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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0647b02(00)║阿毘達磨順正理論卷第五十五
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T29n1562_p0647b04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0647b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0647b06(00)║ 辯隨眠品第五之十一
T29n1562_p0647b07(00)║所辯隨眠及隨煩惱。於中有幾唯依意地。
T29n1562_p0647b08(00)║有幾通依六識地起。頌曰。
T29n1562_p0647b09(00)║ 見所斷慢眠 自在隨煩惱
T29n1562_p0647b10(00)║ 皆唯意地起 餘通依六識
T29n1562_p0647b11(00)║論曰。略說應知諸見所斷。
T29n1562_p0647b12(07)║及修所斷一切慢眠隨煩惱中自在起者。如是一切皆依意識。
T29n1562_p0647b13(00)║依五識身無容起故。所餘一切通依六識。
T29n1562_p0647b14(01)║謂修所斷貪瞋無明。及彼相應諸隨煩惱。
T29n1562_p0647b15(02)║即無慚愧惛掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱。
T29n1562_p0647b16(01)║即是放逸懈怠不信。依六識身皆容起故。
T29n1562_p0647b17(02)║理應通說諸隨煩惱。今此且依麤顯者說。
T29n1562_p0647b18(03)║復應思擇如先所辯。樂等五受根。
T29n1562_p0647b19(07)║對今此中所辯一切煩惱隨煩惱。何煩惱等何根相應。
T29n1562_p0647b20(03)║於此先應辯諸煩惱。頌曰。
T29n1562_p0647b21(00)║ 欲界諸煩惱 貪喜樂相應
T29n1562_p0647b22(00)║ 瞋憂苦癡遍 邪見憂及善
T29n1562_p0647b23(00)║ 疑憂餘五喜 一切捨相應
T29n1562_p0647b24(00)║ 上地皆隨應 遍自識諸受
T29n1562_p0647b25(00)║論曰。欲界所繫諸煩惱中。
T29n1562_p0647b26(07)║貪喜樂相應以歡行轉遍六識故。
T29n1562_p0647b27(11)║瞋憂苦相應以慼行轉遍六識故。無明遍與前四相應。
T29n1562_p0647b28(07)║歡慼行轉遍六識故。與餘煩惱遍相應故。邪見通與憂喜相應。
T29n1562_p0647b29(00)║歡慼行轉唯意地故。何緣邪見歡慼行轉。
T29n1562_p0647c01(01)║如次先造罪福業故。
T29n1562_p0647c02(10)║疑憂相應以慼行轉唯意地故。懷猶豫者求決定知心愁慼故。
T29n1562_p0647c03(03)║餘四見慢與喜相應。以歡行轉唯意地故。有餘師說。
T29n1562_p0647c04(00)║不應此五唯喜相應。
T29n1562_p0647c05(09)║現見此五現行位中亦有憂故。謂世現見執有我者。
T29n1562_p0647c06(06)║亦自感傷我受苦故。執我斷者亦生憂慼。
T29n1562_p0647c07(07)║故契經言諸愚夫類。於我斷壞心生驚恐。執自苦行為淨勝者。
T29n1562_p0647c08(00)║內心必懷極愁慼故。已之聞智族等下劣。
T29n1562_p0647c09(01)║每為他人所輕陵者。與慢俱起必有慼故。
T29n1562_p0647c10(02)║由是此五亦憂相應。彼說不然異心起故。
T29n1562_p0647c11(03)║謂自感傷我受苦者。此但緣苦而自感傷。
T29n1562_p0647c12(04)║當於爾時不執有我。若起我見現在前時。
T29n1562_p0647c13(05)║於我必應有歡行轉。懷斷見者見斷德故。
T29n1562_p0647c14(06)║不因斷相而生驚恐。懷常見者於斷生怖。
T29n1562_p0647c15(07)║然生怖位則不計常。執自苦行為淨勝者。必異心中緣自所受。
T29n1562_p0647c16(00)║種種苦事而生愁慼。若執苦行為淨勝時。
T29n1562_p0647c17(01)║必應生歡見彼德故。為他輕陵而生慼者。
T29n1562_p0647c18(02)║如是憂慼必在異心。誰有為他輕陵生慼。
T29n1562_p0647c19(02)║而即起慢侮蔑於他。故五喜俱誠為善說。
T29n1562_p0647c20(03)║如是別說欲界隨眠。歡慼行殊四受俱已。
T29n1562_p0647c21(04)║通說皆與捨受相應。所以者何。以說捨受癡隨增故。
