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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0668a23(00)║阿毘達磨順正理論卷第五十九
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T29n1562_p0668a25(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0668a26(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0668a27(00)║ 辯賢聖品第六之三
T29n1562_p0668a28(00)║今應思擇。於聖諦中求真見者初修何行。
T29n1562_p0668a29(01)║求見聖諦初業地中。所習行儀極為繁廣。
T29n1562_p0668b01(02)║欲遍解者當於眾聖。所集觀行諸論中求。
T29n1562_p0668b02(03)║以要言之初修行者。
T29n1562_p0668b03(12)║應於解脫具深意樂觀涅槃德背生死過。先應方便親近善友。
T29n1562_p0668b04(05)║善友能為眾行本故。具聞等力得善友名。
T29n1562_p0668b05(06)║譬如良醫於療疾位。先審觀察諸有病者。
T29n1562_p0668b06(07)║何等本性如何變異。何所規度有何勢力。何處何時習何成性。
T29n1562_p0668b07(00)║何志何失何法所隨。何食何業住何分位。
T29n1562_p0668b08(01)║彼從先來串服何藥。次觀諸藥味勢熟德。
T29n1562_p0668b09(01)║隨應授與令熱令膩。或令進湯引諸病出。
T29n1562_p0668b10(02)║凡所授藥功不唐捐。具悲智尊亦復如是。
T29n1562_p0668b11(03)║先觀煩惱重病所逼。初欲習業諸弟子眾。
T29n1562_p0668b12(04)║何等本性為貪行耶。廣說乃至為雜行耶。
T29n1562_p0668b13(05)║如何變異誰令變耶。為經久住為暫爾耶。
T29n1562_p0668b14(06)║令違本性有何德耶。
T29n1562_p0668b15(15)║何所規度為求世榮為求出世堅固功德。有何勢力彼所依身。為極堅固堪耐勞苦。
T29n1562_p0668b16(00)║獨處閑居專精受行。杜多功德為極[怡-台+耎]軟。
T29n1562_p0668b17(01)║為居何處有居此處。
T29n1562_p0668b18(10)║此德失生處亦順生諸得失。故理須觀察為在何時。
T29n1562_p0668b19(07)║有在此時欣樂於此時。
T29n1562_p0668b20(16)║亦順生欣樂心故理須觀察或根熟位說名為時。習何成性彼於先來。
T29n1562_p0668b21(06)║串習何德今成此性。有何志性為性怯劣為性強勇。
T29n1562_p0668b22(03)║堪處閑居為性劬勞。為極勇猛堪能擔荷大劬勞擔。
T29n1562_p0668b23(00)║有何過失為增上慢。為被他言之所牽引。
T29n1562_p0668b24(01)║為多尋伺為性愚矇。為多諂曲為性躁擾。
T29n1562_p0668b25(01)║為貪敬奉為愛利養。為多邪解為多疑惑。
T29n1562_p0668b26(02)║何法所隨為何煩惱。堅所隨逐何可動耶。
T29n1562_p0668b27(03)║彼宜何食順益彼身。身依食住故應觀察。
T29n1562_p0668b28(04)║彼有何業是先所為令順先修故應觀察住何分位。
T29n1562_p0668b29(01)║功德過失隨年位殊。故應觀察彼宜授與。
T29n1562_p0668c01(02)║何等法藥為應捨置。
T29n1562_p0668c02(11)║為應訶擯為應讚勵為應誨示。次應觀察諸對治門。隨其所應授與令學。
T29n1562_p0668c03(00)║各令獲益功不唐捐。由此世尊契經中說。
T29n1562_p0668c04(01)║親近善友名全梵行。行者既為能說正法。
T29n1562_p0668c05(02)║善友攝持應修何行。頌曰。
T29n1562_p0668c06(00)║ 將趣見諦道 應住戒勤修
T29n1562_p0668c07(00)║ 聞思修所成 謂名俱義境
T29n1562_p0668c08(00)║論曰。諸有發心將趣見諦。
T29n1562_p0668c09(07)║應先安住清淨尸羅。然後勤修聞所成等。故世尊說依住尸羅。
T29n1562_p0668c10(00)║於二法中能勤修習。謂先安住清淨戒已。
T29n1562_p0668c11(01)║復數親近諸瑜伽師。隨瑜伽師教授誡勗。
