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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0804c16(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第七
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T29n1563_p0804c18(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0804c19(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0804c20(00)║辯差別品第三之三
T29n1563_p0804c21(00)║如是已辯得差別相。非得差別其相云何。
T29n1563_p0804c22(01)║頌曰。
T29n1563_p0804c23(00)║ 非得淨無記 去來世各三
T29n1563_p0804c24(00)║ 三界不繫三 許聖道非得
T29n1563_p0804c25(00)║ 說名異生性 得法易地捨
T29n1563_p0804c26(00)║論曰。性差別者。一切非得。
T29n1563_p0804c27(06)║皆唯無覆無記性攝。世差別者。過去未來各有三種。
T29n1563_p0804c28(02)║謂過去法及未來法。一一各有三世非得。
T29n1563_p0804c29(03)║若現在法。唯有過去未來非得。決定無有現在非得。
T29n1563_p0805a01(00)║以現在法與不成就不俱行故。
T29n1563_p0805a02(05)║有說現法無現非得。性相違故。現可成法。必與得俱。
T29n1563_p0805a03(01)║定無非得。不可成法非得亦無。
T29n1563_p0805a04(06)║故現在法無現非得。界差別者。
T29n1563_p0805a05(11)║三界繫法及不繫法各三非得。謂欲界繫法有三界非得。
T29n1563_p0805a06(06)║色無色界繫及不繫亦爾。定無非得。是無漏者。所以者何。
T29n1563_p0805a07(01)║由許聖道非得說名異生性故。如本論言。
T29n1563_p0805a08(02)║云何異生性。謂不獲聖法。不獲即是非得異名。
T29n1563_p0805a09(01)║如何無漏法可名異生性。
T29n1563_p0805a10(08)║不獲何聖法名異生性耶。為總不獲一切聖法。
T29n1563_p0805a11(07)║為唯不獲苦法智忍。有說不獲一切聖法。
T29n1563_p0805a12(08)║若爾豈不無非異生無一。總成就一切聖法故。
T29n1563_p0805a13(07)║若有不獲不雜於獲是異生性。若雜獲者非異生性。故無有失。
T29n1563_p0805a14(00)║若爾本論應說純言。不爾離言見義有故。
T29n1563_p0805a15(01)║如說此類食水食風。
T29n1563_p0805a16(10)║雖無純言而亦知彼純食水風。不雜餘故。有說不獲苦法智忍。
T29n1563_p0805a17(03)║然非後捨復成異生。前已永害彼非得故。何緣故知。
T29n1563_p0805a18(00)║別有實法說名非得。
T29n1563_p0805a19(10)║以契經中說有成就不成就故。如契經言。若成就六法不成就順忍。
T29n1563_p0805a20(01)║六法如經。若謂未生聖法眼等。
T29n1563_p0805a21(06)║相續分位名異生性。彼違契經。如世尊說。
T29n1563_p0805a22(07)║如是名為隨信行者。入正性離生超越異生地。
T29n1563_p0805a23(06)║此異生地即異生性。何緣故知。如得捨故。
T29n1563_p0805a24(07)║如得異法故名為入。應捨異法故名為超。非於爾時捨曾所得。
T29n1563_p0805a25(00)║眼等諸法少分可知。如得未曾所得聖法。
T29n1563_p0805a26(01)║故不可謂。未生聖法。眼等相續即異生性。
T29n1563_p0805a27(02)║故別有法。唯異生有。遍諸異生。
T29n1563_p0805a28(07)║違聖道得名異生性。其理必然。豈不如聖法即說是聖性。
T29n1563_p0805a29(02)║成就此性故名聖者。如是異生法應即異生性。
T29n1563_p0805b01(01)║成就此性故名異生。此例不然。
T29n1563_p0805b02(06)║以諸聖法唯聖者有。可即聖法說為聖性。
T29n1563_p0805b03(07)║諸異生法聖者亦有。如何可立為異生性。若異生法唯異生成。
T29n1563_p0805b04(00)║遍異生位可異生性。惡趣無想北俱盧等。
T29n1563_p0805b05(01)║不遍異生。餘命根等。雖遍異生而聖亦有。
T29n1563_p0805b06(02)║傍論已了。今更應思如是非得。
T29n1563_p0805b07(07)║何時當捨此法非得。得此法時。或轉易地捨此非得。
T29n1563_p0805b08(04)║如聖法非得說名異生性。隨得聖法時捨三界非得。
