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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0677c02(00)║阿毘達磨順正理論卷第六十一
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T29n1562_p0677c04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0677c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0677c06(00)║ 辯賢聖品第六之五
T29n1562_p0677c07(00)║如是熟修不淨觀持息念。
T29n1562_p0677c08(07)║二加行已能次第引所緣不雜。身受心法念住現前。
T29n1562_p0677c09(04)║復於不雜緣法念住無間。引所緣雜法念住生。
T29n1562_p0677c10(03)║次應修總緣共相法念住。此法念住其相云何。頌曰。
T29n1562_p0677c11(00)║ 彼居法念住 總觀四所緣
T29n1562_p0677c12(00)║ 修無常及苦 空無我行相
T29n1562_p0677c13(00)║論曰。雜緣法念住總有四種。
T29n1562_p0677c14(06)║二三四五蘊為境別故。唯總緣五名此所修。
T29n1562_p0677c15(06)║彼居此中修四行相。總觀一切身受心法。
T29n1562_p0677c16(06)║所謂無常苦空無我。然於修習此念住時。
T29n1562_p0677c17(07)║有餘善根能為方便。彼應次第修令現前。
T29n1562_p0677c18(08)║謂彼已熟修雜緣法念住。將欲修習此念住時。
T29n1562_p0677c19(07)║先應總緣修無我行。次觀生滅次觀緣起。
T29n1562_p0677c20(08)║以觀行者先觀諸行從因生滅。便於因果相屬觀門易趣入故。
T29n1562_p0677c21(01)║或有欲令先觀緣起。此後引起緣三義觀。
T29n1562_p0677c22(02)║此觀無間修七處善。於七處善得善巧故。
T29n1562_p0677c23(03)║能於先來諸所見境。立因果諦次第觀察。
T29n1562_p0677c24(04)║如是熟修智及定已。便能安立順現觀諦。
T29n1562_p0677c25(05)║謂欲上界苦等各別。於如是八隨次第觀。
T29n1562_p0677c26(06)║修未曾修十六行相。彼由聞慧於八諦中。
T29n1562_p0677c27(07)║初起如斯十六行觀。如隔薄絹睹見眾色。齊此名為聞慧圓滿。
T29n1562_p0677c28(00)║思所成慧准此應說。次於生死深生厭患。
T29n1562_p0677c29(01)║欣樂涅槃寂靜功德。
T29n1562_p0678a01(10)║此後多引厭觀現前方便勤修漸增漸勝。引起如是能順決擇。
T29n1562_p0678a02(03)║思所成攝最勝善根。即所修總緣共相法念住。
T29n1562_p0678a03(02)║從此無間生何善根。頌曰。
T29n1562_p0678a04(00)║ 從此生煖法 具觀四聖諦
T29n1562_p0678a05(00)║ 修十六行相 次生頂亦然
T29n1562_p0678a06(00)║ 如是二善根 皆初法後四
T29n1562_p0678a07(00)║ 次忍唯法念 下中品同頂
T29n1562_p0678a08(00)║ 上唯觀欲苦 一行一剎那
T29n1562_p0678a09(00)║ 世第一亦然 皆慧五除得
T29n1562_p0678a10(00)║論曰。從順決擇勝思所成。
T29n1562_p0678a11(07)║總緣共相法念住後。有修所成順決擇分。初善根起名為煖法。
T29n1562_p0678a12(00)║是總緣共相法念住差別。
T29n1562_p0678a13(07)║如是所起是當所修。能燒煩惱薪聖道火前相。
T29n1562_p0678a14(06)║如鑽火位初煖相生。法與煖同故名煖法。
T29n1562_p0678a15(06)║住空閑者執煖法前。已起修所成共相法念住。
T29n1562_p0678a16(05)║雖亦有此而不皆然。若有先離欲界染者。
T29n1562_p0678a17(06)║依色界攝修所成慧。厭患生死欣樂涅槃。
T29n1562_p0678a18(07)║多厭行俱作意次第。能引異類煖善根生。諸有先時未離欲染。
T29n1562_p0678a19(00)║依思所成慧引煖善根生。
T29n1562_p0678a20(07)║故彼不應作一向執。此善根起分位長故。
T29n1562_p0678a21(07)║能其觀察四聖諦境。由此具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。
T29n1562_p0678a22(00)║一無常二苦三空四無我。
T29n1562_p0678a23(06)║觀集聖諦修四行相。一因二集三生四緣。
T29n1562_p0678a24(07)║觀滅聖諦修四行相。一滅二靜三妙四離。觀道聖諦修四行相。
T29n1562_p0678a25(00)║一道二如三行四出。此相差別如後當辨。
T29n1562_p0678a26(01)║如契經說。此二癡人違越我法毘柰耶故。
T29n1562_p0678a27(02)║於中乃至亦無煖法。
T29n1562_p0678a28(11)║諸無煖者一切皆名違越正法毘柰耶不。不爾。二人資糧已備。