T29n1562_p0647c22(01)║無明遍與煩惱相應無簡別故。
T29n1562_p0647c23(06)║煩惱相續至究竟時。取境賒緩起處中欲。
T29n1562_p0647c24(07)║漸漸衰微相續便斷。爾時煩惱與捨相順。是故皆與捨受相應。
T29n1562_p0647c25(00)║豈不捨根非歡非慼。如何歡慼煩惱相應。
T29n1562_p0647c26(01)║如處中人俱無違故。謂歡與慼俱起相違。
T29n1562_p0647c27(02)║捨於兩邊俱能隨順。是故捨受通與歡慼。
T29n1562_p0647c28(03)║煩惱相應亦無有過。又貪瞋性非即歡慼。
T29n1562_p0647c29(04)║與歡慼法相隨順故。容可與彼歡慼法相應。
T29n1562_p0648a01(04)║由彼相應說為歡慼行。如是捨受性非即歡慼。
T29n1562_p0648a02(02)║與欣慼品法相隨順故。容可與彼歡慼品相應。
T29n1562_p0648a03(01)║由彼相應說為歡慼行。欲界既爾上地云何。
T29n1562_p0648a04(01)║皆隨所應遍與自地。自識俱起諸受相應。
T29n1562_p0648a05(02)║謂若地中具有四識。彼一一識所起煩惱。
T29n1562_p0648a06(03)║各遍自識諸受相應。若諸地中唯有意識。
T29n1562_p0648a07(04)║即彼意識所起煩惱。遍與意識諸受相應。
T29n1562_p0648a08(05)║上諸地中識有多少。謂初靜慮具四餘一受有多少。
T29n1562_p0648a09(02)║謂初二三四等如次。具喜樂捨。
T29n1562_p0648a10(07)║喜捨樂捨唯捨應知。隨諸地中所有煩惱。如應與彼識受相應。
T29n1562_p0648a11(00)║何緣二疑俱不決定。而上得與喜樂相應。
T29n1562_p0648a12(01)║非欲界疑喜受俱起。以諸煩惱在離欲地。
T29n1562_p0648a13(02)║雖不決定亦不憂慼。雖懷疑網無廢情怡。
T29n1562_p0648a14(03)║如在人間求得所愛。雖多勞倦而生樂想。
T29n1562_p0648a15(04)║有說色界喜樂與疑得相應者。俱寂靜故依平等義。
T29n1562_p0648a16(01)║建立相應既等寂靜相應無失。
T29n1562_p0648a17(06)║如欲喜根非處生故。相不寂靜疑則不然。
T29n1562_p0648a18(07)║由此喜疑無相應理。謂世現見有貧賤人。頭面身支垢膩臭穢。
T29n1562_p0648a19(00)║手足皴裂匱食乏衣。復為重擔之所鎮壓。
T29n1562_p0648a20(01)║雖遭此等種種艱辛。而有歡娛歌舞嘯詠。
T29n1562_p0648a21(02)║或見他苦而反生歡。如是喜根有非處起。
T29n1562_p0648a22(03)║疑則不爾故無等義。由不等故無相應理。
T29n1562_p0648a23(03)║有說色界雖復懷疑。而於疑中生善品想。
T29n1562_p0648a24(04)║故彼得與喜樂相應。謂彼現見諸離欲者。
T29n1562_p0648a25(05)║多分因疑能引正定。有說初二三靜慮中與疑俱生。
T29n1562_p0648a26(02)║應全無受故但應與本性受俱。
T29n1562_p0648a27(07)║已辯煩惱諸受相應。今次復應辯隨煩惱。頌曰。
T29n1562_p0648a28(00)║ 諸隨煩惱中 嫉悔忿及惱
T29n1562_p0648a29(00)║ 害恨憂俱起 慳喜受相應
T29n1562_p0648b01(00)║ 諂誑及眠覆 通憂喜俱起
T29n1562_p0648b02(00)║ 憍喜樂皆捨 餘四遍相應
T29n1562_p0648b03(00)║論曰。隨煩惱中嫉等六種。
T29n1562_p0648b04(07)║一切皆與憂根相應。以慼行轉唯意地故。有餘師說。
T29n1562_p0648b05(04)║惱喜相應見取等流應歡行故。
T29n1562_p0648b06(09)║慳喜相應以歡行轉唯意地故。歡行轉者慳相與貪極相似故。
T29n1562_p0648b07(02)║諂誑眠覆憂喜相應。歡慼行轉唯意地故。
T29n1562_p0648b08(03)║歡慼行者。謂或有時以歡喜心而行諂等。
T29n1562_p0648b09(04)║或時有以憂慼心行。有餘師言。既說誑是貪等流故。
T29n1562_p0648b10(01)║但應歡行不應說與憂根相應。
T29n1562_p0648b11(06)║是歡等流不應慼故。又正誑時不應慼故。
T29n1562_p0648b12(07)║或應說誑是癡等流。憍喜樂相應歡行唯意故。
T29n1562_p0648b13(06)║在第三靜慮與樂相應。若在下諸地與喜相應。
T29n1562_p0648b14(05)║此上所說諸隨煩惱。一切皆與捨受相應。
T29n1562_p0648b15(05)║相續斷時皆住捨故。有通行在唯捨地故。