T29n1563_p0805b09(01)║如是住初無漏心者。於苦法智。
T29n1563_p0805b10(06)║展轉乃至住金剛喻三摩地者。於阿羅漢所有非得。
T29n1563_p0805b11(03)║如其所應隨得此法捨此非得。
T29n1563_p0805b12(08)║如是乃至阿羅漢果時解脫者。於阿羅漢不時解脫所有非得。
T29n1563_p0805b13(01)║得此法時捨此非得。餘法非得類此應思。
T29n1563_p0805b14(02)║又此非得云何名捨。若非得得斷非得非得生。
T29n1563_p0805b15(01)║如是名為捨於非得。得與非得雖各有餘。
T29n1563_p0805b16(02)║得及非得然非無窮。由得勢力成就本法。
T29n1563_p0805b17(03)║及與得得。得得勢力。成就法得。豈成無窮。
T29n1563_p0805b18(03)║非得亦應如理思擇。非得非得必不俱生。
T29n1563_p0805b19(04)║又從下地生上地時。下地非得一切皆捨。
T29n1563_p0805b20(05)║從上生下類此應知。由所依力非得轉故。
T29n1563_p0805b21(06)║如是已辯得非得相。同分者何。頌曰。
T29n1563_p0805b22(00)║ 同分有情等
T29n1563_p0805b23(00)║論曰。有別實物名為同分。
T29n1563_p0805b24(06)║謂諸有情展轉類等。本論說此名眾同分。一趣等生。
T29n1563_p0805b25(03)║諸有情類。所有身形。諸根作用。及飲食等。
T29n1563_p0805b26(03)║互相似因。并其展轉相樂欲因。名眾同分。
T29n1563_p0805b27(03)║如鮮淨色。業心大種皆是其因。故身形等非唯因業。
T29n1563_p0805b28(00)║現見身形。是互相似業所引果。
T29n1563_p0805b29(05)║諸根作用及飲食等。有差別故。若謂滿業有差別故。
T29n1563_p0805c01(01)║此差別者理不應然。
T29n1563_p0805c02(10)║或有身形唯由相似引業所起。以眾同分有差別故。
T29n1563_p0805c03(07)║作用等別若身形等唯業果者。隨其所樂作用等事。
T29n1563_p0805c04(03)║若捨若行應不得有。此中身形作用樂欲。展轉相似。
T29n1563_p0805c05(00)║故名為同分是因義。有別實物是此同因。
T29n1563_p0805c06(01)║故名同分。如是同分。世尊唯依諸有情說。
T29n1563_p0805c07(02)║非草木等。故契經言。此天同分。此人同分。
T29n1563_p0805c08(03)║乃至廣說。故眾同分實有義成。
T29n1563_p0805c09(08)║非唯說形色更互相似故。就界趣生處身等別。
T29n1563_p0805c10(07)║有無量種有情同分。復有法同分。謂隨蘊處界。是眾同分依故。
T29n1563_p0805c11(00)║非情無有。異生同分。入離生時捨。有情同分。
T29n1563_p0805c12(00)║入涅槃時捨。豈不異生性即異生同分。
T29n1563_p0805c13(02)║此不應然。作用異故。
T29n1563_p0805c14(11)║由彼身形作用樂欲互相似因。名為同分。若與聖道成就相違。是異生因。
T29n1563_p0805c15(00)║名異生性。入離生時於眾同分亦捨亦得。
T29n1563_p0805c16(01)║於異生性捨而不得。同分非色如何得知。
T29n1563_p0805c17(02)║有用能生無別事類。由見彼果知有彼故。
T29n1563_p0805c18(03)║如見現在業所得果。知有前生曾所造業。又觀行者。
T29n1563_p0805c19(00)║現證知故。何不許有非情同分。
T29n1563_p0805c20(04)║不應如是責。有太過失故。
T29n1563_p0805c21(10)║汝亦許有人天等趣胎卵等生。何不亦許菴羅等趣菉豆等生。
T29n1563_p0805c22(02)║又佛世尊曾不說故。但應思擇。
T29n1563_p0805c23(06)║何故世尊唯於有情說有同分。非於草等。
T29n1563_p0805c24(07)║復云何知如是同分別有實物。且我於中作如是解。
T29n1563_p0805c25(04)║由彼草等無有展轉作用樂欲互相似故。
T29n1563_p0805c26(05)║於彼不說別有同分。又必因有情草等方生故。
T29n1563_p0805c27(04)║唯於有情說有同分。又因先業及現勤勇此法得生。
T29n1563_p0805c28(01)║於彼草等二事皆無。故無同分。
T29n1563_p0805c29(06)║即由此事證有實物。又木素漆雕畫等像及彼真形。
T29n1563_p0806a01(02)║雖有色形展轉相似。而言一實。
T29n1563_p0806a02(07)║由此非唯見彼相似。即言是實。要於相似差別物類。
T29n1563_p0806a03(03)║方起實言。故知實有此差別法。此實言說由此法生。
T29n1563_p0806a04(00)║又前說故。前說云何。
