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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0696b11(00)║阿毘達磨順正理論卷第六十五
T29n1562_p0696b12(00)║
T29n1562_p0696b13(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0696b14(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0696b15(00)║ 辯賢聖品第六之九
T29n1562_p0696b16(00)║依不還位。諸契經中。以種種門建立差別。
T29n1562_p0696b17(01)║今次應辯彼差別相。頌曰。
T29n1562_p0696b18(00)║ 此中生有行 無行般涅槃
T29n1562_p0696b19(00)║ 上流若雜修 能往色究竟
T29n1562_p0696b20(00)║ 超半超遍沒 餘能往有頂
T29n1562_p0696b21(00)║ 行無色有四 住此般涅槃
T29n1562_p0696b22(00)║論曰。此不還者總說有七。
T29n1562_p0696b23(07)║且行色界差別有五。一中般涅槃。二生般涅槃。三有行般涅槃。
T29n1562_p0696b24(00)║四無行般涅槃。五者上流。
T29n1562_p0696b25(07)║此於中間般涅槃故。說此名曰中般涅槃。如是應知。此於生已。
T29n1562_p0696b26(00)║此由有行。此由無行般涅槃故名生般等。
T29n1562_p0696b27(01)║此上流故名為上流。言中般者。
T29n1562_p0696b28(06)║謂有一類補特伽羅。已於生結得非擇滅。起結不爾。
T29n1562_p0696b29(03)║彼於欲界遇逼惱緣之所逼惱。
T29n1562_p0696c01(08)║便能自勉修斷餘結殊勝加行。加行未滿遇捨命緣。
T29n1562_p0696c02(05)║遂致命終由起結力。受色中有厭多苦故。
T29n1562_p0696c03(06)║乘前起道進斷餘結。成阿羅漢得般涅槃。言生般者。
T29n1562_p0696c04(02)║謂有一類補特伽羅。
T29n1562_p0696c05(11)║由先具造順起生業及增長故。欲界沒已受色界生。由具勤修速進道故。
T29n1562_p0696c06(00)║生已不久成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。
T29n1562_p0696c07(01)║約有餘依說為生般。非纔生已便般無餘。
T29n1562_p0696c08(02)║彼捨壽中無自在故。言有行般無行般者。
T29n1562_p0696c09(03)║謂有一類補特伽羅。生已多時方成無學。
T29n1562_p0696c10(04)║於中有一勇猛精進。有一稟性慢緩懈怠。
T29n1562_p0696c11(05)║如次名為有行無行。謂若一類。先欲界中依不息加行。
T29n1562_p0696c12(01)║三摩地力。斷五下分結。成不還果。後生色界。
T29n1562_p0696c13(01)║經於多時還能進修前種類道成阿羅漢。
T29n1562_p0696c14(02)║名有行般。無行般者。與此相違。
T29n1562_p0696c15(07)║或色界生經多時已。依止苦行解脫餘結。名有行般。
T29n1562_p0696c16(04)║以彼修習依功用道般涅槃故。與此相違名無行般。
T29n1562_p0696c17(01)║豈不中般生般現般。所依止行亦有此故。
T29n1562_p0696c18(02)║應立有行無行般名。無如是失。
T29n1562_p0696c19(07)║此義雖等而彼各有差別位故。謂中般等。
T29n1562_p0696c20(08)║雖亦定依苦行樂行解脫餘結。而彼各有分位不同。
T29n1562_p0696c21(05)║對此名為不共差別。此無如是分位別故。
T29n1562_p0696c22(06)║約道不同顯其差別。如何以此例彼令同。
T29n1562_p0696c23(07)║故於此中所辯無失。由此有說二差別者。由緣有為無為聖道。
T29n1562_p0696c24(00)║如其次第得涅槃故。應知亦無餘同此失。
T29n1562_p0696c25(01)║經主所難有大過失。為已善通此義雖等。
T29n1562_p0696c26(02)║而彼各有差別位故。然有經說無行在先。
T29n1562_p0696c27(03)║亦有經中先說有行。時既無異隨說無違。
T29n1562_p0696c28(04)║有行可尊故我先說。言上流者。謂有一類補特伽羅。
T29n1562_p0696c29(01)║上流行增非初生處即證圓寂。
T29n1562_p0697a01(06)║謂欲界沒往色界生。未即於中能證圓寂。
T29n1562_p0697a02(07)║要轉生上方般涅槃。即此上流差別有二。由因及果有差別故。
T29n1562_p0697a03(00)║因差別者。此於靜慮由有雜修無雜修故。
T29n1562_p0697a04(01)║果差別者。色究竟天及有頂天為極處故。
