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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0844c10(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第十五
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T29n1563_p0844c12(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0844c13(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0844c14(00)║辯緣起品第四之四
T29n1563_p0844c15(00)║已辯無明。當辯名色。色已廣辯。名相云何。
T29n1563_p0844c16(01)║頌曰。
T29n1563_p0844c17(00)║ 名無色四蘊
T29n1563_p0844c18(00)║論曰。佛說無色四蘊名名。何故名名。
T29n1563_p0844c19(03)║能表召故。謂能表召種種所緣。
T29n1563_p0844c20(08)║若爾不應全攝無色不相應法。無所緣故。
T29n1563_p0844c21(08)║不爾表召唯在無色如釋色名所說無過。又微細故。
T29n1563_p0844c22(05)║彼彼義中隨理立名。標以名稱非無表等。亦可稱名。
T29n1563_p0844c23(01)║以彼所依現量得故。又於一切界地趣生。
T29n1563_p0844c24(01)║能遍趣求故立名稱。非無漏無色不得名。
T29n1563_p0844c25(01)║名雖非此所明而似此故。又於無色隨說者情。
T29n1563_p0844c26(00)║總說為名不勞徵詰。餘廣決擇如順正理。
T29n1563_p0844c27(01)║已辯名相。觸相云何。頌曰。
T29n1563_p0844c28(00)║ 觸六三和生
T29n1563_p0844c29(00)║論曰。觸有六種。所謂眼觸乃至意觸。
T29n1563_p0845a01(02)║此復是何。三和所生。謂根境識三和合故。
T29n1563_p0845a02(03)║有別觸生。雖第六三有各別世。
T29n1563_p0845a03(08)║而因果相屬故和合義成。或同一果是和合義。
T29n1563_p0845a04(07)║雖根境識未必俱生。而觸果同故名和合。觸體別有。
T29n1563_p0845a05(04)║大地中已成。雖三和生而定識俱起。
T29n1563_p0845a06(07)║以如識說二緣生故。謂契經說。內有識身及外名色。
T29n1563_p0845a07(04)║二二為緣諸觸生起。乃至廣說。有識身言顯六內處。
T29n1563_p0845a08(00)║外名色言顯六外處。此義必然。伽他說故。
T29n1563_p0845a09(01)║如伽他說。眼色二等。又經說識觸俱名色為緣。
T29n1563_p0845a10(00)║生緣既同時豈前後。緣具必起無能障故。
T29n1563_p0845a11(01)║由此即證眼等觸所生受等。諸法眼等識俱起。
T29n1563_p0845a12(00)║與眼識等生因同故。由此經言。
T29n1563_p0845a13(05)║是受是想是思是識。如是諸法相雜不離。
T29n1563_p0845a14(06)║故識觸俱理極成立。即前六觸復合為二。其二者何頌曰。
T29n1563_p0845a15(00)║ 五相應有對 第六俱增語
T29n1563_p0845a16(00)║論曰。眼等五觸說名有對。
T29n1563_p0845a17(07)║以有對根為所依故。唯有對法為境界故。第六意觸說名增語。
T29n1563_p0845a18(00)║增語謂名。名是意觸所緣長境。
T29n1563_p0845a19(05)║故偏說此名增語觸。意識通用名義為境。
T29n1563_p0845a20(06)║五不緣名故說為長。如說眼識。但能了青不了是青。
T29n1563_p0845a21(02)║意識了青亦了是青。乃至廣說。
T29n1563_p0845a22(07)║故有對觸名從所依境。就所長境立增語觸名。
T29n1563_p0845a23(06)║有說意識名為增語。於發語中為增上故。
T29n1563_p0845a24(07)║有言意識語為增上。方於境轉。五識不然。是故意識獨名增語。
T29n1563_p0845a25(00)║與此相應名增語觸。故有對觸名從所依境。
T29n1563_p0845a26(00)║就相應主立增語觸名。
T29n1563_p0845a27(08)║即前六觸隨別相應復成八種。頌曰。
T29n1563_p0845a28(00)║ 明無明非二 無漏染污餘
T29n1563_p0845a29(00)║ 愛恚二相應 樂等順三受
T29n1563_p0845b01(00)║論曰。明無明等相應成三。一明觸。二無明觸。
T29n1563_p0845b02(00)║三非明非無明觸。
