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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0761a15(00)║阿毘達磨順正理論卷第七十八
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T29n1562_p0761a17(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0761a18(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0761a19(00)║ 辯定品第八之二
T29n1562_p0761a20(00)║我宗定說。初二靜慮樂根為支。違何正理。
T29n1562_p0761a21(01)║汝執身受方有樂根。非諸定中可起身識。
T29n1562_p0761a22(02)║豈不與此正理相違。此亦無違。
T29n1562_p0761a23(07)║以我宗許正在定位。由勝定力起順樂受。
T29n1562_p0761a24(08)║妙輕安風遍觸於身發身識故。如是救義未離前失。
T29n1562_p0761a25(05)║但起身識非在定故。謂我宗亦許正在定位。
T29n1562_p0761a26(05)║有離生喜樂所引極微遍在身中。
T29n1562_p0761a27(09)║如團中膩力能對治諸煩惱品。身之麤重攝益於身。
T29n1562_p0761a28(06)║亦說名為無惱害樂。然不許此在定位中。
T29n1562_p0761a29(07)║能觸動身發生身識。此等持果如是生時。有力能令等持堅住。
T29n1562_p0761b01(00)║故此妙觸起不唐捐。若此位中容起身識。
T29n1562_p0761b02(01)║外散亂故應壞等持。若謂此風從勝定起。
T29n1562_p0761b03(02)║引內身樂順起等持。故身識生無壞定失。
T29n1562_p0761b04(03)║亦不應理。雖順等持而身識生便非定故。
T29n1562_p0761b05(04)║正在定位有與定相違。不定識生如何不壞定。
T29n1562_p0761b06(03)║縱順定故非永退失。然散心生寧非出定。
T29n1562_p0761b07(04)║非起順定加行散心。已得名為正住定位。
T29n1562_p0761b08(05)║是故身識現在前時。理應名為已從定出。
T29n1562_p0761b09(06)║既爾寧說是靜慮支。又此樂生應名定刺。
T29n1562_p0761b10(07)║由此樂受身識俱生。間雜定心令不續故。又以欲界身根為依。
T29n1562_p0761b11(00)║理不應生色界觸識。故不可說身在欲界。
T29n1562_p0761b12(01)║身識俱受領色界中靜慮所生妙輕安觸。
T29n1562_p0761b13(02)║若謂此觸依內起故。容依欲身發生彼識。
T29n1562_p0761b14(02)║此但有語無理教故。
T29n1562_p0761b15(11)║謂何理教證依欲身取色輕安非所餘觸。故彼所執違越理教。
T29n1562_p0761b16(04)║唯對法宗所說無失。上座於此作如是言。
T29n1562_p0761b17(05)║如何得知輕安名樂。無少聖教於輕安體立以樂名。
T29n1562_p0761b18(02)║又見於此餘說名樂。於義無益故。
T29n1562_p0761b19(06)║若輕安體應說輕安名。非說輕安有無樂過。
T29n1562_p0761b20(06)║經說輕安是樂因故。如契經說。心喜故身輕安。
T29n1562_p0761b21(05)║輕安故身受樂。是故知樂非即輕安。破此同前經主所引。
T29n1562_p0761b22(00)║然彼所說。若是輕安體應說輕安名。
T29n1562_p0761b23(03)║此說非理。為避靜慮支不易說過故。
T29n1562_p0761b24(06)║勿說初靜慮離生喜輕安。又此義中輕安名樂。於義有益。
T29n1562_p0761b25(01)║下苦所惱。為令欣求上地生故。
T29n1562_p0761b26(06)║謂一切地皆有輕安。如何令知上地皆樂。
T29n1562_p0761b27(07)║發勤精進離下地染。故於輕安體假立以樂名。
T29n1562_p0761b28(06)║於此義中深成有益。雖輕安樂遍一切地。
T29n1562_p0761b29(07)║而今於此靜慮支中。唯樂果因方說名樂。第二靜慮雖無樂根。
T29n1562_p0761c01(00)║而說彼輕安為樂果因者。
T29n1562_p0761c02(07)║以樂根喜根俱說名樂故。言輕安故身受樂者。
T29n1562_p0761c03(06)║彌證輕安得名為樂。以輕安起能治身中惛沈品麤重性。
T29n1562_p0761c04(01)║令身輕妙安隱受樂。除此樂外必定無餘。
T29n1562_p0761c05(02)║是尸羅等次第所得。故對法宗所說無過。
T29n1562_p0761c06(03)║今應思擇。第三定中。意地悅受既得喜相。