T29n1562_p0697a05(02)║謂若於靜慮有雜修者。能往色究竟方般涅槃。
T29n1562_p0697a06(01)║雜修能感淨居果故。即此復有三種差別。
T29n1562_p0697a07(02)║全超半超遍沒異故。言全超者。謂色界中。
T29n1562_p0697a08(03)║從一處沒往色究竟。由彼先在欲界身中。
T29n1562_p0697a09(04)║已具雜修四種靜慮。遇緣退失上三靜慮。
T29n1562_p0697a10(04)║以初靜慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。
T29n1562_p0697a11(05)║由於先世串習勢力。復能雜修第四靜慮。
T29n1562_p0697a12(06)║從彼處沒生色究竟。以於色界十六處所。
T29n1562_p0697a13(07)║最初處沒最後處生。頓越中間。是全超義。言半超者。
T29n1562_p0697a14(04)║謂色界中從初天等。漸次而沒下至中間。
T29n1562_p0697a15(05)║能越一處方能往趣色究竟天。超而非全是半超義。
T29n1562_p0697a16(02)║言遍沒者。謂於色界愛味多故一切處生。
T29n1562_p0697a17(03)║由彼遍於四靜慮地十六處所。一一皆有下等愛味。
T29n1562_p0697a18(00)║為感生緣。從梵眾天一一處所。
T29n1562_p0697a19(05)║一生沒已至色究竟。方般涅槃。故名遍沒。
T29n1562_p0697a20(05)║由此義准初靜慮中。大梵所居非是別處。
T29n1562_p0697a21(05)║即是第二梵輔天攝。若異此者大梵所居。僻見處故。
T29n1562_p0697a22(01)║一導師故。必無聖者於中受生。
T29n1562_p0697a23(06)║遍沒半超應無差別。應知此謂二上流中。
T29n1562_p0697a24(07)║由有雜修靜慮因故。往色究竟般涅槃者。餘於靜慮無雜修者。
T29n1562_p0697a25(00)║能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜修靜慮。
T29n1562_p0697a26(01)║由於諸定愛味為緣。此沒遍生色界諸處。
T29n1562_p0697a27(02)║唯不能往五淨居天。色界命終於三無色。
T29n1562_p0697a28(03)║次第生已後生有頂方般涅槃。
T29n1562_p0697a29(08)║二上流中前是觀行後是止行。樂慧樂定有差別故。二上流者。
T29n1562_p0697b01(01)║於下地中得般涅槃。亦不違理。
T29n1562_p0697b02(06)║而言此往色究竟天及有頂天。依極處說。無不還者。
T29n1562_p0697b03(03)║於已生處受第二生。由彼於生容求勝進非等劣故。
T29n1562_p0697b04(00)║唯欲界沒往色界生。有中有中般涅槃者。
T29n1562_p0697b05(01)║非色界沒生色界者。以色界中無災害故。
T29n1562_p0697b06(02)║若本有位有餘障緣。不得涅槃。中有亦爾。
T29n1562_p0697b07(03)║中有薄劣非本有故。又彼若有應屬上流。
T29n1562_p0697b08(04)║中般上流應無差別。謂定無有差別因緣。可作是言。
T29n1562_p0697b09(01)║唯欲界沒。受色中有便般涅槃。
T29n1562_p0697b10(06)║得中般名非色界沒。何緣有學未離欲貪。
T29n1562_p0697b11(07)║無中有中般涅槃者。欲界中有依身微劣。於多事業無堪能故。
T29n1562_p0697b12(00)║住本有位。於欲界法尚難越度。況中有中。
T29n1562_p0697b13(01)║能越欲界至得應果。多事業者。
T29n1562_p0697b14(06)║謂越三界及永斷除二種煩惱。并得二三沙門果證。
T29n1562_p0697b15(03)║住中有位無如是能。又此有前未曾數習。
T29n1562_p0697b16(04)║九品差別煩惱治故。又不還等果非中有身得。
T29n1562_p0697b17(03)║斷增上惑所證得故。離三界染極為難故。
T29n1562_p0697b18(04)║無欲中有能般涅槃。色界中有與此皆異。
T29n1562_p0697b19(05)║故有於中得涅槃者。又此地中有得般涅槃。
T29n1562_p0697b20(05)║唯起此地中所有聖道。初靜慮地中有位中般涅槃者。
T29n1562_p0697b21(01)║唯起自地根本靜慮聖道現前。
T29n1562_p0697b22(06)║非未至中間難令現前故。在中有位依身微劣。
T29n1562_p0697b23(05)║要易起者方能現前。此五名為行色界者。
T29n1562_p0697b24(06)║行無色者差別有四。謂在欲界離色界貪。
T29n1562_p0697b25(07)║從此命終生於無色。此中差別唯有四種。謂生般等有差別故。
T29n1562_p0697b26(00)║此并前五成六不還。復有不行色無色界。
T29n1562_p0697b27(01)║即住於此能般涅槃。名現般涅槃。并前六為七。
