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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0750c19(00)║
T29n1562_p0750c20(00)║阿毘達磨順正理論卷第七十六
T29n1562_p0750c21(00)║
T29n1562_p0750c22(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0750c23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0750c24(00)║ 辯智品第七之四
T29n1562_p0750c25(00)║已辯願智。無礙解云何。頌曰。
T29n1562_p0750c26(00)║ 無癡解有四 謂法義詞辯
T29n1562_p0750c27(00)║ 名義言說道 無退智為性
T29n1562_p0750c28(00)║ 法詞唯俗智 五二地為依
T29n1562_p0750c29(00)║ 義十六辯九 皆依一切地
T29n1562_p0751a01(00)║ 但得必具四 餘如無諍說
T29n1562_p0751a02(00)║論曰。諸無礙解總說有四。一法無礙解。
T29n1562_p0751a03(02)║二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。
T29n1562_p0751a04(04)║此四總說如其次第。以緣名義言及說道。
T29n1562_p0751a05(05)║不可退轉智為自性。謂無退智緣能詮法。
T29n1562_p0751a06(05)║名句文身立為第一。趣所詮義說之為名。
T29n1562_p0751a07(06)║即是表召法自性義。辯所詮義說之為句。
T29n1562_p0751a08(07)║即是辯了法差別義。不待義聲獨能為覺。生所依託說之為文。
T29n1562_p0751a09(00)║即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲。
T29n1562_p0751a10(01)║此覺不應無所緣境。此所緣境說之為文。
T29n1562_p0751a11(02)║文謂不能親目於義。但與名句為詮義依。
T29n1562_p0751a12(03)║此三能持諸所詮義。及軌生解。故名為法。
T29n1562_p0751a13(04)║即三自性說之為身。自性體身名差別故。
T29n1562_p0751a14(05)║三與聲義極相鄰雜。為境生覺別相難知。
T29n1562_p0751a15(06)║故說身言顯有別體。若無退智緣一切法。
T29n1562_p0751a16(07)║所有勝義立為第二。義即諸法自相共相。雖名身等亦是義攝。
T29n1562_p0751a17(00)║而非勝義。有多想故。謂有如義有不如義。
T29n1562_p0751a18(01)║有有義有無義。有依假轉。有依實轉。了此無間。
T29n1562_p0751a19(00)║或於後時諸所度量名為勝義。
T29n1562_p0751a20(05)║為欲顯示義無礙解。所緣之境非語及名。
T29n1562_p0751a21(06)║故此所緣說為勝義。謂此但取依語起名。
T29n1562_p0751a22(07)║名所顯義非取汎爾。心之所行說名為義。若無退智緣諸方域。
T29n1562_p0751a23(00)║俗聖言詞立為第三。即能了知世語典語。
T29n1562_p0751a24(01)║於諸方域種種差別。
T29n1562_p0751a25(10)║若無退智緣應正理無滯礙說。及緣自在定慧二道。立為第四。
T29n1562_p0751a26(03)║即於文義能正宣揚。無滯言詞說名為辯。
T29n1562_p0751a27(04)║及諸所有已得功德。不由加行任運現前自在功能。
T29n1562_p0751a28(01)║亦名為辯。此能起辯立以辯名。
T29n1562_p0751a29(06)║了辯及因智名辯無礙解。即前所說能正宣揚。
T29n1562_p0751b01(05)║善應物機不違勝義。所有言說名應正理。
T29n1562_p0751b02(06)║即前所說無滯言詞。不待處時及有情等。辯析自在。
T29n1562_p0751b03(03)║名無滯礙。即上所言已得功德。不由加行任運現前。
T29n1562_p0751b04(00)║名為自在定慧二道。又能所詮相符會智。
T29n1562_p0751b05(01)║名初二無礙解。謂達此名屬如是義。
T29n1562_p0751b06(04)║及達此義有如是名。名能所詮相符會智。
T29n1562_p0751b07(05)║達時作等加行言詞。名第三無礙解。
T29n1562_p0751b08(08)║達所樂言說及自在道因。名第四無礙解。又色等六所知謂義。
T29n1562_p0751b09(01)║即此善等有為無為。色非色等差別謂法。
T29n1562_p0751b10(02)║即詮此二言說謂詞。三智即前三無礙解。
T29n1562_p0751b11(03)║即緣三種無罣礙智。名第四無礙解。
T29n1562_p0751b12(06)║又達世俗勝義二諦。名初二無礙解。此即行者自利圓德。
T29n1562_p0751b13(01)║能善宣說如是二諦。名第三無礙解。
T29n1562_p0751b14(04)║於此善巧問答難通。名第四無礙解。
T29n1562_p0751b15(07)║此即行者利他圓德。有說愚癡猶預散亂。是於宣辯有滯礙因。
T29n1562_p0751b16(00)║由解脫此三得現法樂住。