T29n1563_p0806a05(09)║謂見身形是互相似業所引果。諸根作用及飲食等有差別故。
T29n1563_p0806a06(02)║是諸同分展轉差別。如何於彼更無同分。
T29n1563_p0806a07(03)║而起無別覺施設耶。由諸同分是同類事。
T29n1563_p0806a08(03)║等因性故即為同類。展轉相似覺施設因。如眼耳等。
T29n1563_p0806a09(00)║由大種造方成色性。
T29n1563_p0806a10(09)║大種雖無餘大種造而色性成。
T29n1563_p0806a11(14)║此應顯成勝論所執總同句義同異句義。若勝論執此二句義。其體非一。
T29n1563_p0806a12(02)║剎那非常。無所依止。展轉差別。
T29n1563_p0806a13(07)║設令同彼亦無多過。非勝論者執眼等根能行色等。
T29n1563_p0806a14(04)║即令釋子捨如是見別作餘解。故彼所難是朋黨言。
T29n1563_p0806a15(01)║求正理人不應收採。已辯同分。無想者何。
T29n1563_p0806a16(01)║頌曰。
T29n1563_p0806a17(00)║ 無想無想中 心心所法滅
T29n1563_p0806a18(00)║ 異熟居廣果
T29n1563_p0806a19(00)║論曰。若生無想有情天中。
T29n1563_p0806a20(07)║有法能令心心所滅。名為無想。是實有物。
T29n1563_p0806a21(08)║能遮未來心心所法令暫不起。如堰江河。
T29n1563_p0806a22(09)║此法一向是無想定所感異熟。
T29n1563_p0806a23(14)║由彼無想有情天中無想及色唯是無想定所感異熟果。
T29n1563_p0806a24(09)║此定不能引眾同分及命根故。
T29n1563_p0806a25(14)║以眾同分及與命根唯是有心第四靜慮所感異熟。彼處餘蘊是共異熟。
T29n1563_p0806a26(03)║以生無想有情天中多時有心。
T29n1563_p0806a27(08)║謂入無想前及出無想後。然無心位時極長故名無想天。
T29n1563_p0806a28(03)║無想有情居在何處。居在廣果。
T29n1563_p0806a29(08)║謂廣果天中有高勝處。如中間靜慮名無想天。
T29n1563_p0806b01(07)║彼以業生等無間緣為任持食。謂由宿業引眾同分及命根等。
T29n1563_p0806b02(00)║由續生心及無間入無想果心牽引資助故。
T29n1563_p0806b03(00)║彼亦有過去觸等為任持食。
T29n1563_p0806b04(06)║無心位中唯有過去觸等為食。現在食無。
T29n1563_p0806b05(07)║有心位中二種俱有。彼諸有情由想起故。從彼處歿。
T29n1563_p0806b06(04)║歿已決定生於欲界。非餘處所。
T29n1563_p0806b07(09)║先脩定行所感壽量勢力盡故。於彼不能更修定故。
T29n1563_p0806b08(06)║如箭射空力盡便墮。若諸有情應生彼處。
T29n1563_p0806b09(07)║必有欲界順後受業。如應生彼北俱盧洲。
T29n1563_p0806b10(08)║必定應有生天之業已辯無想。二定者何。謂無想定及滅盡定。
T29n1563_p0806b11(01)║初無想定。其相云何。頌曰。
T29n1563_p0806b12(00)║ 如是無想定 後靜慮求脫
T29n1563_p0806b13(00)║ 善唯順生受 非聖得一世
T29n1563_p0806b14(00)║論曰。
T29n1563_p0806b15(15)║如前所說有法能令心心所滅名為無想。如是復有別法能令心心所滅。名無想定。
T29n1563_p0806b16(00)║說如是聲唯顯此定。滅心心所與無想同。
T29n1563_p0806b17(01)║由正成辦或極成辦。故名為定。有餘師說。
T29n1563_p0806b18(01)║如理等行。故名為定。令心大種平等行故。
T29n1563_p0806b19(02)║無想者定。或定無想。名無想定。
T29n1563_p0806b20(07)║由厭壞想生此定故。非諸異生能厭壞受。由耽著受而入定故。
T29n1563_p0806b21(00)║此定在何地。謂在後靜慮。
T29n1563_p0806b22(07)║即在第四靜慮非餘。此不應說。所以者何。此定能感無想異熟。
T29n1563_p0806b23(00)║已說無想居廣果天。當說廣果在後靜慮。
T29n1563_p0806b24(01)║豈於餘地而修彼因。此責不然曾無說故。
T29n1563_p0806b25(02)║未曾有處。說無想定。為無想因。
T29n1563_p0806b26(07)║豈不前頌說無想為異熟。於彼釋中說為無想定果。此亦不然。
T29n1563_p0806b27(00)║曾未有頌作如是說。今說乃成。
T29n1563_p0806b28(05)║何故此定名異生定。為求解脫修此定故。
T29n1563_p0806b29(06)║彼執無想是真解脫。執無想定為出離道為證無想。
T29n1563_p0806c01(03)║而修此定一切聖者。不執有漏為真解脫及真出離。