T29n1562_p0678a29(04)║有障法故退所應得故。言違越法毘柰耶。
T29n1562_p0678b01(05)║非諸無煖皆名違越。或此二人遇佛出世。
T29n1562_p0678b02(06)║捨所親愛歸佛出家。於古聖賢所遊徑路。
T29n1562_p0678b03(07)║已得安足若勤修習必於現身逮得勝利。以彼違越法毘柰耶。
T29n1562_p0678b04(00)║於諸勝利皆悉退失。下至煖法亦不能證。
T29n1562_p0678b05(01)║是故諸有遇佛出家。同此二人不能起。
T29n1562_p0678b06(03)║煖方名違越法毘柰耶。非諸無煖皆名違越。
T29n1562_p0678b07(03)║然諸煖法雖緣四諦。而從多分說厭行俱。
T29n1562_p0678b08(04)║以起彼時蘊相多故。行者修習此煖善根。
T29n1562_p0678b09(04)║下中上品漸次增進。於佛所說苦集滅道。
T29n1562_p0678b10(05)║生隨順信觀察諸有。恒為猛盛焰所焚燒。
T29n1562_p0678b11(06)║於三寶中信為上首。有修所成順決擇分。
T29n1562_p0678b12(07)║次善根起名為頂法。是總緣共相法念住差別。
T29n1562_p0678b13(06)║頂聲顯此是最勝處。如吉祥事至成辦時。
T29n1562_p0678b14(07)║世間說為此人至頂。謂色界攝四善根中。二是可動二不可動。
T29n1562_p0678b15(00)║可動二中下者名煖。上者名頂。動中上故。
T29n1562_p0678b16(01)║不動二中下者名忍。於四諦境極堪忍故。
T29n1562_p0678b17(02)║上者名為世第一法。
T29n1562_p0678b18(11)║世中勝故猶如醍醐閑居者言修此善品。其相至頂故名頂法。
T29n1562_p0678b19(04)║此境行相與煖法同。謂觀四諦境修十六行相。
T29n1562_p0678b20(03)║何故唯說彼緣滅道。
T29n1562_p0678b21(12)║如契經說於佛法僧生少小信是名為頂。說信佛僧顯緣道諦。
T29n1562_p0678b22(05)║信法言顯緣滅諦故。無如是過。
T29n1562_p0678b23(10)║此信法言已具顯緣三諦信故。如說於苦得現觀時得法證淨。
T29n1562_p0678b24(03)║乃至廣說。或由滅道於生信勝。無過失故此中偏說。
T29n1562_p0678b25(00)║或由滅道可信可求。餘不可求故此不說。
T29n1562_p0678b26(01)║如是煖頂二種善根。初安足時唯法念住。
T29n1562_p0678b27(02)║後增進位四皆現前。初安足言顯以行相。
T29n1562_p0678b28(03)║最初遊踐四聖諦跡。後增進言顯從此後。
T29n1562_p0678b29(04)║下中上品次第數習。諸先所得後不現前。
T29n1562_p0678c01(05)║於彼不生欽重心故。以勝加行引此善根。
T29n1562_p0678c02(06)║故已得中不生欽重。然此頂法雖緣四諦。
T29n1562_p0678c03(07)║緣三寶信多分現行。此頂善根下中上品。漸次增長至成滿時。
T29n1562_p0678c04(00)║有修所成順決擇分。勝善根起名為忍法。
T29n1562_p0678c05(01)║是總緣共相法念住差別。
T29n1562_p0678c06(08)║於四諦理能忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故名為忍法。
T29n1562_p0678c07(01)║世第一法雖於聖諦。
T29n1562_p0678c08(10)║亦能忍可無間必能入見道故。必無退墮而不具觀四聖諦理。
T29n1562_p0678c09(03)║此具觀故偏得忍名。故偏說此名順諦忍。
T29n1562_p0678c10(04)║此忍善根安足增進。皆法念住與前有別。
T29n1562_p0678c11(05)║此與見道漸相似故。以見道位中唯法念住故。
T29n1562_p0678c12(04)║然此忍法有下中上。下中二品與頂法同。
T29n1562_p0678c13(05)║謂具觀察四聖諦境。及能具修十六行相。
T29n1562_p0678c14(06)║上品有異唯觀欲苦。與世第一相鄰接故。
T29n1562_p0678c15(07)║由此能准煖等善根。皆時具緣三界苦等。
T29n1562_p0678c16(07)║義已成立無簡別故。忍下中上如何分別。旦下品忍具八類心。
T29n1562_p0678c17(00)║謂瑜伽師以四行相。觀欲界苦名一類心。
T29n1562_p0678c18(01)║如是次觀色無色苦。集滅道諦亦如是觀。
T29n1562_p0678c19(02)║成八類心名下品忍。中忍減略行相所緣。
T29n1562_p0678c20(03)║謂瑜伽師以四行相。觀欲界苦乃至具足。
T29n1562_p0678c21(04)║以四行相觀欲界道。於上界道減一行相。
T29n1562_p0678c22(05)║從此名曰中品忍初。如是次第漸減漸略行相所緣。
T29n1562_p0678c23(02)║乃至極少唯以二心觀欲界苦。
T29n1562_p0678c24(07)║如苦法忍苦法智位。齊此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦。
T29n1562_p0678c25(00)║修一行相唯一剎那。此善根起不相續故。
T29n1562_p0678c26(01)║上忍無間有修所成。初開聖道門世功德中勝。