T29n1562_p0751b17(07)║及由此故利他行成。此智名為辯無礙解。若得如是定能宣說。
T29n1562_p0751b18(00)║符會正理無滯言詞。及得現前自在功德。
T29n1562_p0751b19(01)║又於名等勝義言詞。無滯說中各得善巧。
T29n1562_p0751b20(02)║如次建立四無礙解。前三善巧說名為因。
T29n1562_p0751b21(03)║由境不同故有差別。第四名果能說無滯。
T29n1562_p0751b22(04)║又由四分別他事成。謂巧於文了達於義。
T29n1562_p0751b23(05)║妙閑聲韻定慧自在。故無礙解建立有四。
T29n1562_p0751b24(06)║此即總說無礙解體。兼顯四種所緣差別。
T29n1562_p0751b25(07)║契經略舉此數及名。諸對法中廣顯其相。又經列此先義後法。
T29n1562_p0751b26(00)║諸對法中先法後義。此為顯示二智生時。
T29n1562_p0751b27(01)║或義因名。或名因義。故經與論作差別說。
T29n1562_p0751b28(02)║謂聽法者先分別名。既正知名次尋其義。
T29n1562_p0751b29(03)║正知義已欲為他說。次必應求無滯說智。
T29n1562_p0751c01(04)║依此次第故名在先。然此四中義智最勝。
T29n1562_p0751c02(05)║餘是助伴故義在先。謂於義中若正了達。
T29n1562_p0751c03(06)║次應方便尋究其名。既已知名欲為他說。
T29n1562_p0751c04(07)║次應於說求巧便智。是故此四次第如是。辯無礙解若緣說時。
T29n1562_p0751c05(00)║何異第三詞無礙解。第三了達訓釋言詞。
T29n1562_p0751c06(01)║如有變礙故名色等。此達應理無滯礙說。
T29n1562_p0751c07(02)║有說詞詮諸法自性。辯能顯示諸法差別。
T29n1562_p0751c08(03)║有說於法直說名詞。展轉無滯分析名辯。
T29n1562_p0751c09(04)║緣此二種三四有別。四中法詞俗智為性。
T29n1562_p0751c10(05)║非無漏智緣名身等。及世言詞事境界故。
T29n1562_p0751c11(06)║法無礙解通依五地。謂依欲界四本靜慮。
T29n1562_p0751c12(07)║上地中無名身等故。彼不別緣下名等故。詞無礙解唯依二地。
T29n1562_p0751c13(00)║謂依欲界初本靜慮。上諸地中無尋伺故。
T29n1562_p0751c14(01)║彼地必無自語言故。此因非理。所以者何。
T29n1562_p0751c15(02)║非發語智名無礙解。勿無礙解定中無故。
T29n1562_p0751c16(03)║由此不應作如是說。無尋伺故上地中無。無斯過失。
T29n1562_p0751c17(00)║因義異故。何謂因義。
T29n1562_p0751c18(09)║謂此意言尋伺二法能發語故。相不寂靜自性麤動。
T29n1562_p0751c19(06)║上無此故寂靜微細。詞無礙解緣外言詞。
T29n1562_p0751c20(07)║亦不寂靜麤動類攝。是故此解上地中無。初靜慮中亦有尋伺。
T29n1562_p0751c21(00)║故於定內亦有此解。由此極成但依二地。
T29n1562_p0751c22(01)║義無礙解十六智性。謂若諸法皆名為義。
T29n1562_p0751c23(02)║則十智性。若唯涅槃名為義者則六智性。
T29n1562_p0751c24(03)║謂俗法類滅盡無生。辯無礙解九智為性。
T29n1562_p0751c25(04)║謂唯除滅緣說道故。此二通依一切地起。
T29n1562_p0751c26(05)║謂依欲界乃至有頂。辯無礙解於說道中。
T29n1562_p0751c27(06)║許隨緣一皆得起故。通依諸地。亦無有失。
T29n1562_p0751c28(07)║然於其中但緣說者。唯依二地與第三同。
T29n1562_p0751c29(08)║有說盡無生非無礙解攝。以無礙解是見性故。
T29n1562_p0752a01(07)║彼說第二或四或八。第四唯七。准上應知。此四應知如四聖種。
T29n1562_p0752a02(00)║隨得一種必具得四。非不具四可名為得。
T29n1562_p0752a03(01)║隨欲現起或具不具。有餘師言。
T29n1562_p0752a04(06)║有不具得無理得一必令得四。有說此四無礙解生。
T29n1562_p0752a05(03)║如次串習算計佛語。聲明因明為前加行。
T29n1562_p0752a06(04)║若於四處未得善巧。必不能生無礙解故。
T29n1562_p0752a07(05)║理實一切無礙解生。唯學佛語能為加行。
T29n1562_p0752a08(06)║要待前生久習名等。四種善巧今乃能修。
T29n1562_p0752a09(07)║無礙解名釋有多義。謂於彼彼境領悟無礙名無礙解。
T29n1562_p0752a10(03)║或於彼彼境決斷無礙名無礙解。
T29n1562_p0752a11(07)║或於彼彼境正說無礙名無礙解。有餘師說。
T29n1562_p0752a12(07)║缽剌底是助聲目現前義。如缽剌底日火蝩來。
T29n1562_p0752a13(06)║是日火蝩現前來義。三目無倒毘陀目智。
T29n1562_p0752a14(07)║此言意顯於境現前。無顛倒智名無礙解。四無礙解三乘俱得。
T29n1562_p0752a15(00)║何故經說唯我世尊。獨名成就四無礙解。
T29n1562_p0752a16(01)║無相違失。經自釋故。謂彼經言唯佛無謬。
T29n1562_p0752a17(02)║成就無上故作是說。聲聞獨覺自分境中。
