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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0720c22(00)║阿毘達磨順正理論卷第七十
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T29n1562_p0720c24(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0720c25(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0720c26(00)║ 辯賢聖品第六之十四
T29n1562_p0720c27(00)║復以何緣諸阿羅漢等。
T29n1562_p0720c28(08)║離有頂染同不受後生。然於其中有於煩惱證不生法。而非一切。
T29n1562_p0720c29(00)║有說由根有差別故。此釋非理。
T29n1562_p0721a01(05)║以契經說退不退法根品同故。如說五根增上猛利。
T29n1562_p0721a02(02)║極圓滿故名俱解脫。然有俱解脫是退種性故。
T29n1562_p0721a03(01)║非根勝故證惑不生。若爾由何種性別故。
T29n1562_p0721a04(02)║六種種性唯應果有餘亦有耶。
T29n1562_p0721a05(07)║修習練根唯無學位。餘位亦有。頌曰。
T29n1562_p0721a06(00)║ 學異生亦六 練根非見道
T29n1562_p0721a07(00)║論曰。有學異生種性亦六。
T29n1562_p0721a08(07)║六種應果彼為先故。由所安住種性差別。故有斷惑後生不生。
T29n1562_p0721a09(00)║定於何時於所斷惑證不生法。
T29n1562_p0721a10(05)║謂得能止此類煩惱殊勝道時。
T29n1562_p0721a11(10)║若爾此不生應是擇滅非非擇滅。若是非擇滅則非擇滅應是道果。
T29n1562_p0721a12(01)║如是便與聖教相違。如說云何非果法。
T29n1562_p0721a13(03)║謂非擇滅及虛空無。此不生成擇滅失。
T29n1562_p0721a14(05)║以勝道轉非為此故。既非所為故非道果。
T29n1562_p0721a15(06)║謂勝道轉為證擇滅非非擇滅故。
T29n1562_p0721a16(10)║道轉時所證不生不名道果。如然燈者本為破闇非為盡油。
T29n1562_p0721a17(04)║而燈生時非唯破闇亦令油盡。然此油盡非本所為。
T29n1562_p0721a18(01)║是故不說名然燈果。此亦應然故無有失。
T29n1562_p0721a19(02)║故勝種性勝道生時。亦證不生然非道果。
T29n1562_p0721a20(03)║今詳由道所證不生。定不由根應皆得故。
T29n1562_p0721a21(04)║但由殊勝種性力得故。不動者惑必不生。
T29n1562_p0721a22(05)║前說無學退法有三。一增進根。二退住學。
T29n1562_p0721a23(06)║三住自位而般涅槃。思等四隨應有四五六七。
T29n1562_p0721a24(05)║非唯無學有增進根。有學異生亦有此義。
T29n1562_p0721a25(06)║唯非見道能修練根。此位無容起加行故。
T29n1562_p0721a26(07)║謂見道位速疾運轉無暇於中更修餘事。唯於信解異生位中。
T29n1562_p0721a27(00)║能修練根如無學位。如說不動退現法樂。
T29n1562_p0721a28(01)║如何不動法亦許有退義。無相違過。所以者何。
T29n1562_p0721a29(00)║頌曰。
T29n1562_p0721b01(00)║ 應知退有三 已未得受用
T29n1562_p0721b02(00)║ 佛唯有最後 利中後鈍三
T29n1562_p0721b03(00)║論曰。應知諸退總有三種。一已得退。
T29n1562_p0721b04(03)║謂退已得殊勝功德。二未得退。謂未能得應得功德。
T29n1562_p0721b05(00)║三受用退。謂諸已得殊勝功德不現在前。
T29n1562_p0721b06(01)║三中前二非得為體。第三唯彼不現在前。
T29n1562_p0721b07(02)║此三退中世尊唯有一受用退。
T29n1562_p0721b08(07)║以有決定所作事業牽引其心。
T29n1562_p0721b09(12)║雖有所餘無量希有不共佛法無暇起故。
T29n1562_p0721b10(13)║除佛世尊餘不動法具有未得及受用退。謂於殊勝無諍定等。
T29n1562_p0721b11(06)║應得功德未能得故有未得退。有餘事業牽引其心。
T29n1562_p0721b12(03)║已得功德無暇起故有受用退。餘五種性容具有三。
T29n1562_p0721b13(00)║亦容退失已得德故。約受用退說不動法。