T29n1562_p0668c12(02)║精勤攝受順見諦聞。聞已勤求所聞法義。
T29n1562_p0668c13(03)║令師教誡所生慧增。漸勝漸明乃至純熟。
T29n1562_p0668c14(04)║非唯於此生喜足心。復於法義自專思擇。
T29n1562_p0668c15(05)║如是如是決定慧生。自思為因決慧生已。
T29n1562_p0668c16(06)║能勤修習諸煩惱等。自相共相二對治修。
T29n1562_p0668c17(07)║今於此中略攝義者。謂修行者住戒勤修。
T29n1562_p0668c18(08)║依聞所成慧起思所成慧。依思所成慧起修所成慧。
T29n1562_p0668c19(05)║此三慧相差別云何。謂如次緣名俱義境。
T29n1562_p0668c20(06)║理實三慧於成滿時。一切皆唯緣義為境。
T29n1562_p0668c21(07)║爾時難辯三慧相別。故今且約加行位。辯說聞思修緣名俱義。
T29n1562_p0668c22(00)║非唯緣名境有決定慧生故。
T29n1562_p0668c23(06)║聞所成慧不但緣名境。然隨師說名句文身故。
T29n1562_p0668c24(04)║於義差別有決定慧生。此慧名為聞所成慧。
T29n1562_p0668c25(04)║約入方便說但緣名。聞慧成已為知別義。
T29n1562_p0668c26(05)║復加精勤自審思擇。欲令思擇無謬失故。
T29n1562_p0668c27(06)║復念師教名句文身。由此後時於義差別。
T29n1562_p0668c28(07)║生決定慧名思所成。此加行時由思義力。引念名故說緣俱境。
T29n1562_p0668c29(00)║思慧成已等引現前。不待名言證義差別。
T29n1562_p0669a01(01)║此決定慧名修所成。諸瑜伽師此中立喻。
T29n1562_p0669a02(02)║如彩畫者習彩畫時。最初從師敬受畫本。
T29n1562_p0669a03(03)║審諦瞻相臨本倣學。數毀數習乃至刮真。
T29n1562_p0669a04(03)║然後背本數思數習。為令所習無謬失故。
T29n1562_p0669a05(04)║復將比校所倣畫本。令己所造等本或增。
T29n1562_p0669a06(05)║不爾所習無增進理。由此後時所作轉勝。
T29n1562_p0669a07(06)║無勞觀本隨欲皆成。習三慧法應知亦爾。
T29n1562_p0669a08(07)║毘婆沙師復別立喻。如有一類浮深駛水。曾未學者不能離岸。
T29n1562_p0669a09(00)║及浮所依曾學未成。能暫捨離去之不遠。
T29n1562_p0669a10(01)║恐乏沈溺復還趣岸。或執所依曾善學者。
T29n1562_p0669a11(02)║能無勞倦不顧岸依。雖經極深險難洄澓。
T29n1562_p0669a12(03)║能免淪沒自在浮渡。如是應知三慧相別。
T29n1562_p0669a13(04)║經主謂此思慧不成。謂此既通緣名緣義。
T29n1562_p0669a14(05)║如次應是聞修所成。今詳三相無過別者。
T29n1562_p0669a15(06)║謂修行者依聞至教。所生勝慧名聞所成。
T29n1562_p0669a16(07)║依思正理所生勝慧名思所成。依修等持所生勝慧名修所成。
T29n1562_p0669a17(00)║彼由未達毘婆沙意故作是言。
T29n1562_p0669a18(05)║然毘婆沙辯三相別意不如是。謂若有慧於加行時。
T29n1562_p0669a19(02)║由緣名力引生義解。此所引慧名聞所成。
T29n1562_p0669a20(03)║若加行時由思義力引念名解。
T29n1562_p0669a21(08)║由此於後生決定慧名思所成。若不待名唯觀於義。
T29n1562_p0669a22(05)║起內證慧名修所成。如彼所宗辯此三慧。
T29n1562_p0669a23(06)║雖皆決定相無差別。而依至教正理等持。
T29n1562_p0669a24(07)║為因不同三相有別。如是我宗辯此三慧成時緣義。
T29n1562_p0669a25(04)║相雖無別而依緣名緣俱緣義。加行別故三相有別。
T29n1562_p0669a26(01)║且思所成是思正理。所生決慧為此加行。
T29n1562_p0669a27(02)║勢力堅強無有謬失。重念師教名句文身。
T29n1562_p0669a28(03)║是思所成加行助伴。約加行說通緣名義。
T29n1562_p0669a29(04)║非成滿位亦可通緣。是故於三決慧生位。
T29n1562_p0669b01(05)║雖俱緣義相無差別。而加行中有差別故。
T29n1562_p0669b02(06)║毘婆沙者約之顯別。既爾思慧非為不成。
T29n1562_p0669b03(07)║閑居者言聞所成慧現在前位。輕安光明未遍所依。
