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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0819b04(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第十
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T29n1563_p0819b06(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0819b07(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0819b08(00)║辯差別品第三之六
T29n1563_p0819b09(00)║已辯因果相對決定。今當正辯果相差別。
T29n1563_p0819b10(01)║異熟等果其相云何。頌曰。
T29n1563_p0819b11(00)║ 異熟無記法 有情有記生
T29n1563_p0819b12(00)║ 等流似自因 離繫由慧盡
T29n1563_p0819b13(00)║ 若因彼力生 是果名士用
T29n1563_p0819b14(00)║ 除前有為法 有為增上果
T29n1563_p0819b15(00)║論曰。唯於無覆無記法中有異熟果。
T29n1563_p0819b16(03)║若爾則應非有情數亦是異熟。為欲簡彼說有情言。
T29n1563_p0819b17(00)║唯於有情有異熟故。若爾於彼有情數中。
T29n1563_p0819b18(01)║長養等流應是異熟。又為簡彼說有記生。
T29n1563_p0819b19(02)║一切不善及善有漏。能記異熟。故名有記。
T29n1563_p0819b20(03)║從彼後時異熟方起。非俱無間名有記生。
T29n1563_p0819b21(04)║如是名為異熟果相。豈不異熟。
T29n1563_p0819b22(09)║亦以前位異熟果體為同類因。是前異熟等流果故。
T29n1563_p0819b23(06)║則應亦說從無記生。是等流性如何乃說。
T29n1563_p0819b24(07)║從有記生非等流性。無如是失。異熟果體由同類因相有雜亂。
T29n1563_p0819b25(00)║由異熟因相無雜亂。是故但說從有記生。
T29n1563_p0819b26(01)║由此准知非等流性。
T29n1563_p0819b27(10)║以等流果與因相似有雜亂故。若異熟果與因相別無雜亂故。
T29n1563_p0819b28(03)║何故非情非異熟果。共業所得共受用故。
T29n1563_p0819b29(04)║大梵住處諸大梵共感。餘可於中有受用理故。
T29n1563_p0819c01(03)║多有情業如何共感一非情果。自類因一業緣有多。
T29n1563_p0819c02(00)║亦無有過。又見少業能生多果。
T29n1563_p0819c03(05)║如何少果非多業生。能作因業。果少果多俱無所妨。
T29n1563_p0819c04(02)║異熟因力即不如是。果非共故。共果數招。
T29n1563_p0819c05(02)║非順熟義是故異熟不攝非情。
T29n1563_p0819c06(07)║似自因法名等流果。謂似同類遍行二因。如同類因。
T29n1563_p0819c07(03)║善染無記等流果性。其相亦爾。如遍行因。
T29n1563_p0819c08(03)║唯是染污等流果性。其相亦爾。豈不俱起士用果性。
T29n1563_p0819c09(00)║亦似自因。如何可言。似自因法名等流果。
T29n1563_p0819c10(00)║無等流果不似自因。有士用果與自因異。
T29n1563_p0819c11(01)║故似自因名等流果。定無濫彼士用果失。
T29n1563_p0819c12(02)║豈不亦有等流異因。如遍行因望異部果。
T29n1563_p0819c13(03)║染性同故名似自因。士用果性有與因別。
T29n1563_p0819c14(03)║又以因者。謂果與因具二相似。一體二性。
T29n1563_p0819c15(03)║體謂受等。性謂善等。若於俱起士用果中。
T29n1563_p0819c16(04)║其性雖同而體必異。無二受等俱時生故。
T29n1563_p0819c17(05)║若於後起士用果中。性之與體皆容有異。
T29n1563_p0819c18(06)║故不可說果定似因。其等流果性必似因。
T29n1563_p0819c19(07)║於其體中亦容有似。故唯此果說似自因。然此二因互有寬狹。
T29n1563_p0819c20(00)║故別建立果望自因。俱必相似故合立一。
T29n1563_p0819c21(01)║由慧盡法名離繫果。滅故名盡。擇故名慧。
T29n1563_p0819c22(01)║即說擇滅名離繫果。由擇為因離諸繫縛。
T29n1563_p0819c23(01)║證得此滅故名為果。若法因彼勢力所生。
T29n1563_p0819c24(02)║即說此法名士用果。此有四種。如前已說。
