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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0756b02(00)║阿毘達磨順正理論卷第七十七
T29n1562_p0756b03(00)║
T29n1562_p0756b04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0756b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0756b06(00)║ 辯定品第八之一
T29n1562_p0756b07(00)║如是已辯諸智差別。次當分別智所依定。
T29n1562_p0756b08(01)║唯諸靜慮能具為依。故於此中先辯靜慮。
T29n1562_p0756b09(02)║或於先辯共功德中。已辯智所成無諍等功德。
T29n1562_p0756b10(01)║餘所成德今次當辯。於中先辯所依止定。
T29n1562_p0756b11(02)║且諸定內靜慮云何。頌曰。
T29n1562_p0756b12(00)║ 靜慮四各二 於中生已說
T29n1562_p0756b13(00)║ 定謂善一境 并伴五蘊性
T29n1562_p0756b14(00)║ 初具伺喜樂 後漸離前支
T29n1562_p0756b15(00)║論曰。一切功德多依靜慮。
T29n1562_p0756b16(07)║故應先辯靜慮差別。此總有四種。謂初二三四。
T29n1562_p0756b17(06)║豈諸靜慮無如慈等不共名想。
T29n1562_p0756b18(11)║而今但說初等四數建立別名。此中非無不共名想。然無唯遍攝一地名。
T29n1562_p0756b19(00)║以諸靜慮各有二種。謂定及生有差別故。
T29n1562_p0756b20(01)║諸生靜慮如先已說。謂第四八前三各三。
T29n1562_p0756b21(02)║無有別名總詮一地。諸定靜慮總相無別。
T29n1562_p0756b22(03)║謂此四體總而言之。皆善性攝。
T29n1562_p0756b23(08)║心一境性以善等持為自性故。若并助伴五蘊為性。
T29n1562_p0756b24(05)║此二既同難知差別。相雖無別而地有異。
T29n1562_p0756b25(06)║為顯地異就數標名。故說為初乃至第四。
T29n1562_p0756b26(07)║此中經主自興問答。何名一境性。謂專一所緣。彼答非理。
T29n1562_p0756b27(02)║眼意二識若同一所緣應名一境性。
T29n1562_p0756b28(06)║故於此處應求別理。謂若依止一所依根。
T29n1562_p0756b29(07)║專一所緣名一境性。豈不一念無易所緣。
T29n1562_p0756c01(08)║應一切心中皆有一境性。理實皆有。一一剎那。
T29n1562_p0756c02(07)║心心所法一境轉故。然非一切皆得定名。以於此中說一境性。
T29n1562_p0756c03(00)║但為顯示由勝等持。
T29n1562_p0756c04(09)║令善心心所相續而轉故。若爾即心依一根轉。引緣自境餘心續生。
T29n1562_p0756c05(00)║此即名為心一境性。應離心外無別等持。
T29n1562_p0756c06(01)║此難不然。前已說故。謂先廣辯心所法中。
T29n1562_p0756c07(02)║已辯等持離心別有。謂若心體即三摩地。
T29n1562_p0756c08(03)║令心作等亦應無別。差別因緣不可得故。
T29n1562_p0756c09(04)║如是等難具顯如前。故非即心名三摩地。
T29n1562_p0756c10(04)║依何義故立靜慮名。由依此寂靜方能審慮故。
T29n1562_p0756c11(03)║審慮即是實了知義。如說心在定能如實了知。
T29n1562_p0756c12(02)║審慮義中置地界故。此論宗審慮定以慧為體。
T29n1562_p0756c13(01)║依訓釋理此是凝寂。思度境處得靜慮名。
T29n1562_p0756c14(02)║定令慧生。無濁亂故。有說此定持勝遍緣。
T29n1562_p0756c15(03)║如理思惟故名靜慮。勝言簡欲界。遍緣簡無色。
T29n1562_p0756c16(02)║如理思惟。簡異顛倒。能持此定。是妙等持。
T29n1562_p0756c17(03)║此妙等持名為靜慮。此言顯示止觀均行。
T29n1562_p0756c18(04)║無倒等持方名靜慮。若爾染污寧得此名。
T29n1562_p0756c19(05)║由彼亦能邪審慮故。於相似處亦立此名。
T29n1562_p0756c20(06)║如世間言朽敗種等。故無一切名靜慮失。
T29n1562_p0756c21(07)║若善性攝心一境性。并伴立為四靜慮者。依何相立初二三四。
T29n1562_p0756c22(00)║具伺喜樂建立為初。謂若位中善一境性。
T29n1562_p0756c23(01)║具與尋伺喜樂相應。如是等持名初靜慮。
