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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/31
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T29n1563_p0777a01(00)║
T29n1563_p0777a02(00)║ No. 1563
T29n1563_p0777a03(00)║阿毘達磨藏顯宗論卷第一
T29n1563_p0777a04(00)║
T29n1563_p0777a05(00)║ 尊者眾賢造
T29n1563_p0777a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1563_p0777a07(00)║ 序品第一
T29n1563_p0777a08(00)║ 諸有遍於一切法 最極難知自共相
T29n1563_p0777a09(00)║ 獨能悟解無邪亂 是一切智今敬禮
T29n1563_p0777a10(00)║ 我以順理廣博言 對破餘宗顯本義
T29n1563_p0777a11(00)║ 若經主言順理教 則隨印述不求非
T29n1563_p0777a12(00)║ 少違對法旨及經 決定研尋誓除遣
T29n1563_p0777a13(00)║ 已說論名順正理 樂思擇者所應學
T29n1563_p0777a14(00)║ 文句派演隔難尋 非少劬勞所能解
T29n1563_p0777a15(00)║ 為撮廣文令易了 故造略論名顯宗
T29n1563_p0777a16(00)║ 飾存彼頌以為歸 刪順理中廣決擇
T29n1563_p0777a17(00)║ 對彼謬言申正釋 顯此所宗真妙義
T29n1563_p0777a18(00)║論曰。既非遍智。云何能知。
T29n1563_p0777a19(07)║此佛世尊是一切智。能於諸法最極難知。自共相中覺無邪亂。
T29n1563_p0777a20(00)║雖非遍知而亦能知。如佛教行定得果故。
T29n1563_p0777a21(01)║如有智者善鑒良醫。如世有醫。
T29n1563_p0777a22(06)║先審病者風熱淡等所起疾源。復如實觀性習二體。
T29n1563_p0777a23(03)║年時處等種種不同。為欲蠲除說授方藥。
T29n1563_p0777a24(04)║諸有患者能順服行。痼疾漸除身安日益。
T29n1563_p0777a25(05)║智者尋驗知實良醫。於諸方藥具淨遍智。
T29n1563_p0777a26(06)║如是世尊知所化者貪瞋癡等煩惱病源。
T29n1563_p0777a27(07)║復如實觀本性修集二善種子勝解隨眠。及彼堪能自圓滿等。
T29n1563_p0777a28(00)║為欲令彼暫永滅故。說授伏除二道方藥。
T29n1563_p0777a29(01)║諸所化者能順服行。若別若通對治道藥。
T29n1563_p0777b01(02)║無始數習增盛堅牢。諸煩惱病漸漸除遣。
T29n1563_p0777b02(03)║貪等滅得於自身中。隨道淺深倍倍增勝。
T29n1563_p0777b03(04)║由斯仰測知我大師滅一切冥具一切智。
T29n1563_p0777b04(05)║故讚頌者頌讚佛言。
T29n1563_p0777b05(00)║ 誰能如尊善分別 隨眠境界自共相
T29n1563_p0777b06(00)║ 無量無邊諸品類 如應宣說利有情
T29n1563_p0777b07(00)║ 誰能漸次順修行 不得成於勝利樂
T29n1563_p0777b08(00)║ 無智不能順聖教 豈無驗過在如來
T29n1563_p0777b09(00)║有於思擇增上慢人。謂佛世尊非一切智。
T29n1563_p0777b10(01)║於所請問別異而答。謂作是言。
T29n1563_p0777b11(06)║此不應記諸別異答。無知起故。又於前際說不可知。
T29n1563_p0777b12(03)║此即自顯是無知故。
T29n1563_p0777b13(12)║又不先覺孫陀利緣及縱彼朋造諸惡故。
T29n1563_p0777b14(13)║又於戰遮婆羅門女所起謗毀不能遣故。
T29n1563_p0777b15(14)║又先聽許提婆達多於佛法中而出家故。
T29n1563_p0777b16(15)║又於外道嗢達洛迦先自不知命存亡故。又不預定波吒釐城當有如斯難事起故。