T29n1563_p0819c25(02)║言俱生者。謂同一時更互為因力所生法。
T29n1563_p0819c26(03)║言無間者。謂次後生如世第一法生苦法智忍。
T29n1563_p0819c27(02)║言隔越者。謂隔時生。如農夫等於穀麥等。
T29n1563_p0819c28(02)║言不生者。所謂涅槃。無間道力彼得生故。
T29n1563_p0819c29(02)║此既不生如何可說。彼力生故名士用果。
T29n1563_p0820a01(03)║現見於得亦說生名。如說。
T29n1563_p0820a02(10)║我財生是我得財義若無間道斷諸隨眠。所證擇滅。
T29n1563_p0820a03(07)║名離繫果及士用果。若無間道不斷隨眠。所證擇滅。
T29n1563_p0820a04(04)║唯士用果非離繫果。歷諸位說如順正理。
T29n1563_p0820a05(05)║諸有為法除在前生。是餘有為之增上果。
T29n1563_p0820a06(06)║必無少果在因前生。果若前生後因無用。
T29n1563_p0820a07(07)║應未來法畢竟不生。士用增上二果何別。
T29n1563_p0820a08(07)║士用果名唯對作者。增上果名兼對受者。於上所說六種因中。
T29n1563_p0820a09(00)║何位何因取果與果。頌曰。
T29n1563_p0820a10(00)║ 五取果唯現 二與果亦然
T29n1563_p0820a11(00)║ 過現與二因 一與唯過去
T29n1563_p0820a12(00)║論曰。五因取果。唯於現在定非過去。
T29n1563_p0820a13(03)║彼已取故。亦非未來。無作用故。言取果者。
T29n1563_p0820a14(03)║是能引義。謂引未來令其生等。於同體類。
T29n1563_p0820a15(03)║能為種子。於異體類由同一果。於非一果。
T29n1563_p0820a16(03)║由同性類。於異性類。而由有是。自聚相續。
T29n1563_p0820a17(04)║是故一切皆名能引。如是能引名為取果。此取果用。
T29n1563_p0820a18(00)║唯現在有。非於去來。唯此可名有為作用。
T29n1563_p0820a19(01)║相應俱有異熟三因。皆說功能名為作用。
T29n1563_p0820a20(02)║果異因故。二俱時故。所言五者。簡能作因。
T29n1563_p0820a21(02)║然能作因。能取果者。定唯現在。與通過現。
T29n1563_p0820a22(03)║應如同類。遍行二因。但非一切。有增上果。
T29n1563_p0820a23(03)║可取或與故此不說。如何此因唯現取果。如本論說。
T29n1563_p0820a24(00)║過去諸法為等無間能生二心。
T29n1563_p0820a25(05)║若出無想滅盡定心。由入二定心現在時取者。
T29n1563_p0820a26(03)║則應二定永不現前。等無間緣。取與俱故。無如是事。
T29n1563_p0820a27(00)║入二定心唯現在時。能取二定及出心果。
T29n1563_p0820a28(01)║然由二定是正所求必應先起。
T29n1563_p0820a29(06)║由此為障令出定心。非於入心無間即起。
T29n1563_p0820b01(07)║據與果義說過去生二心。此義於後當更分別。
T29n1563_p0820b02(06)║故能作因如同類遍行。總取未來為自增上果。然或有說。
T29n1563_p0820b03(01)║此能作因。取果與果俱通過現。理不應然。
T29n1563_p0820b04(02)║取果作用唯現有故。俱有相應與果亦爾。
T29n1563_p0820b05(03)║唯於現在。由此二因取果與果必俱時故。
T29n1563_p0820b06(04)║同類遍行二因與果通於過現。能作因中諸有果者。
T29n1563_p0820b07(01)║應同此說。然非一切皆容有果。故此不論。
T29n1563_p0820b08(01)║同遍二因。有等流果。無間生者。即現在時。
T29n1563_p0820b09(02)║於無間果亦取亦與。此果已生二因已滅。
T29n1563_p0820b10(03)║名已取與。若此二因滅至過去。其等流果方至生時。
T29n1563_p0820b11(00)║則此二因。於生位果。先取今與。言與果者。
T29n1563_p0820b12(01)║謂此諸因正與彼力令其生等。
T29n1563_p0820b13(06)║其能作因正居現在。彼增上果有現已生。
T29n1563_p0820b14(07)║如眼根等生眼識等。有無間生。如世第一法等生苦法智忍等。
T29n1563_p0820b15(00)║有隔越生。
T29n1563_p0820b16(13)║如順解脫分善根等生三乘菩提盡智等。有緣無緣善不善等。諸同類因。
T29n1563_p0820b17(01)║取果與果。時有同異。有四句等。
T29n1563_p0820b18(06)║如順正理廣說應知。異熟與果唯於過去。由異熟果。
T29n1563_p0820b19(02)║無與因俱。或無間故。
T29n1563_p0820b20(11)║西方諸師說五果外別有四果。一加行果。二安立果。三和合果。