T29n1562_p0697b28(00)║或應總立九種不還。謂現涅槃分為二種。
T29n1562_p0697b29(01)║一於先位善辯聖旨。二臨終時方能善辯。
T29n1562_p0697c01(01)║於上流內亦分二種。一行色界。二行無色。
T29n1562_p0697c02(02)║并前四為八。足轉生成九。言轉生者。
T29n1562_p0697c03(05)║謂於前生已得預流或一來果。於今生內方得不還。
T29n1562_p0697c04(02)║前現般言唯目現世初得入聖至涅槃者。
T29n1562_p0697c05(03)║或不還者由根差別。隨其所應分成九種。
T29n1562_p0697c06(04)║或行色界五不還中。復有異門分成九種。頌曰。
T29n1562_p0697c07(00)║ 行色界有九 謂三各分三
T29n1562_p0697c08(00)║ 業惑根有殊 故成三九別
T29n1562_p0697c09(00)║論曰。即行色界五種不還。
T29n1562_p0697c10(07)║總立為三各分三種。故成九種何等為三。中生上流有差別故。
T29n1562_p0697c11(00)║云何三種各分為三。中般涅槃分為三者。
T29n1562_p0697c12(01)║初起至遠近當生處。得般涅槃有差別故。
T29n1562_p0697c13(02)║生般涅槃分為三者。纔生有行無行異故。
T29n1562_p0697c14(03)║此皆生已得般涅槃。是故並應名為生般。
T29n1562_p0697c15(04)║於上流中分為三者。全超半超遍沒異故。
T29n1562_p0697c16(05)║然諸三種一切皆由速非速經久得般涅槃。故分為九種。
T29n1562_p0697c17(00)║不相雜亂。如是三種九種不還。
T29n1562_p0697c18(05)║由業惑根有差別故。有速非速經久差別。
T29n1562_p0697c19(06)║且總成三由先所集。順起生後業有異故。
T29n1562_p0697c20(07)║如其次第下中上品。煩惱現行有差別故。及上中下根有異故。
T29n1562_p0697c21(00)║此三一一如其所應。亦業惑根有差別故。
T29n1562_p0697c22(01)║各有三別。故成九種。謂初二三由惑根別。
T29n1562_p0697c23(01)║各成三種非由業異。
T29n1562_p0697c24(10)║後三亦由順後受業有差別故。分成三種。故說如是行色不還。
T29n1562_p0697c25(03)║業惑根殊成三九別。
T29n1562_p0697c26(12)║若爾何故諸契經中佛唯說有七善士趣。頌曰。
T29n1562_p0697c27(00)║ 立七善士趣 由上流無別
T29n1562_p0697c28(00)║ 善惡行不行 有往無還故
T29n1562_p0697c29(00)║論曰。中生各三上流為一。
T29n1562_p0698a01(07)║經依此立七善士趣。何故前二各分為三。第三上流唯立為一。
T29n1562_p0698a02(00)║以上行故名為上流。由此義同但立為一。
T29n1562_p0698a03(01)║前之二種雖亦義同。然為其中別相難了。
T29n1562_p0698a04(02)║欲令易了故各分三。上流有三相別易了。
T29n1562_p0698a05(03)║無煩於彼更別建立。又前二別唯有爾所。
T29n1562_p0698a06(04)║易顯示故各分為三。第三上流別義多種。
T29n1562_p0698a07(05)║卒難顯示故總立一。謂初中般唯在將生。
T29n1562_p0698a08(06)║根惑品殊故分三種。第二生般唯在已生。
T29n1562_p0698a09(07)║亦根惑殊故分三種。上流通有將生已生。將生上流復有二種。
T29n1562_p0698a10(00)║謂於靜慮雜不雜修。已生上流分二亦爾。
T29n1562_p0698a11(01)║復於如是二上流中。若無雜修容生二界。
T29n1562_p0698a12(02)║若有雜修唯生一界。生一界者復分為三。
T29n1562_p0698a13(03)║全超半超遍沒異故。於半超內差別有多。
T29n1562_p0698a14(04)║由此上流別相煩廣。若一一辯難可周悉。
T29n1562_p0698a15(05)║故依等義總立上流。中生位中差別義少。
T29n1562_p0698a16(06)║易顯了故分之為六。雖彼一一亦有同義。而等第三。
T29n1562_p0698a17(03)║於上流中雖有異義。而等前二。
T29n1562_p0698a18(07)║為相影顯故唯立七。唯此已斷欲貪瞋等非善士法。
T29n1562_p0698a19(04)║及與無學大善士果極相近故。經唯說此名善士趣。
T29n1562_p0698a20(01)║非謂預流及一來者。都不可說名善士趣。
T29n1562_p0698a21(02)║佛亦說彼名善士故。如契經言。
T29n1562_p0698a22(07)║云何善士謂若成就有學正見。乃至成就有學正定。往上名趣。
T29n1562_p0698a23(00)║謂趣上果及趣上。生故唯說七。
T29n1562_p0698a24(05)║或唯此七皆能行善不行不善。餘則不然。