T29n1562_p0678c27(00)║是總緣共相法念住差別。
T29n1562_p0678c28(07)║順決擇分攝最上善根生。此即說名世第一法。
T29n1562_p0678c29(06)║此有漏故名為世間。是最勝故名。為第一。
T29n1562_p0679a01(07)║有士用力離同類因。引聖道起故名最勝。是故名為世第一法。
T29n1562_p0679a02(00)║有餘師說。此有漏故名為世間。
T29n1562_p0679a03(05)║成此必無斷善根理故名第一。彼說不然。
T29n1562_p0679a04(06)║諸有修習施戒聞等殊勝善根。亦不斷善不往惡趣。
T29n1562_p0679a05(03)║非皆可名世第一法。故彼所說非決定因。
T29n1562_p0679a06(04)║又彼自說與定相應。念住等差別名世第一法。
T29n1562_p0679a07(03)║然有得定念住差別。於後退失復斷善根如天授等。
T29n1562_p0679a08(00)║故伽他說。
T29n1562_p0679a09(00)║ 乃至彼愚夫 由生長無義
T29n1562_p0679a10(00)║ 損害諸白分 知於頂退墮
T29n1562_p0679a11(00)║依天授說如是伽他。
T29n1562_p0679a12(09)║又理應然天授曾得神境通等勝功德故。由彼得定念住攝善。
T29n1562_p0679a13(02)║仍斷善根是故彼宗。
T29n1562_p0679a14(11)║世第一法亦非決定不斷善根。又成世間離欲道者亦不斷善。
T29n1562_p0679a15(04)║應名第一成彼必無斷善根故。若謂彼道非為決定。
T29n1562_p0679a16(01)║不斷善根以有退故。是則汝宗世第一法。
T29n1562_p0679a17(02)║許有退故應容斷善。以彼宗許第一有退。
T29n1562_p0679a18(02)║如言此退亦不相違。謂此退言於教及理。
T29n1562_p0679a19(03)║皆無違故許亦無失。然彼復說此或無退。
T29n1562_p0679a20(04)║以善根中此殊勝故。如是於證理亦不成。
T29n1562_p0679a21(05)║於諸行中殊勝作意亦應不退。
T29n1562_p0679a22(10)║彼宗許此於善根中是殊勝故。非此即是世第一法。
T29n1562_p0679a23(07)║以彼教中各別說故。若謂如是世第一法一切不退。
T29n1562_p0679a24(04)║此亦非因彼於善根亦殊勝故。一切不退應名第一。
T29n1562_p0679a25(01)║故彼所言不斷善故名第一者非為善說。
T29n1562_p0679a26(02)║彼復有說此有漏故。名為世間。
T29n1562_p0679a27(07)║住等引中觀四諦故名為第一。理亦不然。已見諦者有住等引。
T29n1562_p0679a28(00)║俗智現前觀察四諦應名第一。
T29n1562_p0679a29(05)║若謂第一能入離生。又必應依異生身者。
T29n1562_p0679b01(06)║亦不應理因相等故。又諸行中殊勝作意。
T29n1562_p0679b02(07)║亦有此相應名第一又無經說此觀四諦。故彼所言定不應理。
T29n1562_p0679b03(00)║由此所說此有漏故名為世間。
T29n1562_p0679b04(05)║入離生故名為第一。於理為善。此如上忍緣欲苦諦。
T29n1562_p0679b05(02)║修一行相唯一剎那。如如減略行相所緣。
T29n1562_p0679b06(03)║如是如是漸近見諦。故世第一唯緣欲苦。
T29n1562_p0679b07(04)║修一行相唯一剎那。說無間入離生位故。
T29n1562_p0679b08(05)║此位決定無相續理。若謂於此既有處說。
T29n1562_p0679b09(06)║起世第一當入離生。應相續者亦不應理。
T29n1562_p0679b10(07)║顯入離生定由此故。謂此意顯諸欲當入正性離生。
T29n1562_p0679b11(04)║一切必應起世第一故作是說。或於此中所言起者。
T29n1562_p0679b12(01)║顯世第一未已生位。當至已生位入正性離生。
T29n1562_p0679b13(00)║不可引彼證此相續。又若相續第一不成。
T29n1562_p0679b14(01)║謂有二義可名第一。
T29n1562_p0679b15(10)║居異生身最後邊故譬如樹端。或世法中最為勝故譬如勝士。
T29n1562_p0679b16(03)║依此二理相續不成。以望後剎那前非第一故。
T29n1562_p0679b17(02)║謂前望後非最後邊。亦非最勝何名第一。
T29n1562_p0679b18(03)║由此故說開聖道門。此為最勝故名第一。
T29n1562_p0679b19(04)║尚無二心俱時而起。為初聖道等無間緣。
T29n1562_p0679b20(05)║況有多心故無相續。由此本論言唯一心。所以者何。
T29n1562_p0679b21(01)║若非一者後於前心為劣等勝。
T29n1562_p0679b22(06)║且劣非理要勝進時。入離生故等亦非理。
T29n1562_p0679b23(07)║前既有障後應爾故。後若勝者前非第一。此中有難煖善根等。
T29n1562_p0679b24(00)║亦應准彼如是推徵。煖頂忍位若多心者。
T29n1562_p0679b25(01)║後於前心為劣等勝。
T29n1562_p0679b26(10)║且劣非理非劣能入頂等位故。等亦非理前不能入後應爾故。
T29n1562_p0679b27(03)║後若勝者前非煖等。彼難不然。
