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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0716a17(00)║阿毘達磨順正理論卷第六十九
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T29n1562_p0716a19(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0716a20(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0716a21(00)║ 辯賢聖品第六之十三
T29n1562_p0716a22(00)║如是已破經主所宗。有餘師言。
T29n1562_p0716a23(05)║如見斷惑所有解脫必無退理。是無漏道所得果故。
T29n1562_p0716a24(02)║有頂地繫修所斷惑。所有解脫亦無退理。
T29n1562_p0716a25(03)║彼說非理。道力異故前已說故。
T29n1562_p0716a26(08)║餘無漏道所得解脫見有退故。謂見修道力用各異。
T29n1562_p0716a27(05)║見道位中以一品道斷多品惑。
T29n1562_p0716a28(10)║修道位中多品道斷多品惑故。若謂此異由煩惱力。
T29n1562_p0716a29(07)║謂見斷惑依無事轉。修道所斷依有事故。此亦不然。
T29n1562_p0716b01(04)║以世俗道斷此煩惱亦多品故。或復但應以見斷惑。
T29n1562_p0716b02(01)║依無事故斷無退理。非無漏道所得果故。
T29n1562_p0716b03(01)║若謂異生斷無事惑亦有退故。
T29n1562_p0716b04(06)║證知諸聖見斷解脫無有退者。是無漏道所得果故。
T29n1562_p0716b05(03)║則不應言以無事故。雖多品惑一品道斷。
T29n1562_p0716b06(04)║故知由道力異義成。由此見修不應為例。又前已說。
T29n1562_p0716b07(01)║前說者何。謂見斷生由審察力。
T29n1562_p0716b08(06)║修所斷惑由境力起。非諸聖者於所緣中。
T29n1562_p0716b09(07)║無片依希橫興計度。故見所斷解脫無退。諸異生類猶未見真。
T29n1562_p0716b10(00)║故於所緣容橫計度。雖有已斷下八地中。
T29n1562_p0716b11(01)║見所斷惑亦容有退。
T29n1562_p0716b12(10)║聖已見真於見所斷必無有退。然失念故於外境中。
T29n1562_p0716b13(07)║取妙等相便有染著。憎背高舉不了行轉。
T29n1562_p0716b14(08)║由此道理修斷解脫聖亦有退。故彼所言諸異生者。
T29n1562_p0716b15(05)║斷無事惑亦有退故。證知諸聖見斷解脫無有退者。
T29n1562_p0716b16(02)║是無漏道所得果故。理定不然。
T29n1562_p0716b17(07)║又餘無漏果亦見有退故。謂彼所宗必無。
T29n1562_p0716b18(08)║聖者煩惱斷果世道所得。以彼論言聖者惑斷。
T29n1562_p0716b19(07)║是世道果理不成故。鄔陀夷經說。有聖者先得有頂定。
T29n1562_p0716b20(03)║後生色界中離退上斷無生下義。
T29n1562_p0716b21(07)║彼宗不許聖以世道伏惑。不許聖起靜等行故。
T29n1562_p0716b22(06)║聖無觀有為靜等故。非彼宗離見非常等。
T29n1562_p0716b23(07)║所有聖道能實斷惑。異生斷惑至聖位中。必無退理雙道鎮故。
T29n1562_p0716b24(00)║由此但依無漏道斷。經說先得滅受想定。
T29n1562_p0716b25(01)║後還退故生色界中是故極成。
T29n1562_p0716b26(06)║餘無漏道所得斷果亦有退義。
T29n1562_p0716b27(11)║故彼所言如見斷惑解脫無退。有頂修斷解脫亦爾。是無漏道所得果故。
T29n1562_p0716b28(00)║理定不然。上座此中亦作是說。
T29n1562_p0716b29(05)║定無阿羅漢退阿羅漢果。所以者何。由理教故。云何為理。
T29n1562_p0716c01(00)║謂應果必無非理作意故。
T29n1562_p0716c02(07)║阿羅漢後心應生煩惱故。謂若應果安和位中。
T29n1562_p0716c03(06)║住等運相許退起惑。如何死時息不調順。
T29n1562_p0716c04(06)║諸根擾亂煩惱不生。若煩惱生應續後有。云何為教。
T29n1562_p0716c05(02)║謂契經說。尊者戍拏即於佛前白言大德。
T29n1562_p0716c06(02)║若有苾芻。諸漏已盡成阿羅漢。廣說乃至。