T29n1563_p0820b21(03)║四修習果。此皆士用增上果攝。由是故說果唯有五。
T29n1563_p0820b22(00)║辯因果已復應思擇。此中何法幾因所生。
T29n1563_p0820b23(01)║應知此中法略有四。謂染污法異熟生法。
T29n1563_p0820b24(02)║初無漏法。三所餘法。餘法者何。
T29n1563_p0820b25(07)║謂除異熟餘無記法。除初無漏諸餘善法如是四法。頌曰。
T29n1563_p0820b26(00)║ 染污異熟生 餘初聖如次
T29n1563_p0820b27(00)║ 除異熟遍二 及同類餘生
T29n1563_p0820b28(00)║ 此謂心心所 餘及除相應
T29n1563_p0820b29(00)║論曰。諸染污法除異熟因餘五因生。
T29n1563_p0820c01(03)║由異熟因所生諸法非染污。
T29n1563_p0820c02(09)║故異熟生法除遍行因餘五因。生由遍行因所生諸法唯染污故。
T29n1563_p0820c03(01)║三所餘法雙除異熟遍行二因。
T29n1563_p0820c04(06)║餘四因生由所餘法非異熟性故。及非染污故。
T29n1563_p0820c05(05)║初無漏法及除同類。及言為顯。亦除異熟遍行二因。
T29n1563_p0820c06(01)║餘三因生。由初無漏無有前生同類法故。
T29n1563_p0820c07(02)║及是善故。如是四法。為說何等。
T29n1563_p0820c08(06)║應知唯說心及心所。若爾所餘不相應行及色四法。
T29n1563_p0820c09(03)║復幾因生。如心心所。除因外及除相應。應知餘法。
T29n1563_p0820c10(00)║從四三二。餘因所生。謂染污色。不相應行。
T29n1563_p0820c11(01)║如心心所除異熟因及除相應。
T29n1563_p0820c12(06)║餘四因生異熟生色不相應行。
T29n1563_p0820c13(11)║如心心所除遍行因及除相應。餘四因生三所餘色不相應行。
T29n1563_p0820c14(04)║如心心所雙除異熟遍行二因及除相應。
T29n1563_p0820c15(05)║餘三因生初無漏色不相應行。
T29n1563_p0820c16(10)║如心心所除前三因及除相應。餘二因生一因生法決定無有。
T29n1563_p0820c17(03)║今應思擇一切法中。何法能為幾因自性。
T29n1563_p0820c18(04)║謂或有法具足能為六因自性。
T29n1563_p0820c19(09)║次第乃至有法能為一因自性。此中有法具足能為六因性者。
T29n1563_p0820c20(02)║謂諸過現不善遍行心心所法。
T29n1563_p0820c21(07)║有法能為五因性者。謂諸過現不善非遍心心所法。
T29n1563_p0820c22(04)║或無記遍心心所法。或善有漏心心所法。
T29n1563_p0820c23(05)║或不善遍不相應行。有法能為四因性者。
T29n1563_p0820c24(06)║謂諸過現不善色法。或善有漏色心不相應行。
T29n1563_p0820c25(05)║或不善非遍心不相應行。或無記遍。不相應行。
T29n1563_p0820c26(03)║或無記非遍心心所法。或諸無漏心心所法。
T29n1563_p0820c27(03)║或諸未來不善善有漏心心所法。
T29n1563_p0820c28(07)║有法能為三因性者。謂諸過現無記色法。
T29n1563_p0820c29(08)║或無記非遍心不相應行。或無漏色不相應行。
T29n1563_p0821a01(07)║或未來不善及善有漏色心不相應行。或無記無漏心心所法。
T29n1563_p0821a02(00)║有法能為二因性者。
T29n1563_p0821a03(09)║謂諸未來無記無漏色心不相應行。有法能為一因性者。
T29n1563_p0821a04(04)║謂無為法無法非因有法非果。所謂虛空及非擇滅。
T29n1563_p0821a05(01)║復應思擇。
T29n1563_p0821a06(14)║如是六因自性相望有純有雜且能作因。對俱有因為順後句。
T29n1563_p0821a07(07)║謂俱有因必雜能作。有純能作。非俱有因。謂無為法。
T29n1563_p0821a08(04)║又能作因對同類因亦順後句。謂同類因必雜能作。
T29n1563_p0821a09(01)║有純能作。非同類因。謂未來法及無為法。
T29n1563_p0821a10(02)║又能作因對相應因亦順後句。
T29n1563_p0821a11(07)║謂相應因必雜能作。有純能作。非相應因。
T29n1563_p0821a12(08)║謂諸色法不相應行及無為法。又能作因對遍行因亦順後句。
T29n1563_p0821a13(01)║謂遍行因。必雜能作。有純能作。
T29n1563_p0821a14(06)║非遍行因謂未來法。過去現在非遍行法及無為法。
T29n1563_p0821a15(03)║又能作因對異熟因亦順後句。
T29n1563_p0821a16(08)║謂異熟因必雜能作有純能作非異熟因。謂無記法及無漏法。