T29n1562_p0648b16(06)║捨於一切相應無遮譬如無明遍相應故。
T29n1562_p0648b17(07)║餘無慚愧惛沈掉舉。四皆遍與五受相應。
T29n1562_p0648b18(08)║前二是大不善地法攝故。後二是大煩惱地法攝故。
T29n1562_p0648b19(05)║說二及聲顯難及釋。謂於惱誑設難如前。
T29n1562_p0648b20(06)║理應釋言果因相別如無慚掉。
T29n1562_p0648b21(11)║雖貪等流而與憂苦有相應義。故知所說與受相應。不唯同因但據相別。
T29n1562_p0648b22(00)║許有憂慼而行誑者。情有所憂而行誑故。
T29n1562_p0648b23(01)║所說煩惱隨煩惱中。有依異門佛說為蓋。
T29n1562_p0648b24(02)║今次應辯蓋相云何。頌曰。
T29n1562_p0648b25(00)║ 蓋五唯在欲 食治用同故
T29n1562_p0648b26(00)║ 雖二立一蓋 障蘊故唯五
T29n1562_p0648b27(00)║論曰。如契經言。
T29n1562_p0648b28(11)║若說五蓋為不善聚是為正說。所以者何。如是五種純是圓滿不善聚故。
T29n1562_p0648b29(00)║其五者何。一欲貪蓋。二瞋恚蓋。三惛眠蓋。
T29n1562_p0648c01(01)║四掉悔蓋。五疑蓋。契經既說蓋唯不善。
T29n1562_p0648c02(03)║故知唯在欲非色無色界。由此為證知惛掉疑體。
T29n1562_p0648c03(01)║雖皆通欲色無色。而但欲界有得蓋名。
T29n1562_p0648c04(03)║為顯惛沈掉舉二種唯欲界者。
T29n1562_p0648c05(08)║有立為蓋故與眠悔和合而立。眠悔唯是欲界繫故。
T29n1562_p0648c06(05)║為顯眠悔唯染污者有得蓋名。
T29n1562_p0648c07(10)║故與惛沈掉舉二種和合而立。惛掉唯是染污性故。
T29n1562_p0648c08(07)║疑准前四在欲可知。何緣欲貪瞋恚疑蓋。各於一體別立蓋名。
T29n1562_p0648c09(00)║而彼惛眠掉悔二蓋。各於二體合立蓋名。
T29n1562_p0648c10(01)║欲貪瞋疑食治各別。是故一一別立蓋名。
T29n1562_p0648c11(02)║由惛與眠及掉與悔。所食能治事用皆同。
T29n1562_p0648c12(02)║故體雖殊俱合立一。欲貪蓋食謂可愛相。
T29n1562_p0648c13(03)║此蓋對治謂不淨想。瞋恚蓋食謂可憎相。
T29n1562_p0648c14(04)║此蓋對治謂慈善根。疑蓋食謂三世。
T29n1562_p0648c15(07)║如契經說於過去世生如是疑。乃至廣說此蓋對治。
T29n1562_p0648c16(04)║謂若有能如實觀察。緣性緣起惛眠蓋食。
T29n1562_p0648c17(05)║謂五種法一[夢-夕+登]瞢。二不悅。三頻申。四食不平性。
T29n1562_p0648c18(04)║五心昧劣性。此蓋對治謂光明想。
T29n1562_p0648c19(08)║此蓋事用謂俱能令心性沈昧。掉悔蓋食謂四種法。
T29n1562_p0648c20(05)║一親里尋二國土尋。三不死尋。四隨念昔種種所更。
T29n1562_p0648c21(02)║戲笑歡娛承奉等事。此蓋對治謂奢摩他。
T29n1562_p0648c22(03)║此蓋事用謂俱能令心不寂靜。由此說食治用同故。
T29n1562_p0648c23(00)║惛眠掉悔二合為一。或貪瞋疑是滿煩惱。
T29n1562_p0648c24(01)║一一能荷一覆蓋用。惛眠掉悔非滿煩惱。
T29n1562_p0648c25(02)║二合方荷一覆蓋用。此五名蓋其義云何。
T29n1562_p0648c26(03)║謂決定能覆障聖道。聖道加行故立蓋名。
T29n1562_p0648c27(03)║若爾則應諸煩惱等皆得名蓋。
T29n1562_p0648c28(08)║一切皆能覆障聖道及加行故。如世尊告諸苾芻言。
T29n1562_p0648c29(05)║若為一法所覆障者。則不能了眼是無常一法。
T29n1562_p0649a01(04)║謂貪乃至廣說一一別說如雜事中。
T29n1562_p0649a02(07)║何故世尊說蓋唯五。理實應爾然佛世尊。於立蓋門唯說五者。
T29n1562_p0649a03(00)║唯此於五蘊能為勝障故。
T29n1562_p0649a04(07)║謂貪恚蓋能障戒蘊。如次令遠離欲惡故。惛沈睡眠能障慧蘊。
T29n1562_p0649a05(00)║此二俱令遠毘缽舍那故。
T29n1562_p0649a06(07)║掉舉惡作能障定蘊。此俱令遠奢摩他故。
T29n1562_p0649a07(08)║如是四蓋漸次令超出離白法。由此於後令於業果四諦生疑。
T29n1562_p0649a08(01)║疑故能令乃至解脫解脫智見皆不得起。