T29n1563_p0777b17(00)║又不懸記自佛法中當有部執十八異故。
T29n1563_p0777b18(01)║又說諸業有不定故。外道謗詞略述如是。
T29n1563_p0777b19(02)║彼諸外道固執在懷。
T29n1563_p0777b20(11)║一切智尊雖設種種善權化導。而未能令於正等覺生淨信解。
T29n1563_p0777b21(04)║具勝福慧求真理人。方能測量一切智海。
T29n1563_p0777b22(05)║今我勇銳發正勤心。如理順宜且少開悟。
T29n1563_p0777b23(06)║言於請問別異而答。謂作是言。
T29n1563_p0777b24(11)║此不應記諸別異答無知起者。此不應理。其所立因非決定故。且應詳審。
T29n1563_p0777b25(00)║為佛世尊於所請問。由無知故言不應記。
T29n1563_p0777b26(01)║為觀問者懷聰叡慢。非卒能令如理信解。
T29n1563_p0777b27(02)║故雖了達而不為記。如有矯問。
T29n1563_p0777b28(07)║諸石女兒為黑為白。終不為記。豈別有方能祛彼疾。
T29n1563_p0777b29(04)║如是外道執我為真。矯問如來死後為有為無等事。
T29n1563_p0777c01(01)║世尊告言。此不應記。
T29n1563_p0777c02(10)║佛意說我實無有故不應記別。此顯若法都非實有。
T29n1563_p0777c03(07)║不應於中為差別問。或佛世尊善權方便。為令調伏故不為記。
T29n1563_p0777c04(00)║此不為記是調伏因。非由無知作別異答。
T29n1563_p0777c05(01)║又不應謂佛無辯才。彼問論道所不攝故。
T29n1563_p0777c06(02)║若彼所問論道攝者。佛不為記可無辯才。
T29n1563_p0777c07(03)║非於此中如理難問少分可得。何容乃謂佛無辯才。
T29n1563_p0777c08(00)║又聽法者心不慇故。執我見故。根未熟故。
T29n1563_p0777c09(01)║世尊無方可令信解。故於所問置而不記。
T29n1563_p0777c10(02)║故不應以不記所問謂大仙尊非一切智。
T29n1563_p0777c11(03)║言於初際說不可知。此即自顯是無知者。此亦非理。
T29n1563_p0777c12(00)║無法不應為智境故。於有法境智若不生。
T29n1563_p0777c13(01)║可謂如來非一切智。本無初際智何所知。
T29n1563_p0777c14(02)║無故不知。豈成無智。若爾何故不但說無。
T29n1563_p0777c15(03)║此說不容更立因故。若謂應立不可知因。此亦不然。
T29n1563_p0777c16(00)║非決定故。或法雖有緣闕不知。
T29n1563_p0777c17(05)║故不可知非無因性。若立無性為不知因。
T29n1563_p0777c18(06)║即畢竟無可為同喻。為容因故說不可知。
T29n1563_p0777c19(07)║若謂無因有不成失。此不應理。非不成故。生死初際若定非無。
T29n1563_p0777c20(00)║即初際身無無因起。初無因者後亦應無。
T29n1563_p0777c21(01)║以先後身無異因故。若許爾者。
T29n1563_p0777c22(06)║即諸所行淨不淨業皆應無果。既不許然。
T29n1563_p0777c23(07)║即先所立初際無故。非不成因。
T29n1563_p0777c24(12)║若謂生死無初際故應如虛空無後際者。亦不應理。外種同故。
T29n1563_p0777c25(05)║如外穀麥後因前生。雖無初際。
T29n1563_p0777c26(10)║遇火水等諸燒爛緣而永壞滅。如是生死煩惱業因展轉相生。
T29n1563_p0777c27(03)║雖無初際。而由數習貪瞋癡等對治力故。
T29n1563_p0777c28(04)║生死諸蘊畢竟不生。即為後際。空無生故。
T29n1563_p0777c29(05)║後際可無生死有生。豈無後際現見生法。定有終時。
T29n1563_p0778a01(02)║生死既生。理必歸滅。
T29n1563_p0778a02(11)║故說初際是不可知無故為因。其義善立。故不應以不知初際。
T29n1563_p0778a03(04)║謂佛世尊非一切智。