T29n1562_p0679b28(08)║於煖頂忍曾不有說第一聲故。謂於此中思擇第一。
T29n1562_p0679b29(05)║彼聲為說一心多心。然第一聲唯說最勝。
T29n1562_p0679c01(06)║最勝心位可名第一。尚不說等何況劣心。
T29n1562_p0679c02(07)║煖頂忍中不言第一。何勞思擇為劣等勝。由煖等位無第一言。
T29n1562_p0679c03(00)║可得析為下中上品。有多品故可非一心。
T29n1562_p0679c04(01)║世第一法無容如是。以上上品一剎那心。
T29n1562_p0679c05(02)║能入離生可名第一。非煖頂忍能入離生。
T29n1562_p0679c06(03)║是故不應如世第一。推徵煖等唯上上品。
T29n1562_p0679c07(04)║許是第一名所顯故。謂色界繫有九善根。
T29n1562_p0679c08(05)║下下下中下上名煖。中下中中中上名頂。上下上中名忍。
T29n1562_p0679c09(00)║上上名世第一。彼又難言。
T29n1562_p0679c10(07)║如煖頂忍緣諸諦故。非唯一心世第一法。亦緣多諦寧唯一心。
T29n1562_p0679c11(00)║亦不應理。彼不了達此論宗故。
T29n1562_p0679c12(05)║夫欲設難須達論宗。知他所許方可徵例。
T29n1562_p0679c13(06)║非我論宗許世第一。能緣多諦為例不成。
T29n1562_p0679c14(07)║又煖等中雖皆具有下中上品。曾不於彼說第一聲故。
T29n1562_p0679c15(03)║第一聲說上上品。上上品故唯一剎那。
T29n1562_p0679c16(05)║謂前三中皆有上品不說第一。故說第一唯上上品。
T29n1562_p0679c17(02)║由此第一剎那理成。對法諸師作如是說。
T29n1562_p0679c18(03)║為苦法忍等無間緣。故立一剎那名世第一法。
T29n1562_p0679c19(02)║有作是難此說不然。曾無此說故。無差別言故。
T29n1562_p0679c20(01)║異類為緣成過失故。唯一剎那不可說故。
T29n1562_p0679c21(02)║謂曾無聖教作如是說。能為苦法忍等無間緣故。
T29n1562_p0679c22(00)║立一剎那名世第一法。又諸聖教無差別言。
T29n1562_p0679c23(00)║但總相說起世第一。當入離生斯有是處。
T29n1562_p0679c24(01)║又若第一為苦法忍等無間緣。
T29n1562_p0679c25(06)║是則不應說名異類猶如煖等。
T29n1562_p0679c26(11)║謂如煖等能為頂等等無間緣。非是異類如是第一。
T29n1562_p0679c27(08)║若為苦忍等無間緣應非異類。
T29n1562_p0679c28(13)║若是異類能為苦忍等無間緣便成過失。又多物合一用方成故。
T29n1562_p0679c29(05)║若一剎那應不可宣說世第一法。能為苦忍等無間緣。
T29n1562_p0680a01(01)║唯一剎那義已成立。
T29n1562_p0680a02(10)║於如是說理應棄捨不應酬對。然彼愚類不了正宗。
T29n1562_p0680a03(07)║於此義中固為徵難。今愍彼類略復開曉。
T29n1562_p0680a04(07)║反詰彼宗與此同故。言雖無別義已成故。等無間緣許異類故。
T29n1562_p0680a05(00)║許彼理實不可說故。
T29n1562_p0680a06(09)║謂亦無聖教說念住等名世第一。及成此必無斷善根理故名第一。
T29n1562_p0680a07(00)║彼宗何故作如是言。
T29n1562_p0680a08(09)║又聖教中但總相說起世第一。當入離生義已顯成世第一法。
T29n1562_p0680a09(02)║為苦法忍等無間緣。以苦法忍是離生一分故。
T29n1562_p0680a10(01)║說世第一無間入離生故。
T29n1562_p0680a11(08)║對法諸師為令所說易可了故。於離生位摽初剎那名苦法忍。
T29n1562_p0680a12(01)║彼宗亦許有苦法忍。
T29n1562_p0680a13(10)║以彼宗許苦法忍位有多剎那故。彼論言如世第一非唯一念。
T29n1562_p0680a14(03)║苦法忍等例亦應然。
T29n1562_p0680a15(12)║或彼宗但許於離生位有多剎那。即許初剎那以世第一為等無間。
T29n1562_p0680a16(03)║非彼一切離生剎那。可有一時俱生理故。
T29n1562_p0680a17(04)║由此彼說曾無說故。言無別故皆不應理。
T29n1562_p0680a18(05)║又我宗許異類亦作等無間緣理必應爾。
T29n1562_p0680a19(06)║以有諸法俱生相違。彼生必由互相開避。
T29n1562_p0680a20(07)║前法為後等無間緣。非俱生相違唯諸同類故。
T29n1562_p0680a21(06)║異類相望亦為此緣。由此應知若染不染。
T29n1562_p0680a22(07)║有漏無漏及界地等。同類異類心心所法。展轉容作等無間緣。
T29n1562_p0680a23(00)║既爾彼言若世第一。為苦法忍等無間緣。
T29n1562_p0680a24(01)║是則不應說名異類。如煖等者有言無義。
T29n1562_p0680a25(02)║又我不言世第一法有能說者。
T29n1562_p0680a26(07)║如何為此許世第一有多剎那。然我所宗許世第一實不可說。
T29n1562_p0680a27(00)║而說名為世第一者。