T29n1563_p0845b03(10)║此三如次應知即是無漏染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘。
T29n1563_p0845b04(03)║即有漏善無覆無記。染污觸中一分數起。
T29n1563_p0845b05(04)║依彼復立愛恚二觸。愛恚隨眠共相應故。總攝一切。
T29n1563_p0845b06(01)║復成三觸。一順樂受觸。二順苦受觸。
T29n1563_p0845b07(04)║三順不苦不樂受觸。云何順受觸。是樂等受所領故。
T29n1563_p0845b08(00)║或能為受行相依故。名為順受。
T29n1563_p0845b09(05)║如何觸為受所領行相依。行相極似觸依觸而生故。
T29n1563_p0845b10(02)║又與樂等受相應故。或能引生樂等受故。
T29n1563_p0845b11(03)║名為順受。如是合成十六種觸。已辯觸相。
T29n1563_p0845b12(04)║受相云何頌曰。
T29n1563_p0845b13(00)║ 從此生六受 五屬身餘心
T29n1563_p0845b14(00)║ 此復成十八 由意近行異
T29n1563_p0845b15(00)║論曰。從前六觸生於六受。謂眼觸所生受。
T29n1563_p0845b16(01)║至意觸所生受。此合成二。一者身受。二者心受。
T29n1563_p0845b17(00)║六中前五說為身受。依色根故。
T29n1563_p0845b18(05)║意觸所生說為心受。但依心故。即於所說一心受中。
T29n1563_p0845b19(01)║由意近行異。復分成十八。云何十八意近行耶。
T29n1563_p0845b20(00)║謂憂喜捨各六近行。此復何緣立為十八。
T29n1563_p0845b21(01)║由三領納唯意相應。六境有異故成十八。
T29n1563_p0845b22(02)║非一受體意識相應。境異成六領納異故。
T29n1563_p0845b23(03)║意近行名為目何義。喜等有力能為近緣。
T29n1563_p0845b24(03)║令意於境數遊行故。
T29n1563_p0845b25(12)║若說喜等意為近緣於境數行名意近行。即應想等亦得此名。
T29n1563_p0845b26(05)║與意相應由意行故。若唯意地有意近行。豈不違經。
T29n1563_p0845b27(01)║如契經言。眼見色已。於順喜色起喜近行。
T29n1563_p0845b28(01)║乃至廣說。此不相違。如依眼識引不淨觀。
T29n1563_p0845b29(02)║此不淨觀唯意地攝。然契經言。眼見色已。
T29n1563_p0845c01(03)║隨觀不淨具足安住。此亦如是。
T29n1563_p0845c02(08)║依五識身所引意地喜等近行。故作是說。
T29n1563_p0845c03(09)║由彼經言眼見色已乃至廣說。故意近行五識所引意識相應。
T29n1563_p0845c04(02)║不應為難。何緣身受非意近行。
T29n1563_p0845c05(07)║與意近行非同法故。以意近行唯依意識。故名為近。
T29n1563_p0845c06(03)║分別三世等自相共相境。故名為行。
T29n1563_p0845c07(06)║一切身受與此相違。故非意近。亦不名行。
T29n1563_p0845c08(06)║豈不身受亦有此相。身受領納色等境已。意識隨行。
T29n1563_p0845c09(02)║由身受力意識於境數遊行故。此亦不然。
T29n1563_p0845c10(03)║已說相故。謂諸身受不依意識。無分別故。
T29n1563_p0845c11(04)║由彼不能分別境界功德過失。
T29n1563_p0845c12(09)║故非彼力令意於境數數遊行。又不定故。
T29n1563_p0845c13(10)║謂身受後非決定有意識續生。意受俱時必有意識。
T29n1563_p0845c14(07)║故唯意受名意近行。又生盲等類雖無見已乃至觸已。
T29n1563_p0845c15(03)║而有近行故。第三靜慮有意地樂。
T29n1563_p0845c16(07)║亦應攝在意近行中。此責不然。初界無故。又凝滯故。
T29n1563_p0845c17(04)║謂欲界中無意地樂。第三靜慮雖有不立。
T29n1563_p0845c18(05)║又彼地樂凝滯於境。近行於境。
T29n1563_p0845c19(10)║數有推移不滯一緣方名行故。又無所對苦根所攝意近行故。
T29n1563_p0845c20(03)║若爾應無捨意近行。無所對故。
T29n1563_p0845c21(07)║不爾憂喜即捨對故。第三靜慮意地樂根。
T29n1563_p0845c22(08)║無自根本地捨根為對故。然無近分等。無捨等近行失。
T29n1563_p0845c23(03)║以於初界中有同地所對故。或復容有不容有故。
T29n1563_p0845c24(01)║謂意捨等容有同地所敵對法。
T29n1563_p0845c25(06)║意樂定無同地敵對。故無有失。諸意近行中幾欲界繫。
T29n1563_p0845c26(02)║欲界意近行。幾何所緣。色無色界為問亦爾。