T29n1562_p0716c07(02)║能不忘失心解脫性。
T29n1562_p0716c08(11)║設有殊妙眼所識色來現在前。彼於所證心解脫中無勞防護。
T29n1562_p0716c09(03)║鬥戰喻經作如是說。諸聖弟子住無怖心。
T29n1562_p0716c10(04)║彼於爾時魔不能擾。藍薄迦經亦作是說。
T29n1562_p0716c11(05)║若漏已盡成阿羅漢。行住坐臥無不安隱。所以者何。
T29n1562_p0716c12(01)║魔不壞故。毒箭喻經亦作是說。佛告善宿。
T29n1562_p0716c13(02)║樂涅槃者所有非想非非想結。
T29n1562_p0716c14(07)║爾時皆得永斷遍知。如斷樹根截多羅頂。無遺餘故後更不生。
T29n1562_p0716c15(00)║諸辯退經咸作是說。若與弟子共相雜住。
T29n1562_p0716c16(01)║我說由斯便從先來所證。四種增上心所。
T29n1562_p0716c17(02)║現法樂住隨一有退。若由遠離獨處閑居。
T29n1562_p0716c18(03)║勇猛精勤無放逸住所得不動。心解脫身作證。
T29n1562_p0716c19(02)║我決定說無因緣從此退。又契經說。
T29n1562_p0716c20(05)║若有苾芻諸漏已盡成阿羅漢。
T29n1562_p0716c21(10)║我終不說彼阿羅漢應不放逸。所以者何。由彼具壽已不放逸。
T29n1562_p0716c22(03)║不復能為放逸事故。敘彼上座所執如是。理且非理。
T29n1562_p0716c23(00)║非理作意前已說故。前說者何。謂前已言。
T29n1562_p0716c24(01)║不應惑起皆以非理作意為先。
T29n1562_p0716c25(06)║論文且說從染生者。若諸染起必染為先。
T29n1562_p0716c26(07)║則餘性心應無行義。又彼所立因義不成。與所立宗品類同故。
T29n1562_p0716c27(00)║謂染作意得非理名。彼所立因顯阿羅漢。
T29n1562_p0716c28(01)║無起染故不生煩惱。以無煩惱名阿羅漢。
T29n1562_p0716c29(02)║今欲推究阿羅漢心煩惱既無。有退生不。
T29n1562_p0717a01(03)║彼立宗曰必不退生。復立因言無起染故。
T29n1562_p0717a02(04)║既爾豈不是品類同。此不成因智者所判。
T29n1562_p0717a03(05)║又彼所說無非理言。為無已生。為無正起。
T29n1562_p0717a04(05)║如是二種俱不極成。或彼意言無惑種故。
T29n1562_p0717a05(06)║諸阿羅漢不退起惑前已廣答。種有無理故。
T29n1562_p0717a06(06)║一切種彼因有失。由此亦已遣無顛倒故。
T29n1562_p0717a07(07)║因顛倒與惑無別性故。後心起惑亦不成因。所以者何。
T29n1562_p0717a08(03)║以阿羅漢後心不是等無間緣。如何有能引餘心義。
T29n1562_p0717a09(00)║趣無餘依般涅槃故。背諸生死流轉事故。
T29n1562_p0717a10(01)║一向處中任運轉故。若於此位起煩惱者。
T29n1562_p0717a11(02)║應障諸蘊畢竟斷滅。故阿羅漢死有位中。
T29n1562_p0717a12(03)║決定無能退起煩惱。又住此位極順厭心。
T29n1562_p0717a13(04)║設於先時有煩惱者。得至此位尚斷無餘。如契經言。
T29n1562_p0717a14(01)║彼於現法多辯聖旨。
T29n1562_p0717a15(10)║或臨終時況彼先時已無煩惱。今有趣入無餘涅槃。
T29n1562_p0717a16(07)║作意現前寧方起惑。故無後心應起惑過。
T29n1562_p0717a17(07)║又言應果安和位中。住等運相許退起惑。亦不應理非所許故。
T29n1562_p0717a18(00)║謂我唯許安和位中。有順惑心方能起惑。
T29n1562_p0717a19(01)║若正堅信等運相心。能障惑生如何起惑。
T29n1562_p0717a20(02)║故彼所立遮有退理。不能證成。
T29n1562_p0717a21(07)║應果無退教亦非證。且戍拏經。於有退宗都無違損。
T29n1562_p0717a22(03)║依遮受欲說此經故。謂彼尊者獨處空閑。
T29n1562_p0717a23(04)║欻爾思惟我家巨富眷屬廣大應速歸家。
T29n1562_p0717a24(05)║坐受欲樂行施修福。佛知其念遣使命來。
T29n1562_p0717a25(06)║為現神通記說教誡。令伏令悟得成應果。
T29n1562_p0717a26(07)║成應果已作是思惟。我今應時來見善逝。此意為顯今蒙命來。
T29n1562_p0717a27(00)║勝於先時無邪思惟。作是念已復依異門。
T29n1562_p0717a28(01)║顯記自身與諸應果。有不受欲應果共相。
T29n1562_p0717a29(02)║白言大德。若有苾芻。諸漏已盡成阿羅漢。