T29n1562_p0756c24(02)║頌中但說與伺相應。已顯與尋亦相應義。
T29n1562_p0756c25(03)║以若有伺與喜樂俱。必無與尋不相應故。
T29n1562_p0756c26(04)║為顯第二除伺建立。故頌但說具伺非尋。
T29n1562_p0756c27(05)║異此應言具尋喜樂。舉尋有伺不說自成。
T29n1562_p0756c28(06)║漸離前支立二三四。離伺有二離二有樂。
T29n1562_p0756c29(07)║具離三種如其次第。故一境性分為四種。已辯靜慮。無色云何。
T29n1562_p0757a01(00)║頌曰。
T29n1562_p0757a02(00)║ 無色亦如是 四蘊離下地
T29n1562_p0757a03(00)║ 并上三近分 總名除色想
T29n1562_p0757a04(00)║ 無色謂無色 後色起從心
T29n1562_p0757a05(00)║ 空無邊等三 名從加行立
T29n1562_p0757a06(00)║ 非想非非想 昧劣故立名
T29n1562_p0757a07(00)║論曰。此與靜慮數自性同。
T29n1562_p0757a08(07)║謂四各二生如前說。即世品說。由生有四。定無色體總而言之。
T29n1562_p0757a09(00)║亦善性攝。心一境性依此故說亦如是言。
T29n1562_p0757a10(01)║然助伴中此除色蘊。無色無有隨轉色故。
T29n1562_p0757a11(02)║雖一境性并伴無差。離下地生故分四種。
T29n1562_p0757a12(03)║謂若已離第四靜慮。生立空無邊處。
T29n1562_p0757a13(06)║乃至已離無所有處生立非想非非想處。離名何義。
T29n1562_p0757a14(03)║謂由此道解脫下地惑。是離下染義。
T29n1562_p0757a15(06)║即此四根本并上三近分。總說名為除去色想。
T29n1562_p0757a16(05)║空處近分未得此名。緣下地色起色想故。
T29n1562_p0757a17(06)║非緣下色想可立除色名。若爾何緣大種蘊說。
T29n1562_p0757a18(05)║除去色想是第四定。彼緣欲界住自身中所有諸色。
T29n1562_p0757a19(02)║漸除去故非無色界。可有此想是除色想。
T29n1562_p0757a20(03)║前加行故立根本名。亦無有失。依何義故立無色名。
T29n1562_p0757a21(00)║魯波言顯可變示義。依可變示說名為色。
T29n1562_p0757a22(01)║阿言即顯能制約義。
T29n1562_p0757a23(10)║為欲顯示生死海中亦有暫時制約色處。依制約義說名為無。
T29n1562_p0757a24(03)║由彼界中制約變示。依無色義名阿魯波。
T29n1562_p0757a25(04)║或此阿言兼顯極義。雖於餘界亦有不可變示法。
T29n1562_p0757a26(01)║而無色界是不可變示中極無。
T29n1562_p0757a27(06)║在此在彼所依諸色故。或此阿言兼顯有義。
T29n1562_p0757a28(06)║為遮此界唯是色無故。說阿言顯有無色。
T29n1562_p0757a29(07)║謂世亦有唯是遮言。亦見有能遮而兼表。如何顯此非但是遮。
T29n1562_p0757b01(00)║故說阿言具顯遮表。若異此者應說[褒-保+可]聲。
T29n1562_p0757b02(01)║或此界中都無有色。理應建立[褒-保+可]魯波名。
T29n1562_p0757b03(02)║然此名為阿魯波者。[褒-保+可]魯波體名阿魯波。
T29n1562_p0757b04(03)║聲雖短長而義無別。有言彼色微故亦名無。
T29n1562_p0757b05(03)║如物黃微亦名無黃物。如是所說。但有虛言。
T29n1562_p0757b06(03)║色相於彼不可說故。謂不可說彼有身語律儀。
T29n1562_p0757b07(02)║身語體既無。律儀不成故。若許彼界有身有語。
T29n1562_p0757b08(01)║如何乃許彼界色微。若彼界中身量小故。
T29n1562_p0757b09(02)║則傍生趣應有無色。有蟲至微不可見故。
T29n1562_p0757b10(03)║若謂彼界身極清妙故。則中有色界應名無色。
T29n1562_p0757b11(02)║若謂彼身清妙中極。應唯有頂得無色名。
T29n1562_p0757b12(03)║如定生身有勝劣故。又生靜慮所有色身。
T29n1562_p0757b13(04)║由定功能漸漸殊勝。上地望下清妙轉增。
T29n1562_p0757b14(05)║非下地根所能取故。與彼何異不名無色。
T29n1562_p0757b15(06)║若見有名不如義故。及見有名通二義故。
T29n1562_p0757b16(07)║不可如名定執義者。則無色界有色無色。應審尋求教理為證。
T29n1562_p0757b17(00)║有執彼界決定有色。
T29n1562_p0757b18(09)║經說壽煖識和合而轉故。既許彼界壽識非無。理應有煖。