T29n1563_p0806c02(00)║故說此定名異生定。
T29n1563_p0806c03(09)║前說無想是異熟故無記性攝。不說自成。今無想定一向是善。
T29n1563_p0806c04(02)║豈不此是異熟因故善性所攝。不說自成。
T29n1563_p0806c05(03)║此於無想有情天中為因能招五蘊異熟。
T29n1563_p0806c06(04)║不爾頌中猶未說故。又染無記誰復能遮。
T29n1563_p0806c07(05)║若爾此中應言純善。不爾離言見義有故。
T29n1563_p0806c08(06)║此應准前異生性釋。或唯言善。已顯非餘。
T29n1563_p0806c09(07)║此定既是異熟因性。為順何受。唯順生受非順現後及不定受。
T29n1563_p0806c10(00)║一類諸師作此定執。理順生受及不定受。
T29n1563_p0806c11(01)║所以者何。成此定者。亦容得入正性離生。
T29n1563_p0806c12(02)║入已必無現起此定。
T29n1563_p0806c13(11)║由約現行說無想定名異生定。非約成就。又許此定。通是此法。
T29n1563_p0806c14(03)║外法異生。所得非聖。
T29n1563_p0806c15(12)║以諸聖者於無想定如見深坑不樂入故。頌中已說。
T29n1563_p0806c16(09)║求解脫言即顯此定唯屬異生。復言非聖便為無用。
T29n1563_p0806c17(06)║此初得時為得幾世。
T29n1563_p0806c18(15)║此於諸位中如別解脫戒念念別得未曾得故。第一念時非得過去。
T29n1563_p0806c19(05)║以無心故不修未來。故初得時唯得一世。
T29n1563_p0806c20(05)║謂得現在第二念等。乃至未出亦成過去。
T29n1563_p0806c21(05)║出已乃至未捨已來唯成過去。如天眼耳無未來修。
T29n1563_p0806c22(01)║唯加行得非離染得。次滅盡定。其相云何。
T29n1563_p0806c23(01)║頌曰。
T29n1563_p0806c24(00)║ 滅盡定亦然 為靜住有頂
T29n1563_p0806c25(00)║ 善二受不定 聖由加行得
T29n1563_p0806c26(00)║ 成佛得非前 三十四念故
T29n1563_p0806c27(00)║論曰。如前無想定。滅盡定亦然。
T29n1563_p0806c28(05)║謂如已離第三靜慮貪者。有法能令心心所滅。
T29n1563_p0806c29(03)║名無想定。如是已離無所有處貪者。有法。
T29n1563_p0807a01(02)║能令心心所滅。名滅盡定。如是二定差別相者。
T29n1563_p0807a02(01)║前無想定為求解脫厭壞於想。
T29n1563_p0807a03(07)║以出離想作意為先。而得證入。今滅盡定為求靜住厭壞散動。
T29n1563_p0807a04(00)║以止息想作意為先。而得證入。
T29n1563_p0807a05(05)║前無想定在色界邊地。今滅盡定在無色邊地。
T29n1563_p0807a06(04)║以在非想非非想處所受生身是最上業所牽引故。
T29n1563_p0807a07(01)║說名有頂。或有邊際。故名有頂。
T29n1563_p0807a08(05)║如樹邊際說名樹頂。唯此地中有滅盡定。
T29n1563_p0807a09(06)║何緣下地無此定耶。厭背一切心及邊際心斷。
T29n1563_p0807a10(05)║方能得此勝解脫故。謂由二緣立此解脫。
T29n1563_p0807a11(06)║一者厭背一切心故。二者邊際心暫斷故。
T29n1563_p0807a12(07)║若於下地有此定者。便非厭背一切種心以未能厭上地心故。
T29n1563_p0807a13(00)║亦不名為邊際心斷。以上地心猶未斷故。
T29n1563_p0807a14(01)║應名厭背少分諸心。亦復應名中際心斷。
T29n1563_p0807a15(02)║於三性中前及此定。俱唯是善。非染無記。
T29n1563_p0807a16(03)║非諸聖者厭怖散動取染無記為寂靜住。
T29n1563_p0807a17(04)║前無想定能順生受及不定受。
T29n1563_p0807a18(09)║今滅盡定通順生後及不定受。謂約異熟有順生受。
T29n1563_p0807a19(06)║或順後受及不定受。或全不受。謂若下地起此定已。
T29n1563_p0807a20(03)║不生上地便般涅槃。此滅盡定能招有頂四蘊異熟。
T29n1563_p0807a21(00)║前無想定唯異生得。此滅盡定唯聖者得。
T29n1563_p0807a22(01)║非諸異生能起滅定。
T29n1563_p0807a23(10)║彼有自地起滅定障猶未斷故。未超有頂見所斷惑。
T29n1563_p0807a24(06)║於起滅定畢竟無能非諸異生能超有頂見所斷惑。
T29n1563_p0807a25(03)║故唯聖者得滅盡定。一切聖者得有頂時。
T29n1563_p0807a26(04)║皆得如斯滅盡定不。應言不得。由此定非離染得故。
T29n1563_p0807a27(00)║由何而得。由加行得。要由加行方證得故。
