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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
T29n1562_p0692a01(00)║
T29n1562_p0692a02(00)║阿毘達磨順正理論卷第六十四
T29n1562_p0692a03(00)║
T29n1562_p0692a04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0692a05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0692a06(00)║ 辯賢聖品第六之八
T29n1562_p0692a07(00)║已辯見修二道生異。當依此道分位差別。
T29n1562_p0692a08(01)║建立眾聖補特伽羅。且依見道十五心位。
T29n1562_p0692a09(02)║建立眾聖有差別者。頌曰。
T29n1562_p0692a10(00)║ 名隨信法行 由根鈍利別
T29n1562_p0692a11(00)║ 具修惑斷一 至五向初果
T29n1562_p0692a12(00)║ 斷次三向二 離八地向三
T29n1562_p0692a13(00)║論曰。見道位中聖者有二。一隨信行。
T29n1562_p0692a14(03)║二隨法行。由根鈍利別立二名。諸鈍根名隨信行者。
T29n1562_p0692a15(00)║由先信敬力修集加行故。
T29n1562_p0692a16(07)║諸利根名隨法行者。由先樂觀察修集加行故。
T29n1562_p0692a17(05)║諸有情類種性差別。法爾先來如是安住。
T29n1562_p0692a18(05)║謂有情類若從先來。凡所施為一切事業。
T29n1562_p0692a19(06)║不樂審察能與不能。專信敬他隨他言轉。
T29n1562_p0692a20(07)║彼後修得無漏道時。在見位中名隨信行。由信隨行名隨信行。
T29n1562_p0692a21(00)║先隨信他行於義故。
T29n1562_p0692a22(09)║彼有隨信行名隨信行者。或由串習此隨信行。
T29n1562_p0692a23(08)║以成其性故名隨信行者。彼信為上首慧為隨轉故。
T29n1562_p0692a24(05)║隨法行者翻此應釋。謂有情類。
T29n1562_p0692a25(10)║若從先來凡所施為一切事業。樂審觀察能與不能。
T29n1562_p0692a26(07)║非由信他隨教理轉。彼後修得無漏道時。在見位中名隨法行。
T29n1562_p0692a27(00)║由法隨行名隨法行。先隨教法行於義故。
T29n1562_p0692a28(01)║彼有隨法行名隨法行者。或由串習此隨法行。
T29n1562_p0692a29(00)║以成其性故名隨法行者。
T29n1562_p0692b01(07)║彼慧為上首信為隨轉故。即二聖者由於修惑。
T29n1562_p0692b02(06)║具斷有殊立為三向。謂彼二聖若於先來。
T29n1562_p0692b03(07)║未以世道斷修斷惑名為具縛。或先已斷欲界一品乃至五品。
T29n1562_p0692b04(00)║至此位中名初果向。趣初果故。言初果者。
T29n1562_p0692b05(01)║謂預流果。此於一切沙門果中必初得故。
T29n1562_p0692b06(02)║若先已斷欲界六品或七八品。
T29n1562_p0692b07(07)║至此位中名第二果向。趣第二果故。第二果者。謂一來果。
T29n1562_p0692b08(02)║遍得果中此第二故。若先已離欲界九品。
T29n1562_p0692b09(03)║或先已斷初定一品。乃至具離無所有處。
T29n1562_p0692b10(04)║至此位中名第三果向。趣第三果故。第三果者。
T29n1562_p0692b11(03)║謂不還果。數准前釋。如是隨信隨法行者。
T29n1562_p0692b12(03)║由先具縛斷惑有殊。數別各成七十三種。
T29n1562_p0692b13(04)║謂於欲界具縛為初。至斷九品以為第十。
T29n1562_p0692b14(05)║如是乃至無所有處。地地各九為七十三。
T29n1562_p0692b15(06)║諸後具縛即前離九。故後七地無別具縛。
T29n1562_p0692b16(07)║次依修道道類智時。建立眾聖有差別者。頌曰。
T29n1562_p0692b17(00)║ 至第十六心 隨三向住果
T29n1562_p0692b18(00)║ 名信解見至 亦由鈍利別
