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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0683a02(00)║阿毘達磨順正理論卷第六十二
T29n1562_p0683a03(00)║
T29n1562_p0683a04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0683a05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0683a06(00)║ 辯賢聖品第六之六
T29n1562_p0683a07(00)║已因便說順解脫分。入觀次第是正所論。
T29n1562_p0683a08(01)║於中已明諸加行道。世第一法為其後邊。
T29n1562_p0683a09(02)║應說從斯復生何道。頌曰。
T29n1562_p0683a10(00)║ 世第一無間 即緣欲界苦
T29n1562_p0683a11(00)║ 生無漏法忍 忍次生法智
T29n1562_p0683a12(00)║ 次緣餘界苦 生類忍類智
T29n1562_p0683a13(00)║ 緣集滅道諦 各生四亦然
T29n1562_p0683a14(00)║ 如是十六心 名聖諦現觀
T29n1562_p0683a15(00)║ 此總有三種 謂見緣事別
T29n1562_p0683a16(00)║論曰。從世第一善根無間。
T29n1562_p0683a17(07)║即緣欲界苦聖諦境有無漏攝法智忍生。此忍名為苦法智忍。
T29n1562_p0683a18(00)║寧知此忍是無漏攝。從世第一無間而生。
T29n1562_p0683a19(01)║以契經中言世第一無間入正性決定。
T29n1562_p0683a20(03)║或正性離生。爾時名越異生地故。
T29n1562_p0683a21(07)║此忍既是決定離生。一分所攝定是無漏。從世第一無間而生。
T29n1562_p0683a22(00)║說無漏言為欲簡別世第一法。
T29n1562_p0683a23(05)║所從世忍此無漏忍。以欲苦法為其所緣名苦法忍。
T29n1562_p0683a24(02)║謂於苦法無始時來。身見所迷執我我所。
T29n1562_p0683a25(03)║今創見彼唯苦法性。忍可現前名苦法忍。
T29n1562_p0683a26(04)║此能引後苦法智生。是彼智生障之對治。
T29n1562_p0683a27(05)║故復名曰苦法智忍。經主此中作如是釋。
T29n1562_p0683a28(06)║為顯此忍是無漏故。舉後等流以為摽別。
T29n1562_p0683a29(07)║此能生法智是法智因。得法智忍名如花果樹。
T29n1562_p0683b01(06)║詳彼意謂唯說忍言。恐此有同加行忍失。此無深理。
T29n1562_p0683b02(02)║非為彼法有此法生。
T29n1562_p0683b03(11)║此法必應與彼同類如花果樹。斷對治等因果類殊。又不極成以苦法智。
T29n1562_p0683b04(00)║是無漏性非為極成。
T29n1562_p0683b05(09)║如何忍生彼同彼是無漏。又此無同加行忍失。說世第一無間生故。
T29n1562_p0683b06(00)║說此能越異生地故。非有漏忍能成此事。
T29n1562_p0683b07(01)║又如何知此苦法忍。以苦法智為等流果。
T29n1562_p0683b08(02)║若謂此忍是無漏故及前生故。理亦不然。
T29n1562_p0683b09(03)║未說此忍無漏理故。由此證知前釋為善。
T29n1562_p0683b10(04)║即此名入正性決定。亦復名入正性離生。
T29n1562_p0683b11(05)║由此是初入正性決定。亦是初入正性離生。故經說正性。
T29n1562_p0683b12(00)║所謂涅槃或正性言目諸聖道。
T29n1562_p0683b13(05)║能決趣涅槃或決了諦相故。諸聖道得決定名。
T29n1562_p0683b14(03)║至得決定說名為入。若爾何緣於無漏慧。
T29n1562_p0683b15(04)║唯初見諦得決定名。以於爾時於諸諦理。
T29n1562_p0683b16(05)║初得難毀決定見故。或於爾時望餘位道。
T29n1562_p0683b17(06)║有非一種決定相故。謂見道位剎那剎那。
T29n1562_p0683b18(07)║定間雜得忍智行相。餘道不然。又見道中障治定別。
T29n1562_p0683b19(04)║以定唯斷見所斷故。餘道不然。
