【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
T29n1562_p0657c01(00)║
T29n1562_p0657c02(00)║阿毘達磨順正理論卷第五十七
T29n1562_p0657c03(00)║
T29n1562_p0657c04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0657c05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0657c06(00)║ 辯賢聖品第六之一
T29n1562_p0657c07(00)║如是已辯隨眠等性。雖有無量。
T29n1562_p0657c08(05)║總建立為三界五部隨眠等斷。隨所繫事雖亦無量。
T29n1562_p0657c09(02)║就勝位立九種遍知。然斷必由道力故得。
T29n1562_p0657c10(03)║此所由道其相云何。頌曰。
T29n1562_p0657c11(00)║ 已說煩惱斷 由見諦修故
T29n1562_p0657c12(00)║ 見道唯無漏 修道通二種
T29n1562_p0657c13(00)║論曰。世尊唯說煩惱有二。一見所斷。
T29n1562_p0657c14(02)║二修所斷。如契經言諸漏有二。
T29n1562_p0657c15(07)║謂有諸漏是見所斷。或有諸漏是修所斷。然諸論中開二為五。
T29n1562_p0657c16(00)║即五所斷如先已說。先何處說。
T29n1562_p0657c17(05)║謂先頌言欲見苦等斷十七七八四。
T29n1562_p0657c18(07)║彼二頌中已具分別。然就略攝唯二如經。斷彼但由見修道故。
T29n1562_p0657c19(00)║道唯無漏亦有漏耶。見道應知唯是無漏。
T29n1562_p0657c20(01)║修道通二此中問答。俱不應說前已說故。
T29n1562_p0657c21(02)║謂前說忍所害隨眠。有頂地攝唯見斷等。
T29n1562_p0657c22(03)║彼言已顯有頂見修所斷隨眠。如其次第唯聖見道。
T29n1562_p0657c23(00)║修道所斷下八地攝。
T29n1562_p0657c24(09)║見斷隨眠聖見道斷凡修道斷。修斷聖凡俱修道斷。
T29n1562_p0657c25(06)║既說見道唯依聖身。豈不已成唯是無漏。
T29n1562_p0657c26(07)║既說修道通依凡聖身。豈不已成通有漏無漏。
T29n1562_p0657c27(06)║是則今說義不異前。由此不應造頌再說。
T29n1562_p0657c28(07)║說已復說成無用故。所說見道唯無漏因。謂一剎那斷九品故。
T29n1562_p0657c29(00)║
T29n1562_p0658a01(18)║此因非證有漏亦能一剎那中斷五部故豈能頓斷便無漏攝。如向所言由見諦故。
T29n1562_p0658a02(03)║此所見諦其相云何。頌曰。
T29n1562_p0658a03(00)║ 諦四名已說 謂苦集滅道
T29n1562_p0658a04(00)║ 彼自體亦然 次第隨現觀
T29n1562_p0658a05(00)║論曰。佛於經中說諦有四。
T29n1562_p0658a06(07)║一苦二集三滅四道。於此論中亦先已說。於何處說謂初品中。
T29n1562_p0658a07(00)║分別有漏無漏法處。彼如何說謂彼頌言。
T29n1562_p0658a08(01)║及苦集世間此說苦集諦。
T29n1562_p0658a09(08)║擇滅謂離繫此說滅諦。無漏謂聖道此說道諦。
T29n1562_p0658a10(07)║如是彼處已顯諦名。應知彼文亦已顯體。謂除聖道餘有為法。
T29n1562_p0658a11(00)║為果性邊皆名苦諦。為因性邊皆名集諦。
T29n1562_p0658a12(01)║物雖無異數分無失。依彼建立現觀位中。
T29n1562_p0658a13(02)║諸忍智等行相別故。如四正斷出離尋等。
T29n1562_p0658a14(03)║擇滅無為名為滅諦。學無學法皆名道諦。
T29n1562_p0658a15(04)║有說名色名為苦諦。以五取蘊為其體故。
T29n1562_p0658a16(05)║唯業煩惱名為集諦。由煩惱力能繫縛心。
T29n1562_p0658a17(06)║令屬餘趣由業力故。能令自體差別而生。
T29n1562_p0658a18(07)║唯煩惱滅名為滅諦。由煩惱滅故於色等解脫。
T29n1562_p0658a19(06)║唯觀與止名為道諦。此二攝受諸聖道故。
T29n1562_p0658a20(07)║此非諦相別意說故。謂說法者為應時機。勝解堪能分位差別。
T29n1562_p0658a21(00)║依別意趣密作是言。非謂此文依諦相說。
T29n1562_p0658a22(01)║善對法者勿執此文。有餘復言唯八苦相。
T29n1562_p0658a23(02)║是苦是苦諦除此所餘。諸有漏法是苦非苦諦。
T29n1562_p0658a24(01)║唯順後有愛是集是集諦。
T29n1562_p0658a25(08)║餘愛餘有漏是集非集諦。唯順後有愛。滅是滅是滅諦。
T29n1562_p0658a26(04)║餘愛餘有漏滅是滅非滅諦。
T29n1562_p0658a27(10)║唯有學八道支是道是道諦。餘有學無學全是道非道諦。
T29n1562_p0658a28(05)║此說違教及違正理。經說有漏法皆是苦諦故。