T29n1563_p0778a04(13)║言不先覺孫陀利緣及縱彼朋造諸惡者。此亦非理。雖先覺知。
T29n1563_p0778a05(06)║為避多過故不自顯。若佛先言。我無此事。
T29n1563_p0778a06(07)║為此事者自是餘人。即彼朋流惡心轉盛。諸中庸者咸共懷疑。
T29n1563_p0778a07(00)║如是過愆為佛為彼。又大人法不顯他非。
T29n1563_p0778a08(01)║佛是大人豈揚他惡。
T29n1563_p0778a09(11)║又顯彼惡令無量人憎背世尊障入正法。又佛觀見自身他身。
T29n1563_p0778a10(04)║有招謗毀短壽定業。又為開慰末世苾芻。
T29n1563_p0778a11(05)║佛觀當來正法將沒。多聞持戒眾望苾芻。
T29n1563_p0778a12(06)║少有不遭謗毀而死。為欲令彼自開慰言。我大仙尊。
T29n1563_p0778a13(03)║一切煩惱過失習氣。皆永拔根名稱普聞。
T29n1563_p0778a14(04)║至色究竟尚被囂謗。況我何人因此心安修諸善業。
T29n1563_p0778a15(01)║由觀如是得失決定。是故世尊不先自顯。
T29n1563_p0778a16(02)║又過七日其事自彰。顯佛尊高過歸外道。
T29n1563_p0778a17(03)║故不應以不自顯因謂佛世尊非一切智。
T29n1563_p0778a18(04)║即由此故應知已釋。不自披遣戰遮謗因。
T29n1563_p0778a19(05)║所以聽許提婆達多於佛法中而出家者。此有深意。
T29n1563_p0778a20(02)║佛觀彼人。不出家者。定當得作力轉輪王。
T29n1563_p0778a21(03)║害無量人滅壞佛法。蹎墜惡趣難有出期。
T29n1563_p0778a22(04)║由度出家殖深善本。非出家者所不能殖。
T29n1563_p0778a23(04)║為護多人令無損害。及遮眾惡故許出家。
T29n1563_p0778a24(05)║言於外道嗢達洛迦先自不知命存亡者。此亦非理。
T29n1563_p0778a25(02)║念即知故。非於餘境餘識生時。
T29n1563_p0778a26(07)║即能了知所餘識境。佛心先在說法事中。未觀彼人命存亡事。
T29n1563_p0778a27(00)║後欲知彼纔舉心時。即如實知其命已過。
T29n1563_p0778a28(01)║若欲知彼而不能知。可謂如來非一切智。
T29n1563_p0778a29(02)║心屬餘境此境未緣。即謂無知。
T29n1563_p0778b01(07)║斯不應理言不預定波吒釐城當有如斯難事起者。亦不應理。
T29n1563_p0778b02(00)║密預定故。先密意說。若免脫餘。
T29n1563_p0778b03(05)║餘復為餘之所損害。謂佛先覺若守護餘。
T29n1563_p0778b04(06)║餘必為餘之所損害。於三難事各令自守。餘不能損。
T29n1563_p0778b05(03)║故密意說。此即預定難事必然。何謂世尊非一切智。
T29n1563_p0778b06(00)║言不懸記自佛法中當有部執十八異者。
T29n1563_p0778b07(01)║此亦非理。已懸記故。如說當來有苾芻眾。
T29n1563_p0778b08(02)║於我言義不善了知。部執競興互相非毀。
T29n1563_p0778b09(03)║世尊於此略說內外二種防護。內謂應如黑說大說。
T29n1563_p0778b10(00)║契經所顯觀察防護。外謂應如六可愛法。
T29n1563_p0778b11(01)║契經所說斂攝防護。又見集法契經中言。
T29n1563_p0778b12(02)║於我法中當有異說。所謂有說唯金剛喻定。
T29n1563_p0778b13(02)║能頓斷煩惱。或說擇滅涅槃二法為體。
T29n1563_p0778b14(04)║或說不相應行無別實物。或說表業尚無。況無表業。
T29n1563_p0778b15(01)║或說一切色法大種為體。
T29n1563_p0778b16(08)║或說前後相似為同類因。或說色處唯用顯色為體。
T29n1563_p0778b17(05)║或說觸處唯用大種為體。或說唯有觸處是有對礙。
T29n1563_p0778b18(02)║或說觸處身處是有對礙。
T29n1563_p0778b19(09)║或說唯五外處是有對礙。或說眼識能見。或說和合能見。
T29n1563_p0778b20(04)║或說意界法界俱常無常。或說一切色法非剎那滅。