T29n1562_p0721b14(01)║退現法樂無相違過。經主於此作如是言。
T29n1562_p0721b15(02)║約無退宗不應為難。如何不動退現法樂。
T29n1562_p0721b16(03)║非約靜慮退不退故。經說動法及不動法。
T29n1562_p0721b17(04)║一切應果無漏解脫。皆名不動心解脫故。
T29n1562_p0721b18(05)║然於靜慮起自在中。可有退者名為退法。
T29n1562_p0721b19(06)║不可退者名不退法。如是思等如理應思。
T29n1562_p0721b20(07)║若爾不退安住不動有何差別。皆於靜慮起自在中無退失故。
T29n1562_p0721b21(00)║非練根得名為不退。練根所得名為不動。
T29n1562_p0721b22(01)║此二所起殊勝等至。設遇退緣亦無退理。
T29n1562_p0721b23(02)║安住法者但於已住。諸勝德中能無退失。
T29n1562_p0721b24(03)║不能更引餘勝德生。設復引生從彼可退。
T29n1562_p0721b25(04)║是不退等三種差別。如是建立阿羅漢果。
T29n1562_p0721b26(05)║退不退等差別不成。且約退失現法樂住。
T29n1562_p0721b27(06)║起自在性建立退法。如前種種推徵已破。
T29n1562_p0721b28(07)║不退等三有相雜失。且依彼執不退安住。二聖者相應無差別。
T29n1562_p0721b29(00)║許二俱非練根得故。已得勝德俱無退故。
T29n1562_p0721c01(01)║未得勝德俱能起故。雖言安住新起勝德。
T29n1562_p0721c02(02)║可有退理異於不退。而安住名不依彼立。
T29n1562_p0721c03(03)║安住名顯離進退故。又彼宗許安住利根。
T29n1562_p0721c04(04)║寧言有退新起勝德。若許有退應名退法。
T29n1562_p0721c05(05)║彼宗退法亦非全退。全退便應起煩惱故。
T29n1562_p0721c06(06)║所言不動由練根得。異不退法理亦不成。
T29n1562_p0721c07(07)║以彼所宗於現法樂。怖失自在故修練根。練所得根為退不退。
T29n1562_p0721c08(00)║若許有退應名退法。以彼自說若於靜慮。
T29n1562_p0721c09(01)║退失自在名退法故。若許不退如由退力。
T29n1562_p0721c10(02)║立退法名如是。亦應由不退力名為不退。
T29n1562_p0721c11(03)║是則不動與不退同。如何於中固立差別。
T29n1562_p0721c12(04)║若謂本性是利根者名不退法。
T29n1562_p0721c13(10)║後修練根方成利者名不動法。為顯此別建立二名。
T29n1562_p0721c14(07)║是則應同安住堪達。彼許安住本性利根。非練根得同無退故。
T29n1562_p0721c15(00)║雖言不退能新引起。殊勝功德與安住異。
T29n1562_p0721c16(01)║理亦不然。不約新起殊勝功德立不退故。
T29n1562_p0721c17(02)║謂彼所宗言此種性。於新勝德若起不起。
T29n1562_p0721c18(03)║性利根故於現法樂。不失自在是不退相。
T29n1562_p0721c19(04)║安住亦然故應無別。堪能達故得堪達名。
T29n1562_p0721c20(05)║彼宗不言從此種性。更至別類無漏解脫。
T29n1562_p0721c21(06)║定應但許練有漏根。則定依先退法種性。
T29n1562_p0721c22(07)║修練根行轉名堪達。是則堪達亦練根成。此所成根為退不退。
T29n1562_p0721c23(00)║若許有退應名退法。若無退失應名不動。
T29n1562_p0721c24(01)║俱練根得並不退故。又不應說練有漏根。
T29n1562_p0721c25(02)║得究竟時名不動法。由此不動法是應果性故。
T29n1562_p0721c26(01)║非阿羅漢為於少劣。暫現法樂得自在故。
T29n1562_p0721c27(02)║起大加行修習練根。展轉修令至不動法。
T29n1562_p0721c28(03)║是故經主但述己情不可依憑。
T29n1562_p0721c29(08)║趣聖教理唯有對法正理可憑。悟阿羅漢退等差別。
T29n1562_p0722a01(05)║謂就應果身中所成無漏功德有勝劣異。
T29n1562_p0722a02(06)║建立六種種性差別。諸阿羅漢為得後後。
T29n1562_p0722a03(07)║轉勝轉增無漏功德。起大加行修習練根。致大劬勞可有斯理。
T29n1562_p0722a04(00)║非為世俗如腐爛屍易壞難成。
T29n1562_p0722a05(05)║下劣功德暫時現起設大劬勞。故彼所宗不可依據。
T29n1562_p0722a06(02)║諸阿羅漢既許退果為更生不。