T29n1562_p0649a09(02)║故唯此五建立為蓋。若爾掉悔蓋應惛眠。
T29n1562_p0649a10(03)║前說順戒定慧蘊。次第而說故不爾。此中壞次第者。
T29n1562_p0649a11(00)║世尊意欲顯別義故。
T29n1562_p0649a12(09)║謂契經中佛依正理說惛眠蓋毘缽舍那能治非止。
T29n1562_p0649a13(06)║說掉悔蓋唯奢摩他能治非觀。此依伏斷說觀止門。
T29n1562_p0649a14(03)║別治惛眠掉悔二蓋。
T29n1562_p0649a15(13)║若依永斷此觀止門對治一切用無差別。為顯此理故壞次第。
T29n1562_p0649a16(05)║豈不契經作如是說。修等持者怖畏惛眠。
T29n1562_p0649a17(06)║修擇法者怖畏掉悔。由此證知惛眠障定。
T29n1562_p0649a18(07)║掉悔障慧其理必然。理必不然互相順故。惛沈順定順上分中。
T29n1562_p0649a19(00)║因言已辯掉舉順慧以性捷利似擇法故。
T29n1562_p0649a20(01)║非順彼法可言障彼。又若惛眠能障定者。
T29n1562_p0649a21(02)║則應許定能治惛眠。不應契經作如是說。
T29n1562_p0649a22(03)║惛眠對治謂光明想。掉悔障慧為難亦然。
T29n1562_p0649a23(04)║故彼所言唯陳自執。然契經說。修等持者怖畏惛眠。
T29n1562_p0649a24(01)║修擇法者怖畏掉悔。此言意別。
T29n1562_p0649a25(06)║謂惛眠蓋相順等持。欲修等持惛眠易起。
T29n1562_p0649a26(07)║故修定者怖畏惛眠。非謂惛眠近能障定。怖畏掉悔准此應知。
T29n1562_p0649a27(00)║若謂契經作如是說。心昧劣位修定非時。
T29n1562_p0649a28(01)║心輕躁位修慧非時。故知惛眠近能障定。
T29n1562_p0649a29(02)║掉悔障慧理必應然。理亦不然就近說故。
T29n1562_p0649b01(03)║謂此經意正說惛眠。於法相中不能簡擇。
T29n1562_p0649b02(04)║是故擇法為彼近治惛眠。亦能近障擇法。
T29n1562_p0649b03(05)║故昧劣位修定非時。定非惛眠近對治故。
T29n1562_p0649b04(06)║惛悔於慧准此應知。若謂經說彼現起位。
T29n1562_p0649b05(07)║修此非時故知唯彼但為此障。則不說者障義既無便應非蓋。
T29n1562_p0649b06(00)║非不障勝法。而蓋義可成。
T29n1562_p0649b07(07)║由此應知俱為俱障。俱為俱治其理必然。
T29n1562_p0649b08(07)║但於此中就近障治。故作如是差別而說。
T29n1562_p0649b09(08)║有餘別說唯立五因彼說云何。謂在行位先於色等種種境中。
T29n1562_p0649b10(01)║取可愛憎二種相故。後在住位由先為因。
T29n1562_p0649b11(02)║便起欲貪瞋恚二蓋。此二能障將入定心。
T29n1562_p0649b12(03)║由此後時正入定位。於止及觀不能正習。
T29n1562_p0649b13(04)║由此便起惛眠掉悔。
T29n1562_p0649b14(13)║如其次第障奢摩他毘缽舍那令不得起。由此於後出定位中。
T29n1562_p0649b15(06)║思擇法時疑復為障。故建立蓋唯有此五。
T29n1562_p0649b16(07)║乍可枉謗當聖慈尊。以聖慈尊猶一生隔。未證無等大我智故。
T29n1562_p0649b17(00)║寧可枉謗現能寂尊。彼說何緣名枉謗佛。
T29n1562_p0649b18(01)║以彼所說前後相違。及與契經理相違故。
T29n1562_p0649b19(02)║如何彼說前後相違。謂若欲貪瞋恚二蓋。
T29n1562_p0649b20(03)║現起能障將入定心。障既現前何能入定。
T29n1562_p0649b21(04)║若別修治伏已入者。則不應言正入定位。
T29n1562_p0649b22(05)║於止及觀不能正習。又不能習止及觀者。
T29n1562_p0649b23(06)║云何名為正入定位。又彼所說正入定言。為聞思所成。
T29n1562_p0649b24(01)║為修所成定。若言我說聞思所成名正入定。
T29n1562_p0649b25(01)║則不應說後出定位。
T29n1562_p0649b26(10)║思擇法時聞思所成有分別故。即思擇法何待出時。
T29n1562_p0649b27(06)║若說我言修所成定。名正入定理亦不然。
T29n1562_p0649b28(07)║修所成心正現前位。惛眠掉悔何容現前。若不現前寧障止觀。
T29n1562_p0649b29(00)║如何彼說經理相違。謂彼所言惛眠掉悔。
T29n1562_p0649c01(01)║如其次第障奢摩他毘缽舍那。
T29n1562_p0649c02(06)║違前教理故彼所說。唯立五因無有功能證蓋唯五。