T29n1562_p0692b19(00)║論曰。即前隨信隨法行者。
T29n1562_p0692b20(07)║至第十六道類智心。名為住果不復名向。隨前三向今住三果。
T29n1562_p0692b21(00)║謂前預流向今住預流果。
T29n1562_p0692b22(07)║前一來向今住一來果。前不還向今住不還果。
T29n1562_p0692b23(06)║阿羅漢果必無初得。異生無容離有頂故。
T29n1562_p0692b24(07)║見道無容斷修惑故。至住果位捨得二名。謂不復名隨信法行。
T29n1562_p0692b25(00)║轉得信解見至二名。此亦由根鈍利差別。
T29n1562_p0692b26(01)║諸鈍根者先名隨信行今名信解。
T29n1562_p0692b27(05)║由信增上力勝解顯故。諸利根者先名隨法行今名見至。
T29n1562_p0692b28(00)║由慧增上力正見顯故。何緣先時斷修所斷。
T29n1562_p0692b29(00)║欲一至五或七八品。初定一品廣說乃至。
T29n1562_p0692c01(01)║無所有處第九品惑。至第十六道類智心。
T29n1562_p0692c02(02)║但名預流一來不還果。非一來不還阿羅漢向。
T29n1562_p0692c03(01)║頌曰。
T29n1562_p0692c04(00)║ 諸得果位中 未得勝果道
T29n1562_p0692c05(00)║ 故未起勝道 名住果非向
T29n1562_p0692c06(00)║論曰。依得聖道建立八聖如先已說。
T29n1562_p0692c07(03)║故得果時於勝果道必定未得。以得果心於勝果道。
T29n1562_p0692c08(00)║所對治惑非對治故。非非彼治現在前時。
T29n1562_p0692c09(00)║得彼治道如先已說。
T29n1562_p0692c10(09)║又非得果時即有勝果道。所斷煩惱離繫得生。
T29n1562_p0692c11(08)║道類忍不能斷彼繫得故。若道力能斷彼繫得。
T29n1562_p0692c12(07)║此道引彼離繫得生。可說此道能證彼滅。
T29n1562_p0692c13(08)║以得前果時未得勝果道故。住果者乃至未起勝果道時。
T29n1562_p0692c14(03)║雖先已斷修所斷惑欲一品等。但名住果不名後向。
T29n1562_p0692c15(00)║後於何時得先所斷修惑離繫無漏得耶。
T29n1562_p0692c16(01)║於勝果道現前時得。為諸先斷彼修斷惑。
T29n1562_p0692c17(02)║入離生位得前果已。此生定起勝果道耶。
T29n1562_p0692c18(03)║理必應然。以本論說。聖生第四靜慮以上。
T29n1562_p0692c19(04)║無漏樂根定成就故。若不然者。諸先已離三靜慮染。
T29n1562_p0692c20(00)║後依下地得入離生。彼得果已。
T29n1562_p0692c21(05)║若生第四靜慮以上。如何可說定成樂根。理不應言。
T29n1562_p0692c22(02)║唯如是類。此生必定起勝果道。
T29n1562_p0692c23(07)║非餘先斷諸下地惑。決定因緣不可得故。彼障已斷。必欣彼故。
T29n1562_p0692c24(00)║障已斷道易現前故。如是已依先具倍離。
T29n1562_p0692c25(01)║及全離欲入見諦者。十六心位立眾聖別。
T29n1562_p0692c26(02)║當約修惑辯漸次生。能對治道分位差別。頌曰。
T29n1562_p0692c27(00)║ 地地失德九 下中上各三
T29n1562_p0692c28(00)║論曰。失謂過失即所治障。德謂功德。
T29n1562_p0692c29(03)║即能治道如先已辯。欲修斷惑九品差別。
T29n1562_p0693a01(04)║上四靜慮及四無色。應知亦然。生死無非九地攝故。
T29n1562_p0693a02(01)║如所治障一一地中各有九品。
T29n1562_p0693a03(06)║諸能治道無間解脫九品亦然。失德如何各分九品。
T29n1562_p0693a04(03)║謂根本品有下中上。此三各分下中上別。
T29n1562_p0693a05(04)║由此失德各分九品。謂下下下中下上中下中中中上。
T29n1562_p0693a06(00)║上下上中上上品。應知此中下下品道。
T29n1562_p0693a07(02)║勢力能斷上上品障。如是乃至上上品道勢力。
T29n1562_p0693a08(01)║能斷下下品障。上上品等諸能治德初未有故。
T29n1562_p0693a09(00)║此德有時上上品等失已無故。