T29n1563_p0845c27(01)║頌曰。
T29n1563_p0845c28(00)║ 欲緣欲十八 色十二上三
T29n1563_p0845c29(00)║ 二緣欲十二 八自二無色
T29n1563_p0846a01(00)║ 後二緣欲六 四自一上緣
T29n1563_p0846a02(00)║ 初無色近分 緣色四自一
T29n1563_p0846a03(00)║ 四本及三邊 唯一緣自境
T29n1563_p0846a04(00)║論曰。欲界所繫具有十八。
T29n1563_p0846a05(07)║緣欲界境其數亦然。緣色界境唯有十二。除香味六。
T29n1563_p0846a06(03)║彼無境故。緣無色境唯得有三。彼無色等五所緣故。
T29n1563_p0846a07(00)║緣不繫境。亦唯有三。說欲界繫已。
T29n1563_p0846a08(04)║當說色界繫。初二靜慮唯有十二。謂除六憂。
T29n1563_p0846a09(04)║若說所緣定無染污能緣下境。善緣欲境亦具十二。
T29n1563_p0846a10(01)║除香味四。餘八自緣。二緣無色。
T29n1563_p0846a11(06)║謂法近行緣不繫法亦唯二種。三四靜慮唯六。
T29n1563_p0846a12(05)║謂捨緣欲界境。善亦具六除香味二。餘四自緣。
T29n1563_p0846a13(03)║一緣無色。謂法近行緣不繫法。亦唯一種。
T29n1563_p0846a14(03)║說色界繫已。當說無色繫。
T29n1563_p0846a15(10)║空處近分唯有四種謂捨但緣色聲觸法。緣第四靜慮亦具有四種。
T29n1563_p0846a16(01)║此就許有別緣者說。若執彼地唯總緣下。
T29n1563_p0846a17(01)║但有雜緣法意近行緣無色界。唯一謂法。
T29n1563_p0846a18(02)║緣不繫法亦唯一種。四根本地及上三邊。
T29n1563_p0846a19(03)║唯一謂法。亦緣目地。無色根本不緣下故。
T29n1563_p0846a20(04)║彼上三邊不緣色故。不緣下義如後當辯。
T29n1563_p0846a21(05)║此緣不繫亦唯有一。諸意近行通無漏耶。頌曰。
T29n1563_p0846a22(00)║ 十八唯有漏
T29n1563_p0846a23(00)║論曰。無有近行通無漏者。所以者何。
T29n1563_p0846a24(03)║增長有故。無漏諸法與此相違。有說近行有情皆有。
T29n1563_p0846a25(00)║無漏不然故非近行。有說聖道任運而轉。
T29n1563_p0846a26(01)║故順無相界。故非近行體。近行與此體相違故。
T29n1563_p0846a27(00)║誰成就幾意近行耶。
T29n1563_p0846a28(09)║謂生欲界若未獲得色界善心。
T29n1563_p0846a29(14)║成就一切初二定八三四定四無色界一。所成上界皆不下緣。唯染污故。
T29n1563_p0846b01(02)║若已獲得色界善心。未離欲貪。
T29n1563_p0846b02(07)║成欲一切初靜慮十。捨具六種。
T29n1563_p0846b03(11)║未至地中善心得緣香味境故。喜唯有四。以但有染不緣下故。
T29n1563_p0846b04(03)║豈不意近行眼等識所引。彼既無鼻舌二識。
T29n1563_p0846b05(02)║應無緣香味近行。此責不然。
T29n1563_p0846b06(07)║生盲聾等自性生念。及在定中皆應無有色等近行。
T29n1563_p0846b07(04)║故非一切五識所引。成二定八三四靜慮無色如前。
T29n1563_p0846b08(01)║已離欲貪。若未獲得二定善心。
T29n1563_p0846b09(06)║彼成欲界初定十二。謂除六憂二靜慮等。皆如前說。
T29n1563_p0846b10(02)║若已獲得二定善心。於初定貪未得離者。
T29n1563_p0846b11(03)║成二定十。謂喜但四。唯染污故。捨具六種。
T29n1563_p0846b12(04)║已獲得彼近分善故。餘如前說。由此道理餘准應知。
T29n1563_p0846b13(01)║若生色界唯成欲界一捨法近行。謂通果心俱。
T29n1563_p0846b14(00)║云何獲得諸意近行。
T29n1563_p0846b15(09)║謂離欲貪前八無間八解脫道。獲得初定近分地中六捨近行。
T29n1563_p0846b16(02)║第九無間解脫道中。
T29n1563_p0846b17(11)║獲得欲界通果心俱法捨近行。獲得初定十二近行。此初定言兼攝眷屬。
T29n1563_p0846b18(00)║由此理趣離上地染。如應當知。然有差別。
T29n1563_p0846b19(00)║謂離第四靜慮貪時。第九無間及解脫道。
T29n1563_p0846b20(01)║必不獲得自地下地。通果心俱法捨近行。
T29n1563_p0846b21(02)║離空處等諸地貪時。一切無間及解脫道。
T29n1563_p0846b22(02)║唯獲得一法捨近行。得無學時獲得欲界。
T29n1563_p0846b23(03)║初二靜慮十二近行。三四靜慮六捨近行。