T29n1563_p0807a28(01)║如無想定初證得時。唯得現在。不得過去。
T29n1563_p0807a29(01)║不修未來。要由心力方能修故。
T29n1563_p0807b01(06)║第二念等乃至未捨亦成過去。世尊亦以加行得耶。
T29n1563_p0807b02(03)║不爾云何成佛時得。彼謂世尊盡智時得。
T29n1563_p0807b03(04)║豈不盡智於成佛時亦不名得。況滅盡定。
T29n1563_p0807b04(05)║以諸菩薩住金剛喻三摩地時名得盡智。
T29n1563_p0807b05(06)║得體生時名為得故。於成佛時應說盡智。
T29n1563_p0807b06(07)║不由加行而現在前。暫起欲樂現在前時。一切圓德隨樂起故。
T29n1563_p0807b07(00)║非佛身中所有功德成佛時得。
T29n1563_p0807b08(05)║如何可說佛盡智時得滅盡定。
T29n1563_p0807b09(10)║由菩薩時永離一切煩惱染故。令佛身中功德得起。
T29n1563_p0807b10(07)║故說如來所有功德皆離染得。故彼所言亦有過失。
T29n1563_p0807b11(04)║隨宜為彼而釋通者。謂於近事而說遠聲。
T29n1563_p0807b12(05)║或金剛喻三摩地時。必成佛故亦名成佛。
T29n1563_p0807b13(06)║無間剎那定成佛故。且置斯事。
T29n1563_p0807b14(11)║世尊曾未起滅盡定得盡智時。如何得成俱分解脫。永離定障故。
T29n1563_p0807b15(03)║捨不成就故。於起滅定得自在故。
T29n1563_p0807b16(07)║如已起者成俱解脫。西方師說。菩薩學位先起此定。後得菩提。
T29n1563_p0807b17(00)║迦濕彌羅國毘婆沙師說。
T29n1563_p0807b18(07)║非前起滅定後方生盡智。何因此國毘婆沙師。
T29n1563_p0807b19(06)║知盡智前未起滅定。何為不責西方起因。
T29n1563_p0807b20(07)║且我迦濕彌羅國說三十四念得菩提故。
T29n1563_p0807b21(08)║謂諸菩薩決定先於無所有處已得離貪方入見道。
T29n1563_p0807b22(05)║不復須斷平地煩惱。三十四念得大菩提。
T29n1563_p0807b23(06)║諦現觀中有十六念。離有頂貪有十八念。
T29n1563_p0807b24(07)║謂斷有頂九品煩惱。有九無間九解脫道。
T29n1563_p0807b25(08)║如是十八足前十六成三十四。於此中間無容得起不同類心。
T29n1563_p0807b26(01)║故於前位決定無容起滅盡定。
T29n1563_p0807b27(06)║若於前位起滅盡定。便越期心。
T29n1563_p0807b28(11)║然諸菩薩決定不越要期心故。如是善成三十四念得菩提故。為非前因。
T29n1563_p0807b29(00)║雖已說二定有多同異相。
T29n1563_p0807c01(07)║而於其中復有同異頌曰。
T29n1563_p0807c02(00)║ 二定依欲色 滅定初人中
T29n1563_p0807c03(00)║論曰。言二定者。謂無想定及滅盡定。
T29n1563_p0807c04(03)║此二俱依欲色二界而得現起。
T29n1563_p0807c05(08)║然於此中有說唯在下三靜慮入無想定。非在第四。
T29n1563_p0807c06(04)║勿因與果極相鄰逼。有說亦在第四靜慮入無想定。
T29n1563_p0807c07(01)║除無想天。以生彼天受彼果故。有餘師說。
T29n1563_p0807c08(02)║唯在欲界入無想定。非在色界。彼違論文。
T29n1563_p0807c09(03)║謂本論言。或有是色有。此有非五行。謂色廛有情。
T29n1563_p0807c10(00)║或生有想天。住不同類心。若入無想定。
T29n1563_p0807c11(01)║若入滅盡定。或生無想天。已得入無想。
T29n1563_p0807c12(03)║是謂是色有。此有非五行。由此證知。
T29n1563_p0807c13(06)║如是二定俱依欲色而得現起。是名同相。言異相者。
T29n1563_p0807c14(03)║謂無想定。欲色二界皆得初起。
T29n1563_p0807c15(07)║滅定初起唯在人中。謂滅盡定唯在人中。得初修起唯人中有。
T29n1563_p0807c16(00)║說者釋者。及有強盛加行力故。
T29n1563_p0807c17(04)║有在人中初修得已。由退為先方生色界。
T29n1563_p0807c18(04)║依色界身後復修起。非在無色能入滅定。無所依故。
T29n1563_p0807c19(00)║命根必依色心而轉。若在無色入滅定者。
T29n1563_p0807c20(01)║色心俱無。命根應斷。諸蘊展轉相依而住故。
T29n1563_p0807c21(00)║無有情唯具一蘊。又心心所不相離。
T29n1563_p0807c22(03)║故亦無有情唯具三蘊。何因故知。滅定有退。
T29n1563_p0807c23(03)║准鄔陀夷契經義故。經言。具壽有諸苾芻。先於此處。