T29n1562_p0717b01(02)║彼於爾時住於六處心得解脫。
T29n1562_p0717b02(07)║謂住出離無害遠離愛盡取盡。及不忘失心解脫性。
T29n1562_p0717b03(04)║設有殊妙眼所識色來現在前。
T29n1562_p0717b04(09)║彼於所證心解脫中無勞防護。此意顯示一切應果。
T29n1562_p0717b05(06)║由對治力之所攝持。無處無容受諸欲境。
T29n1562_p0717b06(07)║是故設有妙境現前無勞護心。是此中義或彼尊者。
T29n1562_p0717b07(04)║依自說故不應為證。非諸應果皆與戍拏根性等故。
T29n1562_p0717b08(01)║或此總依諸應果說。以彼自說差別言故。
T29n1562_p0717b09(02)║如彼自言。謂住出離無害遠離。乃至廣說。
T29n1562_p0717b10(02)║此顯若能住出離等。無勞防護。餘則不然。
T29n1562_p0717b11(03)║我宗亦言恒時尊重。修加行者便能不退。
T29n1562_p0717b12(04)║如是義意毒箭喻經。世尊於中分明顯示。
T29n1562_p0717b13(05)║我後至彼當廣分別。鬥戰喻經亦不成證。
T29n1562_p0717b14(06)║此依遮止怖後有說。如餘處說此亦爾故。
T29n1562_p0717b15(07)║謂此經言魔不能擾。非此經意說煩惱魔。但說欲天大自在主。
T29n1562_p0717b16(00)║以此經後作如是言。爾時彼魔忽然不現。
T29n1562_p0717b17(01)║此中意顯若般涅槃魔。
T29n1562_p0717b18(09)║則無能求其心識謂佛弟子正捨命時。多有魔來求其生識。
T29n1562_p0717b19(03)║勿彼神識越我境界。如於餘處亦遮應果怖畏後有。
T29n1562_p0717b20(00)║如契經言。
T29n1562_p0717b21(00)║ 已拔愛根 無愁何怖
T29n1562_p0717b22(00)║又餘經說。
T29n1562_p0717b23(00)║ 如樹根未拔 苗斫斫還生
T29n1562_p0717b24(00)║ 未拔愛隨眠 苦滅滅還起
T29n1562_p0717b25(00)║又契經說。
T29n1562_p0717b26(00)║ 若已見聖諦 令諸有路絕
T29n1562_p0717b27(00)║ 生死本既滅 更不招後有
T29n1562_p0717b28(00)║又一切處讚應果言。捨諸重擔盡諸有結。
T29n1562_p0717b29(01)║所以名為盡。有結者。謂結招有名為有結。
T29n1562_p0717c01(02)║諸阿羅漢於有結中。心善解脫故名為盡。
T29n1562_p0717c02(03)║是故非彼所引契經。能遮我宗應果退義。
T29n1562_p0717c03(04)║由此已釋藍薄迦經。彼皆自知不受後有。
T29n1562_p0717c04(05)║雖亦有怖退現法樂。而於威儀無不安隱。
T29n1562_p0717c05(06)║故諸應果法有智生。能自了知不受後有。觀別意說。
T29n1562_p0717c06(03)║毒箭喻經故亦不能遮有退義。若阿羅漢於三界結。
T29n1562_p0717c07(00)║一切皆得永斷遍知。如斷樹根截多羅頂。
T29n1562_p0717c08(01)║無遺餘故後更不生。如何此中偏說非想。
T29n1562_p0717c09(02)║故知此說定觀別意。今當辯此起說所因。
T29n1562_p0717c10(03)║謂此經中。
T29n1562_p0717c11(00)║佛告善宿。樂世財者若住現前為說如斯相。
T29n1562_p0717c12(00)║應言論彼心便住所說義中。
T29n1562_p0717c13(06)║亦能於中造隨法行。廣說乃至。引喻況己。具壽善宿。
T29n1562_p0717c14(02)║白世尊言。此補特伽羅於村邑等處。
T29n1562_p0717c15(05)║為欲貪結繫縛其心。廣說乃至。為說不動相應言論。
T29n1562_p0717c16(01)║不樂聽受如是廣說。樂不動者。
T29n1562_p0717c17(06)║於無所有處相應言論。不樂聽受。樂無所有處者。
T29n1562_p0717c18(04)║於非想非非想處。相應言論不樂聽受。樂非想處者。
T29n1562_p0717c19(00)║於般涅槃相應言論不樂聽受。樂涅槃者。
T29n1562_p0717c20(01)║亦於非想非非想處。
T29n1562_p0717c21(10)║相應言論不樂聽受經中如是次第廣說。非我於此作如是言。
T29n1562_p0717c22(03)║諸阿羅漢樂聞非想非非想處相應言論。
T29n1562_p0717c23(04)║心住其中造隨法行。由此於彼隨趣樂著。
T29n1562_p0717c24(05)║如何引此證阿羅漢。不於非想非非想處。