T29n1562_p0698a25(06)║又唯此七往上界生不復還來。餘則不爾。
T29n1562_p0698a26(07)║故但依此立善士趣諸在聖位曾經生者。亦有此等差別相耶。
T29n1562_p0698a27(00)║不爾。云何。頌曰。
T29n1562_p0698a28(00)║ 經欲界生聖 不往餘界生
T29n1562_p0698a29(00)║ 此及往上生 無練根并退
T29n1562_p0698b01(00)║論曰。若在聖位經欲界生。
T29n1562_p0698b02(07)║必不往生色無色界。由彼證得不還果已。定於現身般涅槃故。
T29n1562_p0698b03(00)║若於色界經生聖者。容有上生無色界義。
T29n1562_p0698b04(01)║然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。
T29n1562_p0698b05(02)║我後退落當生彼者。由彼不了對法相故。
T29n1562_p0698b06(03)║言我後者三十三天。自在異熟最後邊際。言退落者。
T29n1562_p0698b07(00)║謂於後時。若不獲得阿羅漢果。當生彼者。
T29n1562_p0698b08(00)║謂願當生色究竟天勿生欲界。
T29n1562_p0698b09(05)║以天帝釋緣五死相極生憂苦。來歸世尊死相纔除。
T29n1562_p0698b10(02)║便作是說為令喜故。又觀遮彼無多益故。
T29n1562_p0698b11(03)║佛不遮止。即此已經欲界生者。及已從此往上界生。
T29n1562_p0698b12(00)║諸聖必無練根并退。
T29n1562_p0698b13(09)║何緣不許經欲界生及上生聖者有練根并退。以曾經生於自相續。
T29n1562_p0698b14(00)║蘊積聖道極堅牢故。及得殊勝所依身故。
T29n1562_p0698b15(01)║由此彼無練根退理。
T29n1562_p0698b16(10)║前說上流雜修靜慮為因能往色究竟天。先應雜修何等靜慮。
T29n1562_p0698b17(03)║由何等位知雜修成。復為何緣雜修靜慮。頌曰。
T29n1562_p0698b18(00)║ 先雜修第四 成由一念雜
T29n1562_p0698b19(00)║ 為受生現樂 及遮煩惱退
T29n1562_p0698b20(00)║論曰。諸欲雜修四靜慮者。
T29n1562_p0698b21(07)║必先雜修第四靜慮。以彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝故。
T29n1562_p0698b22(00)║謂彼靜慮最有堪能。現在前時。
T29n1562_p0698b23(05)║令所依止自體勢力增長廣大故。若依彼雜修靜慮。
T29n1562_p0698b24(02)║後雖退失生餘天中。由於先時雜修彼力。
T29n1562_p0698b25(03)║復能依彼雜修靜慮。即由此理第四靜慮。
T29n1562_p0698b26(04)║諸樂行中最為殊勝。彼輕安樂極上妙故。
T29n1562_p0698b27(05)║誰於靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學無學。
T29n1562_p0698b28(05)║學位唯通信解見至。於無學位通時非時。
T29n1562_p0698b29(06)║必先三洲雜修靜慮。退生色界亦能雜修。
T29n1562_p0698c01(07)║豈不雜修諸靜慮者。必先已離三靜慮貪。如何可言雜修靜慮。
T29n1562_p0698c02(00)║通於見至而成上流。謂要人間雜修定已。
T29n1562_p0698c03(01)║後退三定生梵眾天。於彼復須離三定染。
T29n1562_p0698c04(02)║方能重起雜修靜慮。從彼沒已乃生淨居。
T29n1562_p0698c05(03)║方名上流。如先已說。非諸見至可有斯理。
T29n1562_p0698c06(04)║彼於離染必不退故。無如是失。
T29n1562_p0698c07(09)║彼從先來住見至根非所許故。謂彼先住信解種性。
T29n1562_p0698c08(06)║雜修靜慮然後退失。彼懼於後復有退時。
T29n1562_p0698c09(07)║便修練根成見至性。從欲界沒生色界中。
T29n1562_p0698c10(07)║乘前復能雜修靜慮。故六種性皆有上流。
T29n1562_p0698c11(07)║於雜修時作何方便。彼必先入第四靜慮。多念無漏相續現前。
T29n1562_p0698c12(00)║從此引生多念有漏。後復多念無漏現前。
T29n1562_p0698c13(01)║如是旋還後後漸減。乃至最後二念無漏。
T29n1562_p0698c14(01)║次引二念有漏現前。無間復生二念無漏。
T29n1562_p0698c15(02)║名雜修定加行成滿。從此以後不由功力。
T29n1562_p0698c16(03)║任運唯從一念無漏。引起一念有漏現前。
T29n1562_p0698c17(04)║無間復生一念無漏。
T29n1562_p0698c18(13)║如是有漏中間剎那前後剎那無漏雜故。名雜修定根本圓成。