T29n1562_p0752a18(03)║智無退故名無礙解。諸佛世尊於一切法。
T29n1562_p0752a19(04)║圓滿知故名無礙解。有餘師說。
T29n1562_p0752a20(09)║無別第四即依前三總集建立。此說非理。
T29n1562_p0752a21(10)║緣法義詞與緣說道智相別故。此四依地自性所緣。與無諍別。
T29n1562_p0752a22(03)║前來已辯種性依身如無諍說。
T29n1562_p0752a23(07)║謂不動種性依三洲人身。如是所說無諍智等。頌曰。
T29n1562_p0752a24(00)║ 六依邊際得 邊際六後定
T29n1562_p0752a25(00)║ 遍順至究竟 佛餘加行得
T29n1562_p0752a26(00)║論曰。無諍願智四無礙解。
T29n1562_p0752a27(07)║六種皆依邊際定得。邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種。
T29n1562_p0752a28(00)║前六除詞餘五少分。及除此外復更有餘。
T29n1562_p0752a29(00)║加行所得上品靜慮。名邊際定。故成六種。
T29n1562_p0752b01(01)║詞無礙解雖依彼得。而體非彼靜慮所攝。
T29n1562_p0752b02(02)║邊際名但依第四靜慮故。此一切地遍所隨順故。
T29n1562_p0752b03(00)║增至究竟故得邊際名。由此不應亦通餘地。
T29n1562_p0752b04(00)║云何此名遍所隨順。謂正修學此靜慮時。
T29n1562_p0752b05(01)║從初靜慮次第順入乃至有頂。
T29n1562_p0752b06(06)║復從有頂次第逆入至初靜慮。從初靜慮次第順入。
T29n1562_p0752b07(03)║展轉乃至第四靜慮。名一切地遍所隨順。
T29n1562_p0752b08(04)║云何此名增至究竟。謂專修習第四靜慮。
T29n1562_p0752b09(05)║從下至中從中至上。如是三品復各分三。
T29n1562_p0752b10(06)║上上品生名至究竟。如是靜慮得邊際名。
T29n1562_p0752b11(07)║此中三乘非無差別。而各於自得究竟名。此中邊名顯無越義。
T29n1562_p0752b12(00)║勝無越此故名為邊際言。為顯類義極義。
T29n1562_p0752b13(01)║如說四際及實際言。如是二言顯此靜慮。
T29n1562_p0752b14(02)║是最勝類定中最極。殊勝功德多此引生。
T29n1562_p0752b15(03)║樂通行中此最勝故。有言無諍體即是悲。
T29n1562_p0752b16(04)║哀愍有情修無諍故。趣入無諍以悲為門。
T29n1562_p0752b17(05)║如何異悲別有自體。此說非理。不決定故。
T29n1562_p0752b18(05)║謂修無諍非定由悲。於諸有情拔苦行相。
T29n1562_p0752b19(06)║但為令彼煩惱不生。寂靜思惟為門而入。
T29n1562_p0752b20(07)║設許決定以悲為門。亦不可言以悲為體。
T29n1562_p0752b21(08)║勿慧由定發體即是定故。若住無諍能息他惑。
T29n1562_p0752b22(07)║則應世尊不住無諍氣噓。指鬘等緣佛生惑故。
T29n1562_p0752b23(06)║實非無諍恒現在前。以佛世尊具無量德。
T29n1562_p0752b24(07)║隨時所欲起一現前。寧一切時偏住無諍。佛於聖住多住於空。
T29n1562_p0752b25(00)║先由此門入離生故。能引捨故。極微妙故。
T29n1562_p0752b26(01)║最難修故。是不共故。佛於梵住多住於悲。
T29n1562_p0752b27(02)║最能濟拔有情苦故。無諍不然。故多不起。
T29n1562_p0752b28(03)║世尊對彼具壽善現。饒益他志雖勝無邊。
T29n1562_p0752b29(04)║而不恒時住無諍者。為欲永拔彼煩惱故。
T29n1562_p0752c01(05)║初縱令起後方調伏。如是可謂真實哀愍。
T29n1562_p0752c02(06)║願智為先方起無諍。非起願智無諍為先。
T29n1562_p0752c03(07)║謂要先知諸有情類。由我安住如是威儀。煩惱便生。餘則不爾。
T29n1562_p0752c04(00)║然後方起無諍現前。願智無緣由無諍起。
T29n1562_p0752c05(01)║雖俱邊際靜慮為先。加行有殊得有差別。
T29n1562_p0752c06(02)║有說此二展轉相攝。理不應然。行相別故。
T29n1562_p0752c07(03)║謂別行相為息他惑。起別行相為了所知。
T29n1562_p0752c08(04)║若加行中為息他惑。後從定起他惑不生。
T29n1562_p0752c09(05)║如是即名無諍事辦。若加行位為知所了。
T29n1562_p0752c10(05)║後起定時了所知境。如是名曰願智事成。
T29n1562_p0752c11(06)║行相既殊如何相攝。如是所說無諍智等。
T29n1562_p0752c12(07)║除佛餘聖唯加行得。非離染得。非皆得故唯佛於此。亦離染得。
T29n1562_p0752c13(00)║諸佛功德初盡智時。由離染故一切頓得。
T29n1562_p0752c14(01)║後時隨欲能引現前不由加行。
T29n1562_p0752c15(06)║以佛世尊於一切法自在轉故。已辯前三唯共餘聖德。
T29n1562_p0752c16(02)║於亦共凡德且應辯通。頌曰。
T29n1562_p0752c17(00)║ 通六謂神境 天眼耳他心