T29n1562_p0722a07(07)║彼於退位帶惑命終應更受生。諸住果時所不作事退時作不。
T29n1562_p0722a08(00)║彼既起惑應有更為果相違事。無如是過。
T29n1562_p0722a09(01)║所以者何。頌曰。
T29n1562_p0722a10(00)║ 一切從果退 必得不命終
T29n1562_p0722a11(00)║ 住果所不為 暫增故不作
T29n1562_p0722a12(00)║論曰。無從果退中間命終。
T29n1562_p0722a13(07)║退已須臾必還得故。若有壽量將臨盡者。必無退理無失念故。
T29n1562_p0722a14(00)║要有餘壽方有退理。退已不久必還證得。
T29n1562_p0722a15(01)║如契經說。苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。
T29n1562_p0722a16(01)║退失正念速復還能。令所退起盡沒滅離。
T29n1562_p0722a17(02)║若謂不然修梵行果。應非安隱可委信處。
T29n1562_p0722a18(03)║又住果位所不應為。違果事業由暫增故。
T29n1562_p0722a19(04)║雖暫失念煩惱現行。如住果時必無作理。
T29n1562_p0722a20(05)║如高族者暫失位時。不等凡庸造鄙下業。
T29n1562_p0722a21(06)║又誰有退誰無退耶。修不淨觀入聖道者容有退失。
T29n1562_p0722a22(03)║修持息念入聖道者必無退失。尊重止觀無貪癡增。
T29n1562_p0722a23(00)║如次應知有退無退。何界何趣容有退耶。
T29n1562_p0722a24(01)║唯欲界人三洲有退。
T29n1562_p0722a25(10)║六欲天處得聖果者有說利根故無有退。以有勝智能制伏心。
T29n1562_p0722a26(02)║令背妙境入聖道故。有說退者由闕資緣。
T29n1562_p0722a27(03)║或所依身不平等故。六欲天處二事並無。
T29n1562_p0722a28(04)║雖有鈍根隨信行性。生彼得聖亦無退理。
T29n1562_p0722a29(05)║諸有退者為起惑退。為先退已惑方現前。
T29n1562_p0722b01(06)║或有欲令由起惑退。品類足論當云何通。如彼論說。
T29n1562_p0722b02(03)║欲貪隨眠由三處起。一欲貪隨眠未斷遍知故。
T29n1562_p0722b03(02)║二順彼纏法正現在前故。三於彼正起非理作意故。
T29n1562_p0722b04(00)║乃至廣說無相違失。所以者何。
T29n1562_p0722b05(05)║煩惱現前略有二種。已斷未斷有差別故。
T29n1562_p0722b06(06)║此中偏說未斷起者。又煩惱起略有二門。
T29n1562_p0722b07(07)║染不染心無間起故。此中偏說染無間者。或煩惱起總有三緣。
T29n1562_p0722b08(00)║然煩惱生所藉不定。或有唯藉境界力生。
T29n1562_p0722b09(01)║或藉境因或兼加行。此約具者故說由三。
T29n1562_p0722b10(02)║或起惑時三緣必具。非理作意正起現前。
T29n1562_p0722b11(03)║所斷隨眠必還成故。何心無間起惑退耶。
T29n1562_p0722b12(04)║且從無學起惑退者。若起色纏無色纏退。
T29n1562_p0722b13(05)║唯從自地順退分定。相應善心無間而起。
T29n1562_p0722b14(06)║非住欲界有上地攝。無覆無記心現在前。唯除通果心。
T29n1562_p0722b15(02)║然無從彼退豈不順退分。各於自地離染時捨。
T29n1562_p0722b16(01)║如何無學者未退起惑。彼心現前理實如是。
T29n1562_p0722b17(01)║然順住分品類有三。一少順退。二少順進。
T29n1562_p0722b18(02)║三守自住。前言自地順退分定。即順住分中。
T29n1562_p0722b19(02)║少分順退者。少順退故得順退名。
T29n1562_p0722b20(06)║然此定心與守自位。多相涉故順住分攝。
T29n1562_p0722b21(07)║諸有未失順退分者。彼心無間煩惱現前。若捨彼心從順住攝。
T29n1562_p0722b22(00)║少順退者起煩惱退。故於文義無所相違。
T29n1562_p0722b23(01)║若起欲纏而退失者。從自地善無覆無記。
T29n1562_p0722b24(02)║二心無間皆容現前。諸從學位起惑退者。
T29n1562_p0722b25(03)║起色無色煩惱退時。若先全離此地染者。
T29n1562_p0722b26(04)║唯從此地順退分定。相應善心無間而起。
T29n1562_p0722b27(05)║若未全離此地染者。從此地攝善及染污。
T29n1562_p0722b28(06)║二心無間皆容現前。起欲界纏而退失者。
T29n1562_p0722b29(07)║若先全離欲界繫染。從自地善無覆無記。二心無間皆容現前。
