00)║論曰。後起謂作此業已。或頓或數。
T29n1563_p0890c02(03)║隨前而作。田謂於彼造善造惡。根本謂根本業道。
T29n1563_p0890c03(00)║加行謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。
T29n1563_p0890c04(02)║意樂謂所有意趣。我應當造如是如是。
T29n1563_p0890c05(04)║若有六因皆是上品。此業最重翻此最輕。
T29n1563_p0890c06(05)║除此中間非最輕重。如契經言。審思作業。名為造作。
T29n1563_p0890c07(02)║亦名增長。何因說業名增長耶。由五種因。
T29n1563_p0890c08(03)║何等為五。頌曰。
T29n1563_p0890c09(00)║ 由審思圓滿 無惡作對治
T29n1563_p0890c10(00)║ 有伴異熟故 此業名增長
T29n1563_p0890c11(00)║論曰。由審思故者。謂審思而作。非率爾思作。
T29n1563_p0890c12(00)║亦非全不思。
T29n1563_p0890c13(12)║由圓滿故者謂齊此量業應墮惡趣。此業圓滿名為增長。餘唯造作。
T29n1563_p0890c14(03)║由無惡作對治故者。謂無追悔無對治業。
T29n1563_p0890c15(04)║由有伴故者。謂作不善業。不善為助伴。由異熟故者。
T29n1563_p0890c16(00)║謂時設不定。定與異熟善上相違。
T29n1563_p0890c17(04)║異此應知唯名造作。如上所說。未離欲等。奉施制多。
T29n1563_p0890c18(01)║唯為自益。既無受用者。施福如何成。頌曰。
T29n1563_p0890c19(00)║ 制多捨類福 如慈等無受
T29n1563_p0890c20(00)║論曰。非我唯許所捨財物。
T29n1563_p0890c21(06)║受者受用施福方成。所許者何。謂諸施福略有二類。
T29n1563_p0890c22(02)║一捨二受。捨類福者。謂由善心。
T29n1563_p0890c23(07)║但捨資財施福便起。受類福者。謂所施田。受用施物施福方起。
T29n1563_p0890c24(00)║於制多所奉施供具。雖無受類有捨類福。
T29n1563_p0890c25(01)║然捨類福初捨資財。此福即成。對治貪故。
T29n1563_p0890c26(02)║無貪俱思所等起故。捨資財已。隨所施田受用。
T29n1563_p0890c27(01)║或不施福無失。若不爾者。有施僧伽。
T29n1563_p0890c28(03)║或別人等。諸資生具。或彼未用。物便壞失。
T29n1563_p0890c29(04)║如是施主物應唐捐。施福不生無當果故。
T29n1563_p0891a01(04)║彼既未用福由何生。用福雖無而有受福。
T29n1563_p0891a02(05)║制多無受福由何生。復何因證知。福生要由受。
T29n1563_p0891a03(04)║不受於彼無攝益故。此非定證所以者何如。
T29n1563_p0891a04(04)║修慈等福亦生故。謂修慈定。於諸有情。
T29n1563_p0891a05(06)║平等發起與樂意樂。雖無受者亦無攝益。
T29n1563_p0891a06(07)║而勝解力有多福生。修悲等定得福亦爾。施制多福類亦應然。
T29n1563_p0891a07(00)║於有德田追生勝解。起極尊敬奉施制多。
T29n1563_p0891a08(01)║雖無受者亦無攝益。由自心力有多福生。
T29n1563_p0891a09(02)║然不唐捐起施敬業。要因起業方起勝思。
T29n1563_p0891a10(03)║勝思方能生勝福故。有設難言。
T29n1563_p0891a11(08)║於善田所植施業種既愛果生。植在惡田。果應非愛。此難非理。
T29n1563_p0891a12(01)║所以者何。頌曰。
T29n1563_p0891a13(00)║ 惡田有愛果 果種無倒故
T29n1563_p0891a14(00)║論曰。現見田中種果無倒。從未度迦種。
T29n1563_p0891a15(02)║苦果終不生。賃婆種中不生甘果。
T29n1563_p0891a16(06)║非由田力種果有倒。然由田過令所植種。或生果少。
T29n1563_p0891a17(03)║或果全無。如是雖於惡田植施。而由施主利樂他心。