T29n1562_p0752c18(00)║ 宿住漏盡通 解脫道慧攝
T29n1562_p0752c19(00)║ 四俗他心五 漏盡通如力
T29n1562_p0752c20(00)║ 五依四靜慮 自下地為境
T29n1562_p0752c21(00)║ 聲聞麟喻佛 二三千無數
T29n1562_p0752c22(00)║ 未曾由加行 曾修離染得
T29n1562_p0752c23(00)║ 念住初三身 他心三餘四
T29n1562_p0752c24(00)║ 天眼耳無記 餘四通唯善
T29n1562_p0752c25(00)║論曰。通有六種。一神境智證通。
T29n1562_p0752c26(05)║二天眼智證通。三天耳智證通。四他心智證通。
T29n1562_p0752c27(04)║五宿住隨念智證通。六漏盡智證通。
T29n1562_p0752c28(07)║雖六通中第六唯聖。然其前五異生亦得。依總相說亦共異生。
T29n1562_p0752c29(00)║如是六通解脫道攝。慧為自性如沙門果。
T29n1562_p0753a01(01)║解脫道言顯出障義。勝進道中亦容有故。
T29n1562_p0753a02(02)║如是通慧無間道無。此位定遮他心智故。
T29n1562_p0753a03(03)║勿阿羅漢捨無間道。即名亦捨漏盡通故。品類足說。
T29n1562_p0753a04(00)║善慧是通二應非通。無記性故。義各別故。
T29n1562_p0753a05(00)║此彼無違。彼說所知及所通法。
T29n1562_p0753a06(05)║舉諸智慧為能知通。以顯所知及所通法。
T29n1562_p0753a07(06)║雖諸智慧皆能知通。而且說善勝遍緣故。
T29n1562_p0753a08(07)║所知所通雖無廣陜。而能知外有別能通。
T29n1562_p0753a09(08)║故說所知已復說所通法。此所辯通唯勝定果。通無記慧。
T29n1562_p0753a10(03)║與彼何違。又彼但言通謂善慧。不言唯善。故亦無違。
T29n1562_p0753a11(00)║如說能知謂諸善智。豈惡無記皆非智攝。
T29n1562_p0753a12(01)║彼此通別應作四句。有彼非此。
T29n1562_p0753a13(06)║謂除四通所餘善慧。有此非彼。謂解脫道二無記慧。
T29n1562_p0753a14(03)║有彼亦此。謂即四通。有非彼此。謂除前說。
T29n1562_p0753a15(04)║除他心漏盡。餘四俗智攝。西方諸師說。宿住通六智。
T29n1562_p0753a16(01)║謂俗法類及苦集道。俗智能了過去俗事。
T29n1562_p0753a17(02)║餘隨所應各緣自境。然觀經意唯俗智攝。
T29n1562_p0753a18(03)║如說隨憶無量宿住。謂或一生乃至廣說。
T29n1562_p0753a19(04)║非無漏智此行相轉。他心通五智攝。
T29n1562_p0753a20(07)║謂法類道世俗他心。漏盡通如力說。謂或六或十智。
T29n1562_p0753a21(04)║由此已顯漏盡智通。依一切地緣一切境。
T29n1562_p0753a22(05)║前之五通依四靜慮不依無色。
T29n1562_p0753a23(10)║近分中間彼無五通所依定故。要攝支定是五通依。
T29n1562_p0753a24(07)║非漏盡通亦不依彼。諸地皆能緣漏盡故。不待觀色為加行故。
T29n1562_p0753a25(00)║前三通境無色不能緣。由此三通但別緣色。
T29n1562_p0753a26(00)║故修他心通色為門。故修宿住通漸次憶念。
T29n1562_p0753a27(00)║分位差別方得成滿。於加行中必觀色故。
T29n1562_p0753a28(01)║依無色地無如是能。若爾中間及五近分。
T29n1562_p0753a29(02)║亦容緣色應有五通。不爾由前所說因故。
T29n1562_p0753b01(03)║謂攝支定是五通依。若不攝支等持劣故。
T29n1562_p0753b02(04)║又彼止觀隨一減故。若爾何緣有漏盡通。
T29n1562_p0753b03(05)║樂苦遲速地皆能盡漏。故五是別修殊勝功德。
T29n1562_p0753b04(04)║要殊勝地方能發起。若宿住通不依無色。
T29n1562_p0753b05(05)║應不能憶無色界事。契經何故說佛世尊無上法中。
T29n1562_p0753b06(02)║言佛能憶過去有色無色等事。
T29n1562_p0753b07(07)║此是決定比智所知。非宿住通。故無有失。謂諸外道。
T29n1562_p0753b08(04)║若見有情欲色命終不知生處。執有情類死已斷滅。
T29n1562_p0753b09(01)║見生欲色不知所從。便執有情本無而有。
T29n1562_p0753b10(02)║聲聞獨覺見彼命終。二萬劫中不見所在。
T29n1562_p0753b11(03)║便謂彼歿生於空處。而彼或生上不盡壽命終。
T29n1562_p0753b12(02)║如是乃至八萬劫中不見所在。
T29n1562_p0753b13(08)║便謂彼歿生於非想非非想處。而或生下地經二三生等。
T29n1562_p0753b14(03)║見生欲色時謂所從亦爾。世尊觀彼死時生時。
T29n1562_p0753b15(02)║如實比知所生從處。有盡壽量。有中殀者。
T29n1562_p0753b16(02)║雖亦比知非不決定。故與餘聖比知有別。
T29n1562_p0753b17(03)║修神境等前三通時。思輕光聲以為加行。
T29n1562_p0753b18(04)║成已自在隨所欲為。諸有欲修他心通者。
T29n1562_p0753b19(05)║先審觀己身心二相。前後變異展轉相隨。