T29n1563_p0778b21(01)║或說不相應行有多時住。
T29n1563_p0778b22(08)║或說無想滅定皆現有心。或說等無間緣亦通色法。
T29n1563_p0778b23(05)║或說一切色法無同類因。或說異熟生色斷已更續。
T29n1563_p0778b24(02)║或說傍生餓鬼天趣亦得別解脫戒。
T29n1563_p0778b25(05)║或說心無染污亦得續生。或說一切續生皆由愛恚。
T29n1563_p0778b26(02)║或說律儀不律儀分受亦全受。
T29n1563_p0778b27(07)║或說傍生餓鬼有無間業。或說無間解脫二道俱能斷諸煩惱。
T29n1563_p0778b28(00)║或說意識相應善有漏慧非皆是見。
T29n1563_p0778b29(03)║或說身邊二見皆是不善亦他界緣。
T29n1563_p0778c01(06)║或說一切煩惱皆是不善。或說無樂捨受。或說唯無捨受。
T29n1563_p0778c02(01)║或說無色界中亦有諸色。
T29n1563_p0778c03(08)║或說無想天歿皆墮惡趣。或說一切有情無非時死。
T29n1563_p0778c04(05)║或說諸無漏慧皆智見性。
T29n1563_p0778c05(12)║或說無有去來一切現在別別而說。或說色心非互為俱有因。
T29n1563_p0778c06(04)║或說羯剌藍位一切色根皆已具得。
T29n1563_p0778c07(07)║或說諸得頂法者皆不墮惡趣。或說諸善惡業皆可轉滅。
T29n1563_p0778c08(02)║或說諸無為法非實有體。
T29n1563_p0778c09(09)║或說諸世間道不斷煩惱。或說唯贍部洲能起願智。
T29n1563_p0778c10(06)║無諍無礙重三摩地。或說心心所法亦緣無境。
T29n1563_p0778c11(05)║諸如是等差別諍論。各述所執數越多千。
T29n1563_p0778c12(06)║師弟相承度百千眾。為諸道俗解說稱揚。
T29n1563_p0778c13(07)║我佛法中於未來世當有如是諍論不同。為利為名惡說惡受。
T29n1563_p0778c14(00)║不證法實顛倒顯示。
T29n1563_p0778c15(09)║即於此部過現當來亦有如是諍論差別。世尊如是分明懸記。
T29n1563_p0778c16(01)║而諸弟子不顧聖言。各執所宗互相非毀。
T29n1563_p0778c17(02)║過屬弟子豈在世尊。不可由斯謗一切智言。
T29n1563_p0778c18(02)║說諸業有不定者。理亦不然。有此業故。
T29n1563_p0778c19(04)║定應許有能感異熟不定業性。此若無者。
T29n1563_p0778c20(05)║修道斷結則為唐捐。以一切業定得果故。
T29n1563_p0778c21(06)║不應由此所說諸因。或復餘因謗一切智。
T29n1563_p0778c22(07)║世尊成就不可思議希有功德高廣名稱。非理毀謗獲罪無邊。
T29n1563_p0778c23(00)║諸有智人皆應信佛。具一切智故先敬禮。
T29n1563_p0778c24(00)║ 辯本事品第二之一
T29n1563_p0778c25(00)║ 諸一切種諸冥滅 拔眾生出生死泥
T29n1563_p0778c26(00)║ 敬禮如是如理師 對法藏論我當說
T29n1563_p0778c27(00)║論曰。諸言雖總而別有所觀。別何所觀。
T29n1563_p0778c28(02)║謂俱利德滿。智斷具故。自利德滿。恩德備故。
T29n1563_p0778c29(02)║利他德滿。此即一切智能拔濟有情。
T29n1563_p0779a01(05)║一切種冥皆永滅故智德圓滿。
T29n1563_p0779a02(10)║諸境界冥亦永滅故斷德圓滿。
T29n1563_p0779a03(15)║授正法手拔眾生出生死泥故恩德圓滿。聲聞獨覺雖滅諸冥。以染無知畢竟斷故。
T29n1563_p0779a04(00)║非一切種闕能永滅。不染無知殊勝智故。
T29n1563_p0779a05(01)║非具一切智。不能拔有情。冥謂翳膜能蔽淨眼。
T29n1563_p0779a06(00)║如是無知障真見故。冥惑昏闇能遮色像。
T29n1563_p0779a07(01)║如是無知覆實義故。諸有殊勝治道生時。
T29n1563_p0779a08(02)║令永不生。故稱為滅。謂滅一切品諸境冥故。