T29n1562_p0683b20(09)║謂修位中或有雙斷見修斷惑。或唯斷修。
T29n1562_p0683b21(10)║又見道中解脫道後定起無間。餘道不然。又見道中定是無漏。
T29n1562_p0683b22(02)║定十五念。定不起等。餘道不然。故獨名定。
T29n1562_p0683b23(03)║有餘師說。於見位中決定初得八聖同分。
T29n1562_p0683b24(04)║故唯見道立決定名。煩惱名生。如契經說何謂生。
T29n1562_p0683b25(01)║具謂諸煩惱。見位初越故名離生。
T29n1562_p0683b26(05)║有說生言目根未熟。見位初越故名離生。
T29n1562_p0683b27(06)║至得離生說名為入。如本論說。世第一無間捨異生性。
T29n1562_p0683b28(02)║為世第一。為苦法智忍。為共能捨。有餘師言。
T29n1562_p0683b29(02)║唯世第一若謂此是異生法故應無捨力。
T29n1562_p0683c01(03)║此難不然。性相違故。依彼捨彼如上怨肩而害怨命。
T29n1562_p0683c02(00)║有餘師說。唯苦法忍此忍生時捨異生性。
T29n1562_p0683c03(01)║此忍滅位斷十隨眠。如燈生時能除闇障。
T29n1562_p0683c04(02)║燈至滅位燒炷盡油。若謂二能屬燈明觸。
T29n1562_p0683c05(03)║不應引喻一法二能。此難不然。如一法上生位滅位。
T29n1562_p0683c06(00)║二有性殊兩位功能亦應異故。
T29n1562_p0683c07(05)║理不應許生時有性如滅。亦不應許滅時有性如生。
T29n1562_p0683c08(02)║又非功能離於有性。離有性外別有功能。
T29n1562_p0683c09(03)║自體不成世中已辯。又見一法一剎那中有多功能。
T29n1562_p0683c10(00)║如四正斷故所立喻理非不成。
T29n1562_p0683c11(05)║然於此中所立喻意如燈據總。
T29n1562_p0683c12(10)║體雖是一實物異故功能有殊。謂有生時起功能者。
T29n1562_p0683c13(06)║有於滅位方有功能。如是一物由時別故。
T29n1562_p0683c14(07)║所有功能亦應有別。故苦法忍生時。有能捨異生性。
T29n1562_p0683c15(04)║滅時有用斷十煩惱。斯有何失。若責未來寧有作用。
T29n1562_p0683c16(01)║此先已釋。先釋者何。此於功能假說作用。
T29n1562_p0683c17(02)║定無作用於去來有。辯世相中已具思擇。
T29n1562_p0683c18(03)║有餘師說。此二共捨如無間道解脫道故。
T29n1562_p0683c19(04)║謂世第一如無間道。與異生性成就得俱滅故。
T29n1562_p0683c20(03)║苦法智忍如解脫道。與異生性不成得俱生故。
T29n1562_p0683c21(02)║此忍無間即緣欲苦。有法智生名苦法智。
T29n1562_p0683c22(03)║於唯是苦法得決斷慧故。應知此智亦無漏攝。
T29n1562_p0683c23(02)║前無漏言遍流後故。如緣欲界苦聖諦境。
T29n1562_p0683c24(03)║有苦法忍苦法智生。如是復於法智無間。
T29n1562_p0683c25(04)║總緣餘界苦聖諦境。有類智忍生名苦類智忍。
T29n1562_p0683c26(03)║此忍無間即緣此境。有類智生名苦類智。
T29n1562_p0683c27(04)║最初證知諸法真理故名法智。
T29n1562_p0683c28(09)║此後境智與前相似故得類名。是後隨前而證境義。
T29n1562_p0683c29(06)║或從前生故後得前類名。如世間言子是父類。
T29n1562_p0684a01(05)║即是從欲界苦決定覺所生。餘界苦決定覺義。
T29n1562_p0684a02(04)║如緣苦諦欲界及餘。生法類忍法類智四。
T29n1562_p0684a03(05)║緣餘三諦各四亦然。即緣一一有四心義。
T29n1562_p0684a04(06)║謂復於前苦類智後。次緣欲界集聖諦境。
T29n1562_p0684a05(07)║有法智忍生名集法智忍。此忍無間即緣欲集。
T29n1562_p0684a06(06)║有法智生名集法智。次緣餘界集聖諦境。
T29n1562_p0684a07(07)║有類智忍生名集類智忍。此忍無間即緣此境。
T29n1562_p0684a08(06)║有類智生名集類智。次緣欲界滅聖諦境。