T29n1562_p0717c25(06)║為欲貪結繫縛其心。是故世尊為遮應果。
T29n1562_p0717c26(07)║貪彼生故說二喻言。我等所宗亦許此理。何容引此遮應果退。
T29n1562_p0717c27(00)║此必應遮阿羅漢果。造招非想後有行結。
T29n1562_p0717c28(01)║由此中說彼善男子。若得正解心善解脫。
T29n1562_p0717c29(02)║於所匪宜色等六處。眼見等已不隨繫住。
T29n1562_p0718a01(03)║廣說乃至。於彼境中不由尋思。隨觀而住不為貪結。
T29n1562_p0718a02(00)║隨壞其心集感後生惡不善法。
T29n1562_p0718a03(05)║乃至不集後生老死。於自如是能如實知。
T29n1562_p0718a04(06)║今詳此中所說意者。顯諸應果能如實知。
T29n1562_p0718a05(07)║於後有資糧我終不積集。然可說佛於此經中。
T29n1562_p0718a06(06)║依毒箭喻顯有退理。謂佛於此說如是言。
T29n1562_p0718a07(07)║如有良醫善拔毒箭。先觀毒箭入之淺深。次設方宜拔之令出。
T29n1562_p0718a08(00)║後傅妙藥令毒無餘。方告彼言咄哉善士。
T29n1562_p0718a09(01)║我已為汝拔除毒箭。令汝身內毒勢無餘。
T29n1562_p0718a10(02)║汝宜從今謹慎所忌。食所宜食時淨其瘡。
T29n1562_p0718a11(03)║若食匪宜瘡必潰漏。乃至善宿於意云何。
T29n1562_p0718a12(04)║彼蒙良醫拔箭除毒。若慎所忌唯食所宜。
T29n1562_p0718a13(05)║時淨其瘡豈不定得。無病安樂氣力增盛。
T29n1562_p0718a14(06)║由如是喻顯佛良醫。拔所化生後有毒箭。
T29n1562_p0718a15(07)║令引彼結亦盡無餘。若於匪宜色等六處。眼見等已隨繫而住。
T29n1562_p0718a16(00)║廣說乃至。於彼境中由起尋思隨觀而住。
T29n1562_p0718a17(01)║煩惱潰漏因此而生。若不許然心解脫者。
T29n1562_p0718a18(02)║有何過起與潰漏同。又此經中佛自合喻言。
T29n1562_p0718a19(02)║若一類能正了知。依是病癰毒箭苦本。
T29n1562_p0718a20(04)║便住依盡無上無依。心解脫中斯有是處。
T29n1562_p0718a21(05)║住已於彼依順取法。身取心執無有是處。
T29n1562_p0718a22(05)║此經於後辯此義言。依即是身苦所依故。
T29n1562_p0718a23(06)║順取即是能益取法。以是諸惑所依執故。
T29n1562_p0718a24(07)║此中有言依即順取。如實義者依順取異。謂如次第身匪宜境。
T29n1562_p0718a25(00)║言身取者。謂眼等根取匪宜境。言心執者。
T29n1562_p0718a26(01)║謂眼等識執匪宜境。
T29n1562_p0718a27(10)║樂涅槃者多住涅槃心解脫故。於依順取身取心執無有是處。
T29n1562_p0718a28(03)║今詳此中略意趣者。謂諸應果若多安住。
T29n1562_p0718a29(04)║出離等六心解脫中。於六匪宜不隨繫住。
T29n1562_p0718b01(05)║如慎所忌煩惱不生。若不多住出離等六。
T29n1562_p0718b02(06)║於六匪宜便隨繫住。後生毒箭雖已永拔。
T29n1562_p0718b03(07)║然於眼等煩惱漏生。如犯匪宜瘡中潰漏。如是上座引此契經。
T29n1562_p0718b04(00)║但害自宗豈違他義。又彼所說諸辯退經。
T29n1562_p0718b05(01)║皆唯說退增上心所。不言解脫此亦不然。
T29n1562_p0718b06(02)║餘契經中說時解脫阿羅漢。退由五因緣。
T29n1562_p0718b07(03)║不言彼退失增上心所。故喬底迦經亦說退失。
T29n1562_p0718b08(02)║時解脫性阿羅漢果。遮彼僻執如前應知。
T29n1562_p0718b09(03)║炭喻經中亦說有退阿羅漢果。如後辯成。
T29n1562_p0718b10(04)║鄔陀夷經亦說有退無漏道果。
T29n1562_p0718b11(09)║毒箭喻經亦說有退如前已辯。彼所引經唯據勝品阿羅漢說。
T29n1562_p0718b12(02)║故不成證。有釋此經。佛依自說言。
T29n1562_p0718b13(06)║與弟子相雜住故。不放逸經前對經主。已具決擇故亦非證。
T29n1562_p0718b14(00)║是故上座立無退失阿羅漢果。理教並無。
T29n1562_p0718b15(01)║分別論師作如是說。一切聖道皆無有退。
T29n1562_p0718b16(02)║故所斷惑畢竟不生。云何知然。由教理故。
T29n1562_p0718b17(03)║教謂經說告迦葉波。若有如是眾多善法。