T29n1562_p0753b20(06)║後復審觀他身心相。由此加行漸次得成。
T29n1562_p0753b21(07)║成已不觀自心諸色。於他心等能如實知。諸有欲修宿住通者。
T29n1562_p0753b22(00)║先自審察次前滅心。漸復逆觀此生分位。
T29n1562_p0753b23(01)║前前差別至結生心。乃至能憶知中有前一念。
T29n1562_p0753b24(00)║名自宿住加行已成。為憶念他加行亦爾。
T29n1562_p0753b25(01)║此通初起唯次第知。
T29n1562_p0753b26(10)║串習成時亦能超憶諸所憶事。要曾領受憶淨居者。
T29n1562_p0753b27(07)║昔曾聞故從無色歿來生此者。依他相續初起此通。
T29n1562_p0753b28(04)║所餘亦依自相續起。如是五通境唯自下。
T29n1562_p0753b29(05)║且如神境隨依何地。於自下地行化自在。於上不然。
T29n1562_p0753c01(02)║勢力劣故。餘四亦爾。隨其所應。
T29n1562_p0753c02(07)║是故無能取無色界他心宿住為二通境。即此五通於世界境。
T29n1562_p0753c03(00)║作用廣陜諸聖不同。
T29n1562_p0753c04(09)║謂大聲聞麟喻大覺不極作意。如次能於一二三千諸世界境。
T29n1562_p0753c05(02)║起行化等自在作用。
T29n1562_p0753c06(11)║若極作意如次能於二千三千無數世界。如是五通若有殊勝勢用猛利。
T29n1562_p0753c07(00)║從無始來曾未得者由加行得。
T29n1562_p0753c08(05)║若曾串習無勝勢用。及彼種類由離染得。
T29n1562_p0753c09(06)║若起現前皆由加行。佛於一切皆離染得。
T29n1562_p0753c10(07)║隨欲現前不由加行。三乘聖者後有異生。通得曾得未曾得者。
T29n1562_p0753c11(00)║所餘異生唯得曾得。約四念住辯六通者。
T29n1562_p0753c12(01)║約境約體二義有殊。有說二通即天眼耳。
T29n1562_p0753c13(02)║所餘四種以慧為性。彼說眼耳通是身念住境。
T29n1562_p0753c14(01)║餘四皆是法念住境。然實六種皆慧為性。
T29n1562_p0753c15(02)║經說皆能了達境故。由此皆是法念住境。
T29n1562_p0753c16(03)║若約體辯則六通中。前三唯身。但緣色故。
T29n1562_p0753c17(04)║謂神境通緣外四處。天眼緣色。天耳緣聲。
T29n1562_p0753c18(05)║若爾何緣說死生智知有情類。
T29n1562_p0753c19(10)║由現身中成身語意諸惡行等。非天眼通能知此事。
T29n1562_p0753c20(07)║有別勝智是通眷屬。依聖身起能如是知。是天眼通力所引故。
T29n1562_p0753c21(00)║與通合立死生智名。他心智通三念住攝。
T29n1562_p0753c22(01)║謂受心法緣心等故。
T29n1562_p0753c23(10)║宿住漏盡經主欲令一一皆通四念住攝。通緣五蘊一切境故。
T29n1562_p0753c24(03)║而實宿住法念住攝。雖契經說念曾領受苦樂等事。
T29n1562_p0753c25(00)║是憶前生苦樂等受所領眾具。
T29n1562_p0753c26(05)║即是雜緣法念住攝。漏盡如力或法或四。
T29n1562_p0753c27(06)║不應定言四念住攝。若約善等分別六通。有餘師言。
T29n1562_p0753c28(03)║六皆是善而實眼耳唯無記性。餘之四通一向是善。
T29n1562_p0753c29(00)║經主於此作是釋言。天眼耳通無記性攝。
T29n1562_p0754a01(01)║是眼耳識相應慧故。若爾寧說依四靜慮。
T29n1562_p0754a02(02)║隨根說故。亦無有失。謂所依止眼耳二根。
T29n1562_p0754a03(03)║由四靜慮力所引起即彼地攝。
T29n1562_p0754a04(08)║故依四地通依根故說依四言。或此依通無間道說。
T29n1562_p0754a05(05)║通無間道依四地故。此釋不然。六通皆是解脫道攝。
T29n1562_p0754a06(02)║眼耳二識是解脫道。理不成故。應作是說。
T29n1562_p0754a07(03)║四靜慮中有定相應。勝無記慧。能引自地勝大種果。
T29n1562_p0754a08(00)║此慧現前便引自地天眼天耳。
T29n1562_p0754a09(05)║令現在前為所依根發眼耳識。故眼耳二識相應慧非通。
T29n1562_p0754a10(00)║但可說言是通所引。如契經說無學三明。
T29n1562_p0754a11(01)║彼於六通以何為性。頌曰。
T29n1562_p0754a12(00)║ 第五二六明 治三際愚故
T29n1562_p0754a13(00)║ 後真二假說 學有闇非明
T29n1562_p0754a14(00)║論曰。言三明者。一宿住智證明。
T29n1562_p0754a15(05)║二死生智證明。三漏盡智證明。如其次第。以無學位。
T29n1562_p0754a16(02)║攝第五二六通為其自性。六中三種獨名明者。
T29n1562_p0754a17(01)║如次對治三際愚故。謂宿住智通治前際愚。
T29n1562_p0754a18(01)║死生智通治後際愚。漏盡智通治中際愚。
T29n1562_p0754a19(02)║是故此三獨標明號。
T29n1562_p0754a20(11)║又宿住通憶念前際自他苦事。死生智通觀察後際他身苦事。
