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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0636b20(00)║阿毘達磨順正理論卷第五十三
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T29n1562_p0636b22(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0636b23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0636b24(00)║ 辯隨眠品第五之九
T29n1562_p0636b25(00)║因辯隨眠。於如是位繫如是事。傍論已了。
T29n1562_p0636b26(01)║今於此中復應思擇。諸事未斷彼必被繫耶。
T29n1562_p0636b27(01)║設事被繫彼必未斷耶。若事未斷彼必被繫。
T29n1562_p0636b28(01)║有事被繫而非未斷。繫非未斷其相云何。頌曰。
T29n1562_p0636b29(00)║ 於見苦已斷 餘遍行隨眠
T29n1562_p0636c01(00)║ 及前品已斷 餘緣此猶繫
T29n1562_p0636c02(00)║論曰。且見道位苦智已生集智未生。
T29n1562_p0636c03(03)║見苦所斷諸事已斷。見集所斷遍行隨眠。
T29n1562_p0636c04(04)║若未永斷能緣此者於此猶繫。及修道位隨何道生。
T29n1562_p0636c05(01)║九品事中前品已斷餘未斷品。
T29n1562_p0636c06(06)║所有隨眠能緣此者於此猶繫。及聲兼明。前前已斷。
T29n1562_p0636c07(03)║後後未斷。皆能繫義。此中何用說緣此言。
T29n1562_p0636c08(04)║修斷九品必相緣故。非是所緣者有時非所緣。
T29n1562_p0636c09(03)║故緣此言定為無用。
T29n1562_p0636c10(12)║若謂別說有不能緣即遍行中亦應簡別。以有見集所斷遍行。
T29n1562_p0636c11(05)║不緣見苦所斷事故。經主何意簡此非彼。
T29n1562_p0636c12(06)║今詳經主或作是思。此中所言前品已斷。
T29n1562_p0636c13(07)║約世俗道隨其所應。總分見修所斷煩惱。以為九品漸次斷除。
T29n1562_p0636c14(00)║前品已斷中有餘未斷品。
T29n1562_p0636c15(07)║遍行煩惱亦能為繫。簡緣他地遍行隨眠。