T29n1562_p0693a10(05)║應知此中智雖勝。惑未增盛故道名下品。
T29n1562_p0693a11(06)║相續中惑雖極難斷。細隨行故障名下品。
T29n1562_p0693a12(07)║依如是理應立譬喻。如浣衣位麤垢先除。於後後時漸除細垢。
T29n1562_p0693a13(00)║謂彼麤垢於所住衣非甚堅著。
T29n1562_p0693a14(05)║少用功力以水浣洗便能遣除。細垢不然。
T29n1562_p0693a15(05)║由甚堅著所住衣故。以灰汁等及多功力方能遣除。
T29n1562_p0693a16(02)║又如麤闇小明能滅。要以大明方滅細闇。
T29n1562_p0693a17(03)║謂麤重闇纔舉小明便能令滅。
T29n1562_p0693a18(08)║若細輕闇要舉大明方能令滅。失德相對理亦應然。
T29n1562_p0693a19(05)║由此可言白勝黑劣。若異此者。上上品道現在前時。
T29n1562_p0693a20(01)║方能對治下下品障。
T29n1562_p0693a21(10)║如何可言白法力勝黑法力劣。又剎那頃能治道生。
T29n1562_p0693a22(07)║於無始來展轉增益。諸堅固惑能永拔根。由此故言白勝黑劣。
T29n1562_p0693a23(00)║如時經久所集眾病。服少良藥能令頓愈。
T29n1562_p0693a24(01)║又如長時所集眾闇。一剎那頃光明能滅。
T29n1562_p0693a25(02)║已辯失德差別九品。次當依彼立聖者別。
T29n1562_p0693a26(03)║且諸有學修道位中。總亦名為信解見至。
T29n1562_p0693a27(04)║隨位復有多種差別。先應建立都。未斷者。頌曰。
T29n1562_p0693a28(00)║ 未斷修斷失 住果極七返
T29n1562_p0693a29(00)║論曰。諸住果者於一切地。
T29n1562_p0693b01(07)║修所斷失全未斷時。名為預流生。極七返。
T29n1562_p0693b02(07)║七返言顯七往返生。是人天中各七生義。
T29n1562_p0693b03(07)║極言為顯受生最多。非諸預流皆定七返。故契經說。
T29n1562_p0693b04(04)║極七返生是彼最多七返生義。經說與此義無差別。
T29n1562_p0693b05(01)║諸無漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。
T29n1562_p0693b06(02)║預言為顯最初至得。彼預流故說名預流。
T29n1562_p0693b07(02)║此預流名為目何義。若初得道名為預流。
T29n1562_p0693b08(03)║則預流名應目第八。若初得果名為預流。
T29n1562_p0693b09(04)║則倍離欲全離欲者。至道類智應名預流。
T29n1562_p0693b10(05)║此預流名目初得果。然倍離欲全離欲者。
T29n1562_p0693b11(06)║至道類智不名預流。約修惑斷立彼果故。
T29n1562_p0693b12(07)║預流必依遍得果者。初所得果以立名故。一來不還非定初得。
T29n1562_p0693b13(00)║唯有此果必初得故。何緣此名不目第八。
T29n1562_p0693b14(01)║未具得向果無漏道故。未具得見修無漏道故。
T29n1562_p0693b15(00)║未遍至得現觀流故。八忍八智名現觀流。
T29n1562_p0693b16(01)║道類智時皆具至得。是故第八不名預流。
T29n1562_p0693b17(02)║由此預流唯是初果。彼從此後欲人天中。
T29n1562_p0693b18(03)║各受七生應言十四。何故說彼極受七生。此責不然。
T29n1562_p0693b19(00)║七數等故如七葉樹及七處善。
T29n1562_p0693b20(05)║若謂經說見圓滿者。無處無容受第八有。
T29n1562_p0693b21(06)║不應說彼於人天趣各受七生。此亦不然。
T29n1562_p0693b22(07)║經約一趣密意說故。若謂此經非密意說。則彼亦應不受中有。
T29n1562_p0693b23(00)║若人天趣合受七生。經但應言受人天七。
T29n1562_p0693b24(01)║何緣經說天七及人。既說及言定知各七。
T29n1562_p0693b25(02)║又必應爾。飲光部經。分明別說各受七故。
T29n1562_p0693b26(02)║若依一趣密意而說。故與經說見圓滿者。
T29n1562_p0693b27(03)║無第八有言不相違。如何上流有遍沒者。
T29n1562_p0693b28(04)║彼一趣受過八生故無相違失。遮第八言依極七有。