T29n1562_p0698c19(06)║如是雜修第四定已。乘此勢力隨其所應。
T29n1562_p0698c20(07)║亦能雜修下三靜慮。雜修靜慮五蘊為體。然於此中諸世俗智。
T29n1562_p0698c21(00)║是四法四類八智所雜修。有餘師言。
T29n1562_p0698c22(03)║諸世俗智唯為苦集。類智雜修彼二能緣此為境故。
T29n1562_p0698c23(00)║若爾無容多無漏智現前雜故。
T29n1562_p0698c24(05)║則不應言此由彼雜。故得自在雜修靜慮應不圓成。
T29n1562_p0698c25(02)║此不從餘滅道法類。苦集法智無間而生。
T29n1562_p0698c26(03)║及無間生彼諸智故。雜修靜慮略有三緣。一為受生。
T29n1562_p0698c27(00)║二為現樂。三為遮止起煩惱退。
T29n1562_p0698c28(05)║謂不還中若諸見至。雜修靜慮為前二緣。一為受生。
T29n1562_p0698c29(02)║二為現樂。為受生者希求勝生。
T29n1562_p0699a01(07)║謂厭共生欣不共故。為現樂者欣樂勝定。謂世俗定最能資身。
T29n1562_p0699a02(00)║由此能令現法樂住。前後無漏為其助伴。
T29n1562_p0699a03(01)║若諸信解為前二緣。亦為遮防起煩惱退。
T29n1562_p0699a04(02)║謂鈍根者起二無漏。方便防護清淨等持。
T29n1562_p0699a05(03)║令味相應等持轉遠。不令淨為染等無間緣。
T29n1562_p0699a06(03)║故阿羅漢中不時解脫。但為現樂雜修靜慮。
T29n1562_p0699a07(03)║時解脫者為求現樂。亦為遮防起煩惱退。
T29n1562_p0699a08(04)║若雜修靜慮為生五淨居。何緣淨居處唯有五。頌曰。
T29n1562_p0699a09(00)║ 由雜修五品 生有五淨居
T29n1562_p0699a10(00)║論曰。由雜熏修第四靜慮。
T29n1562_p0699a11(07)║有五品故淨居唯五。何謂五品。謂下中上勝上極上。品差別故。
T29n1562_p0699a12(00)║此中初品。三心現前便得成滿。謂初無漏。
T29n1562_p0699a13(01)║次起有漏後起無漏。第二中品。
T29n1562_p0699a14(06)║六心現前方得成滿。謂二有漏為四無漏之所雜修。
T29n1562_p0699a15(03)║如是所餘隨其次第。有九十二十五念心。
T29n1562_p0699a16(04)║如應現前方得成滿。如是五品雜修為因。
T29n1562_p0699a17(05)║如次能招五淨居果。如是十五有漏無漏心。
T29n1562_p0699a18(05)║皆是先來未曾得今得。有餘師說。
T29n1562_p0699a19(09)║初五無漏是從先來未得今得。餘十皆是曾所得心。
T29n1562_p0699a20(06)║前五現前時已未來修故。有不起定雜修成滿。
T29n1562_p0699a21(05)║有要數起方得圓成。有餘師言。
T29n1562_p0699a22(10)║由信等五次第增上感五淨居。謂或有時信根增上雜修靜慮。
T29n1562_p0699a23(03)║或有乃至慧根增上雜修靜慮。隨此差別感五淨居。
T29n1562_p0699a24(00)║諸感淨居為是業力。為雜修力。
T29n1562_p0699a25(05)║若是業力雜修靜慮則為唐捐。
T29n1562_p0699a26(10)║若雜修力與品類足所說相違。如彼論說。
T29n1562_p0699a27(11)║雜修靜慮及由業故生淨居天。諸所有處等名非異生法。有說。
T29n1562_p0699a28(03)║業力感淨居天。然不唐捐。
T29n1562_p0699a29(10)║雜修靜慮以修行彼思現前故。有餘師言。是雜修力。
T29n1562_p0699b01(06)║而不違害品類足文。彼論先說雜修定者。
T29n1562_p0699b02(07)║為顯先時入彼定故。次後復說及由業故生淨居者。
T29n1562_p0699b03(04)║為顯後時即由彼力生淨居故。此中決定俱由二力。
T29n1562_p0699b04(01)║以隨闕一不生彼故。然唯有漏感彼異熟。
T29n1562_p0699b05(02)║非無漏力棄背有故。經說不還有名身證。
T29n1562_p0699b06(03)║依何勝德立身證名。頌曰。
T29n1562_p0699b07(00)║ 得滅定不還 轉名為身證
T29n1562_p0699b08(00)║論曰。有滅定得名得滅定。即不還者。
T29n1562_p0699b09(03)║若於身中。有滅定得轉名身證。謂不還者。
T29n1562_p0699b10(04)║由身證得似涅槃法。故名身證。如何說彼但名身證。
T29n1562_p0699b11(01)║以無心故。依身生故。以身俱生得勢力故。
T29n1562_p0699b12(02)║彼已滅位猶名得彼。此中經主作如是言。
T29n1562_p0699b13(03)║理實應言彼從滅定起得先未得。
T29n1562_p0699b14(07)║有識身寂靜便作是思。此滅盡定最為寂靜極似涅槃。
T29n1562_p0699b15(03)║如是證得身之靜寂故名身證。