T29n1562_p0684a09(07)║有法智忍生名滅法智忍。此忍無間即緣欲滅。
T29n1562_p0684a10(06)║有法智生名滅法智。次緣餘界滅聖諦境。
T29n1562_p0684a11(07)║有類智忍生名滅類智忍。此忍無間即緣此境。
T29n1562_p0684a12(06)║有類智生名滅類智。次緣欲界道聖諦境。
T29n1562_p0684a13(07)║有法智忍生名道法智忍。此忍無間即緣欲道。
T29n1562_p0684a14(06)║有法智生名道法智。次緣餘界道聖諦境。
T29n1562_p0684a15(07)║有類智忍生名道類智忍。此忍無間即緣此境。
T29n1562_p0684a16(06)║有類智生名道類智。如是次第有十六心。
T29n1562_p0684a17(07)║總說名為聖諦現觀。以於三界四聖諦境。次第現前如實觀故。
T29n1562_p0684a18(00)║既於三界四聖諦境。旋環紛擾作意思惟。
T29n1562_p0684a19(01)║寧不能為現觀障礙。初習業地於諸諦境。
T29n1562_p0684a20(02)║多返旋環已淳熟故。又在見道行極速故。
T29n1562_p0684a21(03)║又由不起阿世耶故。又此勢力極猛利故。
T29n1562_p0684a22(04)║必無能為此障礙者。即由此理說見道位。
T29n1562_p0684a23(05)║名為無相不可施設。住此位中相難了故。
T29n1562_p0684a24(06)║法類忍智於諸諦境。行相差別難施設故。此中上座。
T29n1562_p0684a25(02)║違越百千諸瑜伽師。依真現量證智所說。
T29n1562_p0684a26(03)║展轉傳來如大王路。諦現觀理率意。別立現觀次第。
T29n1562_p0684a27(00)║謂瑜伽師。於四諦境先以世智。
T29n1562_p0684a28(05)║如理觀察次引生忍。欲慧觀見此忍增進。
T29n1562_p0684a29(06)║作無間緣親能引生。正性決定引起聖道。
T29n1562_p0684b01(07)║光明相故此忍現前。如後聖道於四諦境。忍可欲樂簡擇觀察。
T29n1562_p0684b02(00)║推度分明如隔輕紗。
T29n1562_p0684b03(09)║光中觀像此位名入正性決定。後於四諦以妙決擇。
T29n1562_p0684b04(05)║無動智見名為預流。佛說涅槃名為正性。
T29n1562_p0684b05(06)║此能定趣得決定名。故前名入正性決定。
T29n1562_p0684b06(07)║即能入位名諦順忍。此忍非在世第一前。彼謂佛說五取蘊已。
T29n1562_p0684b07(00)║復作是言若於此法。
T29n1562_p0684b08(09)║以下劣慧審察忍可名隨信行。若於此法以增上慧。
T29n1562_p0684b09(06)║審察忍可名隨法行。故依得忍建立隨信隨法行者。
T29n1562_p0684b10(03)║非依得智。又以世尊於成證淨。見諦圓滿正見者中。
T29n1562_p0684b11(00)║決定除斯隨信法行。以於集總伽他中說。
T29n1562_p0684b12(01)║二最勝二淨通達外二種。故此二種未得聖智。
T29n1562_p0684b13(00)║此復何殊世第一法。由聖定忍與前有異。
T29n1562_p0684b14(01)║謂出世故此名為聖。無動搖故此名為定。
T29n1562_p0684b15(02)║由聖定故名為見諦。然此猶名未得聖道。
T29n1562_p0684b16(03)║若得聖道轉名預流。是故世尊告舍利子。
T29n1562_p0684b17(04)║八支聖道說名為流。若爾何緣名為聖者。
T29n1562_p0684b18(05)║由此已得聖定忍故。住此忍位為經久如。
T29n1562_p0684b19(06)║引聖道力強故非久然闕緣故。有時暫出作餘事業。
T29n1562_p0684b20(03)║非不得果可於中間有命終理。此聖定忍有何為障。
T29n1562_p0684b21(00)║雖已現行而未斷惑。智未滿故未決定故。
T29n1562_p0684b22(01)║次起苦法智名預流初心。爾時便能頓斷三結。
T29n1562_p0684b23(00)║能永斷彼舊隨界故。從此引生苦類智等。
T29n1562_p0684b24(01)║是故現觀定有八心。今詳彼宗現觀次第。
T29n1562_p0684b25(02)║違教違理前後相違。違教者何。
T29n1562_p0684b26(07)║如世尊說諸有永斷三結名為預流。彼於四聖諦中具現觀故。