T29n1562_p0761c07(03)║應名為喜。何故名樂。此名為樂亦有所因。
T29n1562_p0761c08(04)║以諸喜根不寂靜故。謂喜動涌擾亂定心。
T29n1562_p0761c09(05)║如水波濤涌泛漂激。初二靜慮意地悅受。
T29n1562_p0761c10(06)║有如是相故得喜名。第三定中此心悅受。
T29n1562_p0761c11(07)║其相沈靜轉得樂名。故此定中捨用增上。棄捨喜故立行捨支。
T29n1562_p0761c12(00)║第四定中復棄捨樂。故彼行捨得名清淨。
T29n1562_p0761c13(01)║何緣念慧諸地皆有。而念唯在上二靜慮。
T29n1562_p0761c14(02)║慧在第三定方得立為支。隨其所應偏隨順故。
T29n1562_p0761c15(01)║謂喜與樂於三有中。是諸有情極所耽味。
T29n1562_p0761c16(02)║第三靜慮所味中極。有生死中最勝樂故。
T29n1562_p0761c17(03)║理應立慧觀察厭捨。若無慧者自地善根尚不能成。
T29n1562_p0761c18(00)║況進求勝。為治如是自地過失。
T29n1562_p0761c19(05)║第三靜慮立慧為支。餘地不然故不立慧。
T29n1562_p0761c20(06)║第二靜慮有最勝喜。輕躁嬈亂如邏剎私。
T29n1562_p0761c21(07)║第三定中有最勝樂。如天妙欲極為難捨。第三四定由行捨支。
T29n1562_p0761c22(00)║隨其所應。雖已棄捨而恐退起立念遮防。
T29n1562_p0761c23(01)║餘地不然故不立念。然第三念勢用堅強。
T29n1562_p0761c24(02)║非唯助捨亦能助慧。通能防備自他地失。
T29n1562_p0761c25(03)║第四不爾。無自失故。由此第四不立慧支。
T29n1562_p0761c26(04)║或初二定尋喜飄動。雖有念慧防照用微。
T29n1562_p0761c27(05)║第四定中二捨所蔽。順無明故慧用不增。故慧唯三。
T29n1562_p0761c28(02)║念通上二。或第三定樂過甚微。不立慧支。
T29n1562_p0761c29(03)║無能照察。若不照察則無厭求自地過患上地功德。
T29n1562_p0762a01(00)║然下尋喜上色過麤。雖照厭求未為奇特。
T29n1562_p0762a02(01)║故餘三地。慧不立支。以第三定中樂過難。
T29n1562_p0762a03(02)║覺故佛說聖者應說。應知由此定中慧用。
T29n1562_p0762a04(03)║最勝能知細過故立。為支雖第四邊慧亦能了。
T29n1562_p0762a05(02)║而但總相未為奇特。謂彼與樂繫地不同。
T29n1562_p0762a06(03)║是離染道總觀下過。非如自慧同一繫縛。
T29n1562_p0762a07(04)║能別觀失方謂希奇。故自立支。上慧不爾。
T29n1562_p0762a08(04)║又諸已得第三靜慮。於第四邊非皆自在。
T29n1562_p0762a09(05)║故於將離樂受染時。彼慧無容立為支體。
T29n1562_p0762a10(06)║故唯三定立慧為支。然正了時及初已離。
T29n1562_p0762a11(07)║皆應防守須立念支。何故輕安立為支體。以初二定輕安用增。
T29n1562_p0762a12(00)║觸前所無殊勝位故。由此勢用精勤不捨。
T29n1562_p0762a13(01)║能令相續有所堪能。
T29n1562_p0762a14(10)║能助等持令牽勝德有殊勝用故立為支。內等淨名為目何法。
T29n1562_p0762a15(03)║目尋伺息於定心堅。
T29n1562_p0762a16(12)║有說先時尋伺鼓動令心於境不甚堅牢。今於所緣方能一趣。
T29n1562_p0762a17(05)║故說內等淨目於定心堅。彼顯此名目殊勝定。
T29n1562_p0762a18(04)║則內等淨應無別物。第二靜慮應唯三支。
T29n1562_p0762a19(05)║彼釋但應朋友信受。無正教理堪為證故。
T29n1562_p0762a20(06)║非無聖教說有四支。言有三支依何聖教。
T29n1562_p0762a21(07)║故內等淨體即信根。謂若證得第二靜慮。則於定地。
T29n1562_p0762a22(04)║亦可離中有深信生。名內等淨。
T29n1562_p0762a23(09)║故雖諸地皆有信根而可立支。唯第二定以今創信諸定地法。
T29n1562_p0762a24(02)║與散地法俱可離故。又初靜慮尋伺識身。
T29n1562_p0762a25(03)║如熱淤[泥/土]信不明淨。後二靜慮行捨用增。
T29n1562_p0762a26(04)║映奪信根故無內淨。謂由警覺信力方增。
T29n1562_p0762a27(05)║捨此相違故能映奪。信是淨相故立淨名。
T29n1562_p0762a28(06)║如清水珠令心淨故。內心平等為緣故生。
T29n1562_p0762a29(07)║由此信根名內等淨。或第二定所有功德。
T29n1562_p0762b01(07)║平等為緣引生此淨。由此建立內等淨名。