T29n1562_p0754a21(04)║由此厭背生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂。
T29n1562_p0754a22(05)║故唯三種偏立為明。
T29n1562_p0754a23(14)║又此三通如次能捨常斷有見故立為明。又此能除有有情法三種愚故。
T29n1562_p0754a24(03)║偏立為明。有餘師言。宿住能見過去諸蘊。
T29n1562_p0754a25(04)║展轉相因次第傳來都無作者。由此能引空解脫門。
T29n1562_p0754a26(01)║死生能觀有情生死。下上旋轉猶如灌輪。
T29n1562_p0754a27(02)║故不希求三有果報。由此能引無願解脫門。
T29n1562_p0754a28(02)║厭離為門歸無相法。故起漏盡無相解脫門。
T29n1562_p0754a29(02)║是故三通獨標明號。此三皆名無學明者。
T29n1562_p0754b01(03)║俱在無學身中起故。於中最後容有是真通無漏故。
T29n1562_p0754b02(00)║餘二假說體唯非學非無學故。
T29n1562_p0754b03(05)║由此最後得無學名。自性相續皆無學故。
T29n1562_p0754b04(06)║前之二種得無學名。但由相續不由自性。
T29n1562_p0754b05(07)║如施設論作如是言。有等持相應無覆無記慧。
T29n1562_p0754b06(06)║不由善故及無漏故得立聖名。由聖身中此可得故。
T29n1562_p0754b07(03)║說名為聖。此亦應爾。故名無學。有學身中有愚暗故。
T29n1562_p0754b08(00)║雖有前二不立為明。雖有暫時伏滅愚暗。
T29n1562_p0754b09(01)║後還被蔽。不可立明。要暗永無。方名明故。
T29n1562_p0754b10(01)║契經中說示導有三。彼於六通以何為性。頌曰。
T29n1562_p0754b11(00)║ 第一四六導 教誡導為尊
T29n1562_p0754b12(00)║ 定由通所成 引利樂果故
T29n1562_p0754b13(00)║論曰。三示導者。一神變示導。二記心示導。
T29n1562_p0754b14(01)║三教誡示導。如其次第。以六通中第一四六。
T29n1562_p0754b15(01)║為其自性。唯此三種引所化生。
T29n1562_p0754b16(06)║令初發心最為勝故。能示能導立示導名。
T29n1562_p0754b17(07)║三示導中教誡最勝。定由通所成故。定引利樂果故。
T29n1562_p0754b18(04)║謂前二導咒等亦能。不但由通故非決定。
T29n1562_p0754b19(05)║如有咒術名健馱梨。持此便能騰空自在。
T29n1562_p0754b20(06)║或有藥草具勝功能。若服若持飛行自在。
T29n1562_p0754b21(07)║復有咒術名伊剎尼。持此便能知他心念。或由觀相聽彼言音。
T29n1562_p0754b22(00)║亦能了知他心所念。教誡示導。除漏盡通。
T29n1562_p0754b23(01)║餘不能為。故是決定。或前二導外道亦能。
T29n1562_p0754b24(02)║第三不然。故名決定。
T29n1562_p0754b25(11)║又前二導有但令他暫時迴心。不能引得畢竟利益及安樂果。
T29n1562_p0754b26(04)║教誡示導亦定令他引當利益及安樂果。
T29n1562_p0754b27(05)║以能如實方便說故。由此教誡最勝非餘。
T29n1562_p0754b28(06)║神境二言為目何義。頌曰。
T29n1562_p0754b29(00)║ 神體謂等持 境二謂行化
T29n1562_p0754c01(00)║ 行三意勢佛 運身勝解通
T29n1562_p0754c02(00)║ 化二謂欲色 四二外處性
T29n1562_p0754c03(00)║ 此各有二種 謂似自他身
T29n1562_p0754c04(00)║論曰。神名所目唯勝等持。
T29n1562_p0754c05(07)║由此能為神變事故。而契經說。神果名神。意為舉麤以顯細故。
T29n1562_p0754c06(00)║又顯勝等持是彼近因故。
T29n1562_p0754c07(07)║然神變事體實非神。此廣如前覺分中辨。
T29n1562_p0754c08(07)║諸神變事說名為境。此有二種。謂行及化。行復三種。
T29n1562_p0754c09(03)║一者運身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。
T29n1562_p0754c10(04)║謂極遠方作近思惟便能速至。若於極遠色究竟天。
T29n1562_p0754c11(01)║作近思惟即便能至。本無來去。何謂速行。
T29n1562_p0754c12(02)║此實亦行但由近解。行極速故得勝解名。
T29n1562_p0754c13(02)║或世尊言。靜慮境界不思議故。唯佛能了。
T29n1562_p0754c14(03)║三者意勢。謂極遠方舉心緣時。身即能至。
T29n1562_p0754c15(03)║此勢如意得意勢名。如心取境頃至色究竟故。
T29n1562_p0754c16(02)║於此三中意勢唯佛。運身勝解亦通餘乘。
T29n1562_p0754c17(03)║謂我世尊神通迅速。隨方遠近舉心即至。
T29n1562_p0754c18(04)║由此世尊作如是說。諸佛境界不可思議。
T29n1562_p0754c19(05)║如日舒光蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。
T29n1562_p0754c20(06)║若謂不然此沒彼出。中間既斷行義應無。