T29n1563_p0807c24(00)║具淨尸羅。具三摩地。具般羅若。
T29n1563_p0807c25(05)║能數入出滅受想定斯有是處。應如實知。
T29n1563_p0807c26(06)║彼於現法或臨終位。不能勤修令解滿足。
T29n1563_p0807c27(07)║從此身壞超段食天。隨受一處意成天身。
T29n1563_p0807c28(08)║於彼生已復數入出滅受想定。亦有是處。應如實知。
T29n1563_p0807c29(04)║此意成天身。佛說是色界滅受想定。唯在有頂。
T29n1563_p0808a01(02)║若得此定必無退者。不應得往色界受生。
T29n1563_p0808a02(03)║如是廣釋二定異相總有六門。
T29n1563_p0808a03(08)║謂地加行相續異熟順受初起有差別。故今應思擇。滅盡定中。
T29n1563_p0808a04(01)║總滅一切心心所法。何緣唯說滅受想定。
T29n1563_p0808a05(01)║厭逆彼二生此定故。
T29n1563_p0808a06(10)║謂想與受能為見愛雜染所依故偏厭。逆如是二法多諸過患。
T29n1563_p0808a07(03)║如立蘊中已廣分別。故偏厭逆入滅盡定。
T29n1563_p0808a08(04)║此滅定位決定無心。以一切心皆與受想俱生滅故。
T29n1563_p0808a09(01)║如契經說。眼及色為緣生於眼識。
T29n1563_p0808a10(05)║三和合觸俱起受想思。乃至廣說。曾無處言。有第七識。
T29n1563_p0808a11(01)║可執彼識離受想生。此經俱言。顯同時起。
T29n1563_p0808a12(02)║蘆束相依為譬喻故。說心心所生緣等故。
T29n1563_p0808a13(03)║非此定中唯想受滅。此中亦說。意行滅故。
T29n1563_p0808a14(04)║若此定中心不滅者。想受二種亦應不滅。
T29n1563_p0808a15(05)║能生彼觸應亦有故。由此滅定必無有心。
T29n1563_p0808a16(06)║然定後心復得生者。定前心作等無間緣所引攝故。
T29n1563_p0808a17(03)║又加行中要期勢力所引發故。滅盡定體應知實有。
T29n1563_p0808a18(00)║能遮礙心令不生故。
T29n1563_p0808a19(09)║若謂定前心遮礙餘心者。則應餘心畢竟不起。
T29n1563_p0808a20(08)║若謂有根身能起餘心者。應一切時諸識頓起。
T29n1563_p0808a21(07)║說依前心後心起者。以無第二等無間緣。雖有同時所依境界。
T29n1563_p0808a22(00)║而無一切境識頓生。
T29n1563_p0808a23(09)║若執不待自類因緣待有根身識便起者。彼一切位一切境識。
T29n1563_p0808a24(02)║何法為礙起不同時。是故唯應依心心起。
T29n1563_p0808a25(03)║非前定心。力能遮礙餘心。由此故知。
T29n1563_p0808a26(06)║離前心外定有別法能遮礙心由此法故。於無心位。
T29n1563_p0808a27(03)║雖有心因而心不起。即此別法名滅盡定。體是有為。
T29n1563_p0808a28(00)║實而非假。脩觀行者。
T29n1563_p0808a29(08)║由定前心要期願力所引發故。令滅盡定勢力漸微。
T29n1563_p0808b01(05)║至都盡位無遮礙用。意法為緣還生意識。
T29n1563_p0808b02(06)║由此准釋前無想定及與無想。隨其所應已辯二定。
T29n1563_p0808b03(03)║命根者何。頌曰。
T29n1563_p0808b04(00)║ 命根體即壽 能持煖及識
T29n1563_p0808b05(00)║論曰。命體即壽。故本論言。云何命根。
T29n1563_p0808b06(02)║謂三界壽。異名雖爾自體未詳。應更指陳。
T29n1563_p0808b07(03)║何法名壽。謂有別法。能持煖識。說名為壽。
T29n1563_p0808b08(03)║故世尊言。
T29n1563_p0808b09(00)║ 壽煖及與識 三法捨身時
T29n1563_p0808b10(00)║ 所捨身僵仆 如木無思覺
T29n1563_p0808b11(00)║若爾此壽何法能持。此壽能持。我說是業。
T29n1563_p0808b12(01)║一向是業異熟果故。一期生中常隨轉故。
T29n1563_p0808b13(02)║煖非一向業異熟果。識二俱非。
T29n1563_p0808b14(07)║雖有一期常隨轉處。而非一向是業異熟。故不可說識由業持。
T29n1563_p0808b15(00)║是故說壽能持煖識。非非業感。
T29n1563_p0808b16(05)║識流轉中業有少分能持功用。
T29n1563_p0808b17(11)║一同分中異熟生識斷而更續。唯壽力持復如何知壽能持煖。
T29n1563_p0808b18(04)║要有壽者方有煖故。諸無煖者亦見有壽。
T29n1563_p0808b19(05)║故知壽體非煖所持。由此故知。
T29n1563_p0808b20(10)║別有實法彼力能持有情煖識。說名為壽。此即命根。