T29n1562_p0699b16(08)║由得及智現前證得身寂靜故。今謂彼從滅定起位。
T29n1562_p0699b17(05)║雖得先未得有識身寂靜。而非唯彼位方得身證名。
T29n1562_p0699b18(02)║先後二時俱得名故。由此設無緣滅定智。
T29n1562_p0699b19(03)║得勢力故立身證名。是故前說於理為勝。
T29n1562_p0699b20(04)║舉後邊故唯作是言。得滅定不還轉名為身證。
T29n1562_p0699b21(03)║理實身證於八解脫。無不具足。由身證住。
T29n1562_p0699b22(03)║以滅盡定用餘解脫為門。而入故得。
T29n1562_p0699b23(06)║滅定決定亦應得餘解脫。如契經說。入滅定時先滅言行。
T29n1562_p0699b24(01)║乃至廣說。何緣佛說有學福田。
T29n1562_p0699b25(06)║身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。長者當知。
T29n1562_p0699b26(03)║福田有二。一者有學。二者無學。有學十八。
T29n1562_p0699b27(03)║無學唯九。何等名為十八有學。謂預流向預流果。
T29n1562_p0699b28(01)║一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向。
T29n1562_p0699b29(01)║隨信行隨法行。信解見至。家家一間。
T29n1562_p0699c01(04)║中生有行無行上流。是名十八。何等名為九種無學。
T29n1562_p0699c02(01)║謂退法。思法。護法。安住。堪達。不動法。不退法。
T29n1562_p0699c03(00)║慧解脫。俱解脫。是名為九。理亦應說。
T29n1562_p0699c04(02)║而不說者。
T29n1562_p0699c05(15)║以佛觀見有學無學由斷及根有殊勝故。能生勝果名為福田。然諸不還所得滅定。
T29n1562_p0699c06(00)║是有漏故不可說言。自性解脫故名清淨。
T29n1562_p0699c07(01)║彼所依身猶有煩惱。未永斷故不可說言。
T29n1562_p0699c08(02)║相續解脫故名清淨。故不約成彼立有學福田。
T29n1562_p0699c09(01)║無學位中有漏功德。雖非自性解脫所收。
T29n1562_p0699c10(02)║相續解脫故名清淨。由此亦能生殊勝果。
T29n1562_p0699c11(03)║是故約定及根差別。說九應果皆名福田。
T29n1562_p0699c12(04)║或立有學依因無故。不置身證有學數中。
T29n1562_p0699c13(05)║何謂建立有學依因。謂諸無漏三學及果。
T29n1562_p0699c14(06)║滅定非學亦非學果故。不約成彼說有學差別。
T29n1562_p0699c15(05)║然今於此不還位中。約無異門密說身證。
T29n1562_p0699c16(06)║若異此者不應唯說。得滅定不還轉名為身證。
T29n1562_p0699c17(05)║此義於後當更分別。若說身證兼約異門。
T29n1562_p0699c18(06)║即上所言非善答問。三無色解脫亦通無漏故。
T29n1562_p0699c19(04)║已辯不還麤相差別。若細分析數成多千。
T29n1562_p0699c20(05)║此中且依行色界五。約諸地等五門分別。
T29n1562_p0699c21(06)║謂五約地數成二十四。定地中各五種故五。
T29n1562_p0699c22(06)║約種性數成三十六。種性中各五種故五。約生處數成八十。
T29n1562_p0699c23(00)║十六處中各五種故。五約種性根數成九十。
T29n1562_p0699c24(00)║謂退法種性下中上根。有差別故數成十五。
T29n1562_p0699c25(00)║乃至不動種性亦然。
T29n1562_p0699c26(08)║五約地種性數成百二十。謂四地中各三十故。
T29n1562_p0699c27(07)║五約地種性根數成三百六十。謂四地中各九十故。
T29n1562_p0699c28(04)║五約生處種性數成四百八十。謂十六處各三十故。
T29n1562_p0699c29(01)║五約生處種性。及根數成一千四百四十。
T29n1562_p0700a01(02)║謂十六處各九十故。
T29n1562_p0700a02(11)║五約離染處種性根積數總成一萬一千九百六十不還差別。
T29n1562_p0700a03(04)║謂以離染九品不同。乘前一千四百四十。
T29n1562_p0700a04(05)║已辯第三向果差別。次應建立第四向果。頌曰。
T29n1562_p0700a05(00)║ 上界修惑中 斷初定一品
T29n1562_p0700a06(00)║ 至有頂八品 皆阿羅漢向
T29n1562_p0700a07(00)║ 第九無間道 名金剛喻定
T29n1562_p0700a08(00)║ 盡得俱盡智 成無學應果
T29n1562_p0700a09(00)║論曰。即不還者。
T29n1562_p0700a10(11)║進斷色界及無色界修所斷惑。從斷初定一品為初。至斷有頂八品為後。