T29n1562_p0680a28(09)║如說剎那謂如剎那實不可說。為欲展轉相開示故。
T29n1562_p0680a29(06)║世間非不說為剎那。說世第一應知亦爾。
T29n1562_p0680b01(07)║然彼所言要多物合一用成者。此亦不定用有二種。一者世俗。
T29n1562_p0680b02(00)║二者勝義。即是假實世俗。一用依多物成。
T29n1562_p0680b03(01)║勝義一用依一物成。世第一法既是勝義。
T29n1562_p0680b04(02)║寧說彼一用要依多物成。以許此中實不可說。
T29n1562_p0680b05(01)║故世第一唯一剎那由此所說。
T29n1562_p0680b06(06)║為苦法忍等無間緣。立一剎那名世第一理善成立。
T29n1562_p0680b07(03)║此義已了。今復應思煖等四法以何為體。
T29n1562_p0680b08(04)║煖等自性皆慧為體若并助伴皆五蘊攝。
T29n1562_p0680b09(05)║定俱必有隨轉色故然除彼得。
T29n1562_p0680b10(10)║勿諸聖者煖等善根重現前故。然已見諦不許煖等重現在前。
T29n1562_p0680b11(03)║已見諦者加行現前成無用故。有餘師言。
T29n1562_p0680b12(04)║依異生法無容聖者身中行故。有說此二俱非過失。
T29n1562_p0680b13(01)║得雖煖等攝如異生性故。
T29n1562_p0680b14(08)║謂如異生性是不得聖法。得聖法已彼猶現行。
T29n1562_p0680b15(07)║然彼體非異生性攝。不得一切聖法方名異生性故。
T29n1562_p0680b16(04)║如是煖等得。雖是煖等體。而無聖者身中行失。
T29n1562_p0680b17(03)║俱生相續體非體故。如沙門果諸無漏得。
T29n1562_p0680b18(04)║若謂相續沙門果得亦沙門果故。
T29n1562_p0680b19(08)║非喻者則應於後勝果道中有果現前。成違宗失。
T29n1562_p0680b20(06)║以宗安立八聖者中。住勝果道時於前沙門果。
T29n1562_p0680b21(05)║許得成就遮在身行故。彼所許有違宗過。
T29n1562_p0680b22(06)║又應果向俱時現行。立八聖者便不成就。
T29n1562_p0680b23(07)║住後果向前果唯成。而不現行可立八故。
T29n1562_p0680b24(08)║謂諸後向說前位果不在身行。為遮全果在身現行故作是說。
T29n1562_p0680b25(01)║得雖是果而非全故。設後位現行無住前果失。
T29n1562_p0680b26(00)║彼應許畢竟無住果者。
T29n1562_p0680b27(08)║畢竟無全果頓現行故。又勝果道無全現行故。亦應無住勝果道。
T29n1562_p0680b28(00)║然勝果道一分現行。亦許名為住勝果道。
T29n1562_p0680b29(01)║住少分果例亦應然。若謂定中有所得道。
T29n1562_p0680c01(02)║於出定位彼道不行與果何殊。
T29n1562_p0680c02(07)║而決定說唯是住向非住果者。又住果者起有漏心。
T29n1562_p0680c03(04)║果道不行應非住果。以非全果現在前故。
T29n1562_p0680c04(05)║或應與彼復共思擇。何緣唯約聖道現行。
T29n1562_p0680c05(06)║立八聖者非約成就。勿住果向二聖相雜無如是失。
T29n1562_p0680c06(03)║以若住後勝果道時彼道勝故。
T29n1562_p0680c07(08)║如苾芻位雖成勤策近住律儀。而從勝故但名苾芻非勤策等。
T29n1562_p0680c08(01)║雖如是立八聖亦成。而約現行立八聖者。
T29n1562_p0680c09(02)║證知非住勝果道時。果不全現行故不名住果。
T29n1562_p0680c10(01)║由此前說於宗違害。及應果向俱時現行。
T29n1562_p0680c11(02)║二種過失彼定不免。
T29n1562_p0680c12(11)║是故前言俱生相續體非體故。聖者身中煖等諸得雖亦現起。
T29n1562_p0680c13(04)║而無煖等聖身行過故。應於此更辨。
T29n1562_p0680c14(06)║何緣煖等諸得非煖等體由此已遮。有餘師說。
T29n1562_p0680c15(05)║勿世第一有相續過故。得定非世第一體。
T29n1562_p0680c16(06)║復有別失謂煖等三位。相續故得應彼體。
T29n1562_p0680c17(07)║或不應言世第一法一剎那故得非彼體。如是所說言有理無。
T29n1562_p0680c18(00)║故應捨此攝受前說。
T29n1562_p0680c19(09)║謂煖等得如異生性理不應然。異生性體與諸聖法極相違故。
T29n1562_p0680c20(02)║煖等得體與諸聖法。都不相違如何成例。
T29n1562_p0680c21(03)║以煖等得通在聖身。異生性得則不如是。
T29n1562_p0680c22(04)║故彼所引為例不齊。又沙門果諸相續得。
T29n1562_p0680c23(05)║雖亦許為沙門果體。而無八聖位相雜失。
T29n1562_p0680c24(06)║以諸安住勝果道者。果攝所得法必定不行故。
T29n1562_p0680c25(05)║安住果者勝果道攝。諸所得法亦不成故。
T29n1562_p0680c26(05)║若爾應許如苦忍等。謂且應如苦法智忍自性是慧。
T29n1562_p0680c27(02)║若并助伴即兼俱得五蘊為性。
T29n1562_p0680c28(07)║苦法智等現在前時。彼苦法忍得不名苦法忍。