T29n1563_p0821a17(01)║若俱有因對同類因為順後句。
T29n1563_p0821a18(06)║謂同類因必雜俱有。有純俱有非同類因。謂未來法。
T29n1563_p0821a19(03)║又俱有因對相應因亦順後句。
T29n1563_p0821a20(08)║謂相應因必雜俱有有純俱有非相應因。謂諸色法不相應行。
T29n1563_p0821a21(01)║又俱有因對遍行因亦順後句。
T29n1563_p0821a22(06)║謂遍行因必雜俱有。有純俱有非遍行因。
T29n1563_p0821a23(07)║謂未來法過去現在非遍行法。又俱有因對異熟因亦順後句。
T29n1563_p0821a24(00)║謂異熟因必雜俱有。有純俱有非異熟因。
T29n1563_p0821a25(01)║謂諸有為中無記無漏法。
T29n1563_p0821a26(08)║若同類因對相應因應作四句。第一句者。
T29n1563_p0821a27(08)║謂過去現在色不相應行第二句者。謂未來世心心所法。
T29n1563_p0821a28(02)║第三句者。謂過現世心心所法。第四句者。
T29n1563_p0821a29(02)║謂未來色不相應行及無為法。
T29n1563_p0821b01(07)║又同類因對遍行因為順後句。謂遍行因必雜同類。
T29n1563_p0821b02(04)║有純同類非遍行因。謂過現世非遍行法。
T29n1563_p0821b03(05)║又同類因對異熟因應作四句。第一句者。
T29n1563_p0821b04(06)║謂過去現在無記無漏法。第二句者。
T29n1563_p0821b05(09)║謂未來不善及善有漏法。第三句者。謂過現不善及善有漏法。
T29n1563_p0821b06(02)║第四句者。謂未來世無記無漏及無為法。
T29n1563_p0821b07(03)║若相應因對遍行因應作四句。第一句者。
T29n1563_p0821b08(04)║謂未來世心心所法。過現非遍心心所法。第二句者。
T29n1563_p0821b09(00)║謂過去現在遍不相應行。第三句者。
T29n1563_p0821b10(03)║謂過去現在遍心心所法。第四句者。
T29n1563_p0821b11(06)║謂諸色法未來一切不相應行。過現非遍不相應行。
T29n1563_p0821b12(03)║及無為法。又相應因對異熟因亦作四句。第一句者。
T29n1563_p0821b13(00)║謂無記無漏諸心心所法。第二句者。
T29n1563_p0821b14(03)║謂不善善有漏色不相應行。
T29n1563_p0821b15(09)║第三句者謂不善善有漏諸心心所法。第四句者。
T29n1563_p0821b16(07)║謂無記無漏色不相應行及無為法。
T29n1563_p0821b17(10)║若遍行因對異熟因應作四句。第一句者。謂過去現在無記遍行法。
T29n1563_p0821b18(00)║第二句者。謂未來不善及善有漏法。
T29n1563_p0821b19(03)║過現善有漏不善非遍法。第三句者。
T29n1563_p0821b20(06)║謂過去現在不善遍行法。第四句者。謂未來世無記無漏法。
T29n1563_p0821b21(00)║過現無漏無記非遍法及無為法。
T29n1563_p0821b22(04)║又應思擇如是六因。色非色等諸門差別。
T29n1563_p0821b23(05)║謂六因中相應遍行。二因非色。餘之四因通色非色。
T29n1563_p0821b24(01)║有見無見有對無對。應知亦爾。
T29n1563_p0821b25(06)║又六因中唯相應因但相應法。餘通相應不相應法。
T29n1563_p0821b26(03)║有所依無所依。有發悟無發悟。有行相無行相。
T29n1563_p0821b27(01)║有所緣無所緣。應知亦爾。
T29n1563_p0821b28(08)║又六因中遍行異熟二因唯有漏。餘之四因通有漏無漏。
T29n1563_p0821b29(02)║又六因中能作一因通有為無為。
T29n1563_p0821c01(06)║餘之五因一向是有為。
T29n1563_p0821c02(14)║又六因中遍行一因唯是染餘之五因通染及不染。
T29n1563_p0821c03(11)║有罪無罪黑白有覆無覆順退不順退。應知亦爾。
T29n1563_p0821c04(08)║又六因中異熟一因唯有異熟。餘之五因通有異熟及無異熟。
T29n1563_p0821c05(01)║又六因中能作一因通三世非世。
T29n1563_p0821c06(05)║俱有相應異熟三因皆通三世。
T29n1563_p0821c07(10)║同類遍行二因唯通過去現在。又六因中遍行一因不善無記。
T29n1563_p0821c08(03)║異熟一因通善不善。餘之四因皆通三性。
T29n1563_p0821c09(04)║又六因中遍行異熟通三界繫。
T29n1563_p0821c10(09)║餘之四因通三界繫及通不繫。又六因中遍行異熟二因。
T29n1563_p0821c11(03)║唯是非學非無學。餘之四因皆通三種。
T29n1563_p0821c12(05)║又六因中遍行一因唯見所斷。異熟一因通見修所斷。