T29n1562_p0700a11(00)║應知轉名阿羅漢向。即此所說阿羅漢向中。
T29n1562_p0700a12(00)║斷有頂惑第九無間道。亦說名為金剛喻定。
T29n1562_p0700a13(00)║此定堅銳喻若金剛。無一隨眠不能破故。
T29n1562_p0700a14(01)║先已破故不破一切。實有能破一切功能。
T29n1562_p0700a15(02)║此既能摧最細品惑。故知一切無間道中。
T29n1562_p0700a16(03)║唯此剎那名極上品。故能永斷一切隨眠。
T29n1562_p0700a17(04)║雖見道中亦有能斷有頂煩惱無漏對治。
T29n1562_p0700a18(05)║然彼九品惑可為一品斷。知彼煩惱勢力微劣。
T29n1562_p0700a19(03)║見道既為劣惑對治。知非能破一切隨眠。
T29n1562_p0700a20(04)║若有破能何礙不破。故彼不得金剛喻名。
T29n1562_p0700a21(05)║又諸隨眠中無事者易斷。見道治彼知非極上。
T29n1562_p0700a22(04)║由此不立金剛喻名。此中所明金剛喻定。
T29n1562_p0700a23(05)║能治一切有事惑中最後微微極難斷品。
T29n1562_p0700a24(06)║故知能破一切隨眠。由此力能一剎那頃。
T29n1562_p0700a25(07)║證一切惑斷無漏離繫得。如是所說金剛喻定。
T29n1562_p0700a26(06)║唯與六智隨一相應。謂四類智滅道法智。
T29n1562_p0700a27(07)║緣四聖諦十六行相。通依九地義准已成。故此差別說有多種。
T29n1562_p0700a28(00)║且未至攝有五十二。
T29n1562_p0700a29(09)║謂苦集類智觀有頂苦集。作非常等因等行相。
T29n1562_p0700b01(07)║與彼相應差別成八。滅道法智觀欲滅道。作滅靜等道等行相。
T29n1562_p0700b02(00)║與彼相應差別亦八。滅類智於八地滅。
T29n1562_p0700b03(02)║一一別觀作四行相。與彼相應成三十二。
T29n1562_p0700b04(02)║道類智於八地道。一切總觀作四行相。
T29n1562_p0700b05(04)║與彼相應差別成四。以治八地類智品道。
T29n1562_p0700b06(05)║同類相因必總緣故。滅唯別緣道則不爾。
T29n1562_p0700b07(06)║於隨眠品已具成立。如未至攝有五十二。
T29n1562_p0700b08(07)║中四靜慮應知亦然。空無邊處有二十八。謂除滅道法智品八。
T29n1562_p0700b09(00)║及除觀下四地滅諦各四行相相應十六。
T29n1562_p0700b10(01)║以依無色必無法智。及緣下滅類智品故。
T29n1562_p0700b11(02)║緣下地道於理無遮。道必總緣前已釋故。
T29n1562_p0700b12(03)║餘如前故有二十八。識無邊處有二十四。
T29n1562_p0700b13(04)║無所有處唯有二十。謂彼於前復除觀下。
T29n1562_p0700b14(05)║滅聖諦境四八行相。隨其次第准前應釋。
T29n1562_p0700b15(06)║諸有欲令三無色地。有緣下地滅類智者。彼作是說。
T29n1562_p0700b16(02)║空無邊處加前十六。識無邊處加前二十。
T29n1562_p0700b17(03)║無所有處加二十四。如是總說依無色地。
T29n1562_p0700b18(04)║金剛喻定七十二種。或復說有百三十二。有餘師說。
T29n1562_p0700b19(01)║道類智品於八地道。
T29n1562_p0700b20(10)║亦各別觀故前六地各有八十。空無邊處唯有四十。
T29n1562_p0700b21(07)║識無邊處有三十二無所有處有二十四。復有欲令滅類智品。
T29n1562_p0700b22(00)║於八地滅有別總觀。
T29n1562_p0700b23(09)║故前六地中各百六十四。空無邊處唯五十二。識無邊處有三十六。
T29n1562_p0700b24(00)║無所有處有二十四。彼俱非理。
T29n1562_p0700b25(05)║道必總緣滅唯別緣前已辯故。尊者妙音作如是說。
T29n1562_p0700b26(02)║金剛喻定總有十三。謂斷有頂見修斷惑。
T29n1562_p0700b27(03)║無間道攝十三剎那。此亦不然。
T29n1562_p0700b28(08)║以四類忍前八無間道非極上品故。
T29n1562_p0700b29(11)║此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑盡。得俱行盡智。令起金剛喻定。
T29n1562_p0700c01(00)║是斷惑中最後無間道所生盡智。
T29n1562_p0700c02(04)║是斷惑中最後解脫道。故說此定所引盡智。
T29n1562_p0700c03(04)║與第九品盡得俱起。或此盡言顯一切盡。
T29n1562_p0700c04(05)║謂第九品及所餘惑。皆得擇滅故名為盡。
T29n1562_p0700c05(06)║金剛喻定能引諸惑。盡得俱行盡智令起。