T29n1562_p0762b02(07)║非唯尋伺靜息為體。此等皆是心所攝故。如受想思別有實體。
T29n1562_p0762b03(00)║有餘部說。喜非喜受。喜是行蘊心所法攝。
T29n1562_p0762b04(01)║三定中樂皆是喜受。故喜喜受其體各異。
T29n1562_p0762b05(02)║非三定樂可名喜受。二阿笈摩分明證故。
T29n1562_p0762b06(03)║如辯顛倒契經中說。漸無餘滅憂等五根。
T29n1562_p0762b07(04)║第三定中無餘滅喜。於第四定無餘滅樂。又餘經說。
T29n1562_p0762b08(01)║第四靜慮。斷樂斷苦先喜憂沒。
T29n1562_p0762b09(06)║故第三定必無喜根。由此喜受是喜非樂。
T29n1562_p0762b10(07)║如先所說八等至中。前七各三第八有二。
T29n1562_p0762b11(07)║諸染污定如何知有。此由契經及論說故。謂契經說。
T29n1562_p0762b12(04)║淨無漏定已。猶言世尊未說一切定。
T29n1562_p0762b13(07)║故知有餘染定未說。本論亦說。於諸靜慮。自地一切隨眠隨增。
T29n1562_p0762b14(00)║由此等文知有染定。故說靜慮總有二種。
T29n1562_p0762b15(01)║由定及生有差別故。定復有二。謂染不染。
T29n1562_p0762b16(02)║不染復二種。謂淨及無漏。無漏復二。謂學無學。
T29n1562_p0762b17(01)║如是差別理有眾多。染靜慮中為有支不。有。
T29n1562_p0762b18(01)║非一切。何定無何。頌曰。
T29n1562_p0762b19(00)║ 染如次從初 無喜樂內淨
T29n1562_p0762b20(00)║ 正念慧捨念 餘說無安捨
T29n1562_p0762b21(00)║論曰。且有一類隨相說言。
T29n1562_p0762b22(07)║初染中無離生喜樂。非離煩惱而得生故。雖染污定亦喜相應。
T29n1562_p0762b23(00)║非因離生故非支攝。此不唯說離欲生喜。
T29n1562_p0762b24(01)║亦說因離自地染生。以契經中先作是說。
T29n1562_p0762b25(02)║離諸欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。
T29n1562_p0762b26(03)║此中重說離生言者。為顯亦有喜離自地惑生。
T29n1562_p0762b27(02)║為顯喜支唯是善性。故薄伽梵與樂合說。
T29n1562_p0762b28(03)║輕安相應必是善故。由此染定必無喜支。
T29n1562_p0762b29(04)║故初染支唯有三種。第二染中無內等淨。
T29n1562_p0762c01(05)║彼為煩惱所擾濁故。雖諸世間說有染信。
T29n1562_p0762c02(06)║而不信攝故不立支。樂是輕安唯善性攝。
T29n1562_p0762c03(07)║例同初定故不重遮。故此染支唯有二種。第二染定許有喜支。
T29n1562_p0762c04(00)║初染中無以何為證。以初定喜說從離生。
T29n1562_p0762c05(01)║第二中無離生言。故第三染中無正念慧。
T29n1562_p0762c06(02)║彼為染樂所迷亂故。染污定中雖有念慧。
T29n1562_p0762c07(03)║而得失念不正慧名。故此二支染中非有。
T29n1562_p0762c08(04)║行捨唯是大善法攝。例同第四故此不遮。
T29n1562_p0762c09(05)║故此染支唯有二種。第四染中無捨念淨。
T29n1562_p0762c10(06)║彼為煩惱所染污故。由此第四染唯二支。有餘師說。
T29n1562_p0762c11(03)║初二染定但無輕安。後二染中但無行捨。大善攝故。
T29n1562_p0762c12(00)║彼說染中喜信念慧。皆是支攝。皆通染故。
T29n1562_p0762c13(01)║契經中說。三定有動第四不動。依何義說。
T29n1562_p0762c14(01)║頌曰。
T29n1562_p0762c15(00)║ 第四名不動 離八災患故
T29n1562_p0762c16(00)║ 八者謂尋伺 四受入出息
T29n1562_p0762c17(00)║論曰。下三靜慮名有動者有災患故。
T29n1562_p0762c18(03)║第四靜慮名不動者無災患故。災患有八。其八者何。
T29n1562_p0762c19(00)║尋伺四受入息出息。此八災患第四都無故。
T29n1562_p0762c20(00)║佛世尊說為不動。然經唯說第四靜慮。
T29n1562_p0762c21(01)║不為尋伺喜樂動者。經密意說論依法相。
T29n1562_p0762c22(02)║以薄伽梵有處說言。斷樂斷苦先喜憂沒。
T29n1562_p0762c23(03)║具足安住第四靜慮。又說彼定身行俱滅。
T29n1562_p0762c24(04)║入息出息名為身行。故知此定非唯獨免。
T29n1562_p0762c25(05)║尋伺喜樂四動災患。有餘師說。第四靜慮如密室燈。
T29n1562_p0762c26(02)║照而無動故名不動。喻經說故尋伺何過。