T29n1562_p0757b19(03)║煖即是色。又說名色與識相依。如二蘆束相依住故。
T29n1562_p0757b20(00)║既許彼界識體非無。是則亦應許有名色。
T29n1562_p0757b21(01)║又世尊說。四識住故。既許彼界有能住識。
T29n1562_p0757b22(02)║必應許有所住色等。如世尊言。
T29n1562_p0757b23(07)║若說離色乃至離行識有去來。此但有言。乃至廣說。
T29n1562_p0757b24(04)║如是謂教亦有正理。若彼界中都無有色。
T29n1562_p0757b25(05)║彼沒生下色從何生。或阿羅漢蘊相續斷。
T29n1562_p0757b26(06)║應許後時蘊還相續。由斯教理彼色非無。此證不然。
T29n1562_p0757b27(03)║不審思故且初二教。如餘契經。約欲色界密意而說。
T29n1562_p0757b28(00)║如說。名色緣生六處。及六觸處名為士夫。
T29n1562_p0757b29(01)║豈許彼經通說三界。但依容有作如是說。
T29n1562_p0757c01(02)║若謂此經言無簡別不應異釋。理亦不然。
T29n1562_p0757c02(03)║無簡別言有義異故。即如向者所引二經。
T29n1562_p0757c03(04)║又外物中應有壽識。彼有煖觸及名色故。
T29n1562_p0757c04(05)║如此經言雖無簡別而許外煖離壽識生。
T29n1562_p0757c05(06)║及外名色不依識轉。如是經言。雖無簡別。
T29n1562_p0757c06(07)║應許無色壽識離煖。唯名與識展轉相依。又識住經亦不成證。
T29n1562_p0757c07(00)║此經意說。總離四種識有去來。無有是處。
T29n1562_p0757c08(01)║不言隨離一識則無去來。故識住經言總意別。
T29n1562_p0757c09(00)║如世尊說。五無間等經謂契經言。
T29n1562_p0757c10(04)║造五無間者。次生必墮奈落迦中。豈隨闕一無容墮彼。
T29n1562_p0757c11(00)║又說地動由四種因。
T29n1562_p0757c12(09)║雖無簡別言應作差別解。又說有情由四食住。
T29n1562_p0757c13(08)║豈色無色住亦由段食耶。准彼諸經應通此教。
T29n1562_p0757c14(07)║若謂經說有一類天超段食故。又說彼天喜為食故。彼無段食。
T29n1562_p0757c15(00)║契經亦說。無色有情。故不應言彼界有色。
T29n1562_p0757c16(01)║若謂色少得無色名。如食少鹽名無鹽者。
T29n1562_p0757c17(02)║亦不應理。以契經言一切色想皆超越故。
T29n1562_p0757c18(03)║由此彼所引諸阿笈摩。不能證成無色界有色。
T29n1562_p0757c19(02)║彼所立理亦不成證。
T29n1562_p0757c20(11)║以彼界中雖都無色後沒生下色從心生。現見世間色非色法。
T29n1562_p0757c21(04)║亦有展轉相依起故。謂心異故色差別生。
T29n1562_p0757c22(05)║色根有別識生便異。故從無色將生下時。
T29n1562_p0757c23(06)║順色生心相續而住。由彼勢力引下色生。
T29n1562_p0757c24(07)║然不可言唯從彼起。亦以先世色俱行心相續為緣。
T29n1562_p0757c25(04)║久已滅色為自種子。今色方起。許同類因通過現故。
T29n1562_p0757c26(01)║諸阿羅漢般涅槃已。諸蘊相續。無餘斷故。
T29n1562_p0757c27(02)║現無少分諸蘊生緣。不可例同從無色沒。
T29n1562_p0757c28(03)║故所立理為證不成。又無色界決定無色。
T29n1562_p0757c29(04)║契經說彼出離色故。謂契經言。出離諸色名無色界。
T29n1562_p0758a01(01)║若彼界中猶有色者。寧說出離。
T29n1562_p0758a02(06)║若謂餘經說有不能出有。故知此經定有餘意。此亦非理。
T29n1562_p0758a03(01)║彼契經中遮遍永出密意說故。
T29n1562_p0758a04(06)║有餘於此作是釋言。出離色經意作是說。
T29n1562_p0758a05(07)║欲界繫法色界中無。色界繫法無色界無。非無色中全無有色。
T29n1562_p0758a06(00)║但遮色界說出離言。或此契經意作是說。
T29n1562_p0758a07(01)║由色界繫智出離欲界繫惑。
T29n1562_p0758a08(07)║無色界繫智出離色界繫惑。非無色中全無有色。
T29n1562_p0758a09(05)║但遮色惑說出離言。又若經言出離諸色名無色界。
T29n1562_p0758a10(02)║即謂彼界都無有色。
T29n1562_p0758a11(11)║如是無色出離色界非色法故。彼界亦應無非色法。或如有非色。
T29n1562_p0758a12(03)║色法亦應有。非無色中有色界繫色及非色。