T29n1562_p0658a29(04)║謂諸有漏皆取蘊攝。佛說取蘊名為苦諦。云何知然。
T29n1562_p0658b01(01)║略說一切五取蘊苦契經說故。
T29n1562_p0658b02(07)║又說有苦非苦諦言於理有闕相無別故。又彼何緣不作是執。
T29n1562_p0658b03(00)║有眼等是色非色蘊。有青等是色非色處。
T29n1562_p0658b04(01)║然此俱名身非身。念住境既不可爾故理有闕。
T29n1562_p0658b05(00)║又愛非苦諦與至教相違。
T29n1562_p0658b06(07)║如說云何苦滅聖諦。謂即諸愛究竟斷盡。非愛自性苦諦不攝。
T29n1562_p0658b07(00)║可愛斷盡名苦滅諦。若謂諸愛是眾苦因故。
T29n1562_p0658b08(00)║愛斷盡時說眾苦皆滅此亦無失。
T29n1562_p0658b09(04)║許殊勝苦得永斷時眾苦滅故。
T29n1562_p0658b10(09)║如取蘊一分得永斷盡時。可說一切取蘊皆滅。如說於色應斷貪欲。
T29n1562_p0658b11(00)║貪欲斷時便名色斷。乃至於識說亦如是。
T29n1562_p0658b12(01)║復有何理決定說愛非苦諦攝。
T29n1562_p0658b13(06)║若謂經言是集故者有太過失。如說道諦名趣苦滅。
T29n1562_p0658b14(03)║應不能斷集執義如言故。又詳至教意愛亦苦諦攝。
T29n1562_p0658b15(00)║如契經中問見諦者。汝於眼觸所生諸愛。
T29n1562_p0658b16(01)║復等隨觀見為我我所不。彼便答言不爾大德。
T29n1562_p0658b17(00)║又伽他言未如實見苦便見彼為我。
T29n1562_p0658b18(03)║乃至廣說。頌顯身見唯見苦所斷。
T29n1562_p0658b19(07)║前經顯愛為身見所緣。故知契經意許愛苦諦攝。
T29n1562_p0658b20(05)║又說愛之集應如實了知。若愛定非苦諦攝者。
T29n1562_p0658b21(04)║則愛唯是苦果之集。如何復勸知愛之因。
T29n1562_p0658b22(04)║愛既有因故亦是果。既亦是果亦苦諦攝。
T29n1562_p0658b23(05)║故有漏法為果性邊。皆是苦諦理善成立。
T29n1562_p0658b24(06)║諸有漏法為因性邊。皆集諦攝非唯是愛。
T29n1562_p0658b25(07)║以契經說是應斷故。謂世尊言集諦應斷。復作是說苾芻當知。
T29n1562_p0658b26(00)║若有於色乃至於識。
T29n1562_p0658b27(09)║未達未遍知未斷未離染。彼定不能永盡眾苦。
T29n1562_p0658b28(07)║既於五蘊皆說斷言。故非唯愛是集諦攝。
T29n1562_p0658b29(08)║此非誠證以愛斷時假於色等說斷言故。如說於色應斷貪欲。
T29n1562_p0658c01(01)║貪欲斷時便名色斷。乃至於識說亦如是。
T29n1562_p0658c02(02)║此是誠證所以者何。
T29n1562_p0658c03(11)║愛雖行蘊攝而是集諦故豈說於行應斷貪欲。便謂愛體非集諦收故。
T29n1562_p0658c04(01)║雖於彼說應斷貪色等無妨是集諦攝。
T29n1562_p0658c05(03)║又應斷言無簡別故。謂色等蘊若自體斷。
T29n1562_p0658c06(03)║若於彼體能緣愛斷。皆可於彼說應斷言。
T29n1562_p0658c07(04)║契經復言集諦應斷。故五取蘊為因性邊。
T29n1562_p0658c08(05)║皆集諦攝法相似故。又說眼等是因性故。
T29n1562_p0658c09(06)║如經說眼為因色為緣生眼識。眼識既是苦諦自性。
T29n1562_p0658c10(03)║所言因者是集異名。
T29n1562_p0658c11(12)║義准識因是集諦攝由此證眼等是集諦理成。又於一物說苦集故。
T29n1562_p0658c12(03)║謂契經言生等是苦。復言生集故老死集。
T29n1562_p0658c13(04)║又契經說如實了知。此是老死此老死集。
T29n1562_p0658c14(05)║故知苦集一物分二。不可說言此經所說。
T29n1562_p0658c15(06)║雖名苦集非苦集諦。此依異門說聖諦故。
T29n1562_p0658c16(07)║謂此經文前作是說。如實知苦知苦集等。
T29n1562_p0658c17(08)║次彼尊者大俱祉羅作是問言。唯舍利子更有異門說聖諦不。
T29n1562_p0658c18(01)║彼答言有。謂如實知此是老死。
T29n1562_p0658c19(06)║老死集等此中雖闕說聖諦聲。而乘前言知說聖諦。
T29n1562_p0658c20(03)║於此文後彼復問言。齊何名為諸聖弟子。
T29n1562_p0658c21(04)║於此正法毘柰耶中。
T29n1562_p0658c22(13)║正見神通皆得圓滿成就正見乃至廣說非聖弟子。
T29n1562_p0658c23(10)║離見聖諦可於正法毘柰耶中。正見神通得圓滿等。
T29n1562_p0658c24(07)║故知於此意說聖諦。又若不說是聖諦言。便非聖諦有太過失。
T29n1562_p0658c25(00)║謂契經說於苦無知。如是乃至於道無知。
T29n1562_p0658c26(01)║非此中闕說聖諦聲。便謂無知不迷聖諦。
T29n1562_p0658c27(02)║於諦現觀無為障能。若爾彼無知應非見諦斷。