T29n1562_p0669b04(04)║亦不堅住思慧行位。輕安光明未遍所依。
T29n1562_p0669b05(05)║少得堅住修慧行位。定力所引殊勝大種。
T29n1562_p0669b06(06)║遍身中故便有殊勝。輕安光明遍滿身中。
T29n1562_p0669b07(07)║相續堅住由此行者。所依極輕容貌光鮮。
T29n1562_p0669b08(08)║特異常位三慧之相差別如是。餘不定位亦有光明。
T29n1562_p0669b09(05)║然非皆是聞思慧攝。此中二慧名所成者。
T29n1562_p0669b10(06)║是因聞思力所生義。第三修慧名所成者。
T29n1562_p0669b11(07)║是即以修為自性義。如言命器食寶所成。
T29n1562_p0669b12(08)║諸有欲於修精勤學者。如何淨身器令修速成。頌曰。
T29n1562_p0669b13(00)║ 俱身心遠離 無不足大欲
T29n1562_p0669b14(00)║ 謂已得未得 多求名所無
T29n1562_p0669b15(00)║ 治相違界三 無漏無貪性
T29n1562_p0669b16(00)║ 四聖種亦爾 前三唯喜足
T29n1562_p0669b17(00)║ 三生具後業 為治四愛生
T29n1562_p0669b18(00)║ 我所我事欲 暫息永除故
T29n1562_p0669b19(00)║論曰。身器清淨略由三因。何等謂三因。
T29n1562_p0669b20(01)║一身心遠離。二喜足少欲。三住四聖種。
T29n1562_p0669b21(03)║謂若欲令修速成者。要先精勤清淨身器。
T29n1562_p0669b22(04)║欲令身器得清淨者。要先修習身心遠離。身遠離者。
T29n1562_p0669b23(01)║謂遠惡朋心遠離者。
T29n1562_p0669b24(10)║謂離惡尋由身心離惡朋尋故。身器清淨心易得定。
T29n1562_p0669b25(07)║此二由何易可成者。由於衣等喜足少欲。言喜足者無不喜足。
T29n1562_p0669b26(00)║少欲者無大欲。諸有多求資生具者。
T29n1562_p0669b27(03)║晝狎惡朋侶。夜起惡尋思。由此無容令心得定。
T29n1562_p0669b28(02)║所無二種差別云何。謂於已得妙多衣等。
T29n1562_p0669b29(03)║恨不得此倍妙倍多。即於此中顯等倍勝。
T29n1562_p0669c01(04)║更欣欲故名不喜足。若於未得妙多衣等。
T29n1562_p0669c02(04)║求得故名大欲。諸所有物足能治苦。
T29n1562_p0669c03(07)║若更多求便越善品是此中義。如契經言。
T29n1562_p0669c04(07)║隨有所得身安樂者。令心易定及能說法。
T29n1562_p0669c05(07)║故有希求治苦物者。是為助道非為過失。故經主言。
T29n1562_p0669c06(02)║應作是說於所已得。
T29n1562_p0669c07(11)║不妙不多悵望不歡名不喜足。於所未得衣服等事。
T29n1562_p0669c08(08)║求妙求多名為大欲不應正理。所以者何。
T29n1562_p0669c09(09)║若已得物未能治苦悵望不歡。若都未得能治苦物。
T29n1562_p0669c10(06)║希求得者此不障定有何過失。又彈對法所辯相言。
T29n1562_p0669c11(03)║豈不更求亦緣未得。此二差別便應不成。
T29n1562_p0669c12(04)║理亦不然非對法者。言於已得妙多衣等。
T29n1562_p0669c13(05)║更別欣求餘所未得。妙多衣等名不喜足。
T29n1562_p0669c14(06)║如何說二差別不成。若爾所言有何意趣。
T29n1562_p0669c15(07)║謂於已得足能治苦妙多衣等。即於此中顯等倍勝。
T29n1562_p0669c16(04)║更生欣欲恨先不得。此衣服等倍妙倍多名不喜足。
T29n1562_p0669c17(01)║於已獲得足能治苦。更倍希求方能障定。
T29n1562_p0669c18(02)║非於已得未能治苦。更倍希求便能障定。
T29n1562_p0669c19(03)║故對法者所說無失。
T29n1562_p0669c20(12)║或不喜足雖更希求與大欲殊故無有失。謂先已得諸資生具無所乏少。
T29n1562_p0669c21(01)║而更希求如是希求。從於已得心不喜足。
T29n1562_p0669c22(02)║所引生故果受因名名不喜足。
T29n1562_p0669c23(07)║於先未得諸資生具。心無所顧過量希求。如是希求名為大欲。
T29n1562_p0669c24(00)║二種差別其相如是。喜足少欲能治此故。
T29n1562_p0669c25(01)║與此相違應知相別。謂治不喜足不喜足相。