T29n1562_p0758a13(03)║然經但說出離色言。故知不依總出色界名為無色。
T29n1562_p0758a14(00)║唯依離色說無色言。又如色界出離諸欲。
T29n1562_p0758a15(01)║諸欲種類色界都無。非色界中無色種類。
T29n1562_p0758a16(02)║如是無色界出離諸色。諸色種類無色界都無。
T29n1562_p0758a17(01)║非無色界中無無色種類。又如滅界出離有為。
T29n1562_p0758a18(00)║滅界都無諸有為法。
T29n1562_p0758a19(09)║如是無色界既出離諸色。亦應諸色彼界都無。又無色中決定無色。
T29n1562_p0758a20(00)║契經說彼除色想故。謂無色界斷緣色貪。
T29n1562_p0758a21(01)║故說名為除去色想。若許彼界猶有諸色。
T29n1562_p0758a22(02)║於彼界色既未離貪。不應說為除去色想。
T29n1562_p0758a23(03)║雖有餘部作如是言。非約色身言彼有色。
T29n1562_p0758a24(04)║以契經說離色染時。心於五界已得離染。
T29n1562_p0758a25(05)║唯於識界未得離染。故知無色定無色身。
T29n1562_p0758a26(06)║然有無漏隨心轉色。此但有虛言。彼無大種故。
T29n1562_p0758a27(05)║非無大種可有造色。無漏律儀隨身生處。
T29n1562_p0758a28(06)║所有大種為能生因。有漏造色則不如是。
T29n1562_p0758a29(07)║勿有界地相雜過故。無漏不然。隨身大造。彼無身故。
T29n1562_p0758b01(03)║無無漏色。又隨轉色彼界定無。
T29n1562_p0758b02(08)║以契經言彼有受類乃至識類。不言有色。若有色者應作是說。
T29n1562_p0758b03(01)║彼有色類如靜慮中。又無色界決定無色。
T29n1562_p0758b04(02)║以契經言無色解脫。最為寂靜超諸色故。
T29n1562_p0758b05(03)║非無色界有不超色。為簡異彼說超色言。
T29n1562_p0758b06(03)║但為顯成諸無色地。乃至細色亦決定無。
T29n1562_p0758b07(04)║是故說彼超過諸色。若謂所說超諸色言。
T29n1562_p0758b08(05)║依超麤色密意說者。此亦非理。說一切故。謂契經說。
T29n1562_p0758b09(02)║無色有情一切色想皆超越故。乃至廣說。
T29n1562_p0758b10(03)║若謂無色實有色者。彼色自相定應可知。
T29n1562_p0758b11(04)║如何可言超色想等。故無色界細色亦無。
T29n1562_p0758b12(05)║教理極成不可傾動。如是已釋無色總名。
T29n1562_p0758b13(06)║何故別名空無邊等。且前三種名從加行。
T29n1562_p0758b14(07)║修加行位思無邊空。及無邊識無所有故。若由勝解思惟無邊。
T29n1562_p0758b15(00)║空加行所成。名空無邊處。
T29n1562_p0758b16(07)║謂若有法雖與色俱。而其自體不依屬色。諸有於色求出離者。
T29n1562_p0758b17(00)║必應最初思惟彼法。謂虛空體雖與色俱。
T29n1562_p0758b18(01)║而待色無方得顯了。外法所攝其相無邊。
T29n1562_p0758b19(02)║思惟彼時易能離色。故加行位思惟虛空。
T29n1562_p0758b20(03)║成時隨應亦緣餘法。但從加行建立此名。有餘師說。
T29n1562_p0758b21(00)║初離色地創違色故假立空名。有餘復言。
T29n1562_p0758b22(01)║諸觀行者由解脫色。即於此地受等蘊中。
T29n1562_p0758b23(02)║多住空想。依此建立空無邊名。
T29n1562_p0758b24(07)║若由勝解思惟無邊識加行所成。名識無邊處。
T29n1562_p0758b25(06)║謂於純淨六種識身。能了別中善取相已。安住勝解。
T29n1562_p0758b26(03)║由假想力思惟觀察無邊識相。由此加行為先所成。
T29n1562_p0758b27(00)║隨其所應亦緣餘法。但從加行建立此名。
T29n1562_p0758b28(01)║有餘師言。由意樂故及等流故。建立此名。
T29n1562_p0758b29(02)║謂瑜伽師將入此定。先起意樂緣無邊識。
T29n1562_p0758c01(03)║從此定出起此等流識相。最為可欣樂故。
T29n1562_p0758c02(04)║將入已出俱緣識境。若由勝解捨一切所有加行所成。
T29n1562_p0758c03(00)║名無所有處。謂見無邊行相麤動。
T29n1562_p0758c04(04)║為欲厭捨起此加行。是故此處名最勝捨。
T29n1562_p0758c05(05)║以於此中不復樂作無邊行相。心於所緣捨諸所有。
T29n1562_p0758c06(02)║寂然住故。由想昧劣立第四名。