T29n1562_p0658c28(01)║又契經說知苦并因。此中雖無聖諦言說。
T29n1562_p0658c29(02)║而此非不說見苦集聖諦。又契經言彼見諸諦。
T29n1562_p0659a01(01)║見諸諦故名現觀者。此雖說諦不說聖言。
T29n1562_p0659a02(01)║而彼定名見聖諦者。
T29n1562_p0659a03(10)║又於餘經見有此例謂如有處具說欲貪。有餘處但言由欲往諸趣。
T29n1562_p0659a04(01)║雖闕貪想知即欲貪故。闕聖諦言亦知說聖諦。
T29n1562_p0659a05(00)║由此於一物說苦集。故集諦。
T29n1562_p0659a06(05)║非唯愛其理極成。又於食等說有二故。
T29n1562_p0659a07(07)║謂契經說諸聖弟子。如實知食及知食集。廣說乃至。
T29n1562_p0659a08(03)║云何名為如實知食。謂食有四廣說乃至。
T29n1562_p0659a09(04)║如是名為如實知食。云何名為如實知食集。
T29n1562_p0659a10(04)║謂愛後有愛喜俱行愛。彼彼喜愛廣說乃至。
T29n1562_p0659a11(04)║齊此名為諸聖弟子。於此正法毘柰耶中。
T29n1562_p0659a12(05)║正見神通得圓滿等。食既如苦諦說愛等為因。
T29n1562_p0659a13(04)║由此證知食亦苦諦。復有經說食是苦集。
T29n1562_p0659a14(05)║如說眾苦皆由食生。又如經言食集故身集。觸集故受集。
T29n1562_p0659a15(00)║非身及受非苦諦攝。既於一物說苦苦因。
T29n1562_p0659a16(01)║故知取蘊皆是集諦。經何唯說愛為集諦。
T29n1562_p0659a17(02)║依別意趣故作是說。謂契經說喜俱行愛。
T29n1562_p0659a18(03)║喜即是愛理定無有愛與愛俱。故知此經以愛聲說。
T29n1562_p0659a19(00)║愛俱取蘊理必應爾。
T29n1562_p0659a20(09)║現見餘經有非彼體說為彼故。謂契經言依愛斷愛。
T29n1562_p0659a21(06)║此於善法欲說以愛聲。又契經言離愛離熱。
T29n1562_p0659a22(06)║此於觸一分說以愛聲。此中於渴說愛名故。
T29n1562_p0659a23(06)║又契經言愛增為取。又經說業以愛為因。
T29n1562_p0659a24(07)║此二經愛名說一切煩惱。然契經說起四種愛。
T29n1562_p0659a25(06)║此經但以愛聲說貪。經說愛聲義非一故。
T29n1562_p0659a26(07)║執經說愛為集諦言。謂唯目貪非為善說。
T29n1562_p0659a27(07)║又此經說定有別意。以伽他說業愛無明皆能為因。
T29n1562_p0659a28(04)║招後諸行一切煩惱。皆能為因招後有故。
T29n1562_p0659a29(05)║愛聲通說一切煩惱非唯目貪。
T29n1562_p0659b01(10)║由此證知喜俱行愛非即目愛。後更當辯。復有契經證成此義。
T29n1562_p0659b02(02)║謂佛於彼有因有緣。有緒經中說業因愛。
T29n1562_p0659b03(02)║餘經復說一切煩惱皆是業因。
T29n1562_p0659b04(07)║以契經言取緣有故知前說業愛為因緣。
T29n1562_p0659b05(07)║愛聲通詮一切煩惱。譬如經說無明緣行。
T29n1562_p0659b06(08)║故非唯愛是集諦攝理必應爾。以世尊告西膩迦言。
T29n1562_p0659b07(04)║我昔與今皆定施設。慢類為苦慢即是集。
T29n1562_p0659b08(05)║若謂如上所引契經。非五取蘊皆名集諦。
T29n1562_p0659b09(06)║故於所立為證不成。此亦不然遮汝所許我義成故。
T29n1562_p0659b10(03)║謂所引經證諸煩惱。皆是集諦遮汝所許。
T29n1562_p0659b11(04)║集諦唯攝順後有愛。既遮汝義我宗所說。
T29n1562_p0659b12(05)║諸有漏法為因性邊。皆是集諦無能遮止。
T29n1562_p0659b13(06)║故上所引為證理成。設許彼經愛唯說愛亦無有失。
T29n1562_p0659b14(03)║於招後有愛為勝因就勝說故。謂愛最是不厭有因。
T29n1562_p0659b15(00)║以愛力能莊飾諸有。令成種種美妙相故。
T29n1562_p0659b16(01)║如密怨敵現相詐親。令諸有情不見其過。
T29n1562_p0659b17(02)║諸有情類愛行最多。愛力能令難趣離欲。
T29n1562_p0659b18(03)║故於招有愛是勝因。以愛為因力能引起。
T29n1562_p0659b19(04)║不別離欲和合欲故。法爾力能違逆解脫。
T29n1562_p0659b20(05)║故於宣說眾苦因時。為令有情見彼過失。
T29n1562_p0659b21(06)║就勝說彼以為集諦。非謂所餘異彼相法無集諦性。
T29n1562_p0659b22(03)║若但如文而作解者有太過失。或由此故其義亦成。
T29n1562_p0659b23(00)║謂契經說。愛集故苦集愛集即無明。
T29n1562_p0659b24(02)║故契經言。云何為愛因謂即無明。
T29n1562_p0659b25(06)║是既說苦集即是愛因。應但無明為集諦性。
T29n1562_p0659b26(06)║或即執愛為愛集者。豈非即苦亦是苦因。