T29n1562_p0693b29(01)║地非約上地故。
T29n1562_p0693c01(12)║謂若於此地說諸聖者極受七生。
T29n1562_p0693c02(16)║即於此地中遮第八有非色無色契經所說七返有言。非約三界無差別說。
T29n1562_p0693c03(04)║寧應謂此遮第八言。總約三界無差別說。
T29n1562_p0693c04(05)║故此經說遮第八言。如七有言唯約欲界。
T29n1562_p0693c05(06)║密意說故無相違失。有餘謂此會釋不然。
T29n1562_p0693c06(07)║餘處曾無如是說故。此中無有密說相故。謂曾無處作如是言。
T29n1562_p0693c07(00)║上流受生過於七有。可以證此遮八有經。
T29n1562_p0693c08(01)║依欲界說非約一切。又非遮止第八有經。
T29n1562_p0693c09(02)║違害所餘無別意教。必有別意故判為密意說。
T29n1562_p0693c10(01)║故此會釋不應正理。豈不遮止第八有經。
T29n1562_p0693c11(01)║與上流經極相違害。無相違害。
T29n1562_p0693c12(05)║以上流經總說上流有餘意故。謂此唯說全超半超。
T29n1562_p0693c13(02)║名為上流無遍沒故。如是會釋理定不然。
T29n1562_p0693c14(03)║餘處曾無如是說故。生處定因曾不說故。
T29n1562_p0693c15(04)║謂曾無處說諸上流。唯有二種無有遍沒。
T29n1562_p0693c16(05)║又曾不說生處定因。言此上流定於色界。
T29n1562_p0693c17(06)║唯生此處彼處不生。然契經說七士趣處。
T29n1562_p0693c18(07)║舉多譬喻以顯上流。次第遍生色界諸處。
T29n1562_p0693c19(07)║觀彼經意既說上流。至道等邊無緣故滅。
T29n1562_p0693c20(07)║顯不還者於色界中。一切處生過於八有。故知定有遍沒上流。
T29n1562_p0693c21(00)║謂彼經中依六士趣各說一喻。
T29n1562_p0693c22(05)║唯於第七上流士趣說十一喻。顯彼聖者於色界中。
T29n1562_p0693c23(02)║有次第生一切處者。
T29n1562_p0693c24(11)║故彼經說如有上流乃至道邊。或水邊等無所依故即便盡滅。
T29n1562_p0693c25(04)║顯彼聖者過於此處。無生處故便般涅槃。
T29n1562_p0693c26(05)║故上流經無餘意趣。遮第八教與彼相違。
T29n1562_p0693c27(06)║即是此經密意說相。又見經說無差別言。
T29n1562_p0693c28(07)║於中非無差別意趣。如契經說。無處無容有二輪王俱時出現。
T29n1562_p0693c29(00)║此經雖復無差別言。非不但依一四洲說。
T29n1562_p0694a01(01)║此中亦可作如是言。餘處曾無如是說故。
T29n1562_p0694a02(02)║此中無有密說相故。豈即謂此會釋不然。
T29n1562_p0694a03(03)║故彼此中徒興固執。復何緣故感八有業。
T29n1562_p0694a04(04)║能障見諦非七有業。若謂聖者於欲界中。
T29n1562_p0694a05(05)║極受七生無第八故。此無因故亦同所疑。
T29n1562_p0694a06(06)║若謂齊此時相續必熟故。此亦不然。無定因故。
T29n1562_p0694a07(04)║謂有何等決定因緣。於第七生為盡諸漏。
T29n1562_p0694a08(05)║根未熟者至第八生。為盡諸漏根亦不熟。
T29n1562_p0694a09(06)║若謂聖道種類爾故。如為七步毒蛇所螫。此喻不然。
T29n1562_p0694a10(03)║壽量定者過此齊限亦得往故。又若聖道種類法然。
T29n1562_p0694a11(00)║則由道生遮第八有。寧說彼業能障見諦。
T29n1562_p0694a12(01)║謂但應言由聖道起遮第八有。
T29n1562_p0694a13(06)║不應言感第八有業能障見諦。
T29n1562_p0694a14(11)║若有已作及已增長第八有業。聖道於彼無能遮力故不得生。
T29n1562_p0694a15(03)║彼亦不應能障見諦。至第八有方般涅槃。
T29n1562_p0694a16(04)║於正理中有何違害。有餘於此作是釋言。
T29n1562_p0694a17(05)║由彼有餘七結在故。謂二下分五上分結。此亦無能證。
T29n1562_p0694a18(00)║唯七有唯貪瞋結。引七有故。