T29n1562_p0684b27(00)║此經顯示二決定理。
T29n1562_p0684b28(09)║一顯非得苦智即名預流。二顯非苦智時頓斷三結。此經意說。
T29n1562_p0684b29(02)║遍知四諦名預流故。
T29n1562_p0684c01(11)║又說預流方能畢竟斷三結故。如何違理。且彼所說苦法智位即名預流。
T29n1562_p0684c02(00)║應住忍時名預流向。
T29n1562_p0684c03(09)║此預流向如預流果佛說有學。以契經說諸有學者有十八故。
T29n1562_p0684c04(02)║要得學法名有學者。故知聖忍亦名學法。
T29n1562_p0684c05(03)║忍是學法非聖道收。如是所言何大違理。
T29n1562_p0684c06(03)║又違別理。謂世尊言。是隨信行隨法行者。
T29n1562_p0684c07(03)║入正性決定越異生地。未得預流果。乃至廣說。
T29n1562_p0684c08(01)║如何許彼越異生地。而未得名成就聖道。
T29n1562_p0684c09(02)║又說八種補特伽羅。從預流向至阿羅漢。
T29n1562_p0684c10(03)║此八聖者應延應請。應合掌禮。乃至廣說。
T29n1562_p0684c11(04)║非無聖道可廁此流。又說如所餘得聖道者故。
T29n1562_p0684c12(03)║謂契經說。若有五根增上猛利極圓滿者。
T29n1562_p0684c13(04)║名俱解脫阿羅漢果。廣說乃至。若有五根極劣鈍者。
T29n1562_p0684c14(01)║名隨信行非無聖道。可同此說。如何彼說。
T29n1562_p0684c15(02)║前後相違。謂諸道名目正見等此有二種。
T29n1562_p0684c16(03)║謂世出世。離此二外無第三道。既許聖忍是出世間。
T29n1562_p0684c17(00)║應如法智等亦聖道所攝。
T29n1562_p0684c18(07)║若不許此是聖道攝。亦應不許是出世間。許出世間非聖道攝。
T29n1562_p0684c19(00)║豈不彼說前後相違。若苦智時非預流者。
T29n1562_p0684c20(01)║善逝所說當云何通。經說。世尊告舍利子。
T29n1562_p0684c21(02)║八支聖道說名為流。於我無違何煩會釋。
T29n1562_p0684c22(03)║謂我不說初入聖道即名預流。說預流名目得初果。
T29n1562_p0684c23(00)║經亦不說得八聖道皆名預流。
T29n1562_p0684c24(05)║但說名流何違須釋。理應遍預知八諦境。
T29n1562_p0684c25(06)║聖道流者名預流故。然經摽列家家七返一間一來。
T29n1562_p0684c26(03)║欲阿羅漢五種不還十聖者已。復作是說。
T29n1562_p0684c27(04)║諸有成就佛證淨者。一切皆名見諦圓滿。
T29n1562_p0684c28(05)║正見者攝此成證淨見諦圓滿正見者中。
T29n1562_p0684c29(06)║前五聖者此處通達彼處究竟。
T29n1562_p0685a01(11)║後五聖者此處通達彼處究竟。乃至廣說。於此經中不說隨信隨法行二。
T29n1562_p0685a02(00)║有別所以謂要具足見四聖諦。
T29n1562_p0685a03(05)║方得名為見諦圓滿。及成證淨無缺減者。
T29n1562_p0685a04(05)║彼隨信行隨法行者。乃至證得道類忍時。
T29n1562_p0685a05(06)║猶得名為成就邪見。
T29n1562_p0685a06(15)║故未名得見諦圓滿及成證淨無缺減者。非於三諦得現觀時可名已成佛僧證淨。
T29n1562_p0685a07(00)║即由此證苦法智時。仍未名為得預流者。
T29n1562_p0685a08(01)║由此經說諸預流者。見諦圓滿具成證淨。
T29n1562_p0685a09(01)║故彼所引如是契經。自害己宗非違他說。
T29n1562_p0685a10(02)║或此唯說於其位中。可有語言容命終者。
T29n1562_p0685a11(03)║彼隨信行隨法行者。二事俱無故此不說。
T29n1562_p0685a12(04)║理不應說隨信行者隨法行者。不成證淨。如契經說。
T29n1562_p0685a13(01)║若有於彼四種證淨一切皆無。
T29n1562_p0685a14(06)║我說彼居外異生品。此二行者許是有學。說為異生。
T29n1562_p0685a15(03)║不應正理。又此不攝在十聖者中。
T29n1562_p0685a16(07)║便無證淨等有大過失。謂佛獨覺亦不攝在十聖者中。