T29n1562_p0669c26(01)║違是喜足相能治大欲。
T29n1562_p0669c27(09)║大欲相違是少欲相是於已得能治苦物。不更希求名為喜足。
T29n1562_p0669c28(02)║於所未得能治苦物。不過量求名少欲義。
T29n1562_p0669c29(03)║喜足少欲界繫通三。亦有越三無漏攝者。
T29n1562_p0670a01(04)║謂欲界繫善心相應。
T29n1562_p0670a02(13)║喜足少欲是欲界繫二界無漏例此應說。所治二種唯欲界繫。
T29n1562_p0670a03(06)║以何證知色無色界亦有能治喜足少欲。
T29n1562_p0670a04(07)║以現見有生在欲界。從色無色等引起時。所治二種現行遠故。
T29n1562_p0670a05(00)║能治二種現行增故。
T29n1562_p0670a06(09)║已說喜足少欲別相二種通相。所謂無貪以二俱能對治貪故。
T29n1562_p0670a07(02)║所治通相所謂欲貪。聖種應知如能治說。
T29n1562_p0670a08(03)║謂亦通三界無漏是無貪。如無色中雖無怨境。
T29n1562_p0670a09(02)║而亦得有無瞋善根。故無色中雖無衣等。
T29n1562_p0670a10(03)║而亦得有無貪善根。如彼不貪身亦不貪資具故。
T29n1562_p0670a11(01)║無色界具四聖種受欲聖者。
T29n1562_p0670a12(07)║於聖種中有阿世耶。而無加行眾聖種故名為聖種。
T29n1562_p0670a13(04)║聖眾皆從此四生故。展轉承嗣次第不絕。
T29n1562_p0670a14(05)║前為後種世所極成。眾聖法身皆從於衣生。
T29n1562_p0670a15(05)║喜足等力所引起。是聖族姓得聖種名。
T29n1562_p0670a16(07)║四中前三體唯喜足。謂於衣服飲食臥具。隨所得中皆生喜足。
T29n1562_p0670a17(00)║此三喜足即三聖種。無貪善根有多品類。
T29n1562_p0670a18(01)║於中若治不喜足貪。此乃名為前三聖種。
T29n1562_p0670a19(02)║第四聖種謂樂斷修斷。謂離繫修。謂聖道樂。
T29n1562_p0670a20(01)║謂於彼情深欣慕。以樂斷及修名樂斷。
T29n1562_p0670a21(03)║修即是欣慕滅及道義。或樂斷之修名樂斷。
T29n1562_p0670a22(03)║修即是欣慕滅之道義為證惑滅樂修道故。
T29n1562_p0670a23(03)║由此能治有無有貪故此亦以無貪為性。
T29n1562_p0670a24(04)║豈不第四亦能治瞋等。
T29n1562_p0670a25(12)║則應亦以無瞋等為性非無此義。然以前三為資糧故。前三唯是無貪性故。
T29n1562_p0670a26(00)║此亦自能對治貪故從顯偏說。
T29n1562_p0670a27(05)║何緣唯立喜足為聖種非少欲耶。
T29n1562_p0670a28(09)║以少欲者容於衣等物有希求故。謂有意樂性下劣者。
T29n1562_p0670a29(05)║於未得境不敢多求。設已得多容求不歇。
T29n1562_p0670b01(06)║見喜足者少有所得。尚不更求。況復多得。
T29n1562_p0670b02(06)║故唯喜足建立聖種。或為遮止苦行者欲。
T29n1562_p0670b03(07)║不說少欲以為聖種。非彼外道心有勝欲。
T29n1562_p0670b04(08)║恒有劣欲熏相續故或隨所得生歡喜心。不更欣求名為喜足。
T29n1562_p0670b05(01)║斷樂欲樂此為最勝。欲界有情多樂欲樂。
T29n1562_p0670b06(02)║此樂欲樂違出家心。於離惑中令心闇鈍。
T29n1562_p0670b07(03)║能障梵行靜慮現前。為過最深喜足能治。
T29n1562_p0670b08(04)║故唯喜足建立聖種。非於未得多衣等中。
T29n1562_p0670b09(05)║起希求時心生歡喜。何況於少是故少欲。
T29n1562_p0670b10(06)║於能對治樂欲樂中。非最勝故不立聖種。
T29n1562_p0670b11(07)║緣衣服等所生喜足。如何可說是無漏耶。
T29n1562_p0670b12(08)║誰言如是喜足是無漏。若爾聖種寧皆通無漏。
T29n1562_p0670b13(07)║由彼增上所生聖道。彼所引故從彼為名。故言聖種皆通無漏。
T29n1562_p0670b14(00)║不作是言緣衣服等。所有喜足皆通無漏。
T29n1562_p0670b15(01)║少欲無漏准此應釋。謂彼增上所生聖道。
T29n1562_p0670b16(02)║彼所引故從彼為名。非聖道生緣衣等境。
T29n1562_p0670b17(03)║世尊何故說四聖種。以諸弟子捨俗生具。