T29n1562_p0680c29(06)║不爾應有相續過故。智現行時應修忍故。
T29n1562_p0681a01(07)║忍智二體應俱行故。如是煖等俱生諸得。雖亦名為煖法等體。
T29n1562_p0681a02(00)║而頂法等現在前時。彼煖等得不名煖等。
T29n1562_p0681a03(01)║不爾應煖等頂等為因故。及有如前所說過故。
T29n1562_p0681a04(00)║如是所說亦無深理。以煖法等性類同故。
T29n1562_p0681a05(01)║煖頂忍三位相續故。
T29n1562_p0681a06(10)║謂前已說色界所繫有九善根。分為煖等以同類故互不相違。
T29n1562_p0681a07(03)║後念起前亦無有過。又煖頂忍位相續長。
T29n1562_p0681a08(04)║體雖已滅得相續起。名為煖等斯有何失。
T29n1562_p0681a09(05)║非世第一一剎那故。彼得便非世第一體。
T29n1562_p0681a10(06)║與餘善根性類同故。順決擇分相無異故。
T29n1562_p0681a11(07)║若俱生得亦彼體者。何理能遮彼相續得。
T29n1562_p0681a12(08)║後得非故前亦應非由此極成。若并助伴皆五蘊性然除彼得。
T29n1562_p0681a13(01)║此中煖法初安足時。於三諦中隨緣何諦。
T29n1562_p0681a14(02)║法念住現在修未來四隨一行相。現在修未來四。
T29n1562_p0681a15(00)║唯修同分非不同分。
T29n1562_p0681a16(09)║緣滅諦法念住現在修未來一。隨一行相現在修未來四。
T29n1562_p0681a17(04)║非初觀蘊滅能修緣蘊道。後增進位於三諦中。
T29n1562_p0681a18(03)║隨緣何諦隨一念住。現在修未來四。
T29n1562_p0681a19(06)║隨一行相現在修未來十六。緣滅諦法念住現在修未來四。
T29n1562_p0681a20(00)║隨一行相現在修未來十六。
T29n1562_p0681a21(06)║此初安足唯修同分者。先未曾得如是種性故。
T29n1562_p0681a22(04)║於諸諦中行未廣故。後增進位與此相違。
T29n1562_p0681a23(05)║故彼能修同分異分。頂初安足於四諦中。
T29n1562_p0681a24(06)║隨緣何諦法念住。現在修未來四隨一行相。
T29n1562_p0681a25(06)║現在修未來十六。後增進位於三諦中。
T29n1562_p0681a26(08)║隨緣何諦隨一念住現在修未來四隨一行相。現在修未來十六。
T29n1562_p0681a27(00)║緣滅諦法念住。現在修未來四隨一行相。
T29n1562_p0681a28(01)║現在修未來十六。忍初安足及後增進。
T29n1562_p0681a29(03)║於四諦中隨緣何諦法念住。
T29n1562_p0681b01(09)║現在修未來四隨一行相現在修未來十六。
T29n1562_p0681b02(09)║此依忍類總相而說差別說者略所緣時。隨略彼所緣不修彼行相。
T29n1562_p0681b03(00)║謂具緣四具修十六。
T29n1562_p0681b04(09)║若緣三二一修十二八四。世第一法緣欲苦諦。
T29n1562_p0681b05(08)║法念住現在修未來四隨一行相。
T29n1562_p0681b06(12)║現在修未來四唯同分修無緣餘諦。世第一法是故唯修爾所行相。
T29n1562_p0681b07(03)║有餘師說。近見道故似見道故。唯修爾所謂苦法忍。
T29n1562_p0681b08(00)║唯緣欲苦諦修四行相。世第一亦然。
T29n1562_p0681b09(03)║已辯所生善根相體。今次應辯彼差別義。頌曰。
T29n1562_p0681b10(00)║ 此順決擇分 四皆修所成
T29n1562_p0681b11(00)║ 六地二或七 依欲界身九
T29n1562_p0681b12(00)║ 三女男得二 第四女亦爾
T29n1562_p0681b13(00)║ 聖由失地捨 異生由命終
T29n1562_p0681b14(00)║ 初二亦退捨 依本必見諦
T29n1562_p0681b15(00)║ 捨已得非先 二捨性非得
T29n1562_p0681b16(00)║論曰。此煖頂忍世第一法。
T29n1562_p0681b17(07)║四殊勝善根名順決擇分。由下中上及上上品。
T29n1562_p0681b18(06)║分為四種如前已說。決謂決斷。擇謂簡擇決斷簡擇。
T29n1562_p0681b19(03)║謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。
T29n1562_p0681b20(00)║分謂分段即是見道是決擇中一分攝故。
T29n1562_p0681b21(01)║煖等為緣引決擇分。順益彼故得順彼名。
T29n1562_p0681b22(02)║故此名為順決擇分。如是四種皆修所成。
T29n1562_p0681b23(03)║非聞思所成。遠決擇分故此四善根皆依六地。
T29n1562_p0681b24(02)║謂四靜慮未至中間。欲界中無闕等引故。
T29n1562_p0681b25(03)║餘上地亦無見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故。
T29n1562_p0681b26(00)║欲界先應遍知斷故。於三界中彼最麤故。