T29n1563_p0821c13(01)║餘之四因通見修所斷及非所斷。
T29n1563_p0821c14(05)║又六因中能作一因通四諦攝及非諦攝。
T29n1563_p0821c15(06)║遍行異熟二因唯通苦集諦攝。
T29n1563_p0821c16(11)║餘之三因通苦集道三諦所攝。又六因中相應遍行唯四蘊攝。
T29n1563_p0821c17(04)║俱有同類異熟三因通五蘊攝。
T29n1563_p0821c18(09)║能作一因通五蘊攝及非蘊攝。又六因中相應遍行意法處攝。
T29n1563_p0821c19(01)║異熟一因色聲意法四處所攝。
T29n1563_p0821c20(06)║餘之三因十二處攝。
T29n1563_p0821c21(15)║又六因中遍行一因意法意識三界所攝相應一因通七心界法界所攝。
T29n1563_p0821c22(04)║異熟一因通色聲界及七心界法界所攝。
T29n1563_p0821c23(05)║餘之三因十八界攝。此等因果諸差別相。
T29n1563_p0821c24(06)║非一切智無能遍知。已隨我等覺慧所行。
T29n1563_p0821c25(07)║因果義中略辯其相。為重明了思擇諸緣。何謂諸緣。頌曰。
T29n1563_p0821c26(00)║ 說有四種緣 因緣五因性
T29n1563_p0821c27(00)║ 等無間非後 心心所已生
T29n1563_p0821c28(00)║ 所緣一切法 增上即能作
T29n1563_p0821c29(00)║論曰。於何處說。
T29n1563_p0822a01(11)║謂契經中如契經中說四緣性。謂因緣性。等無間緣性。所緣緣性。
T29n1563_p0822a02(03)║增上緣性。此中緣性即是四緣。
T29n1563_p0822a03(08)║如四所居即所居性為顯種類故說性言。意辯諸緣隨事差別。
T29n1563_p0822a04(01)║有無量體。然括其義無非攝入四種類中。
T29n1563_p0822a05(02)║謂一切緣無過此性。於六因內除能作因。
T29n1563_p0822a06(03)║所餘五因是因緣性。如本論說。何謂因緣。
T29n1563_p0822a07(03)║謂一切有為法。論既不說亦攝無為。
T29n1563_p0822a08(06)║故立五因為因緣性。無為何故不立因緣。此如前釋。
T29n1563_p0822a09(02)║唯無障住立能作因。非餘因攝。
T29n1563_p0822a10(07)║雖諸法性本有非無。而作用成必待因力。如諸造色體本非無。
T29n1563_p0822a11(00)║而功用成必因大種。因中勝者。其唯五因。
T29n1563_p0822a12(01)║如造色因勝者無五。非後已生心心所法。
T29n1563_p0822a13(02)║一切總說等無間緣謂除阿羅漢最後心心所。
T29n1563_p0822a14(01)║諸餘已生心心所法。無不皆是等無間緣。
T29n1563_p0822a15(02)║為簡未來及無為法。說已生言。
T29n1563_p0822a16(06)║為簡諸色不相應行說心心所。何故等無間緣唯心心所。
T29n1563_p0822a17(01)║此與等無間緣義相應故。此緣生法等而無間。
T29n1563_p0822a18(00)║依此義立等無間名。
T29n1563_p0822a19(09)║謂一相續必無同類二法俱生。故說名等。
T29n1563_p0822a20(10)║此緣對果無同類法中間為隔。故名無間。
T29n1563_p0822a21(11)║若說此果無間續生名無間者。出無想等心等望前應非無間。
T29n1563_p0822a22(04)║或無等法於中間起名等無間。
T29n1563_p0822a23(09)║是二中間無容得有等法生義。或前俱生心心所品。
T29n1563_p0822a24(06)║等與無間後品為緣。非唯同類名等無間。
T29n1563_p0822a25(07)║何故一身心心所法。無有同類二體俱生。等無間緣無第二故。
T29n1563_p0822a26(00)║何緣無二等無間緣。一一有情一心轉故。
T29n1563_p0822a27(01)║何緣一一但一心轉。心於餘境正馳散時。
T29n1563_p0822a28(02)║於餘境中不了知故。又心在定專一境時。
T29n1563_p0822a29(03)║餘境散心必不生故。又一相續若有多心。
T29n1563_p0822b01(04)║應無有能調伏心者。又若一身多心並起。
T29n1563_p0822b02(04)║為境各別為共相應若共相應。一境一相無差別故。
T29n1563_p0822b03(01)║俱起唐捐。若境各別即應染淨善惡俱生。
T29n1563_p0822b04(02)║便無解脫。復有至教證一有情。
T29n1563_p0822b05(07)║唯有一心相續而轉。謂契經說。受樂受時。彼於爾時二受俱滅。
T29n1563_p0822b06(00)║又契經說。心為獨行。
T29n1563_p0822b07(09)║云何定知心心所法生時必藉等無間緣。由契經說。
T29n1563_p0822b08(06)║及彼能生作意正起現見覺慧定。由覺慧為先故生。