T29n1562_p0670b18(04)║及俗事業歸佛出家。為彼顯示於佛聖法。
T29n1562_p0670b19(05)║毘奈耶中有能助道生具事業。謂有厭離生死居家。
T29n1562_p0670b20(02)║出家求脫有何生具。
T29n1562_p0670b21(11)║於隨所得衣服等中深生喜足。作何事業深樂斷修。異此無能證涅槃故。
T29n1562_p0670b22(00)║何緣唯四不增不減齊此滿足聖生因故。
T29n1562_p0670b23(02)║謂聖生因略有二種。一棄捨過。二攝持德。
T29n1562_p0670b24(03)║如次即是前三第四。是故唯四不增不減。
T29n1562_p0670b25(04)║或聞思修所成諸善。皆是聖種解脫依故。
T29n1562_p0670b26(05)║然為對治四種愛生。是故世尊略說四種。
T29n1562_p0670b27(06)║以契經說有四愛生。故契經言。苾芻諦聽愛因衣服。
T29n1562_p0670b28(03)║應生時生應住時住應執時執。如是愛因飲食臥具。
T29n1562_p0670b29(00)║及有無有皆如是說。
T29n1562_p0670c01(09)║為治此四故唯說四聖種。於藥喜足何非聖種。不說於彼有愛生故。
T29n1562_p0670c02(00)║為治愛生建立聖種。經唯說有四種愛生。
T29n1562_p0670c03(01)║是故於藥不立聖種。或即攝在前三中故。
T29n1562_p0670c04(02)║謂藥有在衣服中攝。
T29n1562_p0670c05(11)║有在飲食中攝有在臥具中攝。故於藥喜足不別立聖種。
T29n1562_p0670c06(06)║或若於中引憍等過。
T29n1562_p0670c07(15)║對治彼故建立聖種於藥無引憍等過生。故聖種無於藥喜足。或一切人皆受用者。
T29n1562_p0670c08(00)║於彼喜足可立聖種。非彼尊者縛矩羅等。
T29n1562_p0670c09(01)║曾無有病受用藥故。或一切時應受用者。
T29n1562_p0670c10(02)║於彼喜足可立聖種。非一切時受用藥故。
T29n1562_p0670c11(03)║或醫方論亦見說有於藥喜足。毘奈耶中方見說有。
T29n1562_p0670c12(00)║衣等喜足聖種唯在內法有故。
T29n1562_p0670c13(05)║有言雖有於藥喜足而不建立為聖種者。
T29n1562_p0670c14(06)║諸藥有能順梵行故。謂世現見樂學戒者。
T29n1562_p0670c15(07)║於藥喜足障梵行故。
T29n1562_p0670c16(16)║或佛為欲暫息永除我我所事欲故說四聖種。
T29n1562_p0670c17(15)║謂為暫息我所事欲故說前三聖種為永滅除及我事欲故說第四聖種。
T29n1562_p0670c18(04)║經主於此自作釋言。我所事者。謂衣服等。我事者。
T29n1562_p0670c19(02)║謂自身緣彼貪名為欲。若作此釋義不異前。
T29n1562_p0670c20(02)║頌中不應別為文句。與前所說治四愛生。
T29n1562_p0670c21(03)║言雖有殊義無別故。由此我部毘婆沙師。
T29n1562_p0670c22(04)║更約異門釋此文句。我所我執立以欲名。
T29n1562_p0670c23(05)║謂為暫時息我所執。故世尊說前三聖種。
T29n1562_p0670c24(06)║即於衣等所生喜足。及彼增上所引聖道。
T29n1562_p0670c25(07)║為永滅除及我事執。故世尊說第四聖種。即樂斷修及彼增上。
T29n1562_p0670c26(00)║所引聖道皆名聖種。此門意顯令有身見。
T29n1562_p0670c27(01)║暫息永除說四聖種。
T29n1562_p0670c28(10)║如是已說將趣見諦所應修行及修行已。為修速成淨治身器。
T29n1562_p0670c29(03)║既集如是聖道資糧。欲正入修由何門入。頌曰。
T29n1562_p0671a01(00)║ 入修要二門 不淨觀息念
T29n1562_p0671a02(00)║ 貪尋增上者 如次第應修
T29n1562_p0671a03(00)║論曰。諸有情類行別眾多。
T29n1562_p0671a04(07)║故入修門亦有多種。然彼多分依二門入。一不淨觀。二持息念。
T29n1562_p0671a05(00)║故唯此二名曰要門。為諸有情入皆由二。
T29n1562_p0671a06(01)║不爾如次貪尋增者。謂貪增者入依初門。
T29n1562_p0671a07(02)║尋增上者入依息念。如非一病一藥能除。
T29n1562_p0671a08(03)║就近治門說不淨觀。能治貪病非不治餘。
T29n1562_p0671a09(04)║息念治尋應知亦爾。然持息念緣無差別微細境故。
T29n1562_p0671a10(01)║所緣繫屬自相續故。非如不淨觀緣多外境故。