T29n1562_p0722c01(00)║若未全離欲界染者。從欲善染無覆無記。
T29n1562_p0722c02(01)║三心無間皆容現前。若未現前獲得清淨。
T29n1562_p0722c03(02)║靜慮無色必無能起。色無色纏退失所得。
T29n1562_p0722c04(03)║彼惑從彼無間起故。但起欲纏退失所得。
T29n1562_p0722c05(04)║若現前得清淨靜慮。猶未現前得淨無色。
T29n1562_p0722c06(05)║必無能起無色纏退。起欲色纏退失所得。
T29n1562_p0722c07(06)║若已現前獲得清淨靜慮無色。
T29n1562_p0722c08(11)║通起欲色無色界纏退失所得。諸有退失先所得時。若起上纏現在前退。
T29n1562_p0722c09(00)║不失下善不成下惑。若起下纏現在前退。
T29n1562_p0722c10(01)║定失上善定成上惑。復有欲令要先退已。
T29n1562_p0722c11(02)║後時對境惑方現前。施設足論當云何釋。
T29n1562_p0722c12(03)║如彼論說無色三纏一一現起。退無色盡住色盡中。
T29n1562_p0722c13(00)║識身足論復云何釋。如彼論說。
T29n1562_p0722c14(05)║無色界繫染心現前。捨無學善續有學善。
T29n1562_p0722c15(06)║退無學心住有學心。此俱不相違依覺時說故。
T29n1562_p0722c16(05)║謂先雖退而未覺知。後起惑時方自覺退。
T29n1562_p0722c17(06)║如有先誦四阿笈摩。中廢多時雖忘不覺。
T29n1562_p0722c18(07)║後誦不得方自知忘。此亦應然故無違失。
T29n1562_p0722c19(07)║住何心退後起惑耶。住欲界中無覆無記。威儀工巧異熟生心。
T29n1562_p0722c20(00)║退已後時方能起惑。
T29n1562_p0722c21(09)║然此欲界繫無覆無記心。或有總違三界煩惱。
T29n1562_p0722c22(08)║此心正起無有退得三界惑義。或有但違欲色煩惱。
T29n1562_p0722c23(05)║此心正起容有退得無色惑義。或有但違欲界煩惱。
T29n1562_p0722c24(02)║此心正起容有退得二界惑義。
T29n1562_p0722c25(07)║或有不違三界煩惱。此心正起容有退得三界惑義。
T29n1562_p0722c26(04)║一切退已隨其所應。起惑前心皆如上說。
T29n1562_p0722c27(05)║於此二說前說為善。如上所言有練根得。
T29n1562_p0722c28(06)║今應思擇諸聖練根。有幾無間幾解脫道。
T29n1562_p0722c29(07)║用有漏道為無漏耶。依何身依何地。頌曰。
T29n1562_p0723a01(00)║ 練根無學位 九無間解脫
T29n1562_p0723a02(00)║ 久習故學一 無漏依人三
T29n1562_p0723a03(00)║ 無學依九地 有學但依六
T29n1562_p0723a04(00)║ 捨果勝果道 唯得果道故
T29n1562_p0723a05(00)║論曰。求勝種性修練根者。
T29n1562_p0723a06(07)║無學位中轉一一性。各九無間九解脫道如得應果。所以者何。
T29n1562_p0723a07(00)║彼鈍根性由久串習。非少功力可能令轉。
T29n1562_p0723a08(01)║學無學道所成堅故。有學位中轉一一性。
T29n1562_p0723a09(02)║各一無間一解脫道。如得初果非久習故。
T29n1562_p0723a10(02)║彼加行道諸位各一。學無學位修練根時。
T29n1562_p0723a11(03)║皆漸次修後後種性。得勝種性方捨前劣。
T29n1562_p0723a12(03)║故諸無學修練根時。加行無間前八解脫。
T29n1562_p0723a13(04)║如應皆是退法等收。第九解脫是思法等。
T29n1562_p0723a14(05)║諸有學者修練根時。加行無間是退等攝。
T29n1562_p0723a15(06)║解脫道時名思法等。我所承稟諸大論師。
T29n1562_p0723a16(07)║咸言練根皆為遮遣。見修斷惑力所引發。無覆無記無知現行。
T29n1562_p0723a17(00)║故學位中修練根者。正為遮遣見惑所發。
T29n1562_p0723a18(01)║無學位中修練根者。正為遮遣修惑所發。
T29n1562_p0723a19(02)║如如斷彼能發惑時。所起無間解脫多少如是。
T29n1562_p0723a20(01)║如是斷彼所發無知現行道數亦爾。
T29n1562_p0723a21(04)║是故無學修練根時。用九無間九解脫道。
T29n1562_p0723a22(05)║學位練根二道各一。然見修惑所發無知。
T29n1562_p0723a23(06)║隨所障殊有多品類。故轉退等成思等時。