T29n1562_p0659b27(07)║由此便成即於一物。由因果別立苦集諦。又契經言。
T29n1562_p0659b28(04)║受集故愛集。觸集故受集。豈非愛受亦苦亦集。
T29n1562_p0659b29(03)║由此苦集非物故異。是故一切有漏五蘊。
T29n1562_p0659c01(04)║為因性邊皆集諦攝。上座於此意謂不然。
T29n1562_p0659c02(05)║由契經中無此說故。說苦應知集應斷故。
T29n1562_p0659c03(06)║謂廣分別聖諦經中。曾不說言五種取蘊。
T29n1562_p0659c04(07)║皆集諦攝唯說是愛。又薄伽梵明二諦別說苦應知說集應斷。
T29n1562_p0659c05(00)║是故唯愛是集諦攝。
T29n1562_p0659c06(09)║又諸無學者後有不續故。謂阿羅漢有五取蘊。有苦集故應續後有。
T29n1562_p0659c07(00)║然無是事故知唯愛。是集諦攝非餘取蘊。
T29n1562_p0659c08(01)║此雖有語而實無義。言契經中無此說者。
T29n1562_p0659c09(02)║且不應理違自宗故。謂彼上座自作是言。
T29n1562_p0659c10(03)║苦因理通一切煩惱。以愛勝故說愛非餘。
T29n1562_p0659c11(03)║非契經中辯聖諦處。
T29n1562_p0659c12(12)║說諸煩惱皆是苦因但作是言愛為集諦。故彼所說唯率己情。
T29n1562_p0659c13(05)║若謂餘經說餘煩惱。是集性故知諸煩惱。
T29n1562_p0659c14(06)║皆是苦因並集諦攝。但就勝故說愛非餘。
T29n1562_p0659c15(07)║豈不所言經不說故。唯愛是集言有義空。
T29n1562_p0659c16(07)║又非此經不說取蘊。愛聲通顯諸有漏故。此前已說後更當辯。
T29n1562_p0659c17(00)║故彼所言空無有義。又彼所說應知應斷。
T29n1562_p0659c18(01)║二諦別者理亦不然。二諦俱通由此成故。
T29n1562_p0659c19(02)║謂契經說五種取蘊。一切應斷前已顯成。
T29n1562_p0659c20(03)║既說皆是苦諦所攝。故非苦集由物故異。
T29n1562_p0659c21(04)║又佛於苦亦說斷言。謂說世醫拔毒箭者。
T29n1562_p0659c22(04)║不能了達一切世間。生為本苦永斷良藥。廣說乃至。
T29n1562_p0659c23(01)║唯有諸佛究竟了達。
T29n1562_p0659c24(10)║一切世間生為本苦永斷良藥。又經說苦滅滅是斷異名。
T29n1562_p0659c25(05)║又應知言亦通集諦。經說眾苦盡由遍知法。
T29n1562_p0659c26(05)║故由此不應就應知斷。辯苦集諦二相差別。
T29n1562_p0659c27(05)║言諸無學者後有不續。故證知唯愛是集諦者。
T29n1562_p0659c28(04)║理亦不然餘因闕故。後有不續猶如愛等。
T29n1562_p0659c29(05)║謂如經中說受緣愛。諸阿羅漢非無有受。
T29n1562_p0660a01(05)║但餘緣闕故愛不生又如經中說。
T29n1562_p0660a02(09)║眼及色為因緣故眼識得生。
T29n1562_p0660a03(15)║而或有時雖有眼色餘緣闕故眼識不生。應知此中理趣亦爾。馬鳴尊者亦作是言。
T29n1562_p0660a04(00)║煩惱業身能取後有。為因引發後有續生。
T29n1562_p0660a05(01)║設壞業身後有難絕。若煩惱闕後有便無。
T29n1562_p0660a06(02)║要闕能趣因生身方盡故。如闕種子有地無苗。
T29n1562_p0660a07(01)║又契經言識為種子。業為因故後有得生。
T29n1562_p0660a08(01)║非應果身無識無業。是故不必因皆無故。
T29n1562_p0660a09(02)║方令後果不相續生。應果身中雖有眼等。
T29n1562_p0660a10(03)║餘因闕故後有不續。有作是言。現世諸蘊展轉力生。
T29n1562_p0660a11(00)║故但可互為緣。
T29n1562_p0660a12(11)║要由彼力令識種子住後有田方名集諦。此亦非理除愛餘法亦後有因。
T29n1562_p0660a13(00)║契經說故如契經說。
T29n1562_p0660a14(09)║一類有情餘慢未斷未遍知故。彼類便作生般涅槃。又契經說。
T29n1562_p0660a15(02)║若有於慢未現觀。是慢我記有後生。
T29n1562_p0660a16(05)║又說無明愛結覆繫。愚夫智者同感有身。
T29n1562_p0660a17(06)║又契經言諸有情類種種非一。眾多苦生皆欲為因。
T29n1562_p0660a18(03)║乃至廣說。又愚癡類愛樂諸有。
T29n1562_p0660a19(07)║由愛久處生死瀑流。是則無明為生死本。乍可唯說彼為集諦。
T29n1562_p0660a20(00)║不應唯愛是集諦體。或復何緣定知唯愛。
T29n1562_p0660a21(01)║能續後有非諸惑耶。若謂唯愛名順後有。
T29n1562_p0660a22(02)║非餘法者理亦不然先已說故。先何所說。
T29n1562_p0660a23(03)║謂先說愛聲說一切煩惱。通說餘法理亦如前。
T29n1562_p0660a24(02)║又業亦能招感後有。亦順後有寧唯說愛。
T29n1562_p0660a25(03)║若謂唯愛所引發業能感後有。理亦不然。