T29n1562_p0718b18(04)║我說彼善法無住況有退。諸阿羅漢既有如是。
T29n1562_p0718b19(03)║眾多善法故無有退。又契經言如是應果。
T29n1562_p0718b20(04)║永離垢永究竟。無明為因生諸染著。
T29n1562_p0718b21(07)║明為因故離諸染著。諸阿羅漢皆無過罪。
T29n1562_p0718b22(08)║唯盡故不造新離染無貪。已焚有種不復生長諸有萌芽。
T29n1562_p0718b23(03)║如燒油盡燈便永滅是謂為教。復立理言。
T29n1562_p0718b24(04)║非種被燒有生芽理。如是一切多同前破。
T29n1562_p0718b25(04)║少有異者今別遮遣。且彼初教為證不成。
T29n1562_p0718b26(05)║學位便應許有退故。非有學位有多善法與無學同。
T29n1562_p0718b27(02)║有學位中有成不善如異生故。
T29n1562_p0718b28(07)║必觀別意經作是說。餘經說應果有退不退故。
T29n1562_p0718b29(06)║若謂說退別約世俗。亦應據別說無退言。
T29n1562_p0718c01(07)║謂餘經中說退無別。而許約別說退非餘。此無退言雖無差別。
T29n1562_p0718c02(00)║理亦應許據別為言。然此經中所說義者。
T29n1562_p0718c03(01)║世尊為讚於善法中。尊重恒修所獲勝利。
T29n1562_p0718c04(02)║或意為顯正修善時。無住無退非謂恒爾。
T29n1562_p0718c05(03)║或非應果善法皆同。慧解脫等有差別故。
T29n1562_p0718c06(04)║此中唯據成就眾多勝善法者說。
T29n1562_p0718c07(08)║無有退翻此有退理在不疑。永離垢等如先已釋。先釋者何。
T29n1562_p0718c08(02)║依續後生煩惱垢等。密說無過准此應釋。
T29n1562_p0718c09(03)║盡故等言無明為因。生染著等如前無種。
T29n1562_p0718c10(04)║應無退釋彼所立理墮非理失。許後有芽必不生故。
T29n1562_p0718c11(01)║唯立喻說理不成故。或應詰問分別論師。
T29n1562_p0718c12(02)║汝許以何燒諸煩惱。彼定應答以智火燒。
T29n1562_p0718c13(03)║應復難言此不應理。智應依煩惱如火依薪故。
T29n1562_p0718c14(02)║然不應說無漏智生。以諸煩惱為所依附。
T29n1562_p0718c15(03)║又惑盡位智亦應亡。如薪盡時火隨滅故。
T29n1562_p0718c16(04)║又如薪盡必有餘灰。阿羅漢身中應有餘惑故。
T29n1562_p0718c17(03)║若謂法喻不可全同。勿畢竟無同法喻故。
T29n1562_p0718c18(04)║既爾何故不如是取。
T29n1562_p0718c19(13)║惑無燒理但少如燒故不應言法全同喻。若爾如何說斷惑。
T29n1562_p0718c20(07)║如燒薪如不更生芽不生後有故。由此於退無能遮理。
T29n1562_p0718c21(02)║正理論者作如是言。修道斷惑容有退者。
T29n1562_p0718c22(03)║此中教理上論文中。因破他宗多分已說。
T29n1562_p0718c23(04)║今為成立自所許宗。當復顯示前未說者。
T29n1562_p0718c24(05)║謂從應果亦有退義炭喻經中分明說故。
T29n1562_p0718c25(06)║如說多聞諸聖弟子。若行若住有處有時。
T29n1562_p0718c26(07)║失念故生惡不善覺。引生貪欲或瞋或癡。
T29n1562_p0718c27(07)║如是多聞諸聖弟子。遲失正念速復還能令所退起盡沒滅離。
T29n1562_p0718c28(00)║以何為證知。此多聞諸聖弟子是阿羅漢。
T29n1562_p0718c29(01)║何勞徵問。由此經言。彼聖弟子。
T29n1562_p0719a01(06)║心於長夜隨順遠離等。如餘經說。故謂此經內作如是說。
T29n1562_p0719a02(01)║如是多聞諸聖弟子。
T29n1562_p0719a03(10)║若行若住或王或親來至其前。請受財位。廣說乃至。
T29n1562_p0719a04(06)║由此多聞諸聖弟子。心於長夜隨順遠離。
T29n1562_p0719a05(07)║趣向遠離臨入遠離。隨順出離趣向出離。臨入出離隨順涅槃。
T29n1562_p0719a06(00)║趣向涅槃臨入涅槃。
T29n1562_p0719a07(09)║欣樂寂靜欣樂遠離及出離故。我說彼遍於一切順漏法。
T29n1562_p0719a08(04)║已能永吐已得清涼。又此經中先作是說。
T29n1562_p0719a09(05)║彼觀諸欲如一分炭。由此觀故於諸欲中。
T29n1562_p0719a10(06)║欲欲欲貪欲親欲愛。欲阿賴耶欲尼延底。
T29n1562_p0719a11(07)║欲耽著等不染其心。餘契經中說阿羅漢。具八力等與此經同。