T29n1563_p0846b24(04)║空無邊處四捨近行。上地各一法捨近行。
T29n1563_p0846b25(05)║於受生位從上地沒生下地時。獲得當地所有近行。
T29n1563_p0846b26(02)║生諸靜慮亦兼下地捨法近行。
T29n1563_p0846b27(07)║是即喜等十八意行。由為耽嗜出依別故。
T29n1563_p0846b28(08)║世尊說為三十六師句。此差別句能表大師。是師[巾*票]幟故名師句。
T29n1563_p0846b29(00)║如是諸句唯佛大師能知能說。餘無能故。
T29n1563_p0846c01(01)║耽嗜依者。謂諸染受。出離依者。
T29n1563_p0846c02(06)║謂諸善受無覆無記。順善染故。隨應二攝更不別說。
T29n1563_p0846c03(03)║此三十六界地定者。謂欲界中具三十六。
T29n1563_p0846c04(04)║初二靜慮唯有二十。謂耽嗜依八出離依。
T29n1563_p0846c05(05)║十二三四靜慮唯有十種。謂耽嗜依四及出離依。
T29n1563_p0846c06(03)║六空處近分若許別緣。便有五種。
T29n1563_p0846c07(07)║謂耽嗜依一出離依四。若執唯總緣但有二種。
T29n1563_p0846c08(06)║謂耽嗜依一出離依一。無色根本及上三邊各唯有二。
T29n1563_p0846c09(02)║如前應知。此約界地所緣定者。
T29n1563_p0846c10(07)║欲緣欲境具三十六。緣色界境唯二十四。
T29n1563_p0846c11(07)║除緣香味二依各六。緣無色境唯有六種。謂法近行二依各三。
T29n1563_p0846c12(00)║緣不繫境亦唯此六。由此道理色無色界。
T29n1563_p0846c13(01)║緣境差別如應當思。所餘有支何緣不說。
T29n1563_p0846c14(01)║頌曰。
T29n1563_p0846c15(00)║ 餘已說當說
T29n1563_p0846c16(00)║論曰。所餘有支或有已說。或有當說。
T29n1563_p0846c17(03)║如前已辯。若爾何緣更興此頌。為於後頌遮廣釋疑。
T29n1563_p0846c18(00)║由後頌中說煩惱等。勿有於此生如是疑。
T29n1563_p0846c19(01)║前已廣明四支義訖。次應廣釋其餘有支。
T29n1563_p0846c20(02)║為顯後文依惑業事。寄喻總顯十二有支。
T29n1563_p0846c21(03)║故軌範師更興此頌。如前已說十二有支。略攝唯三。
T29n1563_p0846c22(00)║謂惑業事。此三用別。其喻云何。頌曰。
T29n1563_p0846c23(00)║ 此中說煩惱 如種復如龍
T29n1563_p0846c24(00)║ 如草根樹莖 及如糠裹米
T29n1563_p0846c25(00)║ 業如有糠米 如草藥如花
T29n1563_p0846c26(00)║ 諸異熟果事 如成熟飲食
T29n1563_p0846c27(00)║論曰。如何此三種等相似。
T29n1563_p0846c28(07)║如從種子芽葉等生如是從煩惱生煩惱業。
T29n1563_p0846c29(07)║事如龍鎮池水恒不竭。如是煩惱得相續鎮生池。
T29n1563_p0847a01(04)║令惑業事流注無盡。如草根未拔苗剪剪還生。
T29n1563_p0847a02(03)║如是煩惱根。未以聖道拔。令生苗稼斷斷還起。
T29n1563_p0847a03(02)║如從樹莖頻生枝花果。如是從惑數起惑業事。
T29n1563_p0847a04(01)║如糠裹米能生芽等非獨能生。
T29n1563_p0847a05(06)║煩惱裹業能感後有非獨能感。如米有糠能生芽等。
T29n1563_p0847a06(02)║業有煩惱能招異熟。如諸草藥果熟為後邊。
T29n1563_p0847a07(02)║業果熟已更不招異熟。如花於果為生近因。
T29n1563_p0847a08(02)║業為近因能生異熟。如熟飲食但應受用。
T29n1563_p0847a09(03)║不可轉生成餘飲食。異熟果事既成熟已。
T29n1563_p0847a10(04)║不能更招餘生異熟。若諸異熟復感餘生。
T29n1563_p0847a11(05)║餘復感餘應無解脫。已辯緣起。即於此中就位差別。
T29n1563_p0847a12(02)║分成四有。中生本死如前已釋。
T29n1563_p0847a13(07)║善等差別三界有無。今當略辯。頌曰。
T29n1563_p0847a14(00)║ 於四種有中 生有唯染污
T29n1563_p0847a15(00)║ 由自地煩惱 餘三無色三
T29n1563_p0847a16(00)║論曰。於四有中生有唯染。
T29n1563_p0847a17(07)║決定非善無覆無記。由何等惑一切煩惱。諸煩惱染諸生有耶。
T29n1563_p0847a18(00)║不爾。云何。但由自地。謂生此地。
T29n1563_p0847a19(04)║唯由此地中一切煩惱生。有成染污。
T29n1563_p0847a20(07)║諸煩惱中無一煩惱於結生位無潤功能。然諸結生唯煩惱力。