T29n1562_p0762c27(03)║而求靜息此能令心於定境界。雖恒繫念而不寂靜。
T29n1562_p0762c28(00)║如樹枝條依莖而住。與風合故動搖不息。
T29n1562_p0762c29(01)║諸瑜伽師雖不願樂。於境行相心速易脫。
T29n1562_p0763a01(01)║而尋伺力令彼馳流。故於定中尋伺有過。
T29n1562_p0763a02(02)║喜樂於定亦能鼓動。唯此四種與定相應。
T29n1562_p0763a03(03)║而能動心故經偏說。然實二息憂苦二受。
T29n1562_p0763a04(04)║亦能鼓動故論說八。尋伺二法既有此過。
T29n1562_p0763a05(05)║不應說在靜慮支中。經但應言尋伺寂靜。
T29n1562_p0763a06(06)║何容亦說有尋有伺為顯尋伺。雖定相應而於定中。
T29n1562_p0763a07(03)║能為災患不說不了。故定應說或此於定。
T29n1562_p0763a08(04)║初作資糧作欲惡尋遠分治故。後於勝定方為災患。
T29n1562_p0763a09(01)║故說尋伺功不唐捐。捨有行儀方便法爾。
T29n1562_p0763a10(02)║設是所捨初必應依。如欲渡河先依船筏。
T29n1562_p0763a11(03)║後至彼岸理應總捨。故契經言依色出欲。
T29n1562_p0763a12(04)║依無色出色依道出無色。若得涅槃亦出聖道。
T29n1562_p0763a13(03)║此二容有與一心俱。如勝劣風與一枝合。
T29n1562_p0763a14(04)║若此二業謂能鼓動。如何說此與定相應。
T29n1562_p0763a15(05)║麤淺定心尋伺所策。方能出離欲界麤染。
T29n1562_p0763a16(06)║故此得與初定相應。由此相應未為清淨。
T29n1562_p0763a17(07)║如燈與日俱見色緣。燈細暗俱照不明了。日光離暗照用分明。
T29n1562_p0763a18(00)║如是應知初靜慮定。雖作自事而尋伺俱。
T29n1562_p0763a19(01)║未照而無動如第四靜慮。
T29n1562_p0763a20(08)║若尋在定能動亂心無漏定俱亦為災患。何緣建立為一道支。
T29n1562_p0763a21(01)║已說彼能策正見故。行者於定未串習時。
T29n1562_p0763a22(01)║不能了知此為災患。故於此地不欲厭捨。
T29n1562_p0763a23(02)║若已串習便能覺知。初靜慮中有此災患。
T29n1562_p0763a24(03)║如水澄淨便有池中。潛下蟲魚能為濁亂。
T29n1562_p0763a25(04)║行者既見初靜慮中。尋伺二法能為動亂。
T29n1562_p0763a26(05)║便於一地總生厭捨。謂此麤淺理應捨故。
T29n1562_p0763a27(06)║於初靜慮尋伺既然。於上地中喜等亦爾。
T29n1562_p0763a28(07)║如定靜慮諸受差別生亦爾不。不爾云何。頌曰。
T29n1562_p0763a29(00)║ 生靜慮從初 有喜樂捨受
T29n1562_p0763b01(00)║ 及喜捨樂捨 唯捨受如次
T29n1562_p0763b02(00)║論曰。生靜慮中初有三受。
T29n1562_p0763b03(07)║一者喜受意識相應。二者樂受三識相應。三者捨受四識相應。
T29n1562_p0763b04(00)║第二有二。謂喜與捨意識相應。
T29n1562_p0763b05(05)║無有樂受無餘識故。心悅麤故。第三有二。
T29n1562_p0763b06(06)║謂樂與捨意識相應。第四有一。謂唯捨受意識相應。
T29n1562_p0763b07(03)║是謂定生受有差別。上三靜慮無三識身及無尋伺。
T29n1562_p0763b08(00)║如何生彼能見聞觸及起表業。
T29n1562_p0763b09(05)║非生彼地無眼識等。但非彼繫所以者何。頌曰。
T29n1562_p0763b10(00)║ 生上三靜慮 起三識表心
T29n1562_p0763b11(00)║ 皆初靜慮攝 唯無覆無記
T29n1562_p0763b12(00)║論曰。生上三地起三識身。
T29n1562_p0763b13(07)║及發表心皆初定繫。生上起下如起化心。故能見聞觸及發表。
T29n1562_p0763b14(00)║此四唯是無覆無記。不起下染已離染故。
T29n1562_p0763b15(01)║不起下善以下劣故。如是別釋靜慮事已。
T29n1562_p0763b16(02)║淨等等至初得云何。頌曰。
T29n1562_p0763b17(00)║ 全不成而得 淨由離染生
T29n1562_p0763b18(00)║ 無漏由離染 染由生及退
T29n1562_p0763b19(00)║論曰。八本等至隨其所應。
T29n1562_p0763b20(07)║若全不成而獲得者。諸淨等至由二因緣。一由離染。
T29n1562_p0763b21(04)║謂在下地離下染時。二由受生。謂從上地生自地時。
T29n1562_p0763b22(01)║下七皆然有頂不爾。唯由離染無上地故。