T29n1562_p0660a26(04)║一切煩惱所引發業。無不能為後有因故。
T29n1562_p0660a27(05)║以契經說無明緣行。許此無明聲總說諸惑故。
T29n1562_p0660a28(03)║或愛亦由無明引發。方有勢力能續後有。
T29n1562_p0660a29(04)║經說無明為愛因故。乍可集諦唯是無明。
T29n1562_p0660b01(05)║無明總為諸有本故。由此為證非唯愛力。
T29n1562_p0660b02(06)║令識種子住後有因。故不應言集諦唯愛。
T29n1562_p0660b03(07)║又應責彼有漏法中。何緣唯執愛為集諦。
T29n1562_p0660b04(08)║若是煩惱故瞋等何不然。若通三界故慢等何不然。
T29n1562_p0660b05(05)║若牽後有故業行何不然。如契經言。
T29n1562_p0660b06(08)║若造福行便能引起隨福行識非福不動。廣說亦然。
T29n1562_p0660b07(05)║若希求相故何緣不說欲。若說為集故何不說食等。
T29n1562_p0660b08(02)║若執取性故何非身見等。如是餘法亦有彼相。
T29n1562_p0660b09(01)║而執集諦唯是愛者。但由於經闕觀察智。
T29n1562_p0660b10(02)║又未曾見有處決定。說集諦唯是續後有因愛。
T29n1562_p0660b11(01)║豈不經說後有愛言。雖爾不言此愛唯是。
T29n1562_p0660b12(02)║能令後有相續因性。如說云何如實知食集。
T29n1562_p0660b13(02)║謂愛後有愛。乃至廣說。非引段食名續後有。
T29n1562_p0660b14(02)║是故知此後有愛言。為簡別前非續後有。
T29n1562_p0660b15(03)║謂薄伽梵觀所化宜。且以愛聲顯集諦體。
T29n1562_p0660b16(04)║然於多法皆有愛聲。為簡所餘說後有愛。
T29n1562_p0660b17(05)║謂若有愛未永斷時。後有可生方名集諦。
T29n1562_p0660b18(06)║是此經義非續後有。豈不但說喜俱行愛。
T29n1562_p0660b19(07)║彼彼喜愛足能簡別。皆許無失彼此同故。
T29n1562_p0660b20(08)║謂如唯執續後有因愛。名集諦論者。後有愛言已能簡餘愛。
T29n1562_p0660b21(02)║復說餘重簡我宗亦然不應為難。
T29n1562_p0660b22(06)║或愛是總後有愛言簡取無明及一果法。
T29n1562_p0660b23(07)║以後有愛聲說無明等。故後有愛聲亦容通說一切煩惱。
T29n1562_p0660b24(02)║或取蘊故。未了今說何等無明。
T29n1562_p0660b25(07)║故次復言喜俱行愛。即是意地貪相應義。
T29n1562_p0660b26(08)║意貪名喜有分別故彼彼意愛。謂於諸境或於自體起差別貪。
T29n1562_p0660b27(01)║此中貪名通目一切貪俱生品。
T29n1562_p0660b28(06)║為欲建立貪等行俱有差別故。由此與彼相應無明。
T29n1562_p0660b29(03)║亦得說名彼彼喜愛。故薄伽梵隨所化宜。
T29n1562_p0660c01(04)║以別意說愛為集諦。不應隨名便興固執。
T29n1562_p0660c02(04)║謂集諦唯是續後有因愛。
T29n1562_p0660c03(11)║有言聖道為苦三緣聖道現前。亦能長養諸根大種應集諦攝。此亦不然。
T29n1562_p0660c04(00)║以諸聖道力能永斷眾苦道故。
T29n1562_p0660c05(05)║非能畢竟斷苦道法。可名苦集義相違故。
T29n1562_p0660c06(06)║又若彼是此集離彼法此不生。聖道雖無而苦恒起。
T29n1562_p0660c07(03)║故知聖道定非苦集。又不可說苦是聖道等流。
T29n1562_p0660c08(02)║謂等流言顯因同類。有漏無漏類既有別。
T29n1562_p0660c09(03)║為因非同類為果非等流。故不應言聖道是集。
T29n1562_p0660c10(02)║又非聖道是長養因。然聖道現前根大長養者。
T29n1562_p0660c11(01)║道能遮止損害緣故。今彼自類前為勝因。
T29n1562_p0660c12(02)║後果轉增名為長養。由此聖道定非集諦。
T29n1562_p0660c13(03)║故唯有漏為因性邊。皆集諦攝理得成就。
T29n1562_p0660c14(04)║契經所說業為生因。愛為起因斯有何義。
T29n1562_p0660c15(05)║謂於後有差別芽生。業能為因如所殖種。
T29n1562_p0660c16(05)║愛非愛異熟隨業差別故。若於後有無別芽生。
T29n1562_p0660c17(04)║愛能為因如能潤水。愛潤諸後有令無別起故。
T29n1562_p0660c18(03)║如稻等芽隨自類種故有差別。
T29n1562_p0660c19(08)║諸芽無別皆得滋長由水為因。
T29n1562_p0660c20(13)║應知二因義別如是理必應許愛為起因見有愛者後有起故。
T29n1562_p0660c21(06)║謂有愛離愛二俱命終。唯見有愛者後有更起。
T29n1562_p0660c22(05)║由此理證愛為起因。起有起無定隨愛故。
T29n1562_p0660c23(06)║又世現見有希求者能攝受故。
T29n1562_p0660c24(11)║謂世現見有所希求便能攝受。於現既爾於當亦然。