T29n1563_p0891a18(00)║唯愛果生不招非愛。已辯施類。戒類當辯。
T29n1563_p0891a19(01)║頌曰。
T29n1563_p0891a20(00)║ 離犯戒及遮 名戒各有二
T29n1563_p0891a21(00)║ 非犯戒因壞 依治滅淨等
T29n1563_p0891a22(00)║論曰。言犯戒者。謂諸不善色。
T29n1563_p0891a23(06)║即從殺生乃至雜穢語。此中性罪立犯戒名。遮謂佛所遮。
T29n1563_p0891a24(01)║即非時食等。雖非性罪。
T29n1563_p0891a25(09)║而佛為護正法有情別意遮止。受戒者犯亦名犯戒。
T29n1563_p0891a26(06)║簡性罪故但立遮名。離性及遮俱說名戒。此各有二。
T29n1563_p0891a27(03)║謂表無表。以身語業為自性故。戒具四德得清淨名。
T29n1563_p0891a28(00)║隨有所減不名清淨。言四德者。
T29n1563_p0891a29(05)║一者不為犯戒所壞。言犯戒者。謂審思犯。
T29n1563_p0891b01(06)║二者不為彼因所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三者依治。
T29n1563_p0891b02(00)║謂依念住等。此能對治犯戒及因故。
T29n1563_p0891b03(03)║四者依滅。謂依涅槃迴向涅槃。非有財故。
T29n1563_p0891b04(04)║等言為顯復有異說。有說。戒淨由五種因。一根本淨。
T29n1563_p0891b05(01)║二眷屬淨。三非尋害。四念攝受。五迴向寂。
T29n1563_p0891b06(02)║已辯戒類。修類當辯。頌曰。
T29n1563_p0891b07(00)║ 等引善名修 極能熏心故
T29n1563_p0891b08(00)║論曰。等引善者。謂於定中。
T29n1563_p0891b09(07)║等持自性及彼俱有即此名修。極熏心故。修是熏義如花熏麻。
T29n1563_p0891b10(00)║謂諸定善於心相續。極能熏習令成德類。
T29n1563_p0891b11(01)║非不定善故獨名修。前辯施福能招大富。
T29n1563_p0891b12(02)║戒修二類。所感云何。頌曰。
T29n1563_p0891b13(00)║ 戒修勝如次 感生天解脫
T29n1563_p0891b14(00)║論曰。戒感生天。修感解脫。勝言為顯。
T29n1563_p0891b15(03)║就勝為言。謂施亦能感生天果。就勝說戒。
T29n1563_p0891b16(04)║持戒亦能感離繫果。就勝說修。如是持戒亦感大富。
T29n1563_p0891b17(01)║就勝說施准例應知。經說。四人能生梵福。
T29n1563_p0891b18(02)║一為供養如來馱都。建窣堵波於未曾處。
T29n1563_p0891b19(03)║二為供養四方僧伽。造寺施園四事供給。
T29n1563_p0891b20(04)║三佛弟子破已能和。四於有情普修慈等。
T29n1563_p0891b21(05)║如是梵福其量云何。頌曰。
T29n1563_p0891b22(00)║ 感劫生天等 為一梵福量
T29n1563_p0891b23(00)║論曰。有餘師說。
T29n1563_p0891b24(11)║隨福能感一劫生天受諸快樂。齊此名曰一梵福量。由彼所感受快樂時。
T29n1563_p0891b25(00)║同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽他言。
T29n1563_p0891b26(00)║ 有信正見人 修十勝行者
T29n1563_p0891b27(00)║ 便為生梵福 感劫天樂故
T29n1563_p0891b28(00)║已離欲者。修四無量。生上界天。受劫壽樂。
T29n1563_p0891b29(01)║若未離欲。建窣堵波。造寺和僧。
T29n1563_p0891c01(06)║能勤修習慈等加行。彼亦如修無量根本感劫天樂。
T29n1563_p0891c02(03)║有餘師說。此如所辯。妙相業中。所說福量。
T29n1563_p0891c03(04)║契經說施略有二種。一者財施。二者法施。財施已辯。
T29n1563_p0891c04(01)║法施云何。頌曰。