T29n1562_p0763b23(02)║無從上地於彼受生。此中但說本等至者。
T29n1562_p0763b24(03)║以諸近分未離染時。有全不成由加行得。
T29n1562_p0763b25(04)║遮何故說全不成言。為遮已成更得少分。
T29n1562_p0763b26(05)║如由加行得淨本等至。及由退故得彼順退分。
T29n1562_p0763b27(04)║即依此義作是問言。頗有淨定由離染得。由離染捨。
T29n1562_p0763b28(01)║由退得。由退捨。由生得。由生捨耶。曰有。
T29n1562_p0763b29(02)║謂順退分。且初靜慮順退分攝。離欲染時得。
T29n1562_p0763c01(02)║離自染時捨退。離自染得退。離欲染捨。
T29n1562_p0763c02(04)║從上生自得。從自生下捨。餘地所攝應如理思。
T29n1562_p0763c03(03)║無漏但由離染故得。謂聖離下染得上地無漏。
T29n1562_p0763c04(02)║此亦但據全不成者。若先已成餘時亦得。
T29n1562_p0763c05(03)║謂盡智位得無學道。於練根時得學無學。
T29n1562_p0763c06(04)║餘加行及退皆如理應思。雖有由入正性離生。
T29n1562_p0763c07(03)║獲得根本無漏等至。而非決定。
T29n1562_p0763c08(08)║以次第者爾時未得根本定故。此中但論決定得者。
T29n1562_p0763c09(05)║聖離下染必定獲得。上地根本無漏定故。
T29n1562_p0763c10(06)║染由受生及退故得。謂上地沒生下地時得下地染。
T29n1562_p0763c11(03)║及於此地離染退時得此地染。無由離染及加行得。
T29n1562_p0763c12(00)║如是二時能捨染故。
T29n1562_p0763c13(09)║何等至無間有幾等至生。頌曰。
T29n1562_p0763c14(00)║ 無漏次生善 上下至第三
T29n1562_p0763c15(00)║ 淨次生亦然 兼生自地染
T29n1562_p0763c16(00)║ 染生自淨染 并下一地淨
T29n1562_p0763c17(00)║ 死淨生一切 染生自下染
T29n1562_p0763c18(00)║論曰。無漏次生。自上下善。
T29n1562_p0763c19(07)║善言具攝淨及無漏。極相違故必不生染。然於上下各至第三。
T29n1562_p0763c20(00)║遠故無能超生第四。故於無漏七等至中。
T29n1562_p0763c21(01)║從初靜慮無間生六。謂自二三各淨無漏。
T29n1562_p0763c22(02)║無所有處無間生七。謂自下六上地唯淨。
T29n1562_p0763c23(03)║第二靜慮無間生八。謂自上六并下地二。
T29n1562_p0763c24(04)║識無邊處無間生九。謂自下六并上地三。
T29n1562_p0763c25(05)║第三四空無間生十。謂上下八并自地二。
T29n1562_p0763c26(06)║類智無間能生無色。法智不然依緣別故。
T29n1562_p0763c27(07)║從淨等至所生亦然。而各兼生自地染污。故有頂淨無間生六。
T29n1562_p0763c28(00)║謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七。
T29n1562_p0763c29(01)║無所有八第二定九。識處生十餘生十一。
T29n1562_p0764a01(02)║從染等至生自淨染。并生次下一地淨定。
T29n1562_p0764a02(03)║謂為自地煩惱所逼。
T29n1562_p0764a03(12)║於下淨定亦生尊重故有從染生。次下淨極相違故不生無漏。
T29n1562_p0764a04(04)║若於染淨能正了知。可能從染轉生下淨。
T29n1562_p0764a05(05)║是則此淨還從淨生。以正了知是淨攝故。
T29n1562_p0764a06(06)║非諸染污能正了知。如何彼能從染生淨。
T29n1562_p0764a07(07)║先願力故謂先願言。寧得下淨不須上染。
T29n1562_p0764a08(08)║先願勢力隨相續轉故。後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠。
T29n1562_p0764a09(01)║至所期時便能覺悟。如是所說淨染生染。
T29n1562_p0764a10(01)║但約在定淨及染說。若生淨染生染不然。
T29n1562_p0764a11(02)║謂命終時從生得淨。一一無間生一切染。
T29n1562_p0764a12(03)║若從生染一一無間。能生自地一切。
T29n1562_p0764a13(05)║下染不生上者未離下故。所言從淨生無漏者。
T29n1562_p0764a14(04)║為一切種皆能生耶。不爾云何。頌曰。
T29n1562_p0764a15(00)║ 淨定有四種 謂即順退分
T29n1562_p0764a16(00)║ 順住順勝進 順決擇分攝
T29n1562_p0764a17(00)║ 如次順煩惱 自上地無漏