T29n1562_p0681b27(01)║此四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因。
T29n1562_p0681b28(02)║不能牽引眾同分故。極厭諸有欣圓寂故。
T29n1562_p0681b29(03)║或聲為顯二有異說。謂煖頂二。尊者妙音說。
T29n1562_p0681c01(03)║依前六及欲七地。對法諸師不許彼說。
T29n1562_p0681c02(05)║非聞思所成順決擇分故。此四善根依欲身起。
T29n1562_p0681c03(04)║人天九處除北俱盧。唯依欲九身容入離生故。
T29n1562_p0681c04(03)║除增上忍世第一法。餘三善根三洲初起。
T29n1562_p0681c05(04)║後生天處亦續現前。所餘亦依天處初起。有餘師說。
T29n1562_p0681c06(00)║若於先時曾已修治此四加行。
T29n1562_p0681c07(05)║彼於天處皆得初起。此四善根唯依男女。
T29n1562_p0681c08(06)║前三男女俱通得二。第四女身亦得二種。
T29n1562_p0681c09(07)║勿後得男身不成煖等故。依男唯得男身善根。
T29n1562_p0681c10(06)║聖轉至餘生亦不為女故。煖頂忍位容有轉形故。
T29n1562_p0681c11(04)║二依善根展轉為因性。世第一法依女身者。
T29n1562_p0681c12(04)║能為二因女得聖已。容有轉得男身理故。
T29n1562_p0681c13(05)║依男身者但為一因。已得女身非擇滅故。
T29n1562_p0681c14(06)║聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。
T29n1562_p0681c15(07)║失地言顯遷生上地異生。於地若失不失但失眾同分。
T29n1562_p0681c16(03)║必捨此善根聖身見道力所資故。
T29n1562_p0681c17(07)║此四善根無命終捨。寧知命終捨唯異生非聖。以本論說。
T29n1562_p0681c18(02)║卵胎中異生唯成就身不成身業故。
T29n1562_p0681c19(05)║豈不異生先依下地起煖法等。後生上地亦必定捨。
T29n1562_p0681c20(02)║煖等善根無如是失。
T29n1562_p0681c21(11)║以彼異生爾時捨善根由捨同分故。謂住死有無聖道資。
T29n1562_p0681c22(06)║捨諸善根非由上地中有等起。若諸聖者住死有中。
T29n1562_p0681c23(03)║由聖道資不捨煖等。但由上地中有等起。
T29n1562_p0681c24(04)║捨下善根捨時雖同而所由別。是故異生無失地捨。
T29n1562_p0681c25(01)║聖者必無由命終捨。異生命終雖捨忍法。
T29n1562_p0681c26(02)║而定無有墮諸惡趣。得惡趣生非擇滅故。
T29n1562_p0681c27(03)║身是忍法曾所居故。能感惡趣諸業煩惱。
T29n1562_p0681c28(04)║不復能在身中行故。如師子窟雜獸不居。
T29n1562_p0681c29(05)║初二善根亦由退捨。如是退捨異生非聖。
T29n1562_p0682a01(06)║後二異生亦無退捨。依根本地起煖等善根。
T29n1562_p0682a02(06)║彼於此生必定得見諦。以根利故厭有深故。
T29n1562_p0682a03(06)║依未至中間起煖等者。於此生不必得入見諦。有餘師言。
T29n1562_p0682a04(01)║依根本定起煖等者。
T29n1562_p0682a05(10)║此生必定得至涅槃厭有深故。若先捨已後重得時。
T29n1562_p0682a06(07)║所得必非先之所捨由先捨已。後重得時亦大劬勞方得起故。
T29n1562_p0682a07(00)║於先所捨不欽敬故。如先已捨別解脫戒。
T29n1562_p0682a08(01)║後重受時得未曾得。煖等亦爾後得非先。
T29n1562_p0682a09(02)║若先已得煖等善根。經生故捨遇了分位。
T29n1562_p0682a10(03)║善說法師便生頂等。若不遇者還從本修。
T29n1562_p0682a11(04)║失退二捨非得為性。退捨必因起過而得失捨。
T29n1562_p0682a12(03)║或有由德增進得此善根有何勝利。頌曰。
T29n1562_p0682a13(00)║ 煖必至涅槃 頂終不斷善
T29n1562_p0682a14(00)║ 忍不墮惡趣 第一入離生
T29n1562_p0682a15(00)║論曰。四善根中若得煖法。雖有退斷善根。
T29n1562_p0682a16(01)║造無間業墮惡趣等。而無久流轉必至涅槃故。
T29n1562_p0682a17(00)║若爾何殊順解脫分。若無障礙去見諦近。
T29n1562_p0682a18(01)║此與見道行相同故。是等引攝勝善根故。
T29n1562_p0682a19(02)║若得頂法雖有退等。而增畢竟不斷善根。
T29n1562_p0682a20(03)║觀察三寶殊勝功德為門引生淨信心故。
T29n1562_p0682a21(04)║若得頂已不斷善根。如何經說天授退頂。
T29n1562_p0682a22(05)║由彼曾起近頂善根依未得退密作是說。
T29n1562_p0682a23(06)║若得忍法雖命終捨住異生位。
T29n1562_p0682a24(11)║而增無退不造無間不墮惡趣。然頌但說不墮惡趣言。
T29n1562_p0682a25(07)║義准已知不造無間業。造無間業者必墮惡趣故。
T29n1562_p0682a26(05)║忍位無退如前已辯。得忍不墮諸惡趣者。