T29n1562_p0758c07(07)║謂此地中想不明勝。如無想故得非想名。
T29n1562_p0758c08(08)║而想非全無故名非非想。此地猶有昧劣想故。
T29n1562_p0758c09(07)║此言顯示有頂地想。非如下七地故得非想名。
T29n1562_p0758c10(06)║非如三無心故名非非想。豈不有頂加行位中。諸瑜伽師。
T29n1562_p0758c11(01)║亦作是念。諸想如病如箭如癰。
T29n1562_p0758c12(06)║無想天中如癡如闇。唯有非想非非想天。
T29n1562_p0758c13(07)║與上相違寂靜美妙。寧此不就加行立名。理實應然。
T29n1562_p0758c14(04)║以觀行者必先厭想。及無想故。
T29n1562_p0758c15(09)║然或有問行者何緣修加行時作如是念。必應舉此為酬問因。
T29n1562_p0758c16(01)║故說立名由想昧劣。此四無色皆言處者。
T29n1562_p0758c17(02)║以是諸有生長處故。謂此四處為有無有。
T29n1562_p0758c18(03)║生長種種業煩惱故。為破妄計彼是涅槃。
T29n1562_p0758c19(04)║故佛說為生長有處。已辯無色。等至云何。頌曰。
T29n1562_p0758c20(00)║ 此本等至八 前七各有三
T29n1562_p0758c21(00)║ 謂味淨無漏 後味淨二種
T29n1562_p0758c22(00)║ 味謂愛相應 淨謂世間善
T29n1562_p0758c23(00)║ 此即所味著 無漏謂出世
T29n1562_p0758c24(00)║論曰。此上所辯靜慮無色。
T29n1562_p0758c25(07)║根本等至總有八種。於中前七各具有三。有頂等至唯有二種。
T29n1562_p0758c26(00)║此地昧劣無無漏故。初味等至謂愛相應。
T29n1562_p0758c27(01)║愛能味著故名為味。彼相應故此得味名。
T29n1562_p0758c28(02)║愛相應言依自性說。此以等持為自性故。
T29n1562_p0758c29(03)║若并助伴應作是言。愛俱品法名味等至。
T29n1562_p0759a01(04)║此但取愛一果品法。淨等至名目世善定。
T29n1562_p0759a02(05)║離惑垢故與無貪等。諸白淨法共相應故。
T29n1562_p0759a03(06)║此是善故與味有殊。是有漏故與無漏別。
T29n1562_p0759a04(07)║此即是前所味著境。此無間滅彼味定生。緣過去淨深生味著。
T29n1562_p0759a05(00)║爾時雖名出所味定。於能味定得名為入。
T29n1562_p0759a06(01)║諸從定出總有五種。一出地。二出剎那。
T29n1562_p0759a07(03)║三出行相。四出所緣。五出種類。從初靜慮入第二等。
T29n1562_p0759a08(00)║名為出地。於同一地行相所緣。
T29n1562_p0759a09(05)║相續轉位前念無間入於後念。名出剎那。
T29n1562_p0759a10(06)║從無常行相入苦行相等。名出行相。從緣色蘊入緣受等。
T29n1562_p0759a11(01)║名出所緣。從有漏入無漏。從不染污入染污等。
T29n1562_p0759a12(00)║名出種類。依出種類此中說言。
T29n1562_p0759a13(05)║從所味出入能味定。豈不二言更相違反。
T29n1562_p0759a14(06)║能味是愛非所入定。所入是定不名能味。
T29n1562_p0759a15(07)║如何可言入能味定。無相違過。現見相應隨舉一名說俱品故。
T29n1562_p0759a16(00)║如勸長者作意記別。互相雜故俱得二名。
T29n1562_p0759a17(01)║由愛相應等持名味。等持力故愛得定名。
T29n1562_p0759a18(02)║故無二言更相違過。有說定愛相續現前。
T29n1562_p0759a19(03)║諸後剎那緣前為境。所味即是前滅剎那。
T29n1562_p0759a20(04)║後生剎那說名能味。此能味愛現在前時。
T29n1562_p0759a21(05)║緣過去境不緣現在。自性相應及俱有法。
T29n1562_p0759a22(06)║以必不觀自性等故。不緣未來未曾領故。
T29n1562_p0759a23(07)║於所緣境專注不移。方名為定。愛相應定亦專一境。故得定名。
T29n1562_p0759a24(00)║餘惑相應則不如是。謂餘煩惱於自所緣。
T29n1562_p0759a25(01)║不能令心專注如愛。故三摩地若與愛俱。
T29n1562_p0759a26(02)║專注一緣與善相似。無漏定者。謂出世定。
T29n1562_p0759a27(03)║愛不緣故非所味著。如是所說八等至中。
T29n1562_p0759a28(04)║靜慮攝支非諸無色。以諸無色極寂靜故。
T29n1562_p0759a29(05)║謂瑜伽師樂修善品。若於廣大功德聚中。
T29n1562_p0759b01(06)║別建立支精勤修習。若諸無色寂靜增故。