T29n1562_p0694a19(06)║又無契經說不還者受極七有。
T29n1562_p0694a20(11)║又無經說五上分結引欲界生。故彼所言無能證力。但由法爾極受七生。
T29n1562_p0694a21(00)║於中不應強申理趣。中間雖有聖道現前。
T29n1562_p0694a22(01)║餘業力持不證圓寂。唯依佛出世有別解律儀。
T29n1562_p0694a23(00)║故彼第七有若不遇佛法便在家。
T29n1562_p0694a24(04)║得阿羅漢果。既得果已必不住家。
T29n1562_p0694a25(07)║苾芻威儀法爾成就。雖不會遇前佛所說。而於餘命生極厭心。
T29n1562_p0694a26(00)║不經久時便入圓寂。有言。彼往餘道出家。
T29n1562_p0694a27(01)║理不應然。往餘道者。由惡見力邪業轉故。
T29n1562_p0694a28(02)║云何彼名無退墮法。以不生長退墮業故。
T29n1562_p0694a29(03)║違彼生長業與果故。強盛善根鎮彼身故。
T29n1562_p0694b01(04)║加行意樂俱清淨故。諸有決定墮惡趣業。尚不起忍。
T29n1562_p0694b02(01)║況得預流。故有頌言。
T29n1562_p0694b03(00)║ 愚作罪小亦墮惡 智為罪大亦脫苦
T29n1562_p0694b04(00)║ 如團鐵小亦沈水 為缽鐵大亦能浮
T29n1562_p0694b05(00)║經說預流作苦邊際。依何義立苦邊際名。
T29n1562_p0694b06(01)║依齊此生後更無苦。是令後苦不相續義。
T29n1562_p0694b07(02)║或苦邊際所謂涅槃。如何涅槃。
T29n1562_p0694b08(07)║可是所作除彼得障。故說作言如言作空。
T29n1562_p0694b09(08)║謂毀臺觀若於人趣得預流果。人中滿七天准應知。
T29n1562_p0694b10(05)║非聖亦有極七返生。相續成熟得涅槃義。然非決定。
T29n1562_p0694b11(02)║是故不說。已辯修惑都未斷者。
T29n1562_p0694b12(07)║名預流果極七返生。今次應辯斷位眾聖。
T29n1562_p0694b13(07)║且應建立一來向果。頌曰。
T29n1562_p0694b14(00)║ 斷欲三四品 三二生家家
T29n1562_p0694b15(00)║ 斷至五二向 斷六一來果
T29n1562_p0694b16(00)║論曰。即預流者進斷修惑。
T29n1562_p0694b17(07)║若三緣具轉名家家。一由斷惑。斷欲修惑三四品故。
T29n1562_p0694b18(03)║謂惑於先異生位斷。或今預流進修位斷。二由成根。
T29n1562_p0694b19(00)║得能治彼無漏根故。謂已成就彼能治道。
T29n1562_p0694b20(01)║三品四品無漏諸根。三由受生。
T29n1562_p0694b21(06)║更受欲有三二生故。謂斷三品更受三生。
T29n1562_p0694b22(07)║若斷四品更受二生。此三二生由異生位。
T29n1562_p0694b23(08)║造作及增長感三二生業。非諸聖者於聖位中。
T29n1562_p0694b24(07)║更能新作牽後有業。以背生死向涅槃故。由此契經說諸聖者。
T29n1562_p0694b25(00)║唯受故業更不造新。若三緣中隨闕一種。
T29n1562_p0694b26(01)║闕二全闕不名家家。何故成根。
T29n1562_p0694b27(06)║頌中不說預流果後。說進斷惑成能治彼無漏諸根。
T29n1562_p0694b28(03)║義准已成。故不具說。若爾應不說三二生言。
T29n1562_p0694b29(03)║說斷三四品義已成故。謂已進斷三四品惑。
T29n1562_p0694c01(03)║決定餘有三生二生。故說家家相不圓滿。
T29n1562_p0694c02(04)║則應於頌更說等聲。方可具收家家三相。
T29n1562_p0694c03(05)║或應不說三二生言。然頌中言三二生者。
T29n1562_p0694c04(06)║以有增進於所受生。或少或無或過此故。有餘師說。
T29n1562_p0694c05(02)║亦有具足家家三緣而非家家。
T29n1562_p0694c06(07)║謂異生位先斷修惑。三品四品住見道中。但以家家生所顯故。
T29n1562_p0694c07(00)║是預流果勝進位故。非住見道有斯義故。
T29n1562_p0694c08(00)║雖三緣具不名家家。今詳彼言定不應理。
T29n1562_p0694c09(01)║非住見道具彼三緣。爾時不能修修惑對治故。