T29n1562_p0671a11(00)║能止亂尋既已總說。貪尋增者入修如次。
T29n1562_p0671a12(01)║由前二門此中先應辯不淨觀。如是觀相云何。
T29n1562_p0671a13(00)║頌曰。
T29n1562_p0671a14(00)║ 為通治四貪 且辯觀骨鎖
T29n1562_p0671a15(00)║ 廣至海復略 名初習業位
T29n1562_p0671a16(00)║ 除足至頭半 名為已熟修
T29n1562_p0671a17(00)║ 繫心在眉間 名超作意位
T29n1562_p0671a18(00)║論曰。修不淨觀正為治貪。
T29n1562_p0671a19(07)║然貪差別略有四種。一顯色貪。二形色貪。三妙觸貪。
T29n1562_p0671a20(03)║四供奉貪。對治四貪依二思擇。一觀內屍。
T29n1562_p0671a21(03)║二觀外屍。利根初依前。鈍根初依後。
T29n1562_p0671a22(06)║謂利根者先於內身。皮為邊際足上頂下。
T29n1562_p0671a23(07)║周遍觀察令心厭患。為欲伏治顯色貪者。應專隨念內身分中。
T29n1562_p0671a24(00)║膿血脂精涎洟髓腦。大小便等變異顯色。
T29n1562_p0671a25(01)║及應隨念眾病所生。內身皮上變異顯色。
T29n1562_p0671a26(02)║黃白青黑如雲如煙。斑駮黧黯不明不淨。
T29n1562_p0671a27(03)║由此令心極生厭患。便能伏治緣顯色貪。
T29n1562_p0671a28(04)║以知此身為如是等。非愛顯色所依止處。
T29n1562_p0671a29(05)║故於一切皆得離染。為欲伏治形色貪者。
T29n1562_p0671b01(06)║應別觀察諸內身支。是髮毛等三十六物。
T29n1562_p0671b02(06)║聚集安立和合所成。離此都無毛等形色。
T29n1562_p0671b03(07)║復以勝解分割身支。為二或多散擲於地。
T29n1562_p0671b04(07)║種種禽獸爭共食噉。骨肉零落支體分離。
T29n1562_p0671b05(07)║由此令心極生厭患。便能伏治緣形色貪。為欲伏治妙觸貪者。
T29n1562_p0671b06(00)║應以勝解除去皮肉。唯觀骸骨澀如瓦礫。
T29n1562_p0671b07(00)║由此令心極生厭患。便能伏治緣妙觸貪。
T29n1562_p0671b08(01)║為欲伏治供奉貪者。應以勝解觀察內身。
T29n1562_p0671b09(02)║如眠醉悶顛癇病等。不能自在運動身支。
T29n1562_p0671b10(02)║如老病時或至未至。被如是事纏縛其身。
T29n1562_p0671b11(03)║又觀內身不自在行。無不繫屬眾緣故生。
T29n1562_p0671b12(04)║於中都無少許身分。可為供奉威儀所依。
T29n1562_p0671b13(05)║徒妄執為能供奉者。彼決定有能供奉事。
T29n1562_p0671b14(06)║然供奉名所目義者。謂以彼彼身分為緣。
T29n1562_p0671b15(07)║決定能為舞歌笑睇。含啼戲等威儀事業。觀彼事業都無定性。
T29n1562_p0671b16(00)║如箜篌等所發音曲。一切皆類幻化所為。
T29n1562_p0671b17(01)║由此令心極生厭患。便能伏治緣供奉貪。
T29n1562_p0671b18(02)║是名利根初習業者。思所成慧觀察內身。
T29n1562_p0671b19(03)║能伏四貪令不現起。若鈍根者由根鈍故。
T29n1562_p0671b20(04)║煩惱猛利難可摧伏。藉外緣力方能伏治。
T29n1562_p0671b21(05)║故先明了觀察外屍。漸令自心煩惱摧伏。
T29n1562_p0671b22(06)║謂彼初欲觀外屍時。先起慈心往施身處。如世尊說。
T29n1562_p0671b23(02)║
T29n1562_p0671b24(19)║初修行者欲求方便速滅欲貪當起慈心之澹泊路。精勤修觀乃至廣說。
T29n1562_p0671b25(08)║至彼處已為欲伏治四種貪故。應如四種澹泊路經。
T29n1562_p0671b26(05)║修不淨觀觀外屍相。以況內身。彼相既然。此亦應爾。
T29n1562_p0671b27(02)║由此方便。漸能令心亦於內身深生厭患。
T29n1562_p0671b28(03)║便能伏治前說四貪。由於內身見自性故。
T29n1562_p0671b29(04)║為不淨觀速得成滿。應修八想伏治四貪。
T29n1562_p0671c01(05)║為欲伏治顯色貪故。修青瘀想及異赤想。
T29n1562_p0671c02(06)║為欲伏治形色貪故。修被食想及分離想。
T29n1562_p0671c03(07)║為欲伏治妙觸貪故。修破壞想及骸骨想。為欲伏治供奉貪故。