T29n1562_p0754c21(07)║或佛威神不思議故。舉心即至不可測量。故意勢行唯世尊有。
T29n1562_p0754c22(00)║勝解兼餘聖運身并異生。化復二種。
T29n1562_p0754c23(03)║謂欲色界。若欲界化外四處除聲。
T29n1562_p0754c24(07)║若色界化唯二謂色觸。以色界中無香味故。
T29n1562_p0754c25(07)║此二界化各有二種。謂屬自身他身別故。身在欲界化有四種。
T29n1562_p0754c26(00)║在色亦然。故總成八。雖生在色作欲界化。
T29n1562_p0754c27(01)║而無色界成香味失。化作自身唯二處故。
T29n1562_p0754c28(02)║有說亦化四如衣等不成。非神境通能起化事。
T29n1562_p0754c29(01)║要此通果諸能化心。此能化心有幾何相。頌曰。
T29n1562_p0755a01(00)║ 能化心十四 定果二至五
T29n1562_p0755a02(00)║ 如所依定得 從淨自生二
T29n1562_p0755a03(00)║ 化事由自地 語通由自下
T29n1562_p0755a04(00)║ 化身與化主 語必俱非佛
T29n1562_p0755a05(00)║ 先立願留身 後起餘心語
T29n1562_p0755a06(00)║ 有死留堅體 餘說無留義
T29n1562_p0755a07(00)║ 初多心一化 成滿此相違
T29n1562_p0755a08(00)║ 修得無記攝 餘得通三性
T29n1562_p0755a09(00)║論曰。能變化心總有十四。
T29n1562_p0755a10(07)║謂依根本四靜慮生。初靜慮生唯有二種。一欲界攝。二初靜慮。
T29n1562_p0755a11(00)║第二第三第四靜慮。如其次第有三四五。
T29n1562_p0755a12(01)║無上依下。下地劣故。上下地繫一靜慮果。
T29n1562_p0755a13(02)║所依行等地有勝劣。一地繫上下靜慮果。
T29n1562_p0755a14(03)║地雖等所依行勝劣。下繫上果下果上繫。
T29n1562_p0755a15(04)║如次地劣勝所依行勝劣如得靜慮化心亦然。
T29n1562_p0755a16(03)║果與所依俱時得故。然得靜慮總有三時。
T29n1562_p0755a17(03)║離染受生加行異故。謂離下染得上靜慮時。
T29n1562_p0755a18(02)║亦得此定所引化心果。從上地歿生色界時。
T29n1562_p0755a19(02)║及由加行起勝功德。但有新得所依靜慮。
T29n1562_p0755a20(03)║亦兼得彼所引化心。依欲界身得阿羅漢。
T29n1562_p0755a21(04)║及練根位得應果時。十四化心一時總得。
T29n1562_p0755a22(05)║乃至身在第四靜慮。得阿羅漢得五化心。
T29n1562_p0755a23(06)║無從化心直出觀義。此從淨定及自類生。
T29n1562_p0755a24(07)║能無間生自類淨定故唯從二生二非餘。
T29n1562_p0755a25(08)║唯自地化心起自地化事。化所發語由自下心。
T29n1562_p0755a26(06)║謂欲初定化唯自地心語。上化起語由初定心。
T29n1562_p0755a27(05)║彼地自無起表心故。若生欲界第二定等。
T29n1562_p0755a28(06)║化事轉時如何起表。非威儀路工巧處心。
T29n1562_p0755a29(07)║依異界身而可現起。彼必依止自界身故。此無有過。
T29n1562_p0755b01(04)║引彼界攝大種現前為所依故。謂引色界大種現前。
T29n1562_p0755b02(01)║與欲界身密合而住。依之起彼能發表心。
T29n1562_p0755b03(02)║無定地表心依散地身過。或起依定能發表心。
T29n1562_p0755b04(01)║如依定生天眼耳識。若一化主起多化身。
T29n1562_p0755b05(02)║要化主語時諸化身方語。言音詮表一切皆同。
T29n1562_p0755b06(01)║故有伽他作如是說。
T29n1562_p0755b07(00)║ 一化主語時 諸所化皆語
T29n1562_p0755b08(00)║ 一化主若默 諸所化亦然
T29n1562_p0755b09(00)║此但說餘。佛則不爾。諸佛定力最自在故。
T29n1562_p0755b10(01)║與所化語容不俱時。言音所詮亦容有別。
T29n1562_p0755b11(02)║若上三地所化語時。初定表心現前發者。
T29n1562_p0755b12(03)║此心起位已出化心。應無化身化如何語。
T29n1562_p0755b13(04)║由先願力留所化身。後起餘心發語表業。
T29n1562_p0755b14(05)║故無化語闕所依過。非唯化主命現在時。
T29n1562_p0755b15(06)║能留化身令久時住。亦有令住至命終後。
T29n1562_p0755b16(07)║即如尊者大迦葉波。留骨鎖身至慈尊世。
T29n1562_p0755b17(07)║唯堅實體可得久留。異此飲光應留肉等。有餘師說。
T29n1562_p0755b18(04)║願力留身必無有能令至死後。聖大迦葉留骨鎖身。
T29n1562_p0755b19(01)║由諸天神持令久住。初習業者由多化心。
T29n1562_p0755b20(02)║要附所依起一化事。習成滿者由一化心。
T29n1562_p0755b21(03)║能不附所依起眾多化事。總有二類能變化心。
T29n1562_p0755b22(02)║一修所成。二生得等。所起化果亦如彼說。
T29n1562_p0755b23(03)║修所成化攝處如前。不能化為有情身故。生所得等。