T29n1563_p0779a09(02)║言一切種諸冥滅拔眾生出生死泥者。
T29n1563_p0779a10(04)║由彼生死是諸有情無始時來沈溺處故。難可出故。
T29n1563_p0779a11(01)║所以譬泥。眾生於中淪沒無救。
T29n1563_p0779a12(06)║諸有成就巧智大悲。授如應言拔濟令出。
T29n1563_p0779a13(07)║敬禮如是如理師者。稽首具前自他利德。能說如理聖教大師。
T29n1563_p0779a14(00)║意樂隨眠智等闕故。聲聞獨覺非如理師。
T29n1563_p0779a15(01)║唯佛世尊具如是德。
T29n1563_p0779a16(10)║故是前總諸言所觀為正流通。彼所立教。故先讚禮如理教師。
T29n1563_p0779a17(03)║以讚禮言滅諸惡障。標嘉瑞已許發論端。
T29n1563_p0779a18(04)║故言我當說對法藏。何謂對法。頌曰。
T29n1563_p0779a19(00)║ 淨慧隨行名對法 及能得此諸慧論
T29n1563_p0779a20(00)║論曰。淨謂無漏。慧謂擇法。
T29n1563_p0779a21(07)║此即總攝無漏慧根。何緣得知。唯無漏慧名為對法。
T29n1563_p0779a22(04)║以佛世尊恣天帝等所請問故。如契經說。
T29n1563_p0779a23(05)║我有甚深阿毘達磨及毘柰耶。恣汝請問。
T29n1563_p0779a24(06)║是許天帝請問聖道及此聖道所證果義。
T29n1563_p0779a25(07)║恣伐蹉類契經亦爾。復以何緣唯無漏慧名為對法。
T29n1563_p0779a26(04)║由此現觀諸法相已不重迷故。豈不現觀非唯慧能。
T29n1563_p0779a27(01)║是則對法應非唯慧。正覺諦理說名現觀。
T29n1563_p0779a28(02)║故現觀用唯慧非餘。又現觀中慧為最勝。
T29n1563_p0779a29(03)║具三能故獨稱對法。然此對法非不待餘。
T29n1563_p0779b01(04)║故慧隨行亦名對法。即慧眷屬名曰隨行。眷屬者何。
T29n1563_p0779b02(01)║謂慧隨轉色受想等諸心所法生等及心。
T29n1563_p0779b03(02)║如是總說無漏五蘊。名為對法。
T29n1563_p0779b04(07)║此則勝義阿毘達磨。若說世俗阿毘達磨。即能得此諸慧諸論。
T29n1563_p0779b05(00)║此謂前所得無漏慧根諸慧。
T29n1563_p0779b06(06)║謂能得世間三慧即是世間殊勝修慧思慧聞慧。
T29n1563_p0779b07(04)║及彼隨行依所得近遠說三慧次第。
T29n1563_p0779b08(07)║非離如是慧及隨行無漏慧根可能證得。是能得此勝方便故。
T29n1563_p0779b09(00)║同無漏慧受對法名。如慈方便亦名慈等。
T29n1563_p0779b10(01)║論謂能得。此發智等諸論是無漏慧勝資糧故。
T29n1563_p0779b11(00)║亦名對法。如業異熟漏等資糧亦名業等。
T29n1563_p0779b12(01)║前諸慧言亦攝生得。
T29n1563_p0779b13(10)║唯生得慧能正誦持對法論故。亦名對法。
T29n1563_p0779b14(11)║豈不此論是無漏慧勝資糧故。亦名對法。何乃別名對法。俱舍頌曰。
T29n1563_p0779b15(00)║ 攝彼勝義依彼故 此立對法俱舍名
T29n1563_p0779b16(00)║論曰。
T29n1563_p0779b17(15)║藏謂堅實猶如樹藏對法實義皆入此攝。此論是彼對法之藏。
T29n1563_p0779b18(08)║即是對法之堅實義藏。或所依猶如刀藏。
T29n1563_p0779b19(09)║謂彼對法是此所依引彼義言造此論故。此論以彼對法為藏。
T29n1563_p0779b20(02)║即以對法為所依義。彼何因說誰復先說。
T29n1563_p0779b21(03)║雖不應問說對法人。佛教依法不依人故。
T29n1563_p0779b22(04)║而為開示說對法因。彼能說人亦應顯了。頌曰。
T29n1563_p0779b23(00)║ 若離擇法定無餘 能滅諸惑勝方便
T29n1563_p0779b24(00)║ 由惑世間漂有海 為寂大師說對法
T29n1563_p0779b25(00)║論曰。由離擇法無勝方便。