T29n1562_p0694c10(00)║要得治彼無漏諸根。
T29n1562_p0694c11(09)║方是三緣中成無漏根義。故住見道非具三緣。無具三緣非家家者。
T29n1562_p0694c12(00)║應知總有二種家家。一天家家。
T29n1562_p0694c13(05)║謂欲天趣生三二家而證圓寂。或一天處或二或三。
T29n1562_p0694c14(02)║二人家家。謂於人趣生三二家而證圓寂。
T29n1562_p0694c15(03)║或一洲處或二或三。若有七生不必滿七。
T29n1562_p0694c16(04)║非家家位中間涅槃。何類所攝攝屬七生。
T29n1562_p0694c17(05)║七中極聲顯極多故。由此已顯生未滿前。
T29n1562_p0694c18(06)║得般涅槃亦是彼攝。根最鈍者具經七生。
T29n1562_p0694c19(07)║非諸利根生定滿七。寧無斷五亦名家家。
T29n1562_p0694c20(07)║以斷五時必斷第六。非一品惑能障得果。
T29n1562_p0694c21(07)║猶如一間未越界故。即預流者進斷欲界一品修惑乃至五品。
T29n1562_p0694c22(00)║應知轉名一來果向。若斷第六成一來果。
T29n1562_p0694c23(01)║彼往天上一來人間而般涅槃。名一來果。
T29n1562_p0694c24(02)║過此以後更無生故。即由此義證家家中。
T29n1562_p0694c25(03)║若天家家受三生者。人間受二天上受三。
T29n1562_p0694c26(04)║受二生者人一天二。如應例釋人中家家。若謂不然。
T29n1562_p0694c27(01)║彼一來果有何異彼二生家家。
T29n1562_p0694c28(06)║彼貪瞋癡唯餘下品故。即一來果名薄貪瞋癡。
T29n1562_p0694c29(05)║已辯一來向果差別。次應建立不還向果。頌曰。
T29n1562_p0695a01(00)║ 斷七或八品 一生名一間
T29n1562_p0695a02(00)║ 此即第三向 斷九不還果
T29n1562_p0695a03(00)║論曰。即一來者進斷餘惑。
T29n1562_p0695a04(07)║若三緣具轉名一間。一由斷惑。斷欲界中修斷七品或八品故。
T29n1562_p0695a05(00)║二由成根。得能治彼無間解脫無漏根故。
T29n1562_p0695a06(01)║三由受生。更受欲有天或人中餘一生故。
T29n1562_p0695a07(02)║若三緣中隨闕一種。闕二全闕不名一間。
T29n1562_p0695a08(03)║成無漏根頌中不說。及應復說一生所因。
T29n1562_p0695a09(04)║准家家中如應當釋。所言間者是隙異名。調彼位中。
T29n1562_p0695a10(01)║由有一隙容一生故。未得涅槃。
T29n1562_p0695a11(06)║或此間名目間隔義。謂於彼位有餘一生。
T29n1562_p0695a12(07)║為間隔故不證圓寂。有一間者說名一間。
T29n1562_p0695a13(07)║如何有餘一品修惑能為障礙令受欲界生。名為一間。
T29n1562_p0695a14(02)║未得不還果。
T29n1562_p0695a15(14)║若斷此品便為超越欲界所繫諸業煩惱異熟等流二果地故。
T29n1562_p0695a16(07)║彼極為礙容更受生。斷六品時未越彼地。故無斷五中間受生。
T29n1562_p0695a17(00)║現身不能證一來果。即斷修惑七八品者。
T29n1562_p0695a18(01)║應知亦名不還果向。
T29n1562_p0695a19(10)║先斷三四七八品惑入見諦者。後得果時即名家家及一間不。
T29n1562_p0695a20(03)║此未名曰家家一間。未得治彼無漏根故。
T29n1562_p0695a21(04)║初得果位果道現前。爾時未修勝果道故。
T29n1562_p0695a22(05)║要至後位起勝果道。方得名曰家家一間。
T29n1562_p0695a23(06)║治彼無漏根爾時方得故。若進斷惑預流一來。
T29n1562_p0695a24(05)║方立家家一間名者。何故善逝。
T29n1562_p0695a25(10)║手箭經中說七生一來與彼同斷惑。如彼經說。云何家家。謂永斷遍知。
T29n1562_p0695a26(00)║身見等三結。極七返有應知亦然。云何一間。
T29n1562_p0695a27(00)║謂永斷遍知身見等三結。
T29n1562_p0695a28(07)║及已能薄欲貪瞋癡。一來亦爾。無相違失。不言唯故。
T29n1562_p0695a29(03)║如經所說。預流一來。謂說預流永斷三結。