T29n1563_p0808b21(07)║如是命根非唯依身。無色亦有故。非唯依心。無心亦有故。
T29n1563_p0808b22(02)║若爾依何。依先世業及現同分。
T29n1563_p0808b23(07)║其眾同分亦准命根。命行壽行有何差別。若生法壽名為命行。
T29n1563_p0808b24(00)║不生法壽說為壽行。有作是言。
T29n1563_p0808b25(05)║非所棄捨名為命行。是所棄捨名為壽行。復有說言。
T29n1563_p0808b26(01)║若神足果名為命行。若先業果名為壽行。
T29n1563_p0808b27(02)║復有說者。若明增上生名為命行。
T29n1563_p0808b28(06)║無明增上生名為壽行。或有說者。唯離貪者相續所得。
T29n1563_p0808b29(02)║名為命行。亦有貪者相續所得。名為壽行。
T29n1563_p0808c01(03)║是為命行。壽行差別。已辯命根。何謂諸相。此有四。
T29n1563_p0808c02(00)║四者何。頌曰。
T29n1563_p0808c03(00)║ 相謂諸有為 生住異滅性
T29n1563_p0808c04(00)║論曰。如是四種是有為相。
T29n1563_p0808c05(07)║顯彼性故得彼相名。依此說有諸行種類。此中生者。
T29n1563_p0808c06(03)║謂有別法。是行生位。無障勝因。
T29n1563_p0808c07(07)║由能引攝令其生故。能引攝者。
T29n1563_p0808c08(11)║謂彼生時此法能為彼勝緣性。雖諸行起皆得名生。然此生名。
T29n1563_p0808c09(03)║但依諸行生位無障勝因而立諸行。
T29n1563_p0808c10(06)║必藉前生俱生同類異類緣力故。起思因果。中當廣顯。
T29n1563_p0808c11(02)║示前生同類異類緣。中同類緣強隨彼起故。
T29n1563_p0808c12(02)║俱生緣內無同類緣。異類緣中有偏勝者。
T29n1563_p0808c13(03)║如緣眼色眼識生中。說眼為因。色為緣性。
T29n1563_p0808c14(03)║雖隨闕一眼識不生而眼識生。隨眼非色。
T29n1563_p0808c15(04)║是近緣性故說為因。眼識俱生一果諸法。
T29n1563_p0808c16(04)║為緣助識力勝非眼。又於俱起一果法中。
T29n1563_p0808c17(05)║自有相生力偏勝者。如風望火風助火力。
T29n1563_p0808c18(06)║令其熾然世極成故。現見異聚風偏順火。
T29n1563_p0808c19(07)║故可比度同聚必然。是故俱生諸行緣內生力勝者。偏立生名。
T29n1563_p0808c20(00)║此生功能。於生初念無漏諸得其相最顯。
T29n1563_p0808c21(00)║既於此處見有勝能。可比度餘。應知亦有。
T29n1563_p0808c22(01)║住謂別法。是已生未壞諸行。引自果無障勝因。
T29n1563_p0808c23(00)║如諸行生必待別法。為勝因助引果勝用。
T29n1563_p0808c24(01)║亦應必待別法為因。非對法者所許諸行。
T29n1563_p0808c25(02)║待眾因緣體暫有位。對法諸師說為現在。
T29n1563_p0808c26(02)║亦說有住。諸行爾時引自果故。
T29n1563_p0808c27(07)║又即於此立為作用。世尊亦言。諸行暫住。又說諸色有生住時。
T29n1563_p0808c28(00)║此不可言據相續說。一剎那頃亦苦性故。
T29n1563_p0808c29(01)║相續必覽剎那成故。諸有為相但依相續。
T29n1563_p0809a01(01)║前後建立。理必不成。
T29n1563_p0809a02(10)║故有別法能為諸行引果作用無障近因。對法諸師說此為住。
T29n1563_p0809a03(03)║異謂別法。是一切行自類相續。
T29n1563_p0809a04(07)║後異前因不可無因。自然有異。同一識相前後相續。轉變無因。
T29n1563_p0809a05(00)║理不成故。生無色界受等相續念念變易。
T29n1563_p0809a06(01)║此用最顯見無色界。有異勝能可比度餘。
T29n1563_p0809a07(02)║應知亦有。滅謂別法是俱生行。念念滅壞。
T29n1563_p0809a08(02)║無障勝因。不可執無為滅相體。
T29n1563_p0809a09(07)║無從緣起理不成故。亦不應說有生滅故。又契經言。
T29n1563_p0809a10(03)║應知生滅緣無境智。理必非有。
T29n1563_p0809a11(07)║故不可說無為滅相。又如生法。由別生生。
T29n1563_p0809a12(07)║滅法亦應由別滅滅。總言性者。是實體義。若有為相有四體別。
T29n1563_p0809a13(00)║何故契經但說三種。
T29n1563_p0809a14(09)║契經為顯有為無為德失差別。故不說住。或若有相唯表有為。
T29n1563_p0809a15(01)║契經偏說非住相體。唯表有為。常亦有故。
T29n1563_p0809a16(01)║非此不說是無住因。餘經說行有生滅法。