T29n1562_p0764a18(00)║ 互相望如次 生二三三一
T29n1562_p0764a19(00)║論曰。諸淨等至總有四種。一順退分攝。
T29n1562_p0764a20(02)║二順住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。
T29n1562_p0764a21(02)║地各有四有頂唯三。由彼更無上地可趣。
T29n1562_p0764a22(03)║故彼地無有順勝進分攝。
T29n1562_p0764a23(10)║於此四中唯第四分能生無漏。所以者何。由此四種有如是相。
T29n1562_p0764a24(02)║順退分能順煩惱。順住分能順自地。
T29n1562_p0764a25(04)║順勝進分能順上地。順決擇分能順無漏。
T29n1562_p0764a26(05)║故諸無漏唯從此生。有餘師言。順退分者住彼可退。
T29n1562_p0764a27(02)║順住分者住彼不退。亦不升進。
T29n1562_p0764a28(07)║順勝進分者住彼能升進。順決擇分者住彼起聖道。
T29n1562_p0764a29(04)║有言住彼順通達諦。由此無間能入離生。
T29n1562_p0764b01(05)║應知此中決定義者。謂諸聖道必此無間生。
T29n1562_p0764b02(05)║非此無間必能生聖道。若異此者是則應說。
T29n1562_p0764b03(05)║唯世第一法名順決擇分。有餘師言。順退分者。
T29n1562_p0764b04(04)║與諸煩惱下上相雜。染淨展轉現在前故。順住分者。
T29n1562_p0764b05(01)║能以種種麤等行相。
T29n1562_p0764b06(10)║棄背下地靜等行相攝受自地。順勝進分者。觀自地過上地功德。
T29n1562_p0764b07(02)║順決擇分者。如煖頂忍世第一法。
T29n1562_p0764b08(06)║無漏無間何分現前。有說通三除順退分。
T29n1562_p0764b09(07)║理實唯二謂後二種。諸有修習超等至等。唯順決擇最堅勝故。
T29n1562_p0764b10(00)║諸瑜伽師作如是說。若觀行者於自地定。
T29n1562_p0764b11(01)║不善通達不恒安住。於上地定不能欣求。
T29n1562_p0764b12(02)║數數現行順下地想。彼之等持名順退分。
T29n1562_p0764b13(02)║或由自地離染退得名順退分。
T29n1562_p0764b14(07)║成就此定補特伽羅名為退者。如成牛行說名為牛。
T29n1562_p0764b15(04)║凶勃難迴說名牛行。於自地定耽著不捨。
T29n1562_p0764b16(05)║於上地定不能欣求。彼之等持名順住分。
T29n1562_p0764b17(06)║於自地定雖能多住而不耽著。於上地定欣樂。
T29n1562_p0764b18(05)║牽引彼之等持。名順勝進分。
T29n1562_p0764b19(11)║於自上定皆不耽著多住厭想。為欲令斷彼之等持。名順決擇分。
T29n1562_p0764b20(03)║諸有安住順退分者。於廣大果心多繫縛。
T29n1562_p0764b21(04)║諸有安住順住分者。數住自定不能上求。
T29n1562_p0764b22(05)║諸有安住順勝進者。能展轉求所餘勝定。
T29n1562_p0764b23(06)║然勝進分總有二種。一者自地殊勝功德。
T29n1562_p0764b24(07)║二者上地殊勝功德。若能牽引彼名順勝進分。
T29n1562_p0764b25(06)║此有二類或厭或欣。諸有安住順決擇者。
T29n1562_p0764b26(07)║樂斷諸有樂修無漏。是名安住四分者別。若順煩惱名順退分。
T29n1562_p0764b27(00)║諸阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定。
T29n1562_p0764b28(01)║可令現行離染捨故。雖有此難而實無違。
T29n1562_p0764b29(02)║謂順住中有順退者。亦得建立順退分名。
T29n1562_p0764c01(03)║從彼有退如先已說。此四相望互相生者。
T29n1562_p0764c02(04)║初能生二謂順退住。第二生三除順決擇。
T29n1562_p0764c03(05)║第三生三除順退分。第四生一謂自非餘。
T29n1562_p0764c04(06)║有說亦生順勝進分。如上所言淨及無漏。
T29n1562_p0764c05(07)║皆能上下超至第三。行者如何修超等至。加行成滿差別云何。
T29n1562_p0764c06(00)║頌曰。
T29n1562_p0764c07(00)║ 二類定順逆 均間次及超
T29n1562_p0764c08(00)║ 至間超為成 三洲利無學
T29n1562_p0764c09(00)║論曰。本善等至分為二類。一者有漏。
T29n1562_p0764c10(03)║二者無漏。往上名順還下名逆。同類名均異類名間。
T29n1562_p0764c11(00)║相鄰名次越一名超。謂觀行者修超定時。