T29n1562_p0660c25(08)║必希求為因能攝受後世。若於後有愛必馳趣於彼。
T29n1562_p0660c26(04)║故知愛體能為後因。何緣證知有離愛者。
T29n1562_p0660c27(05)║現見可盡法由因永盡故。謂見水等與火等合。
T29n1562_p0660c28(04)║漸減漸微乃至都盡。又見數習不淨觀等。
T29n1562_p0660c29(05)║貪等漸減善法漸增。由此比知無漏智火。
T29n1562_p0661a01(06)║至極盛位愛等永亡。是故證知有離愛者。有餘師說。
T29n1562_p0661a02(03)║愛非愛境現在前時。諸根凝寂不變異者是離愛相。
T29n1562_p0661a03(00)║如不見有風等所生。變異相者比知無病。
T29n1562_p0661a04(01)║又如闇壞及了境時。知日輪出及諸根有。
T29n1562_p0661a05(02)║如是行者雖處闇中。身語意業亦清淨者。
T29n1562_p0661a06(03)║應比知彼必已離愛。心懷過者若處闇中。
T29n1562_p0661a07(04)║諸根定應有變異故。又如遊履所未行處。
T29n1562_p0661a08(04)║離能引導及所策杖。盲者定應不正失路。
T29n1562_p0661a09(05)║遙觀彼相知彼定盲。如是心中懷過失者。
T29n1562_p0661a10(06)║身語意業必不清淨。諸根定應有變異轉。
T29n1562_p0661a11(07)║善比量者於他相續。可如是比知離愛未離愛。
T29n1562_p0661a12(06)║如是唯有對法者宗。辯集諦體理善成立。
T29n1562_p0661a13(07)║彼立滅諦亦不應理。諸煩惱等滅皆寂靜相故等。
T29n1562_p0661a14(05)║寂靜相有滅是滅諦。有滅非滅諦。
T29n1562_p0661a15(09)║理不成故由此不應作如是說。順後有愛滅是滅諦非餘。
T29n1562_p0661a16(04)║由此應知諸有漏斷。皆是滅諦理善成立。
T29n1562_p0661a17(05)║言唯有學八聖道支。名為道諦亦不應理。
T29n1562_p0661a18(06)║說一切善法皆聖諦攝故。如契經言所有善法。
T29n1562_p0661a19(05)║一切攝在四聖諦中。由此彼應許除有學八道支外。
T29n1562_p0661a20(02)║所有聖道亦道諦攝。或非善性。
T29n1562_p0661a21(07)║又應已見四聖諦者。猶未獲得佛證淨故。以於道諦得現觀時。
T29n1562_p0661a22(00)║許未現觀無學道故。由此已見四聖諦者。
T29n1562_p0661a23(01)║有未獲得佛證淨失。緣佛信根猶未得故。
T29n1562_p0661a24(02)║又道皆有道等相故。謂餘有學無學聖道。
T29n1562_p0661a25(03)║若趣生死應非無漏。若趣涅槃應道諦攝。
T29n1562_p0661a26(04)║若俱不趣應不名道。如何彼乃言是道非道諦。
T29n1562_p0661a27(03)║是故一切學無學道。皆道諦收理善成立。
T29n1562_p0661a28(04)║若謂無學不能滅苦。如何說是苦滅道攝此難不然。
T29n1562_p0661a29(01)║道相既等於苦亦有滅功能故。
T29n1562_p0661b01(06)║然已滅故不勞更滅。非無學道無滅功能。
T29n1562_p0661b02(07)║又對治道有多種故。由此契經言。
T29n1562_p0661b03(11)║不動心解脫珍寶具足能捨不善。即由此故諸無學者。
T29n1562_p0661b04(07)║修習正斷亦無有失。是故最初立諦為勝。因前果後理數必然。
T29n1562_p0661b05(00)║由此定應列諦名處。苦居集後道在滅前。
T29n1562_p0661b06(01)║何故此中果前因後。隨現觀位次第而說。
T29n1562_p0661b07(02)║謂隨行者現觀位中。前觀前說後觀後說。
T29n1562_p0661b08(03)║然或有法說次隨生如念住等。
T29n1562_p0661b09(08)║或復有法說次隨便如正勝等。謂此中無決定理趣。
T29n1562_p0661b10(05)║發勤精進先斷已生。後遮未生但隨言便。
T29n1562_p0661b11(06)║所應斷法已生易施設非未生。
T29n1562_p0661b12(11)║所應修法未生易施設非已生。斷必自麤修必從細。言隨此便故作是說。
T29n1562_p0661b13(00)║何緣現觀次第必然。加行位中如是觀故。
T29n1562_p0661b14(01)║何緣加行必如是觀。謂若有法最為逼惱。
T29n1562_p0661b15(02)║修加行位理應先觀。次求彼因次求彼脫。
T29n1562_p0661b16(03)║後應求彼解脫方便。譬如良醫先觀病者。
T29n1562_p0661b17(04)║所患病狀次尋其因。次思病愈後求良藥。
T29n1562_p0661b18(05)║故契經言夫醫王者。謂具四德能拔毒箭。一善知病狀。
T29n1562_p0661b19(01)║二善知病因。三善知病愈。四善知良藥。
T29n1562_p0661b20(02)║如來亦爾為大醫王。如實了知苦集滅道。
T29n1562_p0661b21(03)║故加行位依此次觀。現觀位中觀次亦爾。
T29n1562_p0661b22(04)║由加行力所引發故。如縱心誦先所誦文。
T29n1562_p0661b23(05)║故列聖諦名隨現觀次第。現等覺故立現觀名。