T29n1562_p0695b01(04)║非所餘結彼未能斷。如說預流永斷六法。一有身見。
T29n1562_p0695b02(01)║二邊執見。三邪見。四順惡趣貪。五順惡趣瞋。
T29n1562_p0695b03(01)║六順惡趣癡。又說一來永斷三結。
T29n1562_p0695b04(05)║薄貪瞋癡不言薄慢。又不說斷邊見邪見。如預流果。
T29n1562_p0695b05(01)║非一來果不令慢薄不斷邊邪。
T29n1562_p0695b06(06)║然彼經中不言唯故。起彼治故必亦斷彼。
T29n1562_p0695b07(06)║如是所說家家一間。既不言唯進斷無失。又契經說。
T29n1562_p0695b08(02)║彼生數減定知彼望預流一來。
T29n1562_p0695b09(07)║轉更成多諸煩惱斷。以諸煩惱是生因故。即由此故知彼望前。
T29n1562_p0695b10(00)║必定已生殊勝對治。
T29n1562_p0695b11(09)║若爾何故說家家一間與七生一來所斷相似。顯此即是彼差別故。
T29n1562_p0695b12(00)║或所進斷細難覺故。或應更審求同說因。
T29n1562_p0695b13(01)║不可引斯少分密教。便決定證家家一間。
T29n1562_p0695b14(02)║與預流一來所斷惑相似。上座意謂。
T29n1562_p0695b15(05)║家家一間與七生一來。但利根有異。
T29n1562_p0695b16(07)║謂隨信行隨得預流。若成預流轉名信解。亦即名曰極七返生。
T29n1562_p0695b17(00)║諸隨法行隨得預流。若成預流轉名見至。
T29n1562_p0695b18(01)║即於此位亦名家家。由彼聖者根猛利故。
T29n1562_p0695b19(02)║生三二家便證圓寂。又即信解隨得一來。
T29n1562_p0695b20(03)║若成一來仍名信解。即於此位經於二生。
T29n1562_p0695b21(04)║即諸見至隨得一來。若成一來仍名見至。
T29n1562_p0695b22(05)║即於此位亦名一間。由彼聖者根猛利故。
T29n1562_p0695b23(06)║受一間生便證圓寂。如是安立不應正理。
T29n1562_p0695b24(07)║以極聲顯生最多故。若預流果經三二生。便般涅槃名家家者。
T29n1562_p0695b25(00)║極七返有唯經三二生便般涅槃。
T29n1562_p0695b26(04)║與家家何異。又彼既謂即預流果。
T29n1562_p0695b27(08)║若利根者生三二家便般涅槃。是家家攝。極七返有亦許中間。
T29n1562_p0695b28(01)║經三二生便證圓寂。如何執彼定是鈍根。
T29n1562_p0695b29(02)║非即鈍根可亦名利。故彼所立不應正理。
T29n1562_p0695c01(03)║又若一間由利根故。唯受一有便般涅槃。
T29n1562_p0695c02(04)║如何可說即一來果。許一來言目二生故。
T29n1562_p0695c03(05)║又彼論說不遮一來。唯於天趣有重生理。
T29n1562_p0695c04(06)║諸一間者可無是事。此非亦是一趣重生。非一來故。
T29n1562_p0695c05(02)║二生所隔立一間名。可不成故。
T29n1562_p0695c06(07)║謂不應說有一來者。唯於天趣具受二生。以說一來般涅槃故。
T29n1562_p0695c07(00)║若二生者如何可說名為一間。
T29n1562_p0695c08(05)║故彼所言可無是事。此言應理。又一來者。
T29n1562_p0695c09(06)║彼定無容許天趣中有重生理。與彼所許於天趣中。
T29n1562_p0695c10(03)║二生家家應無別故。若謂如說極七返有。
T29n1562_p0695c11(04)║據極滿者說七返言。而實於中有不滿者。
T29n1562_p0695c12(05)║如是就極立一來名。謂極一來便證圓寂。
T29n1562_p0695c13(06)║而實亦有天上重生。不來人中證圓寂者。此亦非理。
T29n1562_p0695c14(03)║前過隨故。又彼所許鈍根一來。若於天中受一生已。
T29n1562_p0695c15(00)║不來人趣便般涅槃。與彼一間有何差別。
T29n1562_p0695c16(01)║無決定理限彼鈍根。必來人中方證圓寂。
T29n1562_p0695c17(02)║若不來者便成一間。
T29n1562_p0695c18(11)║非即鈍根可亦名利故彼所立不應正理。又彼所許違害契經。
T29n1562_p0695c19(04)║以有經中說信解性。若有獲得殊勝善根。