T29n1562_p0764c12(01)║先於有漏八地等至。順逆均次現前數習。
T29n1562_p0764c13(02)║次於無漏七地等至。順逆均次現前數習。
T29n1562_p0764c14(03)║次於有漏無漏等至。順逆間次現前數習。
T29n1562_p0764c15(04)║次於有漏順逆均超現前數習。
T29n1562_p0764c16(09)║次於無漏順逆均超現前數習。是名修習超加行滿。
T29n1562_p0764c17(06)║後於有漏無漏等至。順逆間超名超定成。
T29n1562_p0764c18(07)║此中超者謂頓超二。一者超地。二者超法。唯能超一故至第三。
T29n1562_p0764c19(00)║遠故無能超入第四。
T29n1562_p0764c20(09)║修超等至唯欲三洲除北俱盧。然通男女不時解脫諸阿羅漢。
T29n1562_p0764c21(02)║要得無諍妙願智等。邊際定者能超非餘。
T29n1562_p0764c22(03)║定自在故無煩惱故。時解脫者雖無煩惱。定不自在。
T29n1562_p0764c23(00)║諸見至者雖定自在有餘煩惱。
T29n1562_p0764c24(05)║故皆不能修超等至。勝解作意不能無間。
T29n1562_p0764c25(06)║修超等至勢力劣故。此諸等至依何身起。頌曰。
T29n1562_p0764c26(00)║ 諸定依自下 非上無用故
T29n1562_p0764c27(00)║ 唯生有頂聖 起下盡餘惑
T29n1562_p0764c28(00)║論曰。諸等至起依自下身。
T29n1562_p0764c29(07)║依上地身無容起下。上地起下無所用故。
T29n1562_p0765a01(08)║自有勝定故下勢力劣故。已棄捨故可厭毀故。
T29n1562_p0765a02(07)║總相雖然若委細說。聖生有頂必起無漏無所有處。
T29n1562_p0765a03(04)║為盡自地所餘煩惱。自無聖道欣樂起故。
T29n1562_p0765a04(05)║唯無所有最鄰近故。起彼現前盡餘煩惱。
T29n1562_p0765a05(06)║離無漏道必無有能。斷彼餘惑成阿羅漢。
T29n1562_p0765a06(07)║是故有頂無漏無所有處依九地身。有漏無所有處依八地身。
T29n1562_p0765a07(00)║有漏無漏識無邊處依七地身。
T29n1562_p0765a08(05)║空無邊處依六地身。乃至初定依二地身謂自及欲。
T29n1562_p0765a09(02)║若成就依有漏如起無漏。一切依九地身。
T29n1562_p0765a10(03)║諸等至中誰緣何境。頌曰。
T29n1562_p0765a11(00)║ 味定緣自繫 淨無漏遍緣
T29n1562_p0765a12(00)║ 根本善無色 不緣下有漏
T29n1562_p0765a13(00)║論曰。味定但緣自地有漏法。
T29n1562_p0765a14(06)║以有漏法是所繫事故。所繫言顯是三有攝。
T29n1562_p0765a15(06)║不緣無漏法愛行相轉故。若愛無漏應非煩惱。
T29n1562_p0765a16(05)║不緣上地法愛界地別故。不緣下地法已離彼貪故。
T29n1562_p0765a17(02)║淨及無漏俱能遍緣。
T29n1562_p0765a18(11)║自上下地有為無為皆為境故。有差別者無記無為非無漏境。
T29n1562_p0765a19(04)║唯於有法說能遍緣。無非所緣前已說故。
T29n1562_p0765a20(05)║根本地攝善無色定。不緣下地諸有漏法。
T29n1562_p0765a21(06)║以下地法不寂靜故。本善無色極寂靜故。
T29n1562_p0765a22(07)║由此理故經於無色。皆言超越一切下地。於諸靜慮不如是說。
T29n1562_p0765a23(00)║以本無色不緣下繫。是故於下說超越言。
T29n1562_p0765a24(01)║諸靜慮中有遍緣智。故於下地不言超越。
T29n1562_p0765a25(02)║既說超越色想等言。故知但依超所緣說。
T29n1562_p0765a26(03)║若此超越為顯離繫。應說超一切非唯色想等。
T29n1562_p0765a27(02)║又靜慮中應言超越。自上地法無不能緣。
T29n1562_p0765a28(03)║雖亦能緣下地無漏。而但緣類不緣法品。
T29n1562_p0765a29(04)║以但能緣目全治故。法非全治如先已說。
T29n1562_p0765b01(05)║又法品道於無色界。雖能對治是客非主。
T29n1562_p0765b02(06)║亦不能緣下地法滅。既遮無色根本緣下。
T29n1562_p0765b03(07)║義准近分有緣下能。彼無間道必緣下故。味淨無漏三等至中。
T29n1562_p0765b04(00)║何等力能斷諸煩惱。頌曰。
T29n1562_p0765b05(00)║ 無漏能斷惑 及諸淨近分
T29n1562_p0765b06(00)║論曰。諸無漏定皆能斷惑。
T29n1562_p0765b07(07)║本淨尚無能況諸染能斷。謂本淨定不能斷下已離染故。
T29n1562_p0765b08(02)║不能斷上以勝己故。