T29n1563_p0891c05(00)║ 法施謂如實 無染辯經等
T29n1563_p0891c06(00)║論曰。
T29n1563_p0891c07(15)║若能如實為諸有情以無染心辯契經等令生正解。名為法施。說如實言顯法施主。
T29n1563_p0891c08(00)║於契經等解無顛倒。說無染言。
T29n1563_p0891c09(05)║顯法施主不希利養恭敬名譽。不爾便為自他俱損。
T29n1563_p0891c10(02)║契經等者。等餘十一。即顯契經乃至論議。
T29n1563_p0891c11(02)║言契經者。謂能總攝容納隨順世俗勝義。
T29n1563_p0891c12(03)║堅實理言。如是契經是佛所說。或佛弟子。
T29n1563_p0891c13(03)║佛許故說。言應頌者。謂以勝妙緝句言詞。
T29n1563_p0891c14(04)║隨述讚前契經所說。有說。亦是不了義經。言記別者。
T29n1563_p0891c15(01)║謂隨餘問酬答辯析。如波羅衍拏等中辯。
T29n1563_p0891c16(02)║或諸所有辯曾當現。真實義言皆名記別。有說。
T29n1563_p0891c17(01)║是佛諸了義經。言諷頌者。謂以勝妙緝句言詞。
T29n1563_p0891c18(00)║非隨順前。而為讚詠。或二三四五六句等。
T29n1563_p0891c19(01)║言自說者。謂不因請。世尊欲令正法久住。
T29n1563_p0891c20(02)║睹希奇事。悅意自說。妙辯等流。如說。
T29n1563_p0891c21(05)║此那伽由彼那伽等。言緣起者。謂說一切起說所由。
T29n1563_p0891c22(01)║多是調伏相應論道。彼由緣起之所顯故。
T29n1563_p0891c23(02)║言譬喻者。為令曉悟所說義宗。
T29n1563_p0891c24(06)║廣引多門比例開示。如長喻等契經所說。有說此。
T29n1563_p0891c25(03)║是除諸菩薩說餘本行。能有所證示所化言。
T29n1563_p0891c26(03)║言本事者。謂說自昔展轉傳來。不顯說人談所說事。
T29n1563_p0891c27(00)║言本生者。謂說菩薩本所行行。
T29n1563_p0891c28(04)║或依過去事起諸言論。即由過去事言論究竟。
T29n1563_p0891c29(03)║是名本事。如曼馱多經。若依現在事起諸言論。
T29n1563_p0892a01(01)║要由過去事言論究竟。是名本生。如邏剎私經。
T29n1563_p0892a02(00)║言方廣者。謂以正理廣辯諸法。
T29n1563_p0892a03(05)║以一切法性相眾多非廣言詞不能辯故。亦名廣破。
T29n1563_p0892a04(02)║由此廣言能破極堅無智闇故。或名無比。
T29n1563_p0892a05(03)║由此廣言理趣幽博餘無比故。有說。
T29n1563_p0892a06(06)║此廣辯大菩提資糧。言希法者。
T29n1563_p0892a07(11)║謂於此中唯說希奇出世間法。由此能正顯三乘希有故。有餘師說。
T29n1563_p0892a08(02)║辯三寶言世所罕聞。故名希法。言論義者。
T29n1563_p0892a09(03)║謂於上說諸分義中。無倒顯示釋難決擇。有說。
T29n1563_p0892a10(02)║於經所說深義。已見真者。或餘智人。
T29n1563_p0892a11(05)║隨理辯釋亦名論議。即此名曰摩怛理迦。
T29n1563_p0892a12(06)║釋餘經義時此為本母故。此又名為阿毘達磨。
T29n1563_p0892a13(05)║以能現對諸法相故。無倒顯示諸法相故。
T29n1563_p0892a14(06)║如是所說十二分教略說應知三藏所攝。言三藏者。
T29n1563_p0892a15(03)║一素怛纜藏。二毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。
T29n1563_p0892a16(04)║如是三藏差別云何。未種善根。未欣勝義。令種欣故。
T29n1563_p0892a17(00)║為說契經。已種已欣。令熟相續。作所作故。
T29n1563_p0892a18(01)║為說調伏。已熟已作令悟解脫。
T29n1563_p0892a19(06)║正方便故為說對法。
T29n1563_p0892a20(15)║或以廣略清妙文詞綴緝雜染及清淨法。令易解了名為契經。