T29n1563_p0822b09(03)║若異此者。何理能遮。本無有情今時欻起。
T29n1563_p0822b10(04)║諸阿羅漢最後心心所。何緣故說非等無間緣。
T29n1563_p0822b11(03)║由彼不能牽後果故。此復何故無牽果。
T29n1563_p0822b12(05)║能以於爾時餘緣闕故。
T29n1563_p0822b13(13)║許餘緣闕故後識不生有牽後果能。斯有何咎。若能牽後應如前位。
T29n1563_p0822b14(04)║心心所法亦能與果。若緣闕故與果義無。
T29n1563_p0822b15(05)║應由闕緣不能牽果。
T29n1563_p0822b16(15)║或正滅時心心所法能牽能與在正生位等無間法處名等無間緣。
T29n1563_p0822b17(06)║諸阿羅漢最後心等。於正滅位。無有正生等無間法。
T29n1563_p0822b18(03)║故不可說等無間緣。若爾無想及二定前。
T29n1563_p0822b19(04)║心心所法於正滅位正生位中無心心所。
T29n1563_p0822b20(05)║應不可說等無間緣。彼定當生故亦名等無間。
T29n1563_p0822b21(04)║不相應隔不得即生。既定當生說生無咎。
T29n1563_p0822b22(05)║同類因等取果無定。是故不應以彼例此。
T29n1563_p0822b23(06)║何故未來心心所法。全不許立等無間緣。
T29n1563_p0822b24(07)║等無間緣前後所顯。未來未有前後決定。若彼已有前後決定。
T29n1563_p0822b25(00)║修正加行則為唐捐。異熟因果雖前後定。
T29n1563_p0822b26(01)║而就相立不據前後。故通未來不可為例。
T29n1563_p0822b27(02)║若未來世無定前後。如何世尊記當時分。
T29n1563_p0822b28(03)║諸佛德用不可思議。因果曾當皆能現見。有說。
T29n1563_p0822b29(02)║現在有情身中。各有未來因果先相。
T29n1563_p0822c01(05)║佛因觀此便知未來。證見分明非占相智佛。
T29n1563_p0822c02(05)║於此等爾焰稠林。理有所因方能證見。
T29n1563_p0822c03(07)║非一切智便無所因。於色等境能有作用。何緣諸色不相應行。
T29n1563_p0822c04(00)║俱不建立等無間緣。以一身中同類並起。
T29n1563_p0822c05(01)║或多或少非等無間。若爾命根無二俱起。
T29n1563_p0822c06(02)║何不許託等無間緣。宿業力生非前命引。
T29n1563_p0822c07(03)║雖心心所有先業生。
T29n1563_p0822c08(12)║而託境根不可為例又不決定是異熟生。
T29n1563_p0822c09(13)║然毘婆沙說心心所依緣行相皆有拘礙。由斯故立等無間緣。
T29n1563_p0822c10(06)║色不相應無如是事。非唯開避建立此緣。
T29n1563_p0822c11(07)║亦據牽生立此緣體。故極微等雖前避後後方得生。而非此緣。
T29n1563_p0822c12(00)║心等相生有定不定。故知亦據有力牽生。
T29n1563_p0822c13(01)║此定不定如順正理。諸心心所自因力生。
T29n1563_p0822c14(02)║前無間滅有何作用。謂諸根境雖現和合。
T29n1563_p0822c15(03)║而無識等同類並生。故知前心無間滅位。
T29n1563_p0822c16(04)║有力牽後心等令生。色不相應無如是事。如說。
T29n1563_p0822c17(02)║云何心等無間法。謂心無間。餘心心所法。
T29n1563_p0822c18(02)║已生正生及無想定。乃至廣說。
T29n1563_p0822c19(07)║此已生言攝過現世。正生言攝未來生時。若爾便應第二念等。
T29n1563_p0822c20(00)║定及出定心。非心等無間。
T29n1563_p0822c21(07)║入心無間彼未生故。彼後正生時名心等無間。
T29n1563_p0822c22(06)║中間不隔等無間緣。故後望前亦名無間。
T29n1563_p0822c23(07)║又必當起亦名生時。果被取已必當生故。
T29n1563_p0822c24(07)║若爾違害見蘊論文。如彼問言。若法與彼法為等無間。
T29n1563_p0822c25(03)║或時此法與彼非等無間耶。彼即答言。
T29n1563_p0822c26(05)║若時此法未至已生。有何違害。等無間定要至已生。
T29n1563_p0822c27(02)║然於此中有二種釋。並無違害。
T29n1563_p0822c28(06)║若時此法未已生者。此法是何為前為後。
T29n1563_p0822c29(07)║如世第一法生苦法智忍為世第一法。
T29n1563_p0823a01(09)║未至已生時非與苦法智忍為等無間。若至已生位。為等無間耶。
T29n1563_p0823a02(01)║為苦法智忍。
T29n1563_p0823a03(13)║未至已生時非與世第一法為等無間。若至已生位為等無間耶。若執前者。
T29n1563_p0823a04(01)║有心位可爾。無心位如何。謂無心定。