T29n1562_p0759b02(07)║心心所法昧劣而轉。是故於彼不建立支。或彼地中等持偏勝。
T29n1562_p0759b03(00)║非一偏勝可立支名。要多法增方名支故。
T29n1562_p0759b04(01)║由此靜慮獨得立支。定慧均行多法增故。
T29n1562_p0759b05(02)║由此近分亦不立支。色近分中唯慧增故。
T29n1562_p0759b06(03)║有餘師說。若諸地中有別心所。
T29n1562_p0759b07(08)║無餘斷滅方於此地立支非餘。初靜慮中憂苦斷滅。
T29n1562_p0759b08(05)║第二靜慮尋伺無餘。第三滅喜。第四斷樂。
T29n1562_p0759b09(06)║無色地中雖總漸滅。而無隨地無餘斷滅。
T29n1562_p0759b10(07)║此釋未能遣他疑問。何緣唯此方建立支。是故應如前釋為善。
T29n1562_p0759b11(00)║於四靜慮各有幾支。頌曰。
T29n1562_p0759b12(00)║ 靜慮初五支 尋伺喜樂定
T29n1562_p0759b13(00)║ 第二有四支 內淨喜樂定
T29n1562_p0759b14(00)║ 第三具五支 捨念慧樂定
T29n1562_p0759b15(00)║ 第四有四支 捨念中受定
T29n1562_p0759b16(00)║論曰。唯淨無漏四靜慮中。初具五支。一尋。
T29n1562_p0759b17(00)║二伺。三喜。四樂。五心一境性。
T29n1562_p0759b18(06)║心一境性是定異名。定與等持體同名異。
T29n1562_p0759b19(07)║故言定者即勝等持。此中說為心一境性。第二靜慮唯有四支。
T29n1562_p0759b20(00)║一內等淨。二喜。三樂。四心一境性。
T29n1562_p0759b21(04)║第三靜慮具有五支。一行捨。二正念。三正慧。四受樂。
T29n1562_p0759b22(00)║五心一境性。第四靜慮唯有四支。
T29n1562_p0759b23(04)║一行捨清淨。二念清淨。三非苦樂受。四心一境性。
T29n1562_p0759b24(02)║何緣初三支各具五。第二第四唯各四支。
T29n1562_p0759b25(03)║各唯爾所堪立支故。
T29n1562_p0759b26(12)║或由欲界多諸惡法及妙五欲難斷難捨。第二靜慮有重地喜。
T29n1562_p0759b27(05)║其相動踊喜中之極。引五部愛難捨難斷。
T29n1562_p0759b28(06)║為對治彼故初三各五支。初三不然故餘各四。
T29n1562_p0759b29(05)║或為隨順超等至法。謂最初起超等至時。
T29n1562_p0759c01(06)║入異類難入同類易。然超等至初起位中。或從初入三。
T29n1562_p0759c02(02)║或從二入四。故二第四各唯四支。
T29n1562_p0759c03(06)║初及第三各具有五。後起則易故上無支。
T29n1562_p0759c04(07)║靜慮支名既有十八。於中實事總有幾種。頌曰。
T29n1562_p0759c05(00)║ 此實事十一 初二樂輕安
T29n1562_p0759c06(00)║ 內淨即信根 喜即是喜受
T29n1562_p0759c07(00)║論曰。此支實事唯有十一。
T29n1562_p0759c08(07)║謂初五支即五實事。第二靜慮三支如前。增內淨支足前為六。
T29n1562_p0759c09(00)║第三靜慮等持如前。增餘四支足前為十。
T29n1562_p0759c10(01)║第四靜慮三支如前。增非苦樂支足前為十一。
T29n1562_p0759c11(00)║何緣心等非靜慮支。此應准前菩提分辯。
T29n1562_p0759c12(01)║有異彼者今略分別。受中立三非憂苦者。
T29n1562_p0759c13(02)║憂苦唯是欲界攝故。三受隨地為利益支。
T29n1562_p0759c14(03)║順定用強故皆支攝。何緣精進非靜慮支。
T29n1562_p0759c15(04)║諸靜慮支順自地勝。精進順上故不立支。
T29n1562_p0759c16(05)║或靜慮支適分安樂。精進求勝策勵疲苦。
T29n1562_p0759c17(06)║尋伺二種能助等持。制策於心令離麤細。
T29n1562_p0759c18(07)║對治欲惡故並立支。何緣無表非靜慮支。諸靜慮支助定住境。
T29n1562_p0759c19(00)║彼不緣境故不立支。故靜慮支隨地差別。
T29n1562_p0759c20(01)║雖有十八。而於實事種類中求應唯九種。
T29n1562_p0759c21(02)║然受相異故分十一。由此故說有是初支。
T29n1562_p0759c22(03)║非第二支。應作四句。第一句謂尋伺。第二句謂內淨。
T29n1562_p0759c23(00)║第三句謂喜樂等持。第四句謂除前餘法。
T29n1562_p0759c24(01)║餘支相對如理應思。此中支名為目何義。
T29n1562_p0759c25(02)║目顯成義。何所顯成。謂顯成此是初靜慮。