T29n1562_p0649c03(03)║由此前說理善可依。何故無明不立為蓋不說成故。
T29n1562_p0649c04(00)║如契經說無明所覆覆即是蓋。有餘師說。
T29n1562_p0649c05(01)║等荷擔者立諸蓋中。
T29n1562_p0649c06(10)║無明於中所荷偏重是故不說。若立無明為一蓋者。
T29n1562_p0649c07(07)║一切煩惱所荷障能。合比無明猶不能及。故不立在諸蓋聚中。
T29n1562_p0649c08(00)║慢復何緣不立為蓋。以有由慢能修勝法。
T29n1562_p0649c09(01)║為蓋義劣不立蓋中。有餘師言。
T29n1562_p0649c10(06)║夫為蓋者令心趣下。慢則不然以能令心趣上法故。
T29n1562_p0649c11(03)║非慢有力能壓伏心。令其趣下故不立蓋。
T29n1562_p0649c12(04)║諸見何故不立蓋中。見諸有情闕無我見者。
T29n1562_p0649c13(04)║雖執有我而能離染故。有說諸見慧為體故。
T29n1562_p0649c14(04)║性捷利故不順蓋義。為蓋必與此義相違。
T29n1562_p0649c15(05)║隨煩惱中餘不立蓋。准前所說應如理思。
T29n1562_p0649c16(06)║上二界惑不立蓋者。離三界染初非障故。
T29n1562_p0649c17(07)║初為障故建立蓋名。又上界惑唯無記故。蓋唯不善如前已說。
T29n1562_p0649c18(00)║今應思擇諸隨眠等由何而斷。
T29n1562_p0649c19(05)║由慧觀見彼所緣故隨眠等斷。若爾欲界他界遍行。
T29n1562_p0649c20(02)║及三界中見滅道斷。有漏緣惑應無斷義。
T29n1562_p0649c21(03)║緣苦集諦法智忍生。唯緣欲界苦集諦故。
T29n1562_p0649c22(04)║緣滅道諦諸智忍生。唯緣無漏為境界故。無如是失。
T29n1562_p0649c23(01)║我許諸惑永斷方便有多種故。
T29n1562_p0649c24(06)║為有幾種總有四種。何等為四。頌曰。
T29n1562_p0649c25(00)║ 遍知所緣故 斷彼能緣故
T29n1562_p0649c26(00)║ 斷彼所緣故 對治起故斷
T29n1562_p0649c27(00)║論曰。斷見所斷惑由前三方便。
T29n1562_p0649c28(05)║一由遍知所緣故斷。謂欲界繫見苦集斷自界緣惑。
T29n1562_p0649c29(02)║色無色界見苦集斷所有諸惑。
T29n1562_p0650a01(07)║以上二界他界地緣。亦由遍知所緣斷故。緣苦集諦類智忍生。
T29n1562_p0650a02(00)║俱能頓觀二界境故。及通三界見滅道斷。
T29n1562_p0650a03(01)║無漏緣惑如是諸惑。皆由遍知所緣斷故。
T29n1562_p0650a04(02)║二由斷彼能緣故斷。謂欲界繫他界緣惑。
T29n1562_p0650a05(03)║以欲界繫見苦集斷。自界緣惑能緣於彼。
T29n1562_p0650a06(04)║此惑於彼能作依持。依持斷時彼隨斷故。
T29n1562_p0650a07(05)║如羸病者卻倚而立。去所倚時彼隨倒故。
T29n1562_p0650a08(06)║如何於彼能作依持。由此於彼能為因故。
T29n1562_p0650a09(07)║豈不此即說由害因故斷。實爾此彼但是異名。
T29n1562_p0650a10(06)║然為止濫故作是說。謂欲界惑自他界緣。
T29n1562_p0650a11(07)║皆有此彼互為因義。然無此彼展轉相緣。故於此中說能緣斷。
T29n1562_p0650a12(00)║欲令易了唯他界緣。由斷此因彼便隨斷。
T29n1562_p0650a13(01)║三由斷彼所緣故斷。謂見滅道斷諸有漏緣惑。
T29n1562_p0650a14(00)║以無漏緣惑能為彼所緣。
T29n1562_p0650a15(07)║所緣斷時彼隨斷故。如羸病者杖策而行。去彼杖時彼隨倒故。
T29n1562_p0650a16(00)║何緣於此所斷惑中。有斷能緣故說所緣斷。
T29n1562_p0650a17(00)║如緣欲苦集起現觀時。
T29n1562_p0650a18(08)║有斷所緣故說能緣斷。如緣諸滅道起現觀時。
T29n1562_p0650a19(07)║雖實爾時此彼俱斷。而由所斷有勝有劣。故勝斷時言劣隨斷。
T29n1562_p0650a20(00)║謂若於彼惑所緣中。無漏慧生能為對治。
T29n1562_p0650a21(01)║彼惑名勝所餘名劣。何緣彼惑偏得勝名。
T29n1562_p0650a22(02)║於彼所緣無漏慧起。專為敵彼發功用故。
T29n1562_p0650a23(03)║依如是義故可說言。緣欲苦集所起現觀。
T29n1562_p0650a24(04)║於自所斷煩惱等中。以自界緣為勝怨敵。
T29n1562_p0650a25(05)║緣諸滅道所起現觀。於自所斷煩惱等中。