T29n1563_p0779b26(07)║能滅世間引苦諸惑。故世尊言。若於一法未達未知。
T29n1563_p0779b27(04)║我終不說能正盡苦。世間未滅諸煩惱故。
T29n1563_p0779b28(05)║於三有海生死輪迴。為令世間修習擇法。
T29n1563_p0779b29(06)║永寂三有生因煩惱。是故大師先自演說阿毘達磨。
T29n1563_p0779c01(03)║佛若不說。舍利子等諸大聲聞。
T29n1563_p0779c02(08)║亦無有能於諸法相如理思擇。然佛大師隨所化者。
T29n1563_p0779c03(05)║性差別故處處散說。尊者迦多衍尼子等諸大聲聞。
T29n1563_p0779c04(02)║以妙願智觀過去佛所說法教。
T29n1563_p0779c05(07)║如其所應安置結集。如大尊者迦葉波等共所結集律及契經。
T29n1563_p0779c06(00)║經律二藏隨文結集。唯對法藏隨義結集。
T29n1563_p0779c07(01)║如說諸有結集義言。於律及經彼為殊勝。
T29n1563_p0779c08(02)║隨佛聖教結集對法是佛所許得佛說名。
T29n1563_p0779c09(03)║何等名為所思擇法。世尊依彼說對法耶。頌曰。
T29n1563_p0779c10(00)║ 有漏無漏法 除道餘有為
T29n1563_p0779c11(00)║ 於彼漏隨增 故說名有漏
T29n1563_p0779c12(00)║ 無漏謂道諦 及三種無為
T29n1563_p0779c13(00)║ 謂虛空二滅 此中空無礙
T29n1563_p0779c14(00)║ 擇滅謂離繫 隨繫事各別
T29n1563_p0779c15(00)║ 畢竟礙當生 別得非擇滅
T29n1563_p0779c16(00)║論曰。說一切法略有二種。一者有漏。
T29n1563_p0779c17(03)║二者無漏。此則總說。次當別解。除道聖諦餘有為法。
T29n1563_p0779c18(00)║是名有漏。此復云何。謂五取蘊色。乃至識。
T29n1563_p0779c19(01)║如說云何名色取蘊。謂有漏色隨順諸取。
T29n1563_p0779c20(02)║廣說乃至。識亦如是。何緣取蘊名為有漏。
T29n1563_p0779c21(03)║以於其中漏隨增故。
T29n1563_p0779c22(12)║有身見等諸煩惱中立漏名想令染污心常漏泄故。與漏相應。
T29n1563_p0779c23(05)║及漏境界隨增漏故。名漏隨增。隨增眠義後當廣辯。
T29n1563_p0779c24(02)║由此應知已遮一切。
T29n1563_p0779c25(11)║不同界地及無漏緣煩惱境界隨眠有漏。彼此展轉不隨增故。非相對立。
T29n1563_p0779c26(00)║如是二名有漏無漏。復有何相。如世尊言。
T29n1563_p0779c27(01)║有漏法者。謂所有色隨順諸取。
T29n1563_p0779c28(06)║是能增益諸有取義廣說乃至。識亦如是。
T29n1563_p0779c29(07)║與此相違是無漏法。有漏無漏略相如是。或有漏者。謂墮世間。
T29n1563_p0780a01(00)║若出世間名為無漏。世間所攝名墮世間。
T29n1563_p0780a02(01)║謂處世間不出為義。依苦諦體立世間名。
T29n1563_p0780a03(02)║故契經說。吾當為汝宣說世間及世間集。
T29n1563_p0780a04(03)║又五取蘊名苦有漏。故知有漏。謂墮世間。
T29n1563_p0780a05(04)║寧知墮世間皆是有漏法。如世尊說。
T29n1563_p0780a06(07)║吾當為汝宣說有漏及無漏法。有漏法者。
T29n1563_p0780a07(08)║謂諸所有眼諸所有色。諸所有眼識。諸所有眼觸。
T29n1563_p0780a08(06)║諸所有眼觸為緣內所生。或樂受或苦受或不苦不樂受。
T29n1563_p0780a09(01)║如是乃至。墮世間意。墮世間法。墮世間意識。
T29n1563_p0780a10(01)║墮世間意觸。廣說乃至。名有漏法。無漏法者。
T29n1563_p0780a11(01)║謂出世間意。出世間法。出世間意識。
T29n1563_p0780a12(04)║出世間意觸。廣說乃至。名無漏法。依此聖教及由正理。
T29n1563_p0780a13(00)║知墮世間皆是有漏。已辯有漏及有漏因。