T29n1562_p0695c20(05)║亦說名為利根等故。謂契經說。
T29n1562_p0695c21(10)║若有五根增上猛利極圓滿者。名俱解脫阿羅漢果。
T29n1562_p0695c22(07)║若有五根漸劣漸鈍名慧解脫。乃至廣說。於此經中時解脫者。
T29n1562_p0695c23(00)║得八解脫亦名利根。若未獲得八解脫者。
T29n1562_p0695c24(01)║不時解脫亦名鈍根。若諸信解得滅盡定。
T29n1562_p0695c25(02)║亦說名為利根身證。若未獲得滅盡定者。
T29n1562_p0695c26(03)║雖是見至而名鈍根。如是一來信解性者。
T29n1562_p0695c27(03)║得勝治故轉名一間。若未獲得勝對治者。
T29n1562_p0695c28(04)║雖見至性唯名一來。如是應知家家七返。
T29n1562_p0695c29(05)║故彼所立家家一間唯是利根。其理非善。
T29n1562_p0696a01(06)║又彼部論作如是言。品別斷惑非真聖教。
T29n1562_p0696a02(07)║彼部所立家家一間。唯是利根豈真聖教。非彼上座自許己身。
T29n1562_p0696a03(00)║及我許彼是真大聖。寧謂自言是聖教攝。
T29n1562_p0696a04(01)║佛曾無處作如是言。又彼所言違餘聖教。
T29n1562_p0696a05(02)║不可自謂是聖教攝。然品別斷惑非非真聖教。
T29n1562_p0696a06(01)║以薄伽梵說一來果。永斷三結薄貪瞋癡。
T29n1562_p0696a07(02)║非貪瞋癡如材木等。可由斫等令其漸薄。
T29n1562_p0696a08(03)║但可品別漸次斷之。下品為餘說之為薄。又契經說。
T29n1562_p0696a09(00)║諸不還者。已無餘斷貪欲瞋恚。
T29n1562_p0696a10(05)║由此為證知一來時。猶有餘品貪瞋未斷。
T29n1562_p0696a11(06)║今至此位方斷無餘。又契經說。
T29n1562_p0696a12(11)║預流果位已永斷一切趣惡趣貪等。由此證知一來果等。
T29n1562_p0696a13(06)║有品已斷有品未除。又已顯成得勝治故。
T29n1562_p0696a14(07)║方可建立家家一間。既彼位中得勝對治。知盡貪等與前有別。
T29n1562_p0696a15(00)║是故品別斷惑理成。隨眠品中亦已顯示。
T29n1562_p0696a16(01)║又彼論說有何因緣。於斷惑時許品別斷。
T29n1562_p0696a17(02)║唯許九品非十非千。此責不然。
T29n1562_p0696a18(07)║唯有如是九品差別對治生故。謂斷惑位一一地中。
T29n1562_p0696a19(04)║九品道生便能永斷自地所攝諸煩惱故。
T29n1562_p0696a20(05)║無勞建立若十若千。又與見修所斷同故。
T29n1562_p0696a21(06)║謂彼宗許斷煩惱時。亦有分為品別斷義。
T29n1562_p0696a22(06)║以見修道所斷諸惑許入聖時前後斷故。
T29n1562_p0696a23(07)║既許如是亦可責言。有何因緣於斷惑位許品別斷。
T29n1562_p0696a24(04)║然唯建立見修二品非三非千。彼既許然此亦應爾。
T29n1562_p0696a25(01)║又薄伽梵於契經中亦作是言。九品斷惑。
T29n1562_p0696a26(02)║前來依彼已具辯成。佛於法性自在通達。
T29n1562_p0696a27(03)║作如是說。
T29n1562_p0696a28(16)║但可信依不應於中輕為徵詰故一來果勝進道中。方建立一間非住一來果。
T29n1562_p0696a29(03)║亦預流果勝進道中。方建立家家非住預流果。
T29n1562_p0696b01(02)║如是所說理趣必然。即先成就一來果者。
T29n1562_p0696b02(03)║斷欲界惑九品盡時。捨一來名得不還果。
T29n1562_p0696b03(04)║必不還受欲界生故。此或名為五下結斷。如契經說。
T29n1562_p0696b04(01)║若有永斷五下分結名為不還。
T29n1562_p0696b05(06)║此據集斷密作是說。必無五結俱時斷理。
T29n1562_p0696b06(06)║或二或三先已斷故。
T29n1562_p0696b07(15)║理實應說於此位中斷二或三得不還果。
T29n1562_p0696b08(00)║說一切有部順正理論卷第六十四
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