T29n1562_p0759c26(03)║乃至此是第四靜慮。或此支名目隨順義。
T29n1562_p0759c27(04)║如拘櫞等名為飲支。謂十八支各順自地。
T29n1562_p0759c28(04)║或資具義說名為支。如祠祀支即牛馬等。
T29n1562_p0759c29(05)║謂尋伺等展轉相資。毘婆沙師顯靜慮地等持最勝。
T29n1562_p0760a01(02)║故作是說。三摩地是靜慮亦靜慮支。
T29n1562_p0760a02(05)║尋伺等是靜慮支非靜慮。寧知靜慮地等持最勝耶。
T29n1562_p0760a03(02)║以契經中作如是說。於四靜慮應知定根。
T29n1562_p0760a04(03)║然於相成及相防護。義相似故作如是言。
T29n1562_p0760a05(03)║如四支軍。亦無有失。如王與眾雖互相資。
T29n1562_p0760a06(04)║而於其中王最為勝。豈不三定樂體是同。
T29n1562_p0760a07(05)║則靜慮支應無十一。第三定樂以受為體。
T29n1562_p0760a08(06)║初二靜慮樂即輕安。故靜慮支實有十一。
T29n1562_p0760a09(07)║輕安行捨遍四靜慮。何緣初二唯立輕安。後二地中唯立行捨。
T29n1562_p0760a10(00)║以此於彼偏隨順故。謂欲界中有諸惡法。
T29n1562_p0760a11(01)║初靜慮地有尋伺想。能逼惱心猶如毒箭。
T29n1562_p0760a12(02)║初二離彼故輕安增。第二靜慮喜極動涌。
T29n1562_p0760a13(02)║第三靜慮樂受極增。二俱能為愛勝生處。
T29n1562_p0760a14(03)║三四棄彼故行捨增。或欲及初有色根識。
T29n1562_p0760a15(04)║所引麤重甚於餘地。初二離彼故輕安增。
T29n1562_p0760a16(05)║三四地中離麤重遠。寂靜轉勝故行捨增。
T29n1562_p0760a17(06)║謂輕安樂如初捨擔。若更易地氣分微薄。
T29n1562_p0760a18(07)║故唯初二建立輕安。三四地中任運而轉。寂靜轉勝故立行捨。
T29n1562_p0760a19(00)║或初二定有輕安緣。喜與輕安為勝緣故。
T29n1562_p0760a20(01)║如契經說。喜故輕安。三四定中無喜緣故。
T29n1562_p0760a21(01)║輕安微劣。不立為支。行捨輕安互相覆蔽。
T29n1562_p0760a22(02)║若處有一第二便無。輕安治沈其相飄舉。
T29n1562_p0760a23(03)║行捨治掉其相寂止。故安與捨互相覆蔽。
T29n1562_p0760a24(04)║何理為證知三樂支。二是輕安第三是受。
T29n1562_p0760a25(05)║已說於彼偏隨順故。謂第三定樂非輕安。安非彼支。
T29n1562_p0760a26(02)║次前已說。初二定樂必非樂受。
T29n1562_p0760a27(07)║是身心受俱非理故。謂初二樂必非身受。
T29n1562_p0760a28(08)║正在定中無五識故亦非心受。應即喜故要離喜愛。
T29n1562_p0760a29(05)║餘地心悅方可異前立為樂受。喜即喜受。
T29n1562_p0760b01(06)║於一心中二受俱行。不應理故。若謂喜樂更互現起。
T29n1562_p0760b02(03)║無斯過者。理亦不然。說具五支及四支故。
T29n1562_p0760b03(04)║若謂五四約容有說。不必俱行。亦不應理。
T29n1562_p0760b04(05)║應有有尋無伺定故。然經但說有三等持。
T29n1562_p0760b05(06)║有尋有伺乃至廣說。若靜慮支非必俱起。
T29n1562_p0760b06(07)║何緣不說有有尋無伺定。又於欲界初靜慮中。
T29n1562_p0760b07(06)║亦應具有三三摩地。是則違害契經所言。
T29n1562_p0760b08(07)║經主此中假引他說。謂定無有心受樂根。三靜慮中說樂支者。
T29n1562_p0760b09(00)║皆是身受所攝樂故。若爾便害契經所說。
T29n1562_p0760b10(01)║如契經說。云何樂根。
T29n1562_p0760b11(10)║謂順樂觸力所引生身心樂受。實無違害。有餘於此增益心言。
T29n1562_p0760b12(02)║餘部經中唯說身故。何緣不謂餘部契經。
T29n1562_p0760b13(03)║有餘於彼削除心字。以契經說第二定等。
T29n1562_p0760b14(04)║無餘識身心一趣故。若固說彼有身受樂。與理相違。
T29n1562_p0760b15(01)║如後當辯。雖第三定所立樂支。
T29n1562_p0760b16(06)║契經說為身所受樂。然不能證彼地樂根非心受攝。
T29n1562_p0760b17(03)║亦說離生喜是身所證故。
T29n1562_p0760b18(10)║豈可由此便執喜根非心受攝。又非色法亦見說身。
T29n1562_p0760b19(07)║謂六觸身六受身等。若謂無色說名為身。無有身前不標名者。