T29n1562_p0719a12(00)║謂餘經言告舍利子。諸阿羅漢有八種力。
T29n1562_p0719a13(01)║何等為八。謂阿羅漢諸漏已盡。
T29n1562_p0719a14(06)║其心長夜隨順遠離。趣向遠離。乃至廣說。
T29n1562_p0719a15(07)║又彼經中亦作是說。彼觀諸欲如一分炭。廣說乃至。皆如此經。
T29n1562_p0719a16(00)║復作是言。彼已修習已善修習。
T29n1562_p0719a17(05)║念住正斷神足根力覺支道支。戍拏經中說阿羅漢。
T29n1562_p0719a18(02)║安住出離無害遠離。
T29n1562_p0719a19(11)║愛盡取盡及不忘失心解脫性。毒箭喻經亦作是說。
T29n1562_p0719a20(00)║佛告善宿。樂涅槃者。所有非想非非想結。
T29n1562_p0719a21(01)║爾時皆得永斷遍知。由此證知此經所說。
T29n1562_p0719a22(02)║諸聖弟子是阿羅漢。其義決定不應生疑。
T29n1562_p0719a23(03)║經主此中作如是說。實後所說是阿羅漢。
T29n1562_p0719a24(04)║然彼乃至於行住時。未善通達容有此事。
T29n1562_p0719a25(05)║謂有學者於行住時。由失念故容起煩惱。
T29n1562_p0719a26(06)║後成無學則無起義。前依學位故說無失。詳經主意。
T29n1562_p0719a27(03)║謂此經中先說學位後說無學。今應審察決定可依。
T29n1562_p0719a28(00)║為世尊言。為經主意。
T29n1562_p0719a29(09)║然此經內無少依希可引證成。前依學位後文方據無學位說。
T29n1562_p0719b01(02)║謂此經中先說弟子。由觀諸欲如一分炭。
T29n1562_p0719b02(03)║已令欲等不染其心。次說有時失念起惑。
T29n1562_p0719b03(04)║次復說彼速還得離。於後即說彼行住時。
T29n1562_p0719b04(05)║王等來請不受財位。由彼長夜順遠離等。
T29n1562_p0719b05(06)║乃至說彼於順漏法。已能永吐已得清涼。
T29n1562_p0719b06(07)║此經始終都不見佛。為說異法亦不見說。彼修異行別有所證。
T29n1562_p0719b07(00)║以何證知彼聖弟子。先住學位後成無學。
T29n1562_p0719b08(01)║今詳此經本為遮止。如經主等此妄計度。
T29n1562_p0719b09(02)║是故先說諸聖弟子。由觀諸欲如一分炭。
T29n1562_p0719b10(03)║能令欲等不染其心。此即顯成已證應果。
T29n1562_p0719b11(04)║次復說彼失念起惑。即已顯成應果有退。
T29n1562_p0719b12(05)║由如是理知此經中。初後二文皆說無學。
T29n1562_p0719b13(06)║又彼所說然彼乃至。於行住時未善通達容有此事。
T29n1562_p0719b14(03)║理亦不然。由此經中說彼弟子。若行若住隨覺通達。
T29n1562_p0719b15(00)║有時忘失起煩惱故。若謂不說善通達言。
T29n1562_p0719b16(01)║此亦不然。義已說故謂此經說。
T29n1562_p0719b17(06)║彼聖弟子若行若住。隨覺通達有時忘失。
T29n1562_p0719b18(07)║同諸世間心起貪憂。惡不善法豈不已說。善通達言。若通達言。
T29n1562_p0719b19(00)║顯善通達如何善通達。
T29n1562_p0719b20(08)║容更起煩惱此責不然。前已說故。謂失念故起諸煩惱。
T29n1562_p0719b21(04)║既爾即應未善通達。不爾無忘失。唯世尊有故。
T29n1562_p0719b22(03)║若爾何故契經中言。具壽舍利子成六恒住法。
T29n1562_p0719b23(02)║應知此經說意有二。謂顯一切阿羅漢果。
T29n1562_p0719b24(03)║非皆具成六恒住法。或顯一切雖皆具成。
T29n1562_p0719b25(04)║而非皆能現前安住。若異此者。世尊不應以此為門。
T29n1562_p0719b26(01)║顯彼殊勝非苾芻眾。知舍利子聲聞眾中。
T29n1562_p0719b27(02)║智慧第一是大法將。
T29n1562_p0719b28(11)║能轉法輪而不信知是阿羅漢。須薄伽梵以諸應果。共有功德讚述勸知。
T29n1562_p0719b29(00)║又契經中說阿羅漢。不時解脫世間希有。
T29n1562_p0719c01(01)║又說若有補特伽羅。成六恒住世甚希有。
T29n1562_p0719c02(02)║由此證知非阿羅漢。於匪宜境見聞等時。
T29n1562_p0719c03(03)║一切皆能心安住捨。及能恒住正念正知。
T29n1562_p0719c04(04)║故諸應果有忘失念。由是彼說此中無有善通達言。