T29n1562_p0650a26(06)║以無漏緣為勝怨敵。由勝斷故餘劣隨斷。
T29n1562_p0650a27(07)║若許惑斷方便有多。有由能緣斷故隨斷。有由所緣斷故隨斷。
T29n1562_p0650a28(00)║何故前說由慧觀見彼所緣故隨眠等斷。
T29n1562_p0650a29(01)║但應於此先立宗言。永斷諸惑由多方便。
T29n1562_p0650b01(02)║勿先立宗與後解釋言義各異。
T29n1562_p0650b02(07)║前後相違如先立宗後釋無異。寧謂我說前後相違。
T29n1562_p0650b03(04)║謂我宗言由慧觀見彼所緣故諸惑斷者。
T29n1562_p0650b04(05)║此言意顯由慧觀見。欲界所繫見苦集斷。
T29n1562_p0650b05(06)║自界緣惑所緣境故。
T29n1562_p0650b06(15)║一切欲界見苦見集所斷諸惑皆得永斷。由慧觀見上二界繫見苦集斷。
T29n1562_p0650b07(04)║所有諸惑所緣境故。一切上界見苦集斷諸惑永斷。
T29n1562_p0650b08(01)║由慧觀見三界所繫。
T29n1562_p0650b09(10)║見滅道斷無漏緣惑所緣境故。一切見滅見道所斷諸惑永斷。
T29n1562_p0650b10(03)║非此意顯所有惑斷。二由慧見彼所緣。
T29n1562_p0650b11(04)║而後復言我許諸惑永斷方便有多種別。
T29n1562_p0650b12(05)║如何可說我先立宗。與後解釋言義各異。
T29n1562_p0650b13(05)║故不應謂前後相違。
T29n1562_p0650b14(14)║或我但言由慧觀見彼所緣故諸惑斷者。顯餘兼斷不說自成。
T29n1562_p0650b15(06)║謂若但能由慧觀見彼所緣故彼惑斷時。
T29n1562_p0650b16(07)║所餘諸惑能緣斷故。所緣斷故無不斷理。是故從首且略立宗。
T29n1562_p0650b17(00)║若由慧見少惑所緣。則一切惑皆隨斷者。
T29n1562_p0650b18(01)║何故乃言我許諸惑永斷方便有多種別。
T29n1562_p0650b19(02)║但應立有一。謂遍知所緣。非唯立遍知所緣故斷。
T29n1562_p0650b20(00)║即能顯所斷惑有二類。一謂與慧所緣境同。
T29n1562_p0650b21(00)║二謂與慧所緣境別。由此必有生如是疑。
T29n1562_p0650b22(01)║諸惑所緣與慧同者。慧見彼境彼斷可然。
T29n1562_p0650b23(02)║餘惑所緣與慧異者。彼惑永斷由何方便。
T29n1562_p0650b24(03)║由此故說多方便言。顯理遣疑深成有用。
T29n1562_p0650b25(04)║或復斷惑定有多門。然立宗中且舉勝者。
T29n1562_p0650b26(05)║顯餘皆屬此初門故已說三方便。
T29n1562_p0650b27(09)║斷見所斷惑斷修所斷惑。由第四方便。謂彼但由治起故斷。
T29n1562_p0650b28(03)║以若此品對治道生。即此品中諸惑頓斷。
T29n1562_p0650b29(04)║如下下品治道起時。上上品惑即皆頓斷。
T29n1562_p0650c01(05)║至上上品治道起時。下下品惑即皆頓斷。
T29n1562_p0650c02(06)║如是理趣後當廣辯。豈不一切見所斷惑斷時。
T29n1562_p0650c03(05)║亦由對治道起。以若此部對治道生。則此部中諸惑斷故。
T29n1562_p0650c04(00)║理實應爾。然於此中為顯三界修所斷惑。
T29n1562_p0650c05(01)║無不皆由九品道。斷治道決定故。
T29n1562_p0650c06(05)║說此言見所斷中唯有頂惑對治決定。如前已辯。
T29n1562_p0650c07(02)║或見所斷諸惑斷時。方便定三故就別說。
T29n1562_p0650c08(03)║修所斷惑能斷方便。不決定故就總而說。
T29n1562_p0650c09(04)║豈不所明第四方便。與前宗義有不相關。
T29n1562_p0650c10(05)║謂修位中以滅道智。能斷三界修所斷惑。
T29n1562_p0650c11(06)║慧非見此惑所緣故。此與宗義實不相關。
T29n1562_p0650c12(07)║前宗唯辯見所斷故。設彼總攝亦不相違。
T29n1562_p0650c13(08)║見彼惑所緣此惑治生故。所言對治總有幾種。頌曰。
T29n1562_p0650c14(00)║ 對治有四種 謂斷持遠厭
T29n1562_p0650c15(00)║論曰。諸對治門總有四種。一斷對治。
T29n1562_p0650c16(03)║謂道親能斷諸惑得即無間道。二持對治。
T29n1562_p0650c17(04)║謂道初與斷得俱生即解脫道。由如是道持斷得故。
T29n1562_p0650c18(01)║令諸惑得不相續生。三遠分對治。