T29n1562_p0685a17(03)║豈可說言佛及獨覺。在成證淨見諦圓滿正見者外。
T29n1562_p0685a18(00)║若謂佛獨覺在羅漢中。二最勝經便為無用。
T29n1562_p0685a19(00)║謂彼經說有十聖者。四向四果并佛獨覺。
T29n1562_p0685a20(01)║唯佛獨覺名為最勝。雖阿羅漢亦可攝彼。
T29n1562_p0685a21(02)║而更別說以最勝故。應知此經理亦如是。
T29n1562_p0685a22(03)║非二攝在阿羅漢中。然此經中不說彼二。
T29n1562_p0685a23(04)║豈由不說故彼無證淨等。理既應許佛及獨覺。
T29n1562_p0685a24(03)║非十聖攝成證淨等。隨信法行寧不許然。又此契經。
T29n1562_p0685a25(00)║非了義說。由此經說。
T29n1562_p0685a26(09)║十種聖者皆具成就十聖道支。即八道支。謂正見等。
T29n1562_p0685a27(06)║又加正智及正解脫。餘契經說。
T29n1562_p0685a28(11)║諸有學者但可成就前八道支。具成就十唯阿羅漢。此契經意應更尋求。
T29n1562_p0685a29(00)║是故定知非了義說。又預流等此處通達。
T29n1562_p0685b01(01)║當於彼處得究竟者。謂彼現身當全離欲。
T29n1562_p0685b02(02)║生色無色方般涅槃。
T29n1562_p0685b03(11)║彼住預流一來等位為十聖攝為不攝耶。若攝便違此經所說。
T29n1562_p0685b04(04)║非此經說預流果等。於此處通達彼處究竟故。
T29n1562_p0685b05(03)║若不攝者應許彼類。亦是不成證淨等者。
T29n1562_p0685b06(03)║准此應責欲阿羅漢。在有學位十中攝不。
T29n1562_p0685b07(04)║若謂隨所舉攝其餘位。則隨信法行亦在十中。
T29n1562_p0685b08(03)║
T29n1562_p0685b09(21)║此若不然彼云何爾又佛獨覺在有學位當言攝在何聖者中。不攝便應無證淨等故。
T29n1562_p0685b10(05)║此經意應更思求。由此定知非了義說。
T29n1562_p0685b11(07)║非由不說在十聖中。隨信法行無證淨等。
T29n1562_p0685b12(08)║是故不可以不說在十聖者中。便定證成隨信法行未得聖智。
T29n1562_p0685b13(01)║又此隨信隨法行者。應起聖道如餘果向。
T29n1562_p0685b14(02)║謂如已得預流果等。於後進趣一來等時。
T29n1562_p0685b15(03)║未得彼果名彼果向。中間必有聖道現前。
T29n1562_p0685b16(04)║准此應知隨信法行既是預流向。
T29n1562_p0685b17(08)║應定起聖道聖果向攝無差別故。由此契經說二行者。
T29n1562_p0685b18(04)║未得預流果中間不命終。然聖道流總有二種。
T29n1562_p0685b19(03)║謂是果非果攝要至果流名預流果。
T29n1562_p0685b20(06)║此二雖得預非果流。而未得名預果流者。
T29n1562_p0685b21(07)║此若未得果中間不命終。既以果聲標所未得位。
T29n1562_p0685b22(05)║故知此二非全未預流。不爾經中應作是說。
T29n1562_p0685b23(05)║未得預流位中間不命終。何煩果聲標所未得。
T29n1562_p0685b24(04)║又若隨信隨法行者未得聖道。
T29n1562_p0685b25(09)║便應創得住見道位即名預流。爾時此名理應未得。
T29n1562_p0685b26(06)║住見道者見未淨故。要見淨已方名預流。
T29n1562_p0685b27(07)║經言預流見已清淨。為令見淨故修聖道。
T29n1562_p0685b28(08)║若離聖道無別有法能令見淨。由此見道見未淨故未名預流。
T29n1562_p0685b29(01)║然彼亦說隨信法行。
T29n1562_p0685c01(10)║能令見淨而復執彼未得聖道。非為善執。彼謂佛說若於此法。
T29n1562_p0685c02(02)║以下劣慧審察忍可名隨信行。乃至廣說。
T29n1562_p0685c03(03)║故由忍力能令見淨非由聖道。此無至教亦無正理。
T29n1562_p0685c04(00)║證忍非聖道但率己妄情。
T29n1562_p0685c05(07)║故於彼言無勞廣遣。經唯說聖道能令見淨故。
T29n1562_p0685c06(06)║又彼所立現觀八心。法類二心用應無別。