T29n1563_p0809a17(02)║非無異法。此亦應爾。雖有四相隨所化宜。
T29n1563_p0809a18(03)║隱住說三。而無有失。或此經中已密說住。
T29n1563_p0809a19(03)║無唯聲故。或此經中住異合說。若不爾者。
T29n1563_p0809a20(03)║但應言異為顯有為住必兼異。不同無為有住無異。
T29n1563_p0809a21(00)║非此經中言住異者。顯住即異。
T29n1563_p0809a22(05)║但顯有為有起有盡有住有異。無為有住無所餘三。
T29n1563_p0809a23(02)║故諸有為與無為別。
T29n1563_p0809a24(11)║由斯對法說諸有為定有四相。理無傾動。此生等相既是有為。
T29n1563_p0809a25(04)║應更別有生等四相。若更有相便致無窮。
T29n1563_p0809a26(05)║彼更有餘生等相故。實許更有然非無窮。所以者何。
T29n1563_p0809a27(01)║頌曰。
T29n1563_p0809a28(00)║ 此有生生等 於八一有能
T29n1563_p0809a29(00)║論曰。此中有言。兼顯定義。
T29n1563_p0809b01(06)║意顯此有唯四非餘。此謂前說四種本相。生生等者。
T29n1563_p0809b02(02)║謂四隨相。即是生之生生。乃至滅之滅滅。
T29n1563_p0809b03(03)║諸行有為。由四本相。本相有為由四隨相。
T29n1563_p0809b04(04)║世尊何處說隨相耶。有契經言。老死起故。此經亦說。
T29n1563_p0809b05(01)║定有隨相。謂生等相。亦是有為故。
T29n1563_p0809b06(05)║生生等相亦起等性故。契經既說。有三有為之有為相。
T29n1563_p0809b07(01)║有為之起亦可了知。盡及住異亦可了知。
T29n1563_p0809b08(02)║故知此中亦攝隨相。又於諸相皆有亦言。
T29n1563_p0809b09(03)║故此經中亦說隨相。言有為之起。亦可了知者。
T29n1563_p0809b10(01)║起即本相生亦表生。
T29n1563_p0809b11(10)║生義盡及住異亦可知言類起亦言應如理釋。若不爾者。何用亦言。
T29n1563_p0809b12(01)║故契經中。於無為法說尚無有起等可知。
T29n1563_p0809b13(02)║此意說言。諸無為法尚無生等本相可知。
T29n1563_p0809b14(03)║況生生等隨相可得。若不爾者。
T29n1563_p0809b15(08)║應但說無起等可知不應言尚。又薄伽梵。
T29n1563_p0809b16(09)║於契經中說諸有為相復有相故。契經說色有起盡。此復應知。
T29n1563_p0809b17(01)║亦有起盡乃至廣說。由此故知。相復有相。
T29n1563_p0809b18(01)║若爾本相如所相法。一一應有四種隨相。
T29n1563_p0809b19(02)║此復各四。展轉無窮。無斯過失。四本四隨。
T29n1563_p0809b20(03)║於八於一。功能別故。為親緣用。名曰功能。
T29n1563_p0809b21(03)║謂四本相。一一皆於八法有用。
T29n1563_p0809b22(08)║四種隨相一一皆於一法有用。其義云何。
T29n1563_p0809b23(09)║謂法生時并其自體九法俱起。自體為一。相隨相八本相中生。
T29n1563_p0809b24(01)║除其自性能為親緣生餘八法。
T29n1563_p0809b25(06)║諸法於自體無生等用故。隨相生生為親緣用。
T29n1563_p0809b26(05)║於九法內唯生本生。此生一生。多由功能別故生性。
T29n1563_p0809b27(01)║既無異功能何有別如受領納。
T29n1563_p0809b28(06)║性雖無異而有功能損益差別。又本相隨相境有多少。
T29n1563_p0809b29(02)║如五識意識境有少。
T29n1563_p0809c01(11)║多謂為親緣令引自果作用得起。是生功能。本相中住。亦除自性。
T29n1563_p0809c02(03)║能為親緣。住餘八法。隨相住住。能為親緣。
T29n1563_p0809c03(04)║於九法中唯住本住。謂為親緣。令法暫住。能引自果。
T29n1563_p0809c04(01)║是住功能本相中異。除其自性。能為親緣。
T29n1563_p0809c05(02)║異餘八法。隨相異異。能為親緣。
T29n1563_p0809c06(07)║於九法中唯異本異。謂為親緣令引自果作用衰損。是異功能。
T29n1563_p0809c07(00)║本相中滅。除其自性。能為親緣。滅餘八法。
T29n1563_p0809c08(01)║隨相滅滅。能為親緣。於九法中。唯滅本滅。
T29n1563_p0809c09(02)║謂為親緣令引自果。作用滅壞是滅功能。
T29n1563_p0809c10(03)║是故生等相復有相隨。相唯四無無窮失。
T29n1563_p0809c11(00)║說一切有部顯宗論卷第七
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