T29n1562_p0760b20(00)║此非決定無色界中說身見故。
T29n1562_p0760b21(05)║又見於彼說身壞故。又說彼身下劣生故。
T29n1562_p0760b22(06)║又見經說此非汝身。亦非餘身。謂六觸處故。
T29n1562_p0760b23(06)║又色身前亦標別名故。如契經說。所有色身。
T29n1562_p0760b24(05)║故身前名有無不定。故知於此說意為身。
T29n1562_p0760b25(06)║此說身名為有何德。為顯彼樂受自內所證故。
T29n1562_p0760b26(05)║謂彼地樂非所依緣。所能顯了唯自內證。
T29n1562_p0760b27(06)║此則顯彼樂受中極。亦見於自說以身聲如說。
T29n1562_p0760b28(05)║由身證甘露界。則是自證甘露界義。或為顯示如是樂受。
T29n1562_p0760b29(00)║相似先時由身所證。非似下地心所證者。
T29n1562_p0760c01(01)║為欲簡別下心所證。故說彼為身所受樂。
T29n1562_p0760c02(02)║或為顯示一切樂根。無不依止依色身識。
T29n1562_p0760c03(03)║由此已顯輕安樂中亦有依止依非色識。
T29n1562_p0760c04(04)║則說彼樂一切地有。由是理趣此契經中。
T29n1562_p0760c05(05)║不分明說為意身所受樂。又若說意言有非受過故。
T29n1562_p0760c06(02)║謂若說為意所受樂。便謂此樂是境界受。
T29n1562_p0760c07(03)║然此不顯第三定樂。為意所緣名境界受。
T29n1562_p0760c08(04)║但為顯此能領相應。自所隨觸名自性受。
T29n1562_p0760c09(05)║是故於此不說意言。然為遣疑不總相說。
T29n1562_p0760c10(06)║若但總說所受樂者。便疑此樂受為境為現前。
T29n1562_p0760c11(05)║若標身言便無此惑。由有此德故應說身。
T29n1562_p0760c12(06)║又有樂根是心受攝。以經言我說入第三靜慮。
T29n1562_p0760c13(05)║具足住修習樂。又說修習此樂受時。於樂隨增貪隨眠斷。
T29n1562_p0760c14(00)║不可說此是身受樂。
T29n1562_p0760c15(09)║故不可說三靜慮中所有樂支皆身受攝。定應信有心受樂根。
T29n1562_p0760c16(02)║又如何知初二定樂。是身受樂非心輕安。
T29n1562_p0760c17(03)║第四靜慮輕安倍增。而不說彼有樂支故。此前已說。
T29n1562_p0760c18(00)║前說者何。輕安於彼不隨順故。
T29n1562_p0760c19(05)║又此輕安能生於樂。猶如樂境亦得樂名。
T29n1562_p0760c20(06)║故有樂地方得名樂。彼地無樂不得樂名。
T29n1562_p0760c21(07)║若爾第三定輕安應名樂。不爾。已說不隨順故。
T29n1562_p0760c22(06)║後二靜慮所有輕安。體雖勝前而相昧劣。
T29n1562_p0760c23(07)║由前所說多種因緣。是故輕安在彼非樂。
T29n1562_p0760c24(07)║若初二樂即是輕安。便與契經有相違過。如契經說。
T29n1562_p0760c25(04)║若於爾時諸聖弟子。於離生喜身作證具足住。
T29n1562_p0760c26(03)║彼於爾時已斷五法。修習五法皆得圓滿。廣說乃至。
T29n1562_p0760c27(00)║何等名為所修五法。一欣。二喜。三輕安。四樂。
T29n1562_p0760c28(00)║五三摩地。此經輕安與樂別說。
T29n1562_p0760c29(05)║若輕安即樂如何說有五。無違經過。
T29n1562_p0761a01(08)║由此經中所說樂言是樂根故。非此經內立靜慮支。
T29n1562_p0761a02(05)║總說能修初定五法。又我宗不說輕安即樂根。
T29n1562_p0761a03(04)║但說輕安是樂因故。於初二定立為樂支。
T29n1562_p0761a04(05)║如此所言於義何失。以於一切佛聖教中。
T29n1562_p0761a05(06)║非唯樂受說名為樂。見有餘法亦名樂故。謂契經言。
T29n1562_p0761a06(03)║樂有三種。一者斷樂。二者離樂。三者滅樂。
T29n1562_p0761a07(03)║又契經言。樂有五種。一出家樂。二遠離樂。
T29n1562_p0761a08(03)║三寂靜樂。四菩提樂。五涅槃樂。有如是等眾多契經。
T29n1562_p0761a09(00)║所說樂名目種種法。
T29n1562_p0761a10(09)║是故若說初二靜慮樂根為支。便違正理。
T29n1562_p0761a11(10)║若說初二所有樂支即是輕安。無所違害。
T29n1562_p0761a12(00)║說一切有部順正理論卷第七十七
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