T29n1562_p0685c07(07)║謂法智品已能具見一切諦相。於後復起類智品道。更何所為。
T29n1562_p0685c08(00)║彼作是言。且苦法智由緣內外。
T29n1562_p0685c09(05)║念住勢力之所引生。故此智生隨逐於彼了知苦相。
T29n1562_p0685c10(02)║次苦類智隨法智生。於諸行中能隨決了。
T29n1562_p0685c11(03)║與前所了相似苦相。餘法類智例此應知。今詳彼言。
T29n1562_p0685c12(00)║法類二智無有少分力用差別。
T29n1562_p0685c13(05)║謂苦法智於諸行中。已能遍知一切苦相。
T29n1562_p0685c14(06)║次起類智於諸行中。更別有何應隨決了。
T29n1562_p0685c15(07)║或彼應說苦法智時。於苦相中有何未了。為隨決了生苦類智。
T29n1562_p0685c16(00)║彼許三界行苦相。
T29n1562_p0685c17(10)║無別總相思惟入正性決定。以彼宗說要總相觀三界苦法能入現觀。
T29n1562_p0685c18(00)║既爾法智已總相知。後類智生復何所用。
T29n1562_p0685c19(01)║又苦法智隨念住生。隨彼遍知三界苦相。
T29n1562_p0685c20(02)║應名類智失法智名。差別因緣不可得故。
T29n1562_p0685c21(03)║由此理證知彼所宗。極為妄立法類別相。
T29n1562_p0685c22(04)║又彼所立皆以聖教為勝所依。依何至教定知現觀。
T29n1562_p0685c23(01)║心唯有八。若不依憑至教所說。
T29n1562_p0685c24(06)║隨己所欲不審思求。見少聖言便生歡喜。
T29n1562_p0685c25(06)║由斯輕爾別立宗趣。是則所立種種宗途。皆應得成。
T29n1562_p0685c26(03)║何執唯八。謂若見說應觀一切唯法無我。
T29n1562_p0685c27(04)║是則應執一心現觀。若復見說斷諸疑網由知苦因。
T29n1562_p0685c28(01)║是則應執二心現觀。又若見說法從因生。
T29n1562_p0685c29(01)║乃至廣說。是則應執三心現觀。
T29n1562_p0686a01(06)║又若見說如實知苦。乃至知道。是則應執四心現觀。
T29n1562_p0686a02(02)║又若見說如實了知集沒愛味過患出離。
T29n1562_p0686a03(03)║是則應執五心現觀。又若見說修七處善。
T29n1562_p0686a04(04)║是則應執七心現觀。如是等說其數寔多。
T29n1562_p0686a05(04)║豈可隨言起種種執擾亂聖教[言*玄]惑有情。
T29n1562_p0686a06(05)║故瑜伽師依真現量。證智所說展轉傳來。
T29n1562_p0686a07(06)║如大王路諦現觀理。雖被分析成多部異。
T29n1562_p0686a08(07)║然應方便簡偽依真。無容率己更立宗趣。如人舍宅已被焚燒。
T29n1562_p0686a09(00)║更持乾草用資猛焰。又彼所說聖忍位中。
T29n1562_p0686a10(01)║由闕緣故有時暫出作餘事業。亦不應理。
T29n1562_p0686a11(02)║以諸見道修道初心加行一故。云何知爾。
T29n1562_p0686a12(03)║更不說有別加行故。又說中間無命終故。
T29n1562_p0686a13(04)║若謂隨信隨法行者。世尊說彼應不放逸。
T29n1562_p0686a14(04)║修集諸根如餘有學。應有出觀。故契經言。苾芻諦聽。
T29n1562_p0686a15(01)║何等色類。我說彼為應不放逸。廣說乃至。
T29n1562_p0686a16(02)║復次苾芻非俱解脫。非慧解脫。非身證非見至。
T29n1562_p0686a17(01)║非信勝解。應不放逸修集諸根如隨信行。
T29n1562_p0686a18(01)║廣說乃至。苾芻當知。如是色類。
T29n1562_p0686a19(05)║我說彼為應不放逸。所以者何。謂彼具壽應不放逸。
T29n1562_p0686a20(01)║修集諸根於隨順身妙臥具等亦不染著。
T29n1562_p0686a21(02)║親近承事供養善友。得漏盡故成心解脫。
T29n1562_p0686a22(03)║如是應說隨法行者。非二行者都不出觀。
T29n1562_p0686a23(04)║可有如上所說道理。又如佛告婆拖黎言。苾芻當知。
T29n1562_p0686a24(01)║置俱解脫。廣說乃至。置信勝解。