T29n1563_p0847a21(00)║非由纏垢。所以者何。以自力行悔覆纏等。
T29n1563_p0847a22(01)║要由思擇方現起故。然此位中身心昧劣。
T29n1563_p0847a23(02)║要任運惑方可現行。唯有隨眠數習力勝。
T29n1563_p0847a24(03)║故諸煩惱能數現行。於結生時任運現起。
T29n1563_p0847a25(04)║諸纏及垢數習力劣。非不思擇而得現前。
T29n1563_p0847a26(05)║是故結生非諸纏垢。故唯自地諸煩惱力。
T29n1563_p0847a27(06)║染污生有理極成立。餘中有等一一通三。
T29n1563_p0847a28(07)║謂彼皆通善染無記。應知中有初續剎那。亦必染污猶如生有。
T29n1563_p0847a29(00)║如是四有何界所繫。欲色具四。無色唯三。
T29n1563_p0847b01(01)║非無色業感中有果。如順正理。已具思擇。
T29n1563_p0847b02(02)║有情於此四種有中由何而住。頌曰。
T29n1563_p0847b03(00)║ 有情由食住 段欲體唯三
T29n1563_p0847b04(00)║ 非色不能益 自根解脫故
T29n1563_p0847b05(00)║ 觸思識三食 有漏通三界
T29n1563_p0847b06(00)║ 意成及求生 食香中有起
T29n1563_p0847b07(00)║ 前二益此世 所依及能依
T29n1563_p0847b08(00)║ 後二於當有 引及起如次
T29n1563_p0847b09(00)║論曰。經說世尊自悟一法正覺正說。
T29n1563_p0847b10(03)║謂諸有情一切無非由食而住。何等為食。食有四種。
T29n1563_p0847b11(00)║一段二觸三思四識。段有二種謂細及麤。
T29n1563_p0847b12(01)║細謂中有食。香為食故。及天劫初食。
T29n1563_p0847b13(03)║無變穢故。如油沃沙散入支故。或細污蟲嬰兒等食。
T29n1563_p0847b14(00)║說名為細。翻此為麤。如是段食唯在欲界。
T29n1563_p0847b15(01)║離段食貪生上界故。非上界身依外緣住。
T29n1563_p0847b16(02)║色界雖有能益大種而非段食。如非妙欲。
T29n1563_p0847b17(03)║如色界中雖有微妙色聲觸境。而不引生增上貪故。
T29n1563_p0847b18(00)║不名妙欲。如是雖有最勝微妙能攝益觸。
T29n1563_p0847b19(01)║而畢竟無分段吞噉。故非段食。雖非段食攝。
T29n1563_p0847b20(00)║而非無食義。如喜雖非四食中攝。
T29n1563_p0847b21(04)║而經說為食。以有食義故。如契經言。我食喜食。
T29n1563_p0847b22(01)║由喜食久住。如極光淨天。然段食體有十三事。
T29n1563_p0847b23(00)║以處總收唯有三種。謂唯欲界香味觸三。
T29n1563_p0847b24(01)║一切皆為段食自體。可成段別而吞噉故。
T29n1563_p0847b25(02)║謂以口鼻分分受之。以少從多故作是說。
T29n1563_p0847b26(03)║雖非吞噉但能益身令得久住。亦細食攝。
T29n1563_p0847b27(04)║猶如影光炎涼塗洗。又劫初位地味等食。亦名段食。
T29n1563_p0847b28(00)║分段受故。又諸飲等亦名段食。
T29n1563_p0847b29(05)║皆可段別而受用故。色處名段不名為食。
T29n1563_p0847c01(06)║以不能攝益自所對根故。夫言食者。攝益諸根及諸大種。
T29n1563_p0847c02(00)║色處無力攝益自根及諸大種。
T29n1563_p0847c03(05)║是不至取根所行故。以契經說。
T29n1563_p0847c04(10)║段食非在手中器中可成食事。要入鼻口牙齒咀嚼。
T29n1563_p0847c05(06)║津液浸潤進度喉筒。墮生藏中漸漸消化。
T29n1563_p0847c06(06)║味勢熟德流諸脈中。攝益諸蟲乃名為食。
T29n1563_p0847c07(07)║爾時方得成食事故。若在手器以當為名。如天授名那落迦等。
T29n1563_p0847c08(00)║雖彼分段總得食名。而成食時唯香味觸。
T29n1563_p0847c09(01)║爾時唯此為根境故。
T29n1563_p0847c10(10)║又如何知色處非食身內攝益根大功能。如香味觸不別見故。
T29n1563_p0847c11(03)║爾時不生彼境識故。生自識時尚不損益自根大種。
T29n1563_p0847c12(00)║況入身已不生自識能為食事。
T29n1563_p0847c13(05)║見日月輪等能損益眼根。是觸功能非形顯力。
T29n1563_p0847c14(04)║豈不苦樂與識俱生。此二能為損益事故。
T29n1563_p0847c15(05)║色處於眼亦為損益。理不應然。眼與明等應成食故。
T29n1563_p0847c16(01)║然彼為境順苦樂觸能為食事。色處不然。