T29n1562_p0661b24(04)║正覺所緣故唯無漏。此覺真淨故得正名。
T29n1562_p0661b25(05)║此聖諦名為目何義。經言聖者諦故得聖諦名。
T29n1562_p0661b26(03)║此義意言。唯諸聖者於四諦理。能如實見無有虛妄。
T29n1562_p0661b27(00)║非聖相違故理雖通而名聖諦。
T29n1562_p0661b28(05)║依如是義故有頌言。
T29n1562_p0661b29(00)║ 聖者說是樂 非聖說為苦
T29n1562_p0661c01(00)║ 聖者說為苦 非聖說是樂
T29n1562_p0661c02(00)║然四諦理無有差別。在聖在凡皆如實故。
T29n1562_p0661c03(01)║依能見者偏立聖名。或義意言。
T29n1562_p0661c04(06)║唯諸聖者於四諦理。以聖行觀於一切時。
T29n1562_p0661c05(07)║行相無別聖行諦理極相稱故。以諦隨行立聖諦名。
T29n1562_p0661c06(04)║非如世間六非聖行。先觀此地為靜等三。
T29n1562_p0661c07(05)║後復觀為麤等三相。非相稱故不隨彼名。或義意言。
T29n1562_p0661c08(02)║唯諸聖者於四諦理。
T29n1562_p0661c09(11)║以聖智觀一得正決定無還不定理。故諦隨智得聖諦名。
T29n1562_p0661c10(06)║即由此理聖智觀諦。得立苦集滅道智名。
T29n1562_p0661c11(07)║凡智雖能見四諦理。得決定已容不定故。諦不隨彼得凡諦名。
T29n1562_p0661c12(00)║由此但應名世俗智。
T29n1562_p0661c13(09)║唯受一分是苦自體所餘並非。如何可言諸有漏行皆是苦諦。頌曰。
T29n1562_p0661c14(00)║ 苦由三苦合 如所應一切
T29n1562_p0661c15(00)║ 可意非可意 餘有漏行法
T29n1562_p0661c16(00)║論曰。有三苦性。一苦苦性。二行苦性。
T29n1562_p0661c17(03)║三壞苦性。諸有漏行如其所應。與此三種苦性合故。
T29n1562_p0661c18(00)║皆是苦諦亦無有失。所以者何。
T29n1562_p0661c19(05)║諸有漏行有三可意非可意。餘可意者。何謂諸樂受。
T29n1562_p0661c20(02)║及彼資具餘二類然。此中可意有漏行法。
T29n1562_p0661c21(03)║由壞苦合故名為苦。未離染者於彼壞時。
T29n1562_p0661c22(04)║必定應生憂愁等故。以薄伽梵契經中言。
T29n1562_p0661c23(05)║諸樂受生時樂住時樂壞時。苦順樂受諸行如樂受。
T29n1562_p0661c24(02)║應知諸非可意有漏行法。由苦苦合故名為苦。
T29n1562_p0661c25(01)║苦受自體及順苦法現前。必能惱身心故。
T29n1562_p0661c26(02)║以薄伽梵契經中言。
T29n1562_p0661c27(11)║諸苦受生時苦住時苦壞時樂順苦受諸行如苦受。
T29n1562_p0661c28(08)║應知除此所餘有漏行法。由行苦合故名為苦。
T29n1562_p0661c29(07)║因緣所造皆是無常。有漏無常無非是苦。故有漏法皆是苦性。
T29n1562_p0662a01(00)║豈不一切有漏行法。據此皆容是行苦性。
T29n1562_p0662a02(01)║不應但說非苦樂受。及彼資糧為行苦性。
T29n1562_p0662a03(02)║雖有此理然於此中。依不共故作如是說。
T29n1562_p0662a04(03)║謂初後苦如其所應。唯在可意非可意法。
T29n1562_p0662a05(04)║餘有漏法唯是行苦。不共所依故作是說。
T29n1562_p0662a06(05)║然薄伽梵契經中言。苦受生時住時苦者。
T29n1562_p0662a07(06)║由彼苦受性是苦故。壞時樂者苦受壞時。
T29n1562_p0662a08(07)║設無樂受由苦受息。
T29n1562_p0662a09(16)║似樂顯現故亦名樂於相續息位立以壞名故。苦受息時名苦受壞。此於欲界。
T29n1562_p0662a10(02)║二界漏盡如次暫時長時。
T29n1562_p0662a11(09)║畢竟樂受生時住時樂者。由彼樂受性是樂故。壞時苦者。
T29n1562_p0662a12(04)║謂諸有情未離染時心恒求樂。於樂壞位起憂愁等。
T29n1562_p0662a13(01)║故說樂受為壞苦性。樂受壞時設無苦受。
T29n1562_p0662a14(02)║似苦顯現亦名為苦。不苦不樂受生時住時。
T29n1562_p0662a15(01)║皆非苦非樂性是彼故。
T29n1562_p0662a16(09)║即彼壞時苦樂隨一容現前故。可言俱有苦樂壞時無容有二。
T29n1562_p0662a17(02)║故佛於此作別異說。謂無智苦智生為樂。
T29n1562_p0662a18(03)║以於此受無智增廣。此受無明所隨增故。
T29n1562_p0662a19(04)║由無智故惡趣等中。具有無邊行苦生起。
T29n1562_p0662a20(05)║極微細故甚為難覺。唯聖能覺。故有頌言。
T29n1562_p0662a21(00)║ 如以一睫毛 置掌人不覺
T29n1562_p0662a22(00)║ 若置眼睛上 為損及不安
T29n1562_p0662a23(00)║ 愚夫如手掌 不覺行苦睫