T29n1562_p0671c04(00)║修[月*逢]脹想及膿爛想。
T29n1562_p0671c05(09)║許緣骨鎖修不淨觀通能伏治如是四貪。
T29n1562_p0671c06(10)║以一骨瑣中具離四貪境故。應且辯修骨瑣觀。然於引發諸善根時。
T29n1562_p0671c07(01)║補特伽羅約所修行。說有三位。一初習業。
T29n1562_p0671c08(02)║二已熟修。三超作意。
T29n1562_p0671c09(11)║且觀行者欲修如是不淨觀時。應先繫心於自身分。或於足指或於眉間。
T29n1562_p0671c10(00)║或鼻頞中或於額等。
T29n1562_p0671c11(09)║隨所樂處專注不移為令等持得堅牢故。從入已去名初習業。
T29n1562_p0671c12(01)║入言為顯最初繫心。假想自身足指等處。
T29n1562_p0671c13(02)║下至能見錢量白骨。
T29n1562_p0671c14(11)║由勝解力漸廣漸增乃至具見全身骨瑣謂於此位諸瑜伽師。
T29n1562_p0671c15(04)║假想思惟皮肉爛墜。漸令骨淨初量如錢。
T29n1562_p0671c16(05)║乃至遍身皆成白骨。彼於此位有多想轉。
T29n1562_p0671c17(06)║想轉言顯不捨所緣。數數轉生餘勝解想。有餘師說。
T29n1562_p0671c18(02)║觀行未成作意但由想力故轉。
T29n1562_p0671c19(07)║觀行成已便由慧力。此位未成故由想轉。應知此中所言作意。
T29n1562_p0671c20(00)║總顯一切心心所法。皆由想力相續而轉。
T29n1562_p0671c21(01)║見全身已復方便入。緣外白骨不淨觀門。
T29n1562_p0671c22(02)║謂為漸令勝解增故。觀外骨瑣在己身邊。
T29n1562_p0671c23(03)║漸遍一床一房一寺。一園一邑一田一國。
T29n1562_p0671c24(04)║乃至遍地以海為邊。於其中間骨瑣充滿。
T29n1562_p0671c25(05)║為令勝解漸復增故。於所廣事漸略而觀。
T29n1562_p0671c26(06)║乃至唯觀自身骨瑣。齊此漸略不淨觀成。
T29n1562_p0671c27(07)║名瑜伽師初習業位為令略觀勝解轉增。於自骨中復除足骨。
T29n1562_p0671c28(00)║思惟餘骨繫心而住。漸次乃至除頭半骨。
T29n1562_p0671c29(01)║思惟半骨繫心而住。
T29n1562_p0672a01(10)║齊此轉略不淨觀成名瑜伽師已熟修位。為令略觀勝解自在。
T29n1562_p0672a02(02)║除半頭骨繫心眉間。專注一緣湛然而住。
T29n1562_p0672a03(03)║齊此極略不淨觀成。名瑜伽師超作意位。
T29n1562_p0672a04(04)║應知至此不淨觀成。諸所應為皆究竟故。
T29n1562_p0672a05(05)║住空閑者作如是言。此觀爾時有究竟相。
T29n1562_p0672a06(06)║謂有淨相欻爾現前。由此或令入息減少。
T29n1562_p0672a07(07)║或令發起不欣樂心。了知所修地究竟故。淨色相起擾亂心故。
T29n1562_p0672a08(00)║如人溫誦所熟誦文。又由得先所未得故。
T29n1562_p0672a09(01)║進證得餘勝善根故。如畦中水汎溢漫流。
T29n1562_p0672a10(02)║如是相名為此觀究竟相。有餘師說。
T29n1562_p0672a11(05)║若於爾時不於外緣起加行覺名不淨觀。
T29n1562_p0672a12(06)║究竟圓滿所緣自在。若小若大應作四句。
T29n1562_p0672a13(07)║如理應思今應思擇。此不淨觀既是勝解作意所攝。
T29n1562_p0672a14(04)║理應名為顛倒作意。則應此觀體非是善。
T29n1562_p0672a15(05)║非此所緣體皆是骨。皆作骨解豈非顛倒。
T29n1562_p0672a16(06)║此不淨觀且不可言。皆是勝解作意所攝。
T29n1562_p0672a17(07)║以不淨觀總有二種。一依自實。二依勝解。依自實者。
T29n1562_p0672a18(04)║謂由作意相應慧力。如實觀察自內身支所有不淨。
T29n1562_p0672a19(01)║若形若顯差別諸色。如九仙骨二商佉等。
T29n1562_p0672a20(02)║或如身中髮毛爪等。廣說具有三十六物。
T29n1562_p0672a21(03)║此等名為依自實觀。由與自相作意相應。
T29n1562_p0672a22(04)║是故不能永斷煩惱。依勝解者。謂勝解力假想思惟。
T29n1562_p0672a23(01)║諸不淨相此非顛倒作意所攝。