T29n1563_p0847c17(02)║見安繕那籌等諸色眼不增損。
T29n1563_p0847c18(07)║要至眼中眼方增損。是故段食定非色處。
T29n1563_p0847c19(08)║若爾何故於契經中稱讚段食具色香味。為令欣樂兼讚助緣。
T29n1563_p0847c20(01)║如亦讚言恭敬施與。豈即恭敬亦名段食。
T29n1563_p0847c21(02)║然成段食具正助緣。又舉色相表香味觸。
T29n1563_p0847c22(03)║亦妙可欣故作是說。是故食體唯香味觸。
T29n1563_p0847c23(04)║非色不能益自根解脫故。夫名食者。
T29n1563_p0847c24(06)║必先資益自根大種。後乃及餘。
T29n1563_p0847c25(11)║飲噉色時於自根大尚不為益。況能及餘。由彼諸根境各別故。
T29n1563_p0847c26(03)║有時見色生喜樂者。緣色觸生是食非色。
T29n1563_p0847c27(04)║又不還者及阿羅漢解脫食貪。雖見妙食而不生喜。
T29n1563_p0847c28(00)║無所益故。已說段食界繫及體觸思識三。
T29n1563_p0847c29(01)║次當顯示觸謂根境識三和所生。
T29n1563_p0848a01(05)║心所緣起中已廣思擇。思謂意業。識謂了境。此三唯有漏。
T29n1563_p0848a02(00)║通三界皆有。如是四食體總有十六事。
T29n1563_p0848a03(02)║唯後三食說有漏言。顯香等三不濫無漏。
T29n1563_p0848a04(02)║何緣無漏觸等非食。食謂能牽。
T29n1563_p0848a05(07)║能資諸有可厭可斷愛生長處。無漏雖資他所牽有。
T29n1563_p0848a06(04)║而自無有牽有功能。非可厭斷愛生長處。
T29n1563_p0848a07(05)║故不建立在四食中。即由此因望他界地。
T29n1563_p0848a08(06)║雖有漏法亦非食體。他界地法雖亦為因能資現有。
T29n1563_p0848a09(03)║而不能作牽後有因。故不名食。諸無漏法現在前時。
T29n1563_p0848a10(00)║雖能為因資根大種。而不能作牽後有因。
T29n1563_p0848a11(01)║雖暫為因資根大種。而但為欲成己勝依。
T29n1563_p0848a12(01)║速趣涅槃永滅諸有。自地有漏現在前時。
T29n1563_p0848a13(02)║資現令增能招後有。
T29n1563_p0848a14(11)║由此已釋段食為因招後有義。謂觸等食牽後有時。
T29n1563_p0848a15(07)║亦牽當來內法香等現內香等。資觸等因令牽當有。
T29n1563_p0848a16(04)║
T29n1563_p0848a17(22)║亦能自取當來香等為等流果是故段食與後有因同一果故。亦能牽有故名為食。
T29n1563_p0848a18(07)║然香味觸體類有三。謂異熟生等流長養。
T29n1563_p0848a19(07)║由外香等覺發身中內香味觸令成食事。故所說食其理定成。
T29n1563_p0848a20(00)║如契經說。食有四種。能令部多有情安住。
T29n1563_p0848a21(00)║及能資益諸求生者。言部多者。顯已生義。
T29n1563_p0848a22(00)║諸趣生已皆謂已生。復說求生。為何所目。
T29n1563_p0848a23(00)║此目中有。由佛世尊以五種名說中有故。
T29n1563_p0848a24(00)║何等為五。一者意成。從意生故。
T29n1563_p0848a25(05)║是牽引業所引果義。若爾此應有太過失。不爾。
T29n1563_p0848a26(03)║中有不攬外緣精血等物以成身故。二者求生。
T29n1563_p0848a27(02)║多喜尋察當生處故。生謂生有。
T29n1563_p0848a28(07)║中有多求趣生有處。三者食香。身資香食往生處故。
T29n1563_p0848a29(03)║四者中有。死生二有無間有故。五者名起。
T29n1563_p0848b01(03)║死有無間支體無缺。身頓起故。或復對向當生決定。
T29n1563_p0848b02(00)║暫時起故。何緣說食唯有四種。
T29n1563_p0848b03(05)║一切有為皆有食用。經說涅槃亦有食故。如契經說。
T29n1563_p0848b04(02)║涅槃有食。所謂覺支。雖諸有為皆有食用。
T29n1563_p0848b05(03)║而就勝說。謂大仙尊為所化者。就資有勝唯說四食。
T29n1563_p0848b06(00)║謂初二食能益此身所依能依。
T29n1563_p0848b07(05)║後之二食能引當有。能起當有。如次資益引起名色。
T29n1563_p0848b08(01)║二種有身故立四食。所依謂色即有根身。
T29n1563_p0848b09(02)║能依謂名即心心所。此中段食資益所依。
T29n1563_p0848b10(03)║以有根身由此住故。此中觸食資益能依。
T29n1563_p0848b11(04)║以心心所由此活故。
T29n1563_p0848b12(13)║如是二食於已生有資益功能最為殊勝。思為引業識為種子。引起當有。