T29n1563_p0892a21(08)║宣說修行尸羅軌則淨命方便名為調伏。
T29n1563_p0892a22(09)║善能顯示諸契經中深義趣言名為對法。
T29n1563_p0892a23(10)║或依增上心戒慧學所興論道。如其次第名為契經調伏對法。
T29n1563_p0892a24(03)║或素怛纜藏是力等流。以諸經中所說義理。
T29n1563_p0892a25(03)║畢竟無有能屈伏故。毘柰耶藏是大悲等流。
T29n1563_p0892a26(03)║辯說尸羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。
T29n1563_p0892a27(02)║真法相中能善安立。問答決擇無所畏故。
T29n1563_p0892a28(03)║如是等類三藏不同。毘婆沙中已廣分別。
T29n1563_p0892a29(04)║前已別釋三福業事。今釋經中順三分善。頌曰。
T29n1563_p0892b01(00)║ 順福順解脫 順決擇分三
T29n1563_p0892b02(00)║ 感愛果涅槃 聖道善如次
T29n1563_p0892b03(00)║論曰。順福分善。謂感世間。人天等中。
T29n1563_p0892b04(03)║愛果種子。由此力故。能感世間。高族大宗。
T29n1563_p0892b05(03)║大富妙色。輪王帝釋。魔王梵王。如是等類諸可愛果。
T29n1563_p0892b06(00)║順解脫分善。
T29n1563_p0892b07(12)║謂安立解脫善阿世耶令無傾動。由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等。
T29n1563_p0892b08(00)║應知如辯賢聖處說。順決擇分善。謂煖等四。
T29n1563_p0892b09(00)║此亦如後辯賢聖處說。
T29n1563_p0892b10(08)║如世間所說書印算文數。此五自體云何應知。頌曰。
T29n1563_p0892b11(00)║ 諸如理所趣 三業并能發
T29n1563_p0892b12(00)║ 如次為書印 算文數自體
T29n1563_p0892b13(00)║論曰。如理起者。正方便生。三業應知。
T29n1563_p0892b14(03)║即身語意。能發即是。能起此三。如其所應。
T29n1563_p0892b15(03)║受想等法。此中書印。以前身業。及彼能發五蘊為體。
T29n1563_p0892b16(00)║非諸字像。即名為書。所雕印文。即名為印。
T29n1563_p0892b17(01)║然由業造字像印文。應知名為此中書印。
T29n1563_p0892b18(02)║次算及文。以前語業。及彼能發五蘊為體。
T29n1563_p0892b19(03)║後數應知。以前意業及彼能發四蘊為體。
T29n1563_p0892b20(04)║但由意思能數法故。應辯聖教。諸法相中。少分異名。
T29n1563_p0892b21(01)║令不迷謬。頌曰。
T29n1563_p0892b22(00)║ 善無漏名妙 染有罪覆劣
T29n1563_p0892b23(00)║ 善有為應習 解脫名無上
T29n1563_p0892b24(00)║論曰。善無漏法。亦名為妙。勝無記染。
T29n1563_p0892b25(03)║有漏法故。諸染污法亦名有罪。是諸智者所呵厭故。
T29n1563_p0892b26(00)║亦名有覆。以能覆障解脫道故。亦名為劣。
T29n1563_p0892b27(01)║極鄙穢故。應棄捨故。准此妙劣。餘中已成。
T29n1563_p0892b28(02)║故頌不辯。即有漏善。無覆無記總名為中。
T29n1563_p0892b29(03)║諸有為善。亦名應習。餘非應習。義准已成。
T29n1563_p0892c01(04)║解脫涅槃亦名無上。以無一法能勝涅槃。是善是常。
T29n1563_p0892c02(01)║超眾法故。涅槃是善。極安隱故。
T29n1563_p0892c03(06)║餘法有上義准已成。即一切有為。虛空非擇滅。不具前說。
T29n1563_p0892c04(01)║善常相故。
T29n1563_p0892c05(00)║說一切有部顯宗論卷第二十四
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