T29n1562_p0650c19(05)║謂道能令前所斷惑得轉更成遠。即勝進道於解脫道。
T29n1562_p0650c20(01)║後所起道名為勝進。
T29n1562_p0650c21(10)║乃至彼得俱起生等亦得道名。令與惑得相違諸得相續增故。
T29n1562_p0650c22(03)║四厭患對治。謂道隨於何界何地中。
T29n1562_p0650c23(06)║見諸過失深生厭患。即是於彼以種種門觀過失義。
T29n1562_p0650c24(03)║此唯諸厭作意聚攝。由此勢力設於後時。
T29n1562_p0650c25(04)║屬妙境界亦不貪著。應知多分是加行道。
T29n1562_p0650c26(05)║若爾何緣於最後說。阿毘達磨非次第求。
T29n1562_p0650c27(06)║豈不曾聞何煩徵詰。或不定故說不在初。
T29n1562_p0650c28(07)║謂彼非如無間道後定有解脫。解脫道後方有勝進。
T29n1562_p0650c29(04)║是故不定以加行道。或有起在無間道前。
T29n1562_p0651a01(04)║或有生於勝進道後非決定故。又不定者。
T29n1562_p0651a02(05)║謂或有一補特伽羅由一加行。乃至證得阿羅漢果。
T29n1562_p0651a03(02)║或二或多是故不定。
T29n1562_p0651a04(11)║又不定者無間道等如前加行。亦能與後為加行故不可定言。
T29n1562_p0651a05(04)║唯爾所是加行道攝說多分言。
T29n1562_p0651a06(09)║應知為顯無間解脫勝進道中緣苦集諦者。
T29n1562_p0651a07(09)║亦厭患對治已說惑對治。當辯斷惑理諸惑永斷為定從何。
T29n1562_p0651a08(03)║為從所緣。為從相應。為從自性。何故生疑。
T29n1562_p0651a09(04)║於此三種皆見過故。且不應說斷從所緣。
T29n1562_p0651a10(05)║謂若此法是彼所緣。未曾有時非所緣故。
T29n1562_p0651a11(06)║亦不可說斷從相應。謂相應法互為因故。
T29n1562_p0651a12(07)║此法無時非因性故。又由此惑令心成染。此心無時成不染故。
T29n1562_p0651a13(00)║亦不可說斷從自性。謂法無容捨自性故。
T29n1562_p0651a14(01)║以斷惑時不可令彼所斷諸法失所斷性。
T29n1562_p0651a15(02)║是故應思惑從何斷。頌曰。
T29n1562_p0651a16(00)║ 應知從所緣 可令諸惑斷
T29n1562_p0651a17(00)║論曰。諸惑永斷定從所緣。
T29n1562_p0651a18(07)║以於所緣遍知力故。令惑永斷如前已說。然惑所緣總有二種。
T29n1562_p0651a19(00)║謂有繫事及無繫事。緣有繫事為境諸惑。
T29n1562_p0651a20(01)║及從此惑力所引生。不緣此事為境諸惑。
T29n1562_p0651a21(02)║如是二惑於一有情。現相續中引起諸得。
T29n1562_p0651a22(03)║設無染污心現在前。此得恒行無有間斷。
T29n1562_p0651a23(04)║為去來世諸惑果因。
T29n1562_p0651a24(13)║如是應知緣無繫事為境諸惑及因此惑勢力所引。隨後現行不緣此事。
T29n1562_p0651a25(02)║為境諸惑所引起得類亦同前。
T29n1562_p0651a26(07)║言為去來惑果因者。謂此諸得在現世時。
T29n1562_p0651a27(08)║是過去惑等流性故說之為果。是未來惑生緣性故說之為因。
T29n1562_p0651a28(01)║然此諸得與斷對治。等流諸得現行相違。
T29n1562_p0651a29(02)║能持去來所得諸惑故。
T29n1562_p0651b01(11)║令一切緣此事惑及緣餘惑相續而轉。緣此事境諸斷對治。
T29n1562_p0651b02(05)║等流起時惑得便絕。所得諸惑於自所緣。
T29n1562_p0651b03(06)║雖體猶有而由因果得永絕故可說名斷。
T29n1562_p0651b04(07)║以於少境若未遍知。緣此境惑及因此惑力所引起。
T29n1562_p0651b05(04)║緣餘境惑所引去來。惑果因得現相續中無間而轉。
T29n1562_p0651b06(01)║若於少境得遍知時。惑所引得便不復轉。
T29n1562_p0651b07(01)║故知惑斷定從所緣。
T29n1562_p0651b08(10)║然於此中雖惑與道無俱行理。而道觀見苦等境故諸惑便斷。
T29n1562_p0651b09(03)║此義難了應舉喻明。譬如有人為鼠所齧。
T29n1562_p0651b10(04)║雖無熱悶迷亂等時。而由熱等因毒在身故。
T29n1562_p0651b11(04)║恒名有病者非無病人。
T29n1562_p0651b12(12)║要服毒相違阿揭陀藥方名無病者非有病人。雖阿揭陀與熱等病。