T29n1562_p0723a24(07)║諸道現前各有所遣。由此無有超得勝性。有餘師說。
T29n1562_p0723a25(03)║一切練根皆一加行。無間解脫前說為善理如前故。
T29n1562_p0723a26(00)║如是無間及解脫道。一切唯是無漏性攝。
T29n1562_p0723a27(01)║聖者必無用有漏道而轉根理。
T29n1562_p0723a28(06)║以世俗法體非增上無堪能故。一切加行皆通二種。
T29n1562_p0723a29(03)║如是所說但據現行。兼未來修復有差別。
T29n1562_p0723b01(04)║謂無學位修練根時加行。
T29n1562_p0723b02(11)║未來亦通修二九無間道及八解脫。未來所修亦唯無漏。
T29n1562_p0723b03(06)║第九解脫未來修二。兼修三界所有功德。
T29n1562_p0723b04(06)║與初盡智所修同故。若有學位修練根時加行。
T29n1562_p0723b05(05)║未來亦通修二無間解脫。未來所修亦唯無漏如得初果。
T29n1562_p0723b06(00)║若爾豈不廣論相違。
T29n1562_p0723b07(08)║如廣論言從信解性修練根行。得見至時十四化心爾時亦得。
T29n1562_p0723b08(00)║寧不許學解脫道中亦於未來。
T29n1562_p0723b09(05)║修有漏道此無違失所以者何。彼論但依得俱生說。
T29n1562_p0723b10(01)║如下地道現在前時。上地化心亦說為得。
T29n1562_p0723b11(02)║謂如已離三靜慮染。依初靜慮入見諦者。
T29n1562_p0723b12(03)║亦說彼得四定化心。然理不應由下見道。
T29n1562_p0723b13(04)║現在前故修上地法。彼文但依見道與彼得俱生。
T29n1562_p0723b14(02)║說此亦應然。有餘師言。諸未來法有得。
T29n1562_p0723b15(04)║得故即說名修既彼得俱。寧不修彼。
T29n1562_p0723b16(07)║故諸有學修練根時。解脫道中亦修有漏。然非一切皆能通修。
T29n1562_p0723b17(00)║謂若預流未趣後果。修練根行解脫道中。
T29n1562_p0723b18(01)║如得果時唯修無漏。由見道得一來不還。
T29n1562_p0723b19(02)║未趣後時應知亦爾。分離有頂中間練根。
T29n1562_p0723b20(03)║解脫所修亦唯無漏。餘有學位修練根時。
T29n1562_p0723b21(04)║解脫所修皆通二種。前說為善。所以者何。
T29n1562_p0723b22(05)║非彼得俱皆名修彼。勿一切法能修一切。
T29n1562_p0723b23(06)║又有學位修練根時。正為遮遣見惑所發。
T29n1562_p0723b24(06)║與斷見惑道數既同。如何所修異見道果。
T29n1562_p0723b25(07)║若餘趣後中間練根。解脫道中亦修有漏。無間道位何不許然。
T29n1562_p0723b26(00)║如離染時二道等故。然無學位修練根時。
T29n1562_p0723b27(01)║道數所修如斷有頂。若有學位修練根時。
T29n1562_p0723b28(02)║道數所修如斷上界。
T29n1562_p0723b29(11)║見道所斷由彼但與鄰得果時道相似故。學無學位修練根時。
T29n1562_p0723c01(04)║加行皆通曾未曾得。無間解脫唯是未曾一切皆通。
T29n1562_p0723c02(01)║法智類智修練根者。
T29n1562_p0723c03(10)║唯三洲人唯依此身有怖退故。以何等故名為練根。
T29n1562_p0723c04(07)║調練諸根令增長故。謂道力故令根相續。捨下得中捨中得上。
T29n1562_p0723c05(00)║漸漸增勝名為練根。故練根名目轉根義。
T29n1562_p0723c06(01)║雖八解脫漸得勝根。而由本心求勝性故。
T29n1562_p0723c07(02)║未得勝性不捨前劣。如得後果方捨前向。
T29n1562_p0723c08(03)║如在聖位種性有六。能修練根於見道前。
T29n1562_p0723c09(04)║煖等加行應知亦爾。有差別者若聖位中。
T29n1562_p0723c10(05)║得勝種性必捨前劣。煖等位中修練根者。
T29n1562_p0723c11(06)║但得勝性劣性不行。名為轉根非捨劣得。
T29n1562_p0723c12(07)║無學練根通依九地。謂四靜慮未至中間及三無色。
T29n1562_p0723c13(04)║唯此九地有無漏道餘地無故。
T29n1562_p0723c14(09)║有學練根唯依六地除三無色。所以者何。
T29n1562_p0723c15(10)║以轉根者容有捨果及勝果道。所得唯果非勝果道心欣果故。
T29n1562_p0723c16(03)║無有學果無色地攝。故學練根但依六地。
T29n1562_p0723c17(04)║設許學位依無色練。根定是不還住勝果道位。