T29n1563_p0848b13(02)║謂由業故能引當來名色二有。
T29n1563_p0848b14(07)║業既引已愛潤識種。能令當有名色身起。故契經說。
T29n1563_p0848b15(03)║業為生因愛為起因。
T29n1563_p0848b16(12)║如是二食於未生有引起功能最為殊勝。故唯說此四種為食。
T29n1563_p0848b17(05)║此四食中後二如生母。生未生故。前二如養母。養已生故。
T29n1563_p0848b18(00)║餘廣決擇如順正理。今更應思前釋四有。
T29n1563_p0848b19(01)║死生二有唯一剎那。於此時中何識現起。
T29n1563_p0848b20(02)║此識復與何受相應。定心無心得死生不。
T29n1563_p0848b21(03)║住何性識得入涅槃。於命終時識何處滅。
T29n1563_p0848b22(04)║斷末摩者其體是何。頌曰。
T29n1563_p0848b23(00)║ 斷善根與續 離染退死生
T29n1563_p0848b24(00)║ 許唯意識中 死生唯捨受
T29n1563_p0848b25(00)║ 非定無心二 二無記涅槃
T29n1563_p0848b26(00)║ 漸死足齊心 最後意識滅
T29n1563_p0848b27(00)║ 下人天不生 斷末摩水等
T29n1563_p0848b28(00)║論曰。斷善續善離界地染。
T29n1563_p0848b29(07)║從離染退命終受生。此六位中唯許意識。皆是意識不共法故。
T29n1563_p0848c01(00)║五識於此無有功能。生言兼攝中有初念。
T29n1563_p0848c02(01)║意識雖具三受相應。
T29n1563_p0848c03(10)║而死生時唯有捨受非苦樂受。性不明利順死生時苦樂二受。
T29n1563_p0848c04(03)║性極明利不順死生。非明利識有死生義。
T29n1563_p0848c05(04)║以死生時必昧劣故。由此故說。
T29n1563_p0848c06(09)║下三靜慮唯近分心有死生理。以根本地無捨受故。
T29n1563_p0848c07(06)║雖說在意識得有死生。而非在定心有死生理。
T29n1563_p0848c08(05)║非界地別有死生故。設界地同極明利故。
T29n1563_p0848c09(06)║由勝加行所引發故。又在定心能攝益故。
T29n1563_p0848c10(07)║必由損害方有命終。諸在定心非染污故。
T29n1563_p0848c11(07)║必由染污方得受生。異地染心亦攝益故。
T29n1563_p0848c12(08)║無命終理加行起故無受生理。異地染心必勝地攝。
T29n1563_p0848c13(05)║無容樂往劣地受生。異地無記。以非染污加行起故。
T29n1563_p0848c14(01)║亦無生死亦非無心。有死生義理相違故。
T29n1563_p0848c15(02)║死有二種。或他所害。或任運終。
T29n1563_p0848c16(06)║處無心位他不能害。有殊勝法任持身故。
T29n1563_p0848c17(07)║處無心位非任運終。入心定能引出心故。謂入心作等無間緣。
T29n1563_p0848c18(00)║取依此身心等果法。
T29n1563_p0848c19(09)║必無有別法能礙令不生。若所依身將欲變壞。必定還起屬此身心。
T29n1563_p0848c20(00)║方得命終更無餘理。
T29n1563_p0848c21(09)║又有契經證非無心命終故契經說。無想有情由想起已從彼處歿。
T29n1563_p0848c22(00)║非無心位可得受生。必由勝心現所引故。
T29n1563_p0848c23(01)║住昧劣位而受生故。離起煩惱無受生故。
T29n1563_p0848c24(02)║亦有契經證非無心受生。故契經言。
T29n1563_p0848c25(05)║識若不入母胎中者。名色得成羯剌藍不。乃至廣說。
T29n1563_p0848c26(01)║然死有心雖通三性。而阿羅漢必無染心。
T29n1563_p0848c27(02)║雖有善心及二無記。而強盛故不入涅槃。
T29n1563_p0848c28(03)║入涅槃心唯二無記。謂威儀路或異熟生。
T29n1563_p0848c29(04)║若說欲界有捨異熟入涅槃心。通二無記。
T29n1563_p0849a01(04)║若說欲界無捨異熟入涅槃心。但威儀路。
T29n1563_p0849a02(05)║必無離受而獨有心。劣善何故不入涅槃。
T29n1563_p0849a03(06)║以彼善心有異熟故。諸阿羅漢厭背未來諸異熟果。
T29n1563_p0849a04(03)║入涅槃故。若爾住異熟應不入涅槃。不爾。
T29n1563_p0849a05(03)║已簡言厭背未來故。何不厭背現在異熟。
T29n1563_p0849a06(04)║知依現異熟永斷諸有故。依現異熟證無學果。
T29n1563_p0849a07(03)║知彼有恩不深厭患。諸阿羅漢深厭當生。
T29n1563_p0849a08(04)║故命終時避彼因善。唯二無記勢力劣故。