T29n1562_p0672a24(06)║以與煩惱性相違故。夫顛倒者本所欲為不能成辦。
T29n1562_p0672a25(03)║此隨所欲能伏煩惱。如何顛倒若謂此境非皆是骨。
T29n1562_p0672a26(00)║謂皆是骨寧非倒者。理亦不然如應解故。
T29n1562_p0672a27(01)║謂諸於杌起人覺者。
T29n1562_p0672a28(10)║不作是解我今於杌以人相觀故是顛倒。今觀行者作如是思。
T29n1562_p0672a29(03)║諸境界中雖非皆骨。我今為伏諸煩惱故。
T29n1562_p0672b01(04)║應以勝解遍觀為骨。既隨所欲如應而解。
T29n1562_p0672b02(05)║能伏煩惱寧是顛倒。此觀勢力能伏煩惱令暫不行。
T29n1562_p0672b03(02)║既有如斯巧方便力如何非善。
T29n1562_p0672b04(07)║是故無有如所難失。此不淨觀何性幾地緣。
T29n1562_p0672b05(07)║何境何處生何行相。緣何世為有漏為無漏。
T29n1562_p0672b06(07)║為離欲得為加行得。頌曰。
T29n1562_p0672b07(00)║ 無貪性十地 緣欲色人生
T29n1562_p0672b08(00)║ 不淨自世緣 有漏通二得
T29n1562_p0672b09(00)║論曰。如先所問今次第答。
T29n1562_p0672b10(07)║謂此觀以無貪為性。違逆作意為因所引。厭惡棄背與貪相翻。
T29n1562_p0672b11(00)║應知此中名不淨觀。名不淨觀應是慧者。
T29n1562_p0672b12(01)║理亦不然。觀所順故謂不淨觀能近治貪故。
T29n1562_p0672b13(01)║應正以無貪為性。貪因淨相由觀力除。
T29n1562_p0672b14(03)║故說無貪為觀所順。諸不淨觀皆是無貪。
T29n1562_p0672b15(04)║非諸無貪皆不淨觀。唯能伏治顯色等貪。
T29n1562_p0672b16(05)║方說名為此觀體故。此約自性若兼隨行。
T29n1562_p0672b17(06)║具以四蘊五蘊為性。通依十地謂四靜慮。
T29n1562_p0672b18(07)║及四近分中間欲界。唯爾所地此容有故。
T29n1562_p0672b19(08)║此觀唯緣欲界色處境。欲界顯形為此觀境故。
T29n1562_p0672b20(07)║若爾何故契經中言。耳根律儀所防護者。住不淨觀乃至廣說。
T29n1562_p0672b21(00)║此言為說諸為色貪所摧伏者。
T29n1562_p0672b22(05)║彼必由為緣聲等貪之所摧伏故。欲摧伏緣色貪者。
T29n1562_p0672b23(02)║必先應住耳根律儀。由此方能住不淨觀。有說。
T29n1562_p0672b24(01)║此觀唯依意識能引。
T29n1562_p0672b25(10)║所餘違逆行相故若有住耳根律儀彼必應先住不淨觀。
T29n1562_p0672b26(05)║此不淨觀力能遍緣。欲界所攝一切色處。
T29n1562_p0672b27(06)║若謂尊者阿泥律陀。不能觀天以為不淨。
T29n1562_p0672b28(07)║舍利子等於佛色身亦不能觀以為不淨。如何此觀遍緣欲色。
T29n1562_p0672b29(00)║此難不然。勝無滅者能觀天色為不淨故。
T29n1562_p0672c01(01)║佛能觀佛微妙色身為不淨故。
T29n1562_p0672c02(06)║由是此觀定能遍緣欲色為境。由此已顯緣義非名。
T29n1562_p0672c03(03)║亦已顯成通緣三性。初習業者唯依人趣。
T29n1562_p0672c04(04)║能生此觀非北俱盧。天趣中無青瘀等故不能初起。
T29n1562_p0672c05(01)║先於此起後生彼處亦得現前。
T29n1562_p0672c06(06)║此觀行相唯不淨轉。是善性故體應是淨。
T29n1562_p0672c07(07)║約行相故說為不淨。是身念住攝加行非根本。
T29n1562_p0672c08(06)║雖與喜樂捨三根相應。而厭俱行如苦集忍智。
T29n1562_p0672c09(05)║隨在何世緣自世境。若不生法通緣三世。
T29n1562_p0672c10(06)║此觀行相非無常等十六行攝。
T29n1562_p0672c11(11)║故唯有漏通加行得及離染得。離彼彼地染得彼彼定時。
T29n1562_p0672c12(06)║亦即獲得彼地此觀。離染得已於後後時。
T29n1562_p0672c13(07)║亦由加行令得現起。未離染者唯加行得。
T29n1562_p0672c14(08)║此中一切聖最後有異生皆通未曾。餘唯曾得。
T29n1562_p0672c15(00)║說一切有部順正理論卷第五十九
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