T29n1562_p0723c18(03)║無不還果無色地攝。故不依無色修練根得果。
T29n1562_p0723c19(02)║以初二果唯未至攝。不還唯通六地攝故。
T29n1562_p0723c20(03)║有說唯有住果練根。勿有捨多得少過故無如是過。
T29n1562_p0723c21(00)║以練根者心期勝果不求多故。
T29n1562_p0723c22(05)║由此學位修練根者。若住果道加行等三皆果道攝。
T29n1562_p0723c23(02)║若住勝道加行無間勝果道攝。解脫道果道攝。
T29n1562_p0723c24(01)║住無學位修練根者。加行等三唯果道攝。
T29n1562_p0723c25(02)║諸住果位修練根時。捨果得果住勝道位。
T29n1562_p0723c26(03)║修練根時捨二得果。又諸聖位修練根時。
T29n1562_p0723c27(04)║與本得果地同或異。謂初二果依地必同。
T29n1562_p0723c28(05)║彼此俱依未至地故。不還應果依地不定。
T29n1562_p0723c29(05)║或依本地或上或下。有差別者若諸不還。
T29n1562_p0724a01(06)║依下練根不得上果。阿羅漢不爾如本得果故。
T29n1562_p0724a02(05)║分斷有頂結練根得果時。雖捨彼斷不成彼結。
T29n1562_p0724a03(04)║如異生者生上七地。隨應捨下斷而不成下結。
T29n1562_p0724a04(03)║俱是進時非退時故。諸無學位補特伽羅。
T29n1562_p0724a05(04)║總有幾種由何差別。頌曰。
T29n1562_p0724a06(00)║ 七聲聞二佛 差別由九根
T29n1562_p0724a07(00)║論曰。居無學位聖者有九。
T29n1562_p0724a08(07)║謂七聲聞及二覺者。退法等五不動分二。後先別故名七聲聞。
T29n1562_p0724a09(00)║獨覺大覺名二覺者。由下下等九品根異。
T29n1562_p0724a10(01)║令無學聖成九差別。有學無學補特伽羅。
T29n1562_p0724a11(02)║一切總收無過七種。一隨信行。二隨法行。
T29n1562_p0724a12(02)║三信解。四見至。五身證。六慧解脫。七俱解脫。
T29n1562_p0724a13(01)║依何立七事別有幾。頌曰。
T29n1562_p0724a14(00)║ 加行根滅定 解脫故成七
T29n1562_p0724a15(00)║ 此事別唯六 三道各二故
T29n1562_p0724a16(00)║論曰。依加行異立初二種。
T29n1562_p0724a17(07)║謂依先時隨信他語及自隨法能於所求。一切義中修加行故。
T29n1562_p0724a18(00)║立隨信行隨法行名。依根不同立次二種。
T29n1562_p0724a19(01)║謂依鈍利信慧根增。如次名為信解見至。
T29n1562_p0724a20(02)║依得滅定立身證名。由身證得滅盡定故。
T29n1562_p0724a21(03)║依解脫異立後二種。謂依唯慧離煩惱障者。
T29n1562_p0724a22(03)║立慧解脫依兼得定。離解脫障者立俱解脫。
T29n1562_p0724a23(03)║此名雖七事別唯六。謂見道中有二聖者。
T29n1562_p0724a24(04)║一隨信行二隨法行。此至修道別立二名。
T29n1562_p0724a25(05)║一信解二見至。此至無學復立二名。謂時解脫不時解脫。
T29n1562_p0724a26(00)║然唯應說有二聖者。隨信隨法行有異故。
T29n1562_p0724a27(01)║即此二種隨道差別。雖立異名而無別體。
T29n1562_p0724a28(02)║如是所說補特伽羅。以根性道離染依別。
T29n1562_p0724a29(03)║諸門分析數成多千。且如最初一隨信行。
T29n1562_p0724b01(04)║根故成三謂下中上。性故成五謂退法等。
T29n1562_p0724b02(05)║道故成十五謂八忍七智。離染故成七十三。
T29n1562_p0724b03(05)║謂具縛離八地染。依身故成九。謂三洲欲天。
T29n1562_p0724b04(05)║若根性道離染依身。
T29n1562_p0724b05(14)║相乘合成一億四萬七千八百二十五種。隨法行等如理應思。
T29n1562_p0724b06(07)║如是等門差別無量。若欲委細一一分別。
T29n1562_p0724b07(07)║施功甚多所用極少。故我於此略示方隅。
T29n1562_p0724b08(07)║有智學徒應廣思擇。前說依解脫立後二種。
T29n1562_p0724b09(07)║立後二種相由何應知。頌曰。
T29n1562_p0724b10(00)║ 俱由得滅定 餘名慧解脫
T29n1562_p0724b11(00)║論曰。諸阿羅漢得滅盡定者名俱解脫。
T29n1562_p0724b12(02)║由慧定力雙解脫煩惱解脫障故。