T29n1562_p0682a27(06)║已遠趣彼業煩惱故。得惡趣生非擇滅故。
T29n1562_p0682a28(07)║由下忍力已得一切惡趣無生。由上忍力復得少分生等無生。
T29n1562_p0682a29(00)║少分生者謂卵濕生。由此二生多愚昧故。
T29n1562_p0682b01(01)║等言為顯處身有惑處。謂無想大梵北洲。
T29n1562_p0682b02(01)║無想大梵僻見處故。北俱盧洲無現觀故。
T29n1562_p0682b03(02)║身謂扇搋等多諸煩惱故。
T29n1562_p0682b04(09)║有謂第八等聖必不受故。或謂見斷惑必不復起故。
T29n1562_p0682b05(06)║得世第一法雖住異生位。而能趣入正性離生。
T29n1562_p0682b06(04)║頌雖不言離命終捨。既無間入正性離生。
T29n1562_p0682b07(05)║義准已成無命終捨。何緣唯此能入離生。
T29n1562_p0682b08(06)║已得異生非擇滅故。能如無間道捨異生性故。
T29n1562_p0682b09(05)║此四善根各有三品。由聲聞等種性別故。
T29n1562_p0682b10(05)║隨何種性善根已生。彼可移轉向餘乘不。頌曰。
T29n1562_p0682b11(00)║ 轉聲聞種性 二成佛三餘
T29n1562_p0682b12(00)║ 麟角佛無轉 一坐成覺故
T29n1562_p0682b13(00)║論曰。未殖佛乘順解脫分。
T29n1562_p0682b14(06)║依聲聞種性起煖頂善根。容可轉生佛乘煖頂。
T29n1562_p0682b15(05)║是經長時方能起義。若起彼忍無向佛乘。
T29n1562_p0682b16(06)║以聲聞乘加行最久。經六十劫自果必成。
T29n1562_p0682b17(07)║菩薩專求利他事故。為欲拔濟無邊有情。弘誓莊嚴經無量劫。
T29n1562_p0682b18(00)║故往惡趣如遊園苑。若不爾者無成佛義。
T29n1562_p0682b19(01)║起忍得一切惡趣非擇滅故。
T29n1562_p0682b20(07)║起彼忍無向佛乘斷絕眾多利他事故。
T29n1562_p0682b21(09)║若時菩薩已殖佛乘順解脫分。為遮惡趣展轉堅攝施戒慧三。
T29n1562_p0682b22(02)║爾時無勞起餘乘忍。故聲聞煖頂可轉向佛乘。
T29n1562_p0682b23(01)║起忍則無轉成佛義。依聲聞種性起煖頂忍三。
T29n1562_p0682b24(00)║皆可轉生獨覺乘道。非聲聞種性忍法已生。
T29n1562_p0682b25(00)║於獨覺菩提有能障義。故起彼忍亦成獨覺。
T29n1562_p0682b26(00)║此在佛外故頌言餘。起獨覺乘種性煖頂。
T29n1562_p0682b27(01)║為有轉向餘乘理。不然。獨覺乘總有二種。
T29n1562_p0682b28(02)║一麟角喻。二先聲聞。若先聲聞如聲聞說。
T29n1562_p0682b29(03)║麟角及佛俱不可轉。以俱一坐成菩提故。
T29n1562_p0682c01(04)║第四靜慮是不傾動。最極明利三摩地故。
T29n1562_p0682c02(05)║堪為麟角大覺所依。故彼俱依第四靜慮。
T29n1562_p0682c03(06)║從身念住至盡無生。唯於一坐能次第起。
T29n1562_p0682c04(07)║故麟角喻及佛種性。煖等善根皆不可轉。
T29n1562_p0682c05(07)║頗有初殖順解脫分。此生即能起順決擇分耶。不爾云何。
T29n1562_p0682c06(01)║頌曰。
T29n1562_p0682c07(00)║ 前順解脫分 速三生解脫
T29n1562_p0682c08(00)║ 聞思成三業 殖在人三洲
T29n1562_p0682c09(00)║論曰。順決擇分今生起者。
T29n1562_p0682c10(07)║前生必起順解脫分。諸有創殖順解脫分。
T29n1562_p0682c11(07)║極速三生方得解脫。謂初生殖順解脫分。次生成熟第三生。
T29n1562_p0682c12(00)║起順決擇分即入聖道。
T29n1562_p0682c13(08)║若謂第二生起順決擇分。第三生入聖乃至得解脫。
T29n1562_p0682c14(05)║彼言便與前說相違。謂依根本地起煖等者。
T29n1562_p0682c15(05)║彼必於此生得入見諦。或彼應許極速二生。
T29n1562_p0682c16(05)║謂第二生依根本地。起煖等者彼於現生。
T29n1562_p0682c17(06)║必入聖道得解脫故。順解脫分聞思所成非修所成。
T29n1562_p0682c18(03)║諸有未殖順解脫分者。彼不能殖故。
T29n1562_p0682c19(05)║順解脫分三業為體。最勝唯是意地意業。
T29n1562_p0682c20(06)║此思願力攝起身語。亦得名為順解脫分。
T29n1562_p0682c21(07)║有由少分施戒聞等。便能種殖順解脫分。
T29n1562_p0682c22(07)║謂勝意樂至誠相續。厭背生死欣樂涅槃。與此相違雖多修善。
T29n1562_p0682c23(00)║而不能殖順解脫分。由意業勝殖此善根。
T29n1562_p0682c24(00)║故唯人中三方能殖。厭離般若餘處劣故。
T29n1562_p0682c25(01)║有佛出世若無佛時。俱能種殖順解脫分。
T29n1562_p0682c26(00)║說一切有部順正理論卷第六十一
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