T29n1562_p0686a25(05)║若隨法行來至我所。我設告彼善來苾芻。
T29n1562_p0686a26(06)║可處泥中為我橋道。我當踐汝渡此淤泥。於意云何。
T29n1562_p0686a27(03)║彼隨法行。我將踐位捨我起不。正踐彼時有動轉不。
T29n1562_p0686a28(00)║後以言詞申勞倦不。婆拖黎曰。不也世尊。
T29n1562_p0686a29(01)║說隨信行應知亦爾。非二行者正在定中。
T29n1562_p0686b01(02)║可為世尊之所告敕。及起身業發語言理。
T29n1562_p0686b02(03)║又天神告沃揭羅言。長者當知。此俱解脫。
T29n1562_p0686b03(03)║此慧解脫。廣說乃至。此隨法行。此隨信行。
T29n1562_p0686b04(04)║此阿羅漢果。此阿羅漢向。廣說乃至。此預流果。
T29n1562_p0686b05(03)║此預流向。汝應供養深自慶幸。又契經說。
T29n1562_p0686b06(04)║若有供養一預流向。乃至廣說。由此證知隨信法行。
T29n1562_p0686b07(01)║由闕緣故有時暫出。如是所引為證不成。
T29n1562_p0686b08(02)║於彼先時立後名故。如餘經說。
T29n1562_p0686b09(07)║無明所覆愛所繫縛。愚夫智者同感此身。
T29n1562_p0686b10(08)║非諸智者無明所覆感得此身。然先感身後成智者。
T29n1562_p0686b11(05)║於先非智者立後智者名。又如餘經說。
T29n1562_p0686b12(07)║中般涅槃等亦於前位立後位名。中有等時得阿羅漢果。
T29n1562_p0686b13(02)║要至最後方般涅槃故。又如餘經說。
T29n1562_p0686b14(05)║欲阿羅漢等此處通達。非阿羅漢等可有通達義。
T29n1562_p0686b15(03)║但說先時如是應知。說隨信行隨法行者。應不放逸。
T29n1562_p0686b16(00)║修集諸根及處泥等。皆於前位立後位名。
T29n1562_p0686b17(01)║以必當成隨信行等。於未成位預立彼名。
T29n1562_p0686b18(02)║如何得知經有此意。以前經說。
T29n1562_p0686b19(07)║謂彼具壽得漏盡故。成心解脫。非隨信行隨法行者。
T29n1562_p0686b20(04)║可得漏盡成心解脫。然於後位立前位名。
T29n1562_p0686b21(05)║以漏盡時追說前位。曾為隨信隨法行者。
T29n1562_p0686b22(06)║如是前位應不放逸。修集諸根及處泥等。
T29n1562_p0686b23(06)║後必當成隨信法行。故於前位立後位名。如餘契經。
T29n1562_p0686b24(03)║互說無失。由是前說。以諸見道修道初心加行一故。
T29n1562_p0686b25(00)║隨信隨法行無出觀理成。
T29n1562_p0686b26(07)║故彼所言於聖忍位由闕緣故。有時暫出作餘事業但率己情。
T29n1562_p0686b27(00)║又彼所言苦法智起力能頓斷三結隨界。
T29n1562_p0686b28(01)║爾時名曰預流初心。此亦不然。理不成故。
T29n1562_p0686b29(01)║謂苦法智頓斷三結舊隨界者。
T29n1562_p0686c01(06)║為生時斷為滅時斷。若生時斷。最後學心應成無學。
T29n1562_p0686c02(02)║由彼生已無煩惱故。若滅時斷。
T29n1562_p0686c03(06)║住苦法智便非預流。爾時三結隨界轉故。
T29n1562_p0686c04(07)║以契經說三結已斷方名預流。是故汝曹寧作是說。
T29n1562_p0686c05(04)║苦法智忍斷三結隨界。苦法智起成預流初心。
T29n1562_p0686c06(03)║必不應言苦法智斷。然彼所說聖定忍位未決定故。
T29n1562_p0686c07(00)║不斷煩惱智亦應言未得決定。
T29n1562_p0686c08(05)║以苦法智現在前時。未已斷疑舊隨界故。
T29n1562_p0686c09(06)║若不為與疑隨界俱。聖忍何緣言未決定。
T29n1562_p0686c10(07)║又漸現觀是上坐宗。苦法智時餘疑未斷。應如聖忍未得決定。
T29n1562_p0686c11(00)║應亦未能斷諸煩惱。然彼宗說初苦智時。
T29n1562_p0686c12(01)║力能頓斷三結隨界。彼與聖道極相違故。
T29n1562_p0686c13(02)║謂最下品聖道生時。勢力已能浣濯相續。