T29n1563_p0823a05(03)║入心已生。不可即與第二念等。定及出心。為等無間。
T29n1563_p0823a06(00)║若入定心至已生位。
T29n1563_p0823a07(09)║即與彼諸法為等無間者。等無間緣果法被取。必無有物能礙其生。
T29n1563_p0823a08(00)║則彼一切皆應頓起。若入心後出心即生。
T29n1563_p0823a09(01)║是則二定永應不起。若執後者。
T29n1563_p0823a10(06)║苦法智忍未已生時。應不與彼世第一法為等無間。
T29n1563_p0823a11(03)║然必應許苦法智忍在正生時。
T29n1563_p0823a12(08)║即名與彼世第一法為等無間。此中一類許可前執。
T29n1563_p0823a13(05)║然見蘊文約有心位。說等無間故無前失。
T29n1563_p0823a14(06)║或言設約無心位辯此失亦無。謂入定心居現在位。
T29n1563_p0823a15(03)║頓取諸定及出心果。亦與最初剎那定果。滅入過去。
T29n1563_p0823a16(00)║隨後諸定。及出定心。
T29n1563_p0823a17(09)║一一生時與果非取先已取故。豈不一切等無間緣。無有異時。
T29n1563_p0823a18(02)║取果與果。此責非理。取果必頓。與果有漸。
T29n1563_p0823a19(03)║故無有失。但應責言。同一心果。何緣諸定及出定心。
T29n1563_p0823a20(00)║前後而生不俱時起。正所求者理必前生。
T29n1563_p0823a21(01)║謂入定心順求於定。故心無間定必前生。
T29n1563_p0823a22(02)║若爾何緣諸剎那定前後而起。
T29n1563_p0823a23(07)║諸剎那定俱生無用。故不俱生。由前加行勢力所引。
T29n1563_p0823a24(04)║故多念定長時續生。非多剎那定俱起用。
T29n1563_p0823a25(05)║一剎那定所不能為。故不頓生。猶如識等。
T29n1563_p0823a26(06)║然諸念定是等無間。不可說為等無間緣。
T29n1563_p0823a27(07)║若法由前心等引起。同一種類必不俱生。生已復能引後令起。
T29n1563_p0823a28(00)║可名等無間及等無間緣。
T29n1563_p0823a29(07)║諸定雖由前心等引。同一種類必不俱生。然其生已不能引後。
T29n1563_p0823b01(00)║可名等無間。非等無間緣。
T29n1563_p0823b02(07)║是故設約無心位辯。亦無有失。諸作是說。入二定心滅入過去。
T29n1563_p0823b03(00)║方能漸取第二念等定及出心。
T29n1563_p0823b04(05)║彼入定心應非過去。夫取果者是牽果能。
T29n1563_p0823b05(06)║諸牽果能是行作用。依行作用立三世別。
T29n1563_p0823b06(07)║若有作用非現在者。豈不便壞世別所依。諸有釋言。
T29n1563_p0823b07(03)║過去眼等。於色等境。無有見聞嗅嘗覺等。
T29n1563_p0823b08(04)║各別作用故非現在。彼釋不然。應共審決眼等作用。
T29n1563_p0823b09(01)║為是於境見等功能為牽果用。
T29n1563_p0823b10(06)║若是於境見等功能。便於闇中現在眼等。
T29n1563_p0823b11(07)║未生已滅眼等何殊。而不說為未來過去。闇中眼等。
T29n1563_p0823b12(04)║雖無見聞嗅嘗等用。而皆現有。牽果功能。可名作用。
T29n1563_p0823b13(01)║約有此用皆名現在。所餘取境與果等用。
T29n1563_p0823b14(01)║皆非作用但是功能。如是功能三時容有。
T29n1563_p0823b15(02)║辯三世處當具思擇。又過去世諸心心所。
T29n1563_p0823b16(03)║於所緣等不能為礙。故不能作此緣取果。
T29n1563_p0823b17(04)║復有一類許可後執。豈不苦法智忍在正生時。
T29n1563_p0823b18(03)║即與世第一法為等無間。理實應爾。
T29n1563_p0823b19(06)║然此中說等無間緣。要至已生此緣方立。故無有過。
T29n1563_p0823b20(03)║如是二釋未已生言。於我義宗並無違害。
T29n1563_p0823b21(04)║所緣緣性即一切法。離心心所所緣境外。
T29n1563_p0823b22(05)║決定更無餘法可得。
T29n1563_p0823b23(14)║以一切法是心心所生所攀附故曰所緣。即此所緣是心心所。
T29n1563_p0823b24(07)║發生緣故名所緣緣。一切法者即十二處。
T29n1563_p0823b25(08)║謂眼耳鼻舌身意識及相應法。
T29n1563_p0823b26(13)║隨其次第以諸色聲香味觸法為所緣境。六根唯是意識所緣。何緣故知。
T29n1563_p0823b27(01)║經言多法生意識故。
T29n1563_p0823b28(10)║又眼等根皆非五識境所攝故。所識所知遍諸法故。