T29n1563_p0780a14(01)║云何無漏。謂道聖諦及三無為。名為無漏。
T29n1563_p0780a15(02)║道聖諦者。謂非有漏色等五蘊。三無為者。
T29n1563_p0780a16(03)║謂即虛空擇非擇滅。此虛空等及道聖諦。名無漏因。
T29n1563_p0780a17(00)║次前已說其道聖諦後當廣辯。
T29n1563_p0780a18(05)║於略所說三無為中。虛空但以無礙為性。
T29n1563_p0780a19(06)║於中諸法最極顯現。無障為相。故名虛空。
T29n1563_p0780a20(07)║謂諸大種及造色聚。一切不能遍覆障故。或非所障亦非能障。
T29n1563_p0780a21(00)║故說虛空。無障為相。擇滅即以離繫為性。
T29n1563_p0780a22(01)║擇謂如理勤所成慧。於四聖諦各別行相。
T29n1563_p0780a23(02)║如理思擇。故名為擇。
T29n1563_p0780a24(11)║由擇所得諸有漏法永離繫性。此定能礙諸繫得生。故名擇滅。
T29n1563_p0780a25(04)║或有是滅而非離繫。為簡彼故說離繫言。有作是言。
T29n1563_p0780a26(01)║諸所斷法同一擇滅。無同類故阿毘達磨。
T29n1563_p0780a27(02)║諸大論師咸作是言。隨繫事別。所以者何。
T29n1563_p0780a28(03)║此若一者。修餘治道有無用過。若諸所斷同一擇滅。
T29n1563_p0780a29(00)║證得苦法智忍所斷煩惱滅時。
T29n1563_p0780b01(05)║餘煩惱滅為證得不。若證得者。修餘治道便為無用。
T29n1563_p0780b02(02)║若不證得。是則一物證少非餘。
T29n1563_p0780b03(07)║與理相違有分過故。由是定應許離繫事隨繫事量。不違正理。
T29n1563_p0780b04(00)║無同類者。謂此擇滅自無同類因。亦非他因。
T29n1563_p0780b05(00)║故永礙當生得非擇滅。擇即前說如理成慧。
T29n1563_p0780b06(00)║不由此慧有法永遮。未來法生名非擇滅。
T29n1563_p0780b07(01)║如眼與意專一色時。餘色諸聲香味觸等。
T29n1563_p0780b08(02)║念念謝往對彼少分。意處法處得非擇滅。
T29n1563_p0780b09(03)║
T29n1563_p0780b10(21)║以五識身及與一分意識身等於已滅境終不能生緣俱境故。由彼生用繫屬同時所依緣故。
T29n1563_p0780b11(02)║若法能礙彼法生用此法離慧。
T29n1563_p0780b12(07)║定礙彼法令住未來永不生故名非擇滅。非唯緣闕便永不生。
T29n1563_p0780b13(00)║後遇同類緣彼復應生故。
T29n1563_p0780b14(07)║謂若先緣闕彼法可不生。後遇同類緣。何障令不起。前說除道。
T29n1563_p0780b15(00)║餘有為法。是名有漏何謂有為。頌曰。
T29n1563_p0780b16(00)║ 又諸有為法 謂色等五蘊
T29n1563_p0780b17(00)║ 亦世路言依 有離有事等
T29n1563_p0780b18(00)║論曰。老病死等災橫差別。
T29n1563_p0780b19(07)║隱積損伏故名為蘊。為別戒等故言色等。戒等五蘊不能具攝。
T29n1563_p0780b20(00)║一切有為色等五蘊具攝有為。
T29n1563_p0780b21(05)║故此偏說言有為者。眾緣聚集共所為故。未來未起。
T29n1563_p0780b22(02)║何謂有為。如所燒薪。是彼類故。
T29n1563_p0780b23(07)║諸不生法不越彼類。雖永不起而說有為。彼彼經中。
T29n1563_p0780b24(04)║世尊隨義名世路等。彼復云何。謂諸有為亦名世路。
T29n1563_p0780b25(01)║色等五蘊生滅法故。
T29n1563_p0780b26(10)║未來現在過去路中而流轉故。或為無常所吞食故。名為世路。
T29n1563_p0780b27(03)║諸不生法眾緣闕故。雖復不生是彼類故。立名無失。
T29n1563_p0780b28(00)║諸有為法亦名言依。言謂言音。
T29n1563_p0780b29(05)║或謂能說此言遠近所託名依。即義與名總說依故。
T29n1563_p0780c01(02)║以名依義言復依名。是故言依總攝名義。