T29n1562_p0719c05(01)║故知前文說有學位不應正理。
T29n1562_p0719c06(06)║又若必爾有太過失。謂契經說我生已盡。
T29n1562_p0719c07(07)║不言善盡應是有學。又契經說已見聖諦。不言善見應是異生。
T29n1562_p0719c08(00)║又契經言令有路絕。不言善絕應非應果。
T29n1562_p0719c09(01)║此等既不爾知彼說不然。
T29n1562_p0719c10(08)║故通達言義必有善有餘。於此復確執言。此炭喻經定說學位。
T29n1562_p0719c11(01)║云何知然義為依故。依何等義。
T29n1562_p0719c12(06)║謂有學者許有煩惱非無學故。無學已斷諸顛倒故。
T29n1562_p0719c13(03)║惑種無故必無退理。又是聖道果所攝故。
T29n1562_p0719c14(04)║如見斷惑斷無退理。詳彼具壽以自所執邪義為依。
T29n1562_p0719c15(01)║都不欲依善逝所說契經正義。
T29n1562_p0719c16(06)║如何汝等久匿己情恒矯說言。
T29n1562_p0719c17(11)║我依經說不以對法正理為依。以對法宗有越經故。今乃顯露不顧經文。
T29n1562_p0719c18(00)║隨己妄情橫立義理。學正理者作如是言。
T29n1562_p0719c19(01)║以義為依知說學位。豈不雖許以義為依。
T29n1562_p0719c20(02)║而稱世尊為我師者。所立義理不應違經。
T29n1562_p0719c21(03)║若與經違便非正理。若非正理為證不成。
T29n1562_p0719c22(04)║如何輒言義為依故。所言有學許有煩惱。
T29n1562_p0719c23(05)║於無學退何所相違。然此經中不說有學。
T29n1562_p0719c24(06)║唯說無學前已辯成。故知應果有失念退。
T29n1562_p0719c25(07)║經主所說義最可依。非汝隨情妄所執義。若唯有學有煩惱故。
T29n1562_p0719c26(00)║煩惱可生非無學者。世尊何故不差別說。
T29n1562_p0719c27(01)║令所化生起無謬智。知失念退學位非餘。
T29n1562_p0719c28(02)║非佛世尊已超眾過。作迷謬說令眾生疑。
T29n1562_p0719c29(03)║雖此經中無差別說。准餘知此說無學位。
T29n1562_p0720a01(04)║故彼所說是自室言。又彼所言無學已斷。
T29n1562_p0720a02(05)║諸顛倒等證無退因。如前已遮故無證用。
T29n1562_p0720a03(06)║由此無學有起惑退。其理極成不可傾動。
T29n1562_p0720a04(07)║上座於此復謬釋言。此炭喻經說不還位。以有學位惑垢未除。
T29n1562_p0720a05(00)║容有遇緣失念起惑。
T29n1562_p0720a06(09)║非諸無學有起惑理世尊雖說。彼於一切諸順漏法。
T29n1562_p0720a07(06)║已能永吐已得清涼。而由但言於諸順漏不言於漏。
T29n1562_p0720a08(03)║故說無失此不成釋。所以者何。諸漏亦名順漏法故。
T29n1562_p0720a09(00)║謂順漏法攝有漏盡。理不應言不攝諸漏。
T29n1562_p0720a10(01)║許此聖弟子於一切有漏。已能永吐已得清涼。
T29n1562_p0720a11(00)║而言未成阿羅漢果。曾未聞此悟教理言。
T29n1562_p0720a12(01)║或應許漏非順漏法。則與自執教理相違。
T29n1562_p0720a13(02)║又彼云何許不還者。於有頂地諸順漏法。
T29n1562_p0720a14(03)║已能永吐已得清涼。若此地中諸漏未斷。
T29n1562_p0720a15(04)║定於此地諸順漏法未得離繫。許於此法未得離繫。
T29n1562_p0720a16(01)║而言於此已能永吐已得清涼。
T29n1562_p0720a17(06)║如是所言顯慧奇特。漏順漏法俱時斷故。
T29n1562_p0720a18(07)║既說於順漏已吐已清涼。則證知彼已盡諸漏。
T29n1562_p0720a19(06)║故無容釋此說不還。
T29n1562_p0720a20(15)║又彼所言此經雖說其心長夜順遠離等。餘經說此名應果力。而要具八方得名為。
T29n1562_p0720a21(00)║阿羅漢力是故無過。以何為證知要具八。
T29n1562_p0720a22(01)║名應果力一一不然。此中都無教理為證。
T29n1562_p0720a23(02)║但率自意莊飾言詞。
T29n1562_p0720a24(11)║又彼如何許總具八方得名力。一一不然非彼所宗。
T29n1562_p0720a25(08)║諸阿羅漢許八種力俱時現行。故不應言總方成力。
T29n1562_p0720a26(05)║又非應果此一一法現在前時。