T29n1563_p0823b29(07)║五識所緣唯實非假。意識所緣通於假實。諸心心所緣有非無。
T29n1563_p0823c01(00)║破斥餘宗如順正理。然心心所所緣境定。
T29n1563_p0823c02(01)║謂眼識等於所緣色。乃至意識等於所緣諸法。
T29n1563_p0823c03(00)║此心心所於所緣定。為處為類為約剎那。
T29n1563_p0823c04(01)║有說。約處。謂眼識等唯緣色處。
T29n1563_p0823c05(05)║餘隨所應各說自境。勿於一境。多心心所。住不生法。
T29n1563_p0823c06(01)║故餘非定。且眼識等於諸色中。
T29n1563_p0823c07(06)║隨遇何色即緣之起。若爾如何青黃等覺體不雜亂。
T29n1563_p0823c08(03)║有避此失說約處類。非約剎那。
T29n1563_p0823c09(08)║若爾如何青黃等覺體不雜亂。如是應說處類剎那三皆決定。
T29n1563_p0823c10(01)║豈不一境。多心心所。住不生法。此無有失。
T29n1563_p0823c11(02)║未來世寬豈不容受。又心心所於自所緣。
T29n1563_p0823c12(03)║前所覺知後能隨憶。且五識等境。意識等隨憶。
T29n1563_p0823c13(02)║五識等不能隨憶。前覺境一念緣故。無分別故。
T29n1563_p0823c14(01)║意有二種。謂染不染。隨一覺知。二能隨憶。
T29n1563_p0823c15(02)║復有三種。善染無記。隨一覺知。
T29n1563_p0823c16(06)║三能隨憶復有四種。謂善不善有覆無記。無覆無記。
T29n1563_p0823c17(03)║隨一覺知。四能隨憶復有五種。
T29n1563_p0823c18(08)║謂見苦所斷乃至修所斷。見苦見集及修所斷。隨一覺知。
T29n1563_p0823c19(02)║五能隨憶。見滅見道。所斷覺知。四能隨憶。
T29n1563_p0823c20(03)║各除他一。廣說乃至。有十二種。
T29n1563_p0823c21(08)║謂欲界四上界各三及學無學。欲善覺知十二隨憶。
T29n1563_p0823c22(05)║不善色善覺知亦爾。欲覆無覆無記覺知八能隨憶。
T29n1563_p0823c23(02)║除色有覆及無色三。色覆覺知。十能隨憶。
T29n1563_p0823c24(03)║除欲有覆無覆無記。無色界善覺知亦爾。
T29n1563_p0823c25(04)║色界無覆無記覺知。十能隨憶。除無色界有覆無覆。
T29n1563_p0823c26(01)║無色有覆無覆覺知九能隨憶。
T29n1563_p0823c27(06)║除欲有覆欲色無覆。有學覺知十一隨憶。
T29n1563_p0823c28(07)║除欲有覆無學覺知退法如學。若不退法七能隨憶。
T29n1563_p0823c29(04)║除學及除三界四染二十心等諸門差別。
T29n1563_p0824a01(05)║覺知隨憶如理應思增上緣性即能作因。以能作因。
T29n1563_p0824a02(02)║因義細故。無邊際故。攝一切法。
T29n1563_p0824a03(07)║若此於彼不礙令生。是能作因。增上緣義。對三緣義。
T29n1563_p0824a04(03)║此類最多。所作寔繁。故名增上。
T29n1563_p0824a05(07)║豈不增上攝法普周。寧復對三。言此增上。非對三體。
T29n1563_p0824a06(03)║立增上名。何者對三義用而立。諸緣義用互不相通。
T29n1563_p0824a07(00)║諸緣體性更互相雜。如增上緣義類無量。
T29n1563_p0824a08(01)║所作繁廣。餘三不然。故此獨摽增上緣稱。
T29n1563_p0824a09(02)║為攝五因。及三緣性。所不攝義。立能作因。
T29n1563_p0824a10(03)║及增上緣。由此二種義類最廣。故立通名。譬如行蘊。
T29n1563_p0824a11(00)║法界法處。法寶法歸。法念住等。有餘師說。
T29n1563_p0824a12(01)║此增上緣體類最多故名增上。
T29n1563_p0824a13(06)║所緣緣性雖遍諸法而作所緣。不通俱有。
T29n1563_p0824a14(07)║由位狹故廢增上名。有餘復說。所生廣故名增上緣。謂一切法。
T29n1563_p0824a15(00)║唯除自體。遍能生起。一切有為。
T29n1563_p0824a16(05)║如一剎那眼識生位。除其自性用一切法為增上緣。
T29n1563_p0824a17(02)║餘生亦爾。此緣體用其量無邊。如契經中。
T29n1563_p0824a18(03)║說世自法三增上者。止惡行善。所觀因故。立增上名。
T29n1563_p0824a19(00)║謂境現前煩惱將起。隨觀彼一惡止善行。
T29n1563_p0824a20(01)║於止行中得增上故。契經且說。增上有三。
T29n1563_p0824a21(02)║非餘於餘無增上義。
T29n1563_p0824a22(00)║說一切有部顯宗論卷第十
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