T29n1562_p0651b13(03)║不俱時在一身中行。而阿揭陀威德力故。
T29n1562_p0651b14(04)║滅身中毒熱等不生。說阿揭陀能除眾病。
T29n1562_p0651b15(05)║如是聖道雖與諸惑。不俱時在一身中行。
T29n1562_p0651b16(06)║而聖道生威德力故。滅果因得諸惑不生。
T29n1562_p0651b17(07)║能令行者身器清淨。惑不續故說名為斷。已說諸惑永斷所從。
T29n1562_p0651b18(00)║如前所言遠分對治。一切遠性總有幾種。
T29n1562_p0651b19(01)║頌曰。
T29n1562_p0651b20(00)║ 遠性有四種 謂相治處時
T29n1562_p0651b21(00)║ 如大種尸羅 異方二世等
T29n1562_p0651b22(00)║論曰。一切遠性總有四種。
T29n1562_p0651b23(07)║一相遠性如四大種。雖復俱在一聚中生。以相異故亦名為遠。
T29n1562_p0651b24(00)║二治遠性如持犯戒。雖復俱在一身中行。
T29n1562_p0651b25(01)║以相治故亦名為遠。三處遠性如海兩岸。
T29n1562_p0651b26(02)║雖復俱在一大海邊。方處隔故亦名為遠。
T29n1562_p0651b27(03)║四時遠性如去來世。雖復俱依一法上立。
T29n1562_p0651b28(04)║時分隔故亦名為遠。望何說遠望。現在世無間已滅。
T29n1562_p0651b29(01)║及正生時。與現相鄰如何名遠。
T29n1562_p0651c01(06)║彼非一切五識境故。亦非一分意識境故。
T29n1562_p0651c02(07)║或時分中有作用者。說名為近過去未來。定無作用故說名遠。
T29n1562_p0651c03(00)║不可難言諸無為法。永無作用應名為遠。
T29n1562_p0651c04(01)║以時遠近依時而立。
T29n1562_p0651c05(10)║故於三時若有作用說名為近。若無作用說名為遠。
T29n1562_p0651c06(07)║諸無為法越一切時。如何約時難令成遠。
T29n1562_p0651c07(08)║如處遠近依處而立非處不然。若難無為相有異故。
T29n1562_p0651c08(05)║應成相遠理亦無遮。相遠貫通一切法故。
T29n1562_p0651c09(06)║若爾何故無為名近。且虛空體遍一切處。
T29n1562_p0651c10(07)║相無礙故說名為近。非擇滅體不由功用。於一切體一切處時。
T29n1562_p0651c11(00)║皆可得故說名為近。擇滅無為諸有精進。
T29n1562_p0651c12(01)║正修行者斷諸惑時。於一切體無有差別。
T29n1562_p0651c13(02)║速證得故說名為近。無為名近理趣既然。
T29n1562_p0651c14(03)║而經主說去來二世例亦應然。謂在去來靜慮等法。
T29n1562_p0651c15(00)║如無為法等速得故亦應近者。
T29n1562_p0651c16(05)║由先釋理為例不成。無多有情於一切體。
T29n1562_p0651c17(06)║無有差別共得義故。或許例然亦無有失。
T29n1562_p0651c18(07)║如一切法雖互相望。相有異故皆名相遠。
T29n1562_p0651c19(08)║而依餘理許說少分名近無失。如是去來雖約時分。
T29n1562_p0651c20(05)║無作用故皆名時遠。而依餘理許說少分名近無失。
T29n1562_p0651c21(02)║非依餘理名為遠故。與相時分遠義相違。
T29n1562_p0651c22(03)║有餘師言。由近勝解所證得故解脫名近。
T29n1562_p0651c23(04)║謂現勝解觀解脫時。如對目前而證得故。
T29n1562_p0651c24(05)║如何現世說名為近。以與時遠相有異故。
T29n1562_p0651c25(06)║謂現在世可有普為一切識境有作用故。
T29n1562_p0651c26(07)║經主此中作如是說。若依正理應說去來。離法自相故名為遠。
T29n1562_p0651c27(00)║未來未得法自相故。過去已捨法自相故。
T29n1562_p0651c28(01)║彼說偏與正理相違。諸自相無皆非遠性。
T29n1562_p0651c29(02)║此成遠性必有自相。遠性攝故如餘遠性。
T29n1562_p0652a01(03)║謂見所餘相遠性等。是遠性攝自相非無。
T29n1562_p0652a02(04)║既許去來是遠性攝。必應許彼自相非無。
T29n1562_p0652a03(05)║說自相無而名遠性。故彼偏與正理相違。
T29n1562_p0652a04(06)║等聲為明舉法未盡。
T29n1562_p0652a05(00)║說一切有部順正理論卷第五十五
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