T29n1562_p0662a24(00)║ 智者如眼睛 緣極生厭怖
T29n1562_p0662a25(00)║是故此中無智便苦。若永斷此得阿羅漢。
T29n1562_p0662a26(01)║由此故言智生為樂。薄伽梵說應果樂故。
T29n1562_p0662a27(02)║此三苦性其體是何。應定判言三受為體。
T29n1562_p0662a28(03)║由三受故順三受法。如應亦得三苦性名。
T29n1562_p0662a29(04)║壞苦亦應是行苦攝。壞是無常差別名故。
T29n1562_p0662b01(05)║無常所隨名行苦故。由此所立三苦不成。此難不然。
T29n1562_p0662b02(02)║義有異故於可意行。剎那無常亦名行苦。
T29n1562_p0662b03(03)║唯相續斷得壞苦名故義有別。又障三樂建立三苦。
T29n1562_p0662b04(00)║謂苦苦性障無逼惱樂。行苦性障涅槃樂。
T29n1562_p0662b05(01)║壞苦性障受樂。是故行苦與壞苦性。
T29n1562_p0662b06(04)║其義各異無雜亂失。即由此理聖道雖有為非行苦攝。
T29n1562_p0662b07(00)║順涅槃樂故。聖道能引涅槃得故理必應爾。
T29n1562_p0662b08(00)║以本論中先約三界辯三苦別。
T29n1562_p0662b09(05)║此言為遮有執聖道墮苦相攝。
T29n1562_p0662b10(10)║以諸聖道理決定非墮界法故。既爾欲界苦應無三。
T29n1562_p0662b11(07)║於色界中苦應無二。由是次約可意等三。諸行不同辯三苦別。
T29n1562_p0662b12(00)║此何苦合皆得苦名。由此復依樂等三受。
T29n1562_p0662b13(01)║自性有異辯三苦別。由如是理故本論中。
T29n1562_p0662b14(02)║前後三重辯三苦相。
T29n1562_p0662b15(11)║有說道諦非唯行苦亦是壞苦。現見退法退聖道時亦憂愁故。
T29n1562_p0662b16(04)║又諸聖道是可意攝。聖所愛故應是壞苦。
T29n1562_p0662b17(05)║又既許有無漏樂受。不苦樂受亦應是苦。所以者何。
T29n1562_p0662b18(02)║以契經說諸所有受無非苦故。
T29n1562_p0662b19(07)║又許道諦體是有為理應是苦。經言諸有所造所為皆是苦故。
T29n1562_p0662b20(00)║此說非理所以者何。處無明趣諸無智者。
T29n1562_p0662b21(01)║於諸因果相屬理愚。不善了知諸法性相。
T29n1562_p0662b22(02)║於有為法別離位中。發生憂愁失所著故。
T29n1562_p0662b23(03)║如是無智者無聖道可失。若處明趣諸有智者。
T29n1562_p0662b24(02)║於諸因果相屬不迷能善了知諸法性相。
T29n1562_p0662b25(03)║於有為法別離位中。不生憂愁無所著故。
T29n1562_p0662b26(04)║彼聖道設退亦不生壞苦。若以聖道聖所愛故。
T29n1562_p0662b27(03)║名為可意執為壞苦。如是聖道有不愛故。
T29n1562_p0662b28(04)║亦名非可意應執為苦苦。
T29n1562_p0662b29(11)║是則聖道應苦諦攝三苦合故。然非所許故可意攝非壞苦因。
T29n1562_p0662c01(04)║契經所言諸所有受。所造所為皆是苦者。
T29n1562_p0662c02(05)║依有漏法密說無過。如世間說一切燒等。
T29n1562_p0662c03(05)║皆依少分說一切言。此亦應然理極成故。
T29n1562_p0662c04(06)║或此經說其義有餘。如別經言我聖弟子。
T29n1562_p0662c05(07)║以慧為劍能斷一切。結縛隨眠隨煩惱纏。非染無記有漏善慧。
T29n1562_p0662c06(00)║力能永斷一切結等。故以慧言顯以聖慧。
T29n1562_p0662c07(01)║又如經說樂與樂俱行。理不應言受與受俱起。
T29n1562_p0662c08(00)║此顯除受有為有漏。諸可意法與樂受俱。
T29n1562_p0662c09(01)║應知此經義亦如是。聖道非苦由此極成。
T29n1562_p0662c10(02)║有餘師言。聖道非苦以能違逆是苦相故。
T29n1562_p0662c11(03)║非聖道起違逆聖心。由此能令眾苦盡故。有餘師言。
T29n1562_p0662c12(00)║諸有漏法其性樂住。無常逼時違其所樂。
T29n1562_p0662c13(01)║是故生苦聖道不然故非苦攝。
T29n1562_p0662c14(06)║去來世法是現種類。同現說苦理亦無失。
T29n1562_p0662c15(07)║如契經說一切受生皆名苦生。又契經說樂受生時名為樂生。
T29n1562_p0662c16(00)║二經如何不相違背。前依行苦皆名苦生。
T29n1562_p0662c17(01)║後辯受自相名樂生無失。或前契經對還滅樂。
T29n1562_p0662c18(00)║密說一切受生皆苦。第二契經依流轉樂。
T29n1562_p0662c19(01)║說樂受起名為樂生。或前契經從多說苦。
T29n1562_p0662c20(02)║後經依少亦說有樂。謂生死中苦多樂少。
T29n1562_p0662c21(03)║如蜜一滴在毒瓶中。故經多言諸受皆苦。
T29n1562_p0662c22(00)║說一切有部順正理論卷第五十七
大藏經目錄