T29n1563_p0849a09(05)║順於昧劣相續斷心。故入涅槃唯二無記。
T29n1563_p0849a10(06)║眼等諸識雖依色根而無方所。況復意識。
T29n1563_p0849a11(07)║然約身根滅處說者。若頓死者。意識身根欻然總滅。
T29n1563_p0849a12(03)║非有別處。若漸死者。
T29n1563_p0849a13(11)║往下人天於足齊心如次識滅。謂墮惡趣說名往下。彼識最後兩足處滅。
T29n1563_p0849a14(00)║若往人趣識滅於齊。若往生天識滅心處。
T29n1563_p0849a15(01)║諸阿羅漢說名不生。彼最後心亦心處滅。
T29n1563_p0849a16(02)║有餘師說。彼滅在頂。
T29n1563_p0849a17(11)║正命終時於足等處身根滅故。意識隨滅。臨命終時身根漸減。
T29n1563_p0849a18(03)║至足等處欻然都滅。如以少水置炎石上。
T29n1563_p0849a19(03)║漸減漸消一處都盡。
T29n1563_p0849a20(12)║必無同分相續為因能無間生所趣後有。唯漸命終者。
T29n1563_p0849a21(08)║臨命終時有為斷末摩。苦受所逼無有別物。名為末摩。
T29n1563_p0849a22(04)║然於身中有別處所。風熱炎盛所逼切時。
T29n1563_p0849a23(05)║極苦受生即便致死。得末摩稱。如有頌曰。
T29n1563_p0849a24(00)║ 身中有別處 觸便令命終
T29n1563_p0849a25(00)║ 如青蓮花鬚 微塵等所觸
T29n1563_p0849a26(00)║若水火風不平緣合。互相乖反或總或別。
T29n1563_p0849a27(01)║勢用增盛傷害末摩。如以利刀分解支節。
T29n1563_p0849a28(02)║因斯引發極苦受生。從此須臾定當捨命。
T29n1563_p0849a29(03)║由茲理故名斷末摩。非如斬薪說名為斷。
T29n1563_p0849b01(04)║如斷無覺故得斷名。好發語言譏刺於彼。
T29n1563_p0849b02(04)║隨實不實傷切人心。由此當招斷末摩苦。
T29n1563_p0849b03(05)║何緣地界非斷末摩。以無第四內災患故。內三災患。
T29n1563_p0849b04(01)║謂風熱痰水火風增隨所應起。
T29n1563_p0849b05(06)║有說此似外器三災。此斷末摩天中非有。
T29n1563_p0849b06(07)║然諸天子將命終時。先有五種小衰相現。
T29n1563_p0849b07(08)║一者衣服嚴具絕可意聲。二者自身光明欻然昧劣。
T29n1563_p0849b08(04)║三者於沐浴位水渧著身。四者本性囂馳今滯一境。
T29n1563_p0849b09(00)║五者眼本凝寂今數瞬動。
T29n1563_p0849b10(07)║此五相現非定命終。遇勝善緣猶可轉故。復有五種大衰相現。
T29n1563_p0849b11(00)║一者衣染埃塵。二者花鬘萎萃。
T29n1563_p0849b12(05)║三者兩腋汗出。四者臭氣入身。五者不樂本座。
T29n1563_p0849b13(03)║此五相現決定命終。設遇強緣亦不轉故。
T29n1563_p0849b14(04)║世尊於此有情世間生住歿中建立三聚何謂三聚。
T29n1563_p0849b15(01)║頌曰。
T29n1563_p0849b16(00)║ 正邪不定聚 聖造無間餘
T29n1563_p0849b17(00)║論曰。一正性定聚。二邪性定聚。
T29n1563_p0849b18(04)║三不定性聚。何名正性。謂世尊言。貪無餘斷。
T29n1563_p0849b19(03)║瞋無餘斷。癡無餘斷。一切煩惱皆無餘斷。是名正性。
T29n1563_p0849b20(00)║何故唯斷說名正性。謂此永盡邪偽法故。
T29n1563_p0849b21(01)║又體是善常。智者定愛故。世尊亦說。
T29n1563_p0849b22(04)║聖道名正性。經說趣入正性離生故。何名邪性。
T29n1563_p0849b23(03)║謂有三種。一趣邪性。二業邪性。三見邪性。
T29n1563_p0849b24(04)║即是惡趣五無間業。五不正見如次為體。
T29n1563_p0849b25(05)║於二定者學無學法。五無間業如其次第。
T29n1563_p0849b26(06)║定趣離繫地獄果故。成就此者得此聚名。即名為聖。
T29n1563_p0849b27(03)║造無間者。正脫已脫。煩惱縛故說名為聖。
T29n1563_p0849b28(04)║聖是自在離繫縛義。或遠眾惡。故名為聖。
T29n1563_p0849b29(05)║獲得畢竟離繫得故。或善所趣。故名為聖。中無間隔。
T29n1563_p0849c01(02)║故名無間。好為此因故名為造。
T29n1563_p0849c02(07)║正邪定餘名不定性。彼待二緣可成二故。非定屬一得不定名。
T29n1563_p0849c03(00)║說一切有部顯宗論卷第十五
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