T29n1562_p0755b24(00)║於欲界中化為九處。色界化七依不離根。
T29n1562_p0755b25(01)║言化九等理實無有能化作根。
T29n1562_p0755b26(06)║修果無心餘化容有。修果起表由化主心。
T29n1562_p0755b27(07)║餘容自心起身語表。修果飲食若為資身。必在化主身中消化。
T29n1562_p0755b28(00)║若為餘事吞金石等。或即住彼化事身中。
T29n1562_p0755b29(01)║或隨所宜置在別處。餘化飲食隨住所依。
T29n1562_p0755c01(02)║修果化心唯無記性。餘通三性。謂善惡等。
T29n1562_p0755c02(02)║如天龍等能變化心。彼亦能為自他身化。
T29n1562_p0755c03(03)║天眼耳言為目何義。為目慧體。為目色根。
T29n1562_p0755c04(04)║若慧不應名天眼耳。若色根者不應名通。
T29n1562_p0755c05(05)║此前已說前何所說。謂說根本四靜慮中。
T29n1562_p0755c06(06)║有定相應勝無記慧。名為天眼及天耳通。
T29n1562_p0755c07(07)║此所引生勝大種果名天眼耳。其體是何。頌曰。
T29n1562_p0755c08(00)║ 天眼耳謂根 即定地淨色
T29n1562_p0755c09(00)║ 恒同分無缺 取障細遠等
T29n1562_p0755c10(00)║論曰。此體即是天眼耳根。
T29n1562_p0755c11(07)║謂緣聲光為加行故。依四靜慮於眼耳邊。引起彼地微妙大種。
T29n1562_p0755c12(00)║所造淨色眼耳二根。見色聞聲名天眼耳。
T29n1562_p0755c13(01)║如是眼耳何故名天。體即是天。定地攝故。
T29n1562_p0755c14(01)║極清淨故。立以天名。由此經言。
T29n1562_p0755c15(06)║天眼耳者無有皮肉筋纏血塗。唯妙大種所造淨色。
T29n1562_p0755c16(03)║然天眼耳種類有三。一修得天。即如前說。二者生得。
T29n1562_p0755c17(00)║謂生天中。三者似天。
T29n1562_p0755c18(09)║謂生餘趣由勝業等之所引生。能遠見聞似天眼耳。
T29n1562_p0755c19(05)║如藏臣寶菩薩輪王。諸龍鬼神及中有等。
T29n1562_p0755c20(06)║修得眼耳過現當生恒是同分。以至現在必與識俱。
T29n1562_p0755c21(03)║能見聞故處所必具無翳無缺。如生色界一切有情。
T29n1562_p0755c22(00)║能隨所應取彼障隔。極細遠等諸方色聲。
T29n1562_p0755c23(01)║故於此中有如是頌。
T29n1562_p0755c24(00)║ 肉眼於諸方 被障細遠色
T29n1562_p0755c25(00)║ 無能見功用 天眼見無遺
T29n1562_p0755c26(00)║前說化心修餘得異。神境等五各有異耶。
T29n1562_p0755c27(01)║亦有。云何。頌曰。
T29n1562_p0755c28(00)║ 神境五修生 咒藥業成故
T29n1562_p0755c29(00)║ 他心修生咒 又加占相成
T29n1562_p0756a01(00)║ 三修生業成 除修皆三性
T29n1562_p0756a02(00)║ 人唯無生得 地獄初能知
T29n1562_p0756a03(00)║論曰。神境智類總有五種。一修得。二生得。
T29n1562_p0756a04(01)║三咒成。四藥成。五業成。曼馱多王及中有等。
T29n1562_p0756a05(01)║諸神境智是業成攝。有餘師說。神境有四。
T29n1562_p0756a06(01)║即前行三變化為一。言變化者。如契經言。
T29n1562_p0756a07(02)║分一為多。乃至廣說。他心智類總有四種。
T29n1562_p0756a08(03)║前三如上加占相成。餘三各三。謂修生業。
T29n1562_p0756a09(04)║除修所得皆通善等。非定果故不得通名。
T29n1562_p0756a10(05)║人中都無生所得者。餘皆容有。
T29n1562_p0756a11(10)║隨其所應本性生念業所成攝。人由先業能憶過去。
T29n1562_p0756a12(07)║於地獄趣初受生時。唯以生得他心宿住知他心等。
T29n1562_p0756a13(04)║及過去生苦受逼已更無知義。彼憶過去以何證知。
T29n1562_p0756a14(01)║如契經言。彼自憶念。
T29n1562_p0756a15(10)║我等過去曾聞他說諸欲過失。而不厭離。故於今時。受斯劇苦。
T29n1562_p0756a16(03)║彼唯能憶次前一生。餘趣隨應恒有知義。
T29n1562_p0756a17(04)║傍生知過去。如蠡聲狗等鬼知過去。如有頌言。
T29n1562_p0756a18(00)║ 我昔集眾財 以法或非法
T29n1562_p0756a19(00)║ 他今受富樂 我獨受貧苦
T29n1562_p0756a20(00)║天知過去。如有頌言。
T29n1562_p0756a21(00)║ 我施逝多林 蒙大法王住
T29n1562_p0756a22(00)║ 賢聖僧受用 故我心歡喜
T29n1562_p0756a23(00)║又契經說。諸生天者初生必起三種念言。
T29n1562_p0756a24(01)║我從何歿今生何處。乘何業故來生此間。
T29n1562_p0756a25(00)║說一切有部順正理論卷第七十六
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