T29n1562_p0765b09(11)║不能斷自與自地惑同一縛故。又自於自非對治故。若淨近分亦能斷惑。
T29n1562_p0765b10(00)║以皆能斷次下地故。中間攝淨亦不能斷。
T29n1562_p0765b11(01)║近分有幾何受相應。於味等三為皆具不。頌曰。
T29n1562_p0765b12(00)║ 近分八捨淨 初亦聖或三
T29n1562_p0765b13(00)║論曰。諸近分定亦有八種。
T29n1562_p0765b14(07)║與八根本為入門故。一切唯一捨受相應。
T29n1562_p0765b15(08)║作功用轉故未離下怖故。此八近分皆淨定攝。
T29n1562_p0765b16(07)║唯初近分亦通無漏。皆無有味離染道故。上七近分無無漏者。
T29n1562_p0765b17(00)║於自地法不厭背故。唯初近分通無漏者。
T29n1562_p0765b18(01)║於自地法能厭背故。此地極鄰近多災患界故。
T29n1562_p0765b19(00)║以諸欲貪由尋伺起。此地猶有尋伺隨故。
T29n1562_p0765b20(01)║若爾何緣毘婆沙說。諸近分地有結生心。
T29n1562_p0765b21(02)║非無染心有結生理。故應近分有味相應。
T29n1562_p0765b22(03)║今於此中遮有定染。不遮生染故不相違。
T29n1562_p0765b23(04)║或有餘師作如是說。初近分定亦有定染。
T29n1562_p0765b24(05)║未起根本亦貪此故。由此未至具有三種。
T29n1562_p0765b25(06)║中間靜慮與諸近分。為無別義為亦有殊。
T29n1562_p0765b26(07)║義亦有殊謂諸近分。是離染道入根本因中間不然。復有別義。
T29n1562_p0765b27(00)║頌曰。
T29n1562_p0765b28(00)║ 中靜慮無尋 具三唯捨受
T29n1562_p0765b29(00)║論曰。初本近分尋伺相應。
T29n1562_p0765c01(07)║上七定中皆無尋伺。唯中靜慮有伺無尋。
T29n1562_p0765c02(07)║故彼勝初未及第二。依此義故立中間名。由此上無中間靜慮。
T29n1562_p0765c03(00)║一地昇降無如此故。
T29n1562_p0765c04(09)║謂中間定初靜慮攝而有差別。謂此減尋上立中間。
T29n1562_p0765c05(06)║減何成異故中間定初有上無。豈不契經說七依定。
T29n1562_p0765c06(03)║寧知別有未至中間。由有契經及正理故且有未至。
T29n1562_p0765c07(00)║如契經言諸有未能入初定等。
T29n1562_p0765c08(05)║具足安住而由聖慧。於現法中得諸漏盡。
T29n1562_p0765c09(06)║若無未至聖慧依何。又蘇使摩契經中說。
T29n1562_p0765c10(07)║有慧解脫者不得根本定。豈不依定成慧解脫。
T29n1562_p0765c11(06)║由此證知有未至定有中間定。
T29n1562_p0765c12(11)║如契經說有尋伺等三三摩地。經說初定與尋伺俱。第二等中尋伺皆息。
T29n1562_p0765c13(00)║若無中靜慮誰有伺無尋。
T29n1562_p0765c14(07)║以心心所漸次息故。理應有定有伺無尋。又大梵王是世界主。
T29n1562_p0765c15(00)║離中間定誰為勝因。由此證知有中間定。
T29n1562_p0765c16(01)║然佛不數說有未至中間。以二即初靜慮攝故。
T29n1562_p0765c17(00)║說初靜慮即已說彼。唯初近分名未至者。
T29n1562_p0765c18(01)║為欲簡別餘近分故。非此近分乘先定起。
T29n1562_p0765c19(02)║又非住此已起愛味。依如是義立未至名。
T29n1562_p0765c20(03)║非上定邊亦名未至。皆乘先定勢力引生。
T29n1562_p0765c21(04)║及住彼時已起味故。毘婆沙者作如是說。
T29n1562_p0765c22(05)║未至本地立未至名。是本地德未現前義。
T29n1562_p0765c23(06)║此中間定具味等三。以別繫屬一生處故。
T29n1562_p0765c24(07)║謂極修習中間定者。未來當在大梵處生。故亦具三如根本定。
T29n1562_p0765c25(00)║非根本地起愛貪彼。
T29n1562_p0765c26(09)║如所味有別能味亦別故。此有勝德可愛味故。
T29n1562_p0765c27(07)║無漏定生亦漸減故。此亦一向捨受相應。無三識身故無樂受。
T29n1562_p0765c28(00)║無喜受者已不共初。然於初貪未能離故。
T29n1562_p0765c29(01)║又由自勉功用轉故。由此說為苦通行攝。
T29n1562_p0766a01(02)║非憂苦者已出欲故。由此一向捨受相應。
T29n1562_p0766a02(03)║此定能招大梵處果。多修習者為大梵故。
T29n1562_p0766a03(00)║說一切有部順正理論卷第七十八
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