T29n1562_p0724b13(06)║所餘未得滅盡定者名慧解脫。
T29n1562_p0724b14(11)║但由慧力於煩惱障得解脫故。何等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。
T29n1562_p0724b15(00)║而更求解脫為解脫彼障。
T29n1562_p0724b16(07)║謂於所障諸解脫中。有劣無知無覆無記。
T29n1562_p0724b17(08)║性能障解脫是解脫障體。於彼彼界得離染時。
T29n1562_p0724b18(07)║雖已無餘斷而起解脫。彼不行時方名解脫彼。有餘師說。
T29n1562_p0724b19(02)║此解脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說。
T29n1562_p0724b20(01)║此解脫障即以諸定不得為體。有餘師說。
T29n1562_p0724b21(02)║於彼加行不勤求故。
T29n1562_p0724b22(11)║不聽聞故不數習故解脫不生。即此名為解脫障體。初說應理。
T29n1562_p0724b23(03)║所以者何。必有少法力能為障。令彼於定不自在轉。
T29n1562_p0724b24(00)║若不爾者。彼有何緣於諸定中不得自在。
T29n1562_p0724b25(01)║不得定者必有所因。不可說言即因不得。
T29n1562_p0724b26(02)║自體不應還因自故。或煩惱障亦應可說。
T29n1562_p0724b27(03)║即以應果不得為性。彼既不然此云何爾。
T29n1562_p0724b28(03)║阿羅漢果亦由於加行。不勤求等故體不得生。
T29n1562_p0724b29(02)║豈便無別煩惱障體。故後三說皆不應理。
T29n1562_p0724c01(03)║又無漏心亦有從此名得解脫。
T29n1562_p0724c02(08)║由約在身及約行世說解脫故。謂要解脫解脫障時。
T29n1562_p0724c03(05)║方起在身及行世故。諸阿羅漢有名同者根亦同耶。
T29n1562_p0724c04(02)║應作四句。第一句者。
T29n1562_p0724c05(11)║慧解脫中有時解脫不時解脫。俱解脫中有二亦爾。第二句者。
T29n1562_p0724c06(03)║時解脫中有慧解脫有俱解脫。不時解脫有二亦爾。
T29n1562_p0724c07(00)║第三句者。慧解脫中二。時解脫自互相望二。
T29n1562_p0724c08(00)║不時解脫俱解脫亦爾。第四句者。
T29n1562_p0724c09(04)║慧解脫中取時解脫。俱解脫中不時解脫。
T29n1562_p0724c10(05)║展轉相望與此相違應知亦爾。如世尊說五煩惱斷。
T29n1562_p0724c11(02)║不可牽引未名滿學。學無學位各由幾因。
T29n1562_p0724c12(03)║於等位中獨稱為滿。頌曰。
T29n1562_p0724c13(00)║ 有學名為滿 由根果定三
T29n1562_p0724c14(00)║ 無學得滿名 但由根定二
T29n1562_p0724c15(00)║論曰。學於學位獨得滿名。
T29n1562_p0724c16(07)║要具三因謂根果定。故見至身證獨得名為滿。
T29n1562_p0724c17(06)║少有闕者尚非滿學。況一切闕而得滿名。
T29n1562_p0724c18(07)║何等名為少有闕者。謂信解得滅定。或見至不還未得滅盡定。
T29n1562_p0724c19(00)║或見至未離欲。或信解不還未得滅盡定。
T29n1562_p0724c20(01)║何等名為一切闕者。
T29n1562_p0724c21(10)║謂信解未離欲有許少闕亦得滿名。彼作是言有有學者。
T29n1562_p0724c22(05)║但由根故亦得滿名。謂諸見至未離欲染。
T29n1562_p0724c23(06)║有有學者但由果故。亦得滿名。謂信解不還未得滅盡定。
T29n1562_p0724c24(01)║有有學者由根果故亦得滿名。
T29n1562_p0724c25(06)║謂見至不還未得滅盡定。有有學者由果定故亦得滿名。
T29n1562_p0724c26(01)║謂諸信解得滅盡定。
T29n1562_p0724c27(11)║有有學者具由三故獨得滿名。謂諸見至得滅盡定。無有學者但由定故。
T29n1562_p0724c28(00)║及根定故亦得滿名。此不可依。
T29n1562_p0724c29(05)║如何有學於諸有學勝功德中。猶未具證而許名滿故。
T29n1562_p0725a01(01)║如前說理定可依。
T29n1562_p0725a02(11)║無學位中無非果滿故不由果建立滿名。自位相望獨名滿者。
T29n1562_p0725a03(04)║要具二種謂根與定。故唯不時俱解脫者。
T29n1562_p0725a04(05)║望餘無學獨得滿名。隨闕一者尚非滿無學。
T29n1562_p0725a05(04)║何況雙闕得滿無學名。何等名為隨闕一者。