T29n1562_p0720a27(10)║為諸煩惱之所摧伏闕於力義。如何可計一一非力。
T29n1562_p0720a28(06)║故彼所說定不應理。又設許總方得名力。
T29n1562_p0720a29(07)║而舉一一亦摽應果。如戍拏經說。阿羅漢唯住遠離無害。
T29n1562_p0720b01(01)║出離愛盡取盡及不忘失心解脫性。
T29n1562_p0720b02(04)║毒箭喻經但作是說。樂涅槃者永斷非想非非想結。
T29n1562_p0720b03(01)║豈舉不遍便非應果。我今觀彼諸所發言。
T29n1562_p0720b04(02)║但為令他知己能語。如是且舉炭喻契經。
T29n1562_p0720b05(03)║證有應果退應果性。又說應果有二種故。
T29n1562_p0720b06(04)║如說有二阿羅漢果。一者退法二者不退。
T29n1562_p0720b07(05)║若謂唯退現法樂住。理必不然。
T29n1562_p0720b08(10)║由此經中說有二種阿羅漢故。若唯說退現法樂者。
T29n1562_p0720b09(07)║應唯有一退法應果。一切皆有現行退故。如契經說。
T29n1562_p0720b10(04)║我說由斯所證四種增上心所。
T29n1562_p0720b11(09)║現法樂住隨一有退所得。不動心解脫身作證。
T29n1562_p0720b12(08)║我決定說無因緣從此退。若謂唯約退定自在。
T29n1562_p0720b13(07)║諸契經中說為退法。非諸應果皆有此退。謂於靜慮現在前中。
T29n1562_p0720b14(00)║可退自在名為退法。若餘事務無暇現前。
T29n1562_p0720b15(01)║暫不現前不失自在。雖有受用退而名不退法。
T29n1562_p0720b16(00)║是故應果有二義成。此救不然。
T29n1562_p0720b17(05)║以契經說阿羅漢果有二種故。又前已說於諸靜慮。
T29n1562_p0720b18(02)║退自在者於諸欲中。若捨遠離應起煩惱。
T29n1562_p0720b19(03)║若不捨者既於離欲無所退失。
T29n1562_p0720b20(08)║而言退失離生喜樂豈不相違。故於靜慮退失自在。
T29n1562_p0720b21(05)║理必應有煩惱現前。若阿羅漢無起煩惱。
T29n1562_p0720b22(06)║則應無有失自在定。便應一切阿羅漢果。
T29n1562_p0720b23(07)║唯有一種謂不退法。若時解脫是應果性。則二應果體不相雜。
T29n1562_p0720b24(00)║是故我說經說應果。有二種故有退理成。
T29n1562_p0720b25(01)║又說知所斷不生方便故。如契經說。
T29n1562_p0720b26(04)║我如良醫如實了知所治斷法。定有於後不生方便。
T29n1562_p0720b27(01)║由此准知所斷煩惱有更生理。
T29n1562_p0720b28(06)║故約善知能令所斷不生方便。自讚善巧我如良醫。
T29n1562_p0720b29(02)║若諸世間病愈無發則不應讚。
T29n1562_p0720c01(07)║唯此良醫善知病愈不生方便。故知斷惑有可退生。
T29n1562_p0720c02(04)║若謂此經約異生說。不爾彼說有覺支故。
T29n1562_p0720c03(05)║謂說我有內念覺支如實知有。乃至廣說。
T29n1562_p0720c04(06)║故知決定不說異生。又說應果有二智故。
T29n1562_p0720c05(07)║如說阿羅漢有盡無生智。若諸斷盡皆永不生。
T29n1562_p0720c06(06)║是則唐勞立無生智。若謂為別異生所斷。
T29n1562_p0720c07(07)║顯阿羅漢安隱第一。故依大益立無生智。此不應理。
T29n1562_p0720c08(04)║唯盡智生汝宗許已成第一安隱故。
T29n1562_p0720c09(07)║又阿羅漢皆自了知。我生已盡梵行已立。
T29n1562_p0720c10(07)║所作已辦不受後有。如是安隱豈非第一。
T29n1562_p0720c11(08)║以諸異生雖得有頂三摩缽底。而有退墮乃至當生惡趣中故。
T29n1562_p0720c12(01)║唯盡智起已能自知。我都無後生更無少所作。
T29n1562_p0720c13(00)║顯阿羅漢得第一安隱其義已成。
T29n1562_p0720c14(04)║何藉無生智。雖此第一安隱已成。
T29n1562_p0720c15(08)║而諸應果更起無生智世尊具說盡無生智言。
T29n1562_p0720c16(07)║由此定知有阿羅漢。煩惱已斷恐後更生。方便勤求永不生智。
T29n1562_p0720c17(00)║故立無生智有大益理成。
T29n1562_p0720c18(07)║由此證知應果有退。
T29n1562_p0720c19(00)║說一切有部順正理論卷第六十九
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