T29n1563_p0780c02(03)║如是名義具攝五蘊。故契經說。言依有三無四無五。
T29n1563_p0780c03(00)║由比善釋品類足論。彼說言依五蘊所攝。
T29n1563_p0780c04(01)║依是因義無為無果。故非言依。
T29n1563_p0780c05(06)║又若聚中三事可得。謂語依義說名言依。
T29n1563_p0780c06(07)║無為聚中唯有其義。無語依故不名言依。有說無為有依有義。
T29n1563_p0780c07(00)║但闕語故不名言依。
T29n1563_p0780c08(09)║又諸有為與能言體有俱起義。無為不然。諸有為法亦名有離。
T29n1563_p0780c09(02)║離謂永離即是涅槃。得已不還。墮生死故。
T29n1563_p0780c10(03)║有彼離故。說名有離。如有財者名為有財。
T29n1563_p0780c11(04)║此雖有為而非一切。以無漏道無擇滅故。
T29n1563_p0780c12(05)║又涅槃時亦捨聖道。故名有離。
T29n1563_p0780c13(10)║以說聖道猶如船筏亦應斷故。如契經言。法尚應斷。何況非法。
T29n1563_p0780c14(03)║諸有為法亦名有事。事謂所依。或是所住。即是因義。
T29n1563_p0780c15(00)║果依於因。從因生故。如子依母。
T29n1563_p0780c16(05)║或果住因能覆因故。如人住床。是因為果所映蔽義。
T29n1563_p0780c17(02)║因果前後故。及細麤性故。此有事故。說名有事。
T29n1563_p0780c18(01)║喻如前說。如是等類說有為法。
T29n1563_p0780c19(06)║諸名差別於此所說有為法中。頌曰。
T29n1563_p0780c20(00)║ 有漏名取蘊 亦說為有諍
T29n1563_p0780c21(00)║ 及苦集世間 見處三有等
T29n1563_p0780c22(00)║論曰。前說除道餘有為法。名為有漏。
T29n1563_p0780c23(03)║已辯其體。今為顯彼名想不同及差別義故復重說。
T29n1563_p0780c24(00)║已說一切有為名蘊。今說有漏名為取蘊。
T29n1563_p0780c25(01)║義准無漏但得蘊名唯諸漏中立取名想。
T29n1563_p0780c26(02)║以能執取三有生故。或能執持引後有業。
T29n1563_p0780c27(04)║故彼諸漏說名為取。色等五蘊從取生故。或生取故。
T29n1563_p0780c28(01)║名為取蘊。如草糠火。如花果樹。
T29n1563_p0780c29(06)║諸有漏法亦名有諍。謂煩惱中立諍名想。擾動善品故。
T29n1563_p0781a01(02)║損害自他故。蘊與諍俱。或諍蘊俱而得生起。
T29n1563_p0781a02(02)║故名有諍。
T29n1563_p0781a03(15)║此意顯示諍之與蘊非隨闕一餘可得生。及者顯餘有漏名想。謂或名苦。即五取蘊。
T29n1563_p0781a04(00)║是諸逼迫所依處故。自性麤重不安隱故。
T29n1563_p0781a05(01)║或名為集。即彼種類能為因故。能集成故。
T29n1563_p0781a06(02)║謂從取蘊取蘊集成。或名世間可毀壞故。
T29n1563_p0781a07(03)║如世尊說。性可毀壞。故名世間。非諸聖道性可毀壞。
T29n1563_p0781a08(00)║亦名世間。由此中無對治壞故。或名見處。
T29n1563_p0781a09(01)║薩迦耶等五見住中隨增眠故。
T29n1563_p0781a10(06)║由彼諸見於有漏法一切種時相無差別。
T29n1563_p0781a11(07)║堅執無動隨增眠故。體用增盛。故復別說。貪等癡疑則不如是。
T29n1563_p0781a12(00)║以彼貪等有一切種無一切時。
T29n1563_p0781a13(05)║癡一切時非無差別。疑無差別。而不堅執。是故有漏。
T29n1563_p0781a14(02)║不說彼處。或名三有。有因有依三有攝故。
T29n1563_p0781a15(03)║等言為攝名有染等。如是等類是有漏法。
T29n1563_p0781a16(03)║隨義別名。
T29n1563_p0781a17(00)║說一切有部顯宗論卷第一
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