T29n1562_p0725a06(04)║謂時解脫得滅盡定。或不時解脫不得滅盡定。
T29n1562_p0725a07(03)║何等名為雙闕二者。謂時解脫不得滅定。
T29n1562_p0725a08(04)║有許闕一亦得滿名。此不可依理如前說。如契經說。
T29n1562_p0725a09(00)║二阿羅漢一具三明二不退法。
T29n1562_p0725a10(05)║於前所說諸應果中。二阿羅漢何應果攝。
T29n1562_p0725a11(06)║且不退法攝在不動。然此不動差別有二。
T29n1562_p0725a12(07)║一者唯能不退應果。二者不退一切勝德。此中第一但名不動。
T29n1562_p0725a13(00)║如思法等由練根得。仍有退失阿羅漢果。
T29n1562_p0725a14(01)║此異彼故得不動名。然於應果一切勝德。
T29n1562_p0725a15(02)║猶可退失不名不退。第二亦無退諸勝德。
T29n1562_p0725a16(03)║故經於彼立不退名。以不動中於勝功德有可退者。
T29n1562_p0725a17(00)║是故契經於不動。內立不退法具三明者。
T29n1562_p0725a18(01)║有言此攝在慧解脫。
T29n1562_p0725a19(10)║俱解脫中豈不宿住死生漏盡。三種妙智名曰三明。
T29n1562_p0725a20(07)║若具成此三名具三明者。作如是說為欲顯何。
T29n1562_p0725a21(06)║若具三明必起靜慮。三明要依靜慮發故。
T29n1562_p0725a22(07)║非慧解脫靜慮現前。蘇尸摩經分明說故。
T29n1562_p0725a23(08)║寧說慧解脫亦攝具三明。此不相違經據滿故。
T29n1562_p0725a24(07)║然有已得七解脫者。未得滅定故亦名慧解脫。
T29n1562_p0725a25(06)║依不得滅盡定體。建立慧俱二解脫故。理必應爾。
T29n1562_p0725a26(03)║以契經言有具三明非俱解脫。既有此說便決定知。
T29n1562_p0725a27(00)║有具三明非俱解脫。離慧解脫此為是何。
T29n1562_p0725a28(01)║是故所言具三明者。二解脫攝定為應理。
T29n1562_p0725a29(02)║有言非理。所以者何。彼不了達所引經故。
T29n1562_p0725b01(03)║於餘契經有相違故。謂彼所引恣舉經言。
T29n1562_p0725b02(04)║有具三明非俱解脫。據遮圓滿俱解脫說。
T29n1562_p0725b03(05)║然有極下唯得最初。根本靜慮現在前者。
T29n1562_p0725b04(06)║亦說名為俱解脫故。如餘經說。時迦莫迦問慶喜言。
T29n1562_p0725b05(03)║世尊處處說俱解脫。此俱解脫名何所目佛數說耶。
T29n1562_p0725b06(00)║慶喜答言。俱解脫者。謂入離欲惡不善法。
T29n1562_p0725b07(01)║有尋有伺離生喜樂。初靜慮中具足安住。
T29n1562_p0725b08(02)║及由慧故見諸漏盡。齊此方名俱解脫者。
T29n1562_p0725b09(03)║准此經說知恣舉經。據遮圓滿俱解脫說。
T29n1562_p0725b10(04)║即此經後復作是言。應知所餘名慧解脫。
T29n1562_p0725b11(05)║又遮慧解脫起初根本定故。次慶喜告迦莫迦。
T29n1562_p0725b12(04)║具壽當知非慧解脫。已入離欲惡不善法。
T29n1562_p0725b13(05)║有尋有伺離生喜樂。初靜慮中具足安住。
T29n1562_p0725b14(06)║然能以慧見諸漏盡。世尊說為慧解脫者。
T29n1562_p0725b15(07)║由此彼謂蘇尸摩經。且據圓滿慧解脫說。
T29n1562_p0725b16(08)║唯約已得滅盡定者立俱解脫。其理不成。故此經中意顯此義。
T29n1562_p0725b17(01)║具三明者必俱解脫。要起根本靜慮現前。
T29n1562_p0725b18(02)║方有得名具三明故。有俱解脫非具三明。
T29n1562_p0725b19(03)║謂阿羅漢得八解脫。而未能起三明現前。
T29n1562_p0725b20(04)║今詳諸經真實意趣。慧俱解脫若圓滿者其體各異。
T29n1562_p0725b21(01)║未起根本已得滅盡位懸隔故。
T29n1562_p0725b22(06)║不圓滿者二體相雜。隨說皆通不應為諍。
T29n1562_p0725b23(07)║然欲簡別令無雜者。應就滅定不得得說。
T29n1562_p0725b24(07)║以慧解脫無得滅定根本靜慮。雖不現行然於去來必成就故。
T29n1562_p0725b25(00)║由此可說具三明者。理通攝在二解脫中。
T29n1562_p0725b26(00)║說一切有部順正理論卷第七十
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