T29n1562_p0686c14(03)║令彼三結隨界頓斷。
T29n1562_p0686c15(11)║由相續中緣無常苦空無我見都未有時。
T29n1562_p0686c16(12)║薩迦耶見戒禁取疑容相續轉故。苦法智現在前時頓斷三結。
T29n1562_p0686c17(05)║若爾便應於後後位觀餘聖諦功並唐捐。彼反詰言。
T29n1562_p0686c18(02)║何不乘難此位應得阿羅漢果。
T29n1562_p0686c19(07)║豈不為斷餘未斷結。此全無理。迷集等疑苦智能滅。
T29n1562_p0686c20(03)║理不成故。謂於集等有迷惑者。非由見苦於彼能解。
T29n1562_p0686c21(00)║以見苦相時未見彼相故。
T29n1562_p0686c22(07)║非未解彼滅迷彼疑。非苦智違集等疑故。
T29n1562_p0686c23(08)║或應苦智亦與諸餘見斷結相違。無差別因故。
T29n1562_p0686c24(07)║非常等見都未有時。於相續中諸見所斷。皆有斷義故。
T29n1562_p0686c25(02)║苦智生應皆頓斷。寧唯三結。
T29n1562_p0686c26(07)║由此彼說非應理因。彼反詰言。亦不應理。以未應得阿羅漢故。
T29n1562_p0686c27(00)║設於爾時見道所斷所有諸結皆斷盡者。
T29n1562_p0686c28(01)║亦未容得阿羅漢故。
T29n1562_p0686c29(10)║以能具見一切諦者修所斷結猶未斷故。
T29n1562_p0687a01(11)║由此或應許苦法智不能頓斷三結隨界。
T29n1562_p0687a02(12)║或復應許苦法智時頓斷一切見所斷結。
T29n1562_p0687a03(13)║如是則應於後後位觀餘聖諦功並唐捐。既爾不應許漸現觀。
T29n1562_p0687a04(05)║又詳上坐所立義宗。似許預流都未見諦。
T29n1562_p0687a05(06)║以彼上座自作是說。謂最下品聖道生時。
T29n1562_p0687a06(07)║勢力已能浣濯相續。令彼三結隨界頓斷。聖道生位必在未來。
T29n1562_p0687a07(00)║然彼所宗未來未有。
T29n1562_p0687a08(09)║若聖道未有能浣濯相續。令彼三結隨界頓斷。豈不說彼未見諦位。
T29n1562_p0687a09(00)║三結隨界身中已無。便成預流都未見諦。
T29n1562_p0687a10(01)║若彼意謂聖道生時。於相續中猶有隨界。
T29n1562_p0687a11(02)║如何可說聖道生時。勢力已能浣濯相續。
T29n1562_p0687a12(03)║三結隨界猶住其身。而言已能浣濯相續。
T29n1562_p0687a13(04)║如是意趣極為難了。若復意謂聖道正生。
T29n1562_p0687a14(05)║三結隨界爾時正滅。亦不應說聖道生時。
T29n1562_p0687a15(06)║勢力已能浣濯相續。夫言正滅必是現在。
T29n1562_p0687a16(07)║聖道生時隨界有故。又彼設謂隨界滅時不能為因牽後隨界。
T29n1562_p0687a17(00)║即依此義名已浣濯。亦不應說已浣濯言。
T29n1562_p0687a18(01)║但可說為正浣濯故。又前所說則成預流。
T29n1562_p0687a19(02)║都未見諦過終難免。彼於一諦理見仍未滿故。
T29n1562_p0687a20(01)║於一二三諦見未圓滿時。猶可名為見未見諦。
T29n1562_p0687a21(00)║要具見諦方名預流。
T29n1562_p0687a22(09)║以經說預流見諦圓滿故。況於一諦猶見未圓。而可名為得預流者。
T29n1562_p0687a23(00)║若謂聖道現在名生。爾時已能浣濯相續。
T29n1562_p0687a24(01)║則舊隨界是忍所斷。爾時智起彼體已無。
T29n1562_p0687a25(02)║則於自宗有相違過。又彼許忍非聖道收。
T29n1562_p0687a26(03)║如何能斷三結隨界。又現在世名為已生。
T29n1562_p0687a27(04)║說為生時不應正理。是故上座所立義宗。
T29n1562_p0687a28(05)║理或不應許漸現觀。或定應許見道諦時。
T29n1562_p0687a29(06)║方能無餘永斷三結。是則符順我對法宗。
T29n1562_p0687b01(07)║不應自言別立宗趣。
T29n1562_p0687b02(00)║說一切有部順正理論卷第六十二
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