T29n1562_p0700c06(07)║此與一切煩惱盡得。最初俱生故名盡智。有餘師說。
T29n1562_p0700c07(04)║惑盡身中此最初生故名盡智。如是盡智至已生時。
T29n1562_p0700c08(01)║便成無學阿羅漢果。已得無學應果法故。
T29n1562_p0700c09(02)║為得別果。所應修學。此無有故得無學名。
T29n1562_p0700c10(03)║豈不無學亦希別果。以無學者亦轉根故。此難不然。
T29n1562_p0700c11(00)║如先有學求得別果此不然故。
T29n1562_p0700c12(05)║謂如預流非一來等。於後獲得一來等時。
T29n1562_p0700c13(07)║捨預流等名得名一來等。皆捨別果得別果名。此則不然。
T29n1562_p0700c14(02)║退非思等於後獲得思法等時。
T29n1562_p0700c15(07)║雖捨退等名得名思法等。非捨別果得別果名。
T29n1562_p0700c16(06)║前後皆名阿羅漢故。唯捨前果得別果時。
T29n1562_p0700c17(07)║捨前果名得名別果。更無別果是所應學。故名無學前釋無過。
T29n1562_p0700c18(00)║即是行向住前果者。求別名果此無有義。
T29n1562_p0700c19(01)║既說盡智至已生時。便成無學阿羅漢果。
T29n1562_p0700c20(02)║義准盡智未已生時。前七聖者皆名有學。
T29n1562_p0700c21(03)║為得別果勤修學故。住本性位何名有學。
T29n1562_p0700c22(04)║學意未滿故。學得常隨故。何故無學名阿羅漢。
T29n1562_p0700c23(03)║諸自利行修學已成。唯應作他利益事故。如契經說。
T29n1562_p0700c24(00)║不自調伏能調伏他。無有是處。
T29n1562_p0700c25(05)║或有三種補特伽羅。謂諸異生有學無學。
T29n1562_p0700c26(06)║異生雖學戒定慧三。而猶未能如實見諦。
T29n1562_p0700c27(07)║容有捨正作邪學理。故不於彼立有學名。諸有已能如實見諦。
T29n1562_p0700c28(00)║正學無退得有學名。由此世尊為顯定義。
T29n1562_p0700c29(01)║於有學者重說學言。如契經中佛告憺怕。
T29n1562_p0701a01(02)║學所應學學所應學。我唯說此名有學者。
T29n1562_p0701a02(03)║諸已善學戒定慧三。不復學者立名無學。
T29n1562_p0701a03(04)║此是一切有學異生。所應供養故名應果。
T29n1562_p0701a04(05)║依如是義故有頌曰。
T29n1562_p0701a05(00)║ 於戒定慧三 若已善修學
T29n1562_p0701a06(00)║ 畢竟離憂垢 堪為世福田
T29n1562_p0701a07(00)║學法云何。謂有學者無漏有為法。
T29n1562_p0701a08(04)║無學法云何謂無學者無漏有為法。
T29n1562_p0701a09(07)║諸無為法雖是無漏。而不名為學無學法。
T29n1562_p0701a10(08)║以有得者異生等身亦成就故。若無得者都不繫屬學無學故。
T29n1562_p0701a11(01)║如是有學及無學者。總成八聖補特伽羅。
T29n1562_p0701a12(02)║行向住果各有四故。名雖有八事唯有五。
T29n1562_p0701a13(03)║謂住四果及初果向。以後三果向不離前果故。
T29n1562_p0701a14(02)║此依漸次得果者說。若倍離欲全離欲者。
T29n1562_p0701a15(03)║住見道中名為一來。不還果向非前果攝。
T29n1562_p0701a16(04)║何故盡智唯是無學。諸有學者亦自了知。
T29n1562_p0701a17(05)║我已永盡地獄等故。此前已說。前說者何。
T29n1562_p0701a18(06)║謂盡得俱方名盡智。預流等位猶有餘惑。
T29n1562_p0701a19(07)║既無盡得亦無盡智。由此契經作如是說。諸有學者成就八支。
T29n1562_p0701a20(00)║若成十支名阿羅漢。
T29n1562_p0701a21(09)║若爾何故尊者舍利子告大長者給孤獨言。
T29n1562_p0701a22(09)║汝已具成就正智正解脫。無相違失。依彼成就能往諸惡趣邪。
T29n1562_p0701a23(02)║智邪解脫。真對治道密意說故。
T29n1562_p0701a24(07)║若爾何不說有學成十支。有餘無智故心未善脫故。
T29n1562_p0701a25(04)║若爾何緣經作是說。諸有成就佛證淨者。
T29n1562_p0701a26(05)║一切皆名已得正見。乃至已得正解脫者。
T29n1562_p0701a27(06)║見圓滿者亦如是說。亦無違失。所以者何。
T29n1562_p0701a28(07)║我不說言諸有學者無有正智及正解脫。但作是說。彼不立支。
T29n1562_p0701a29(00)║不立支因如前已說。
T29n1562_p0701b01(00)║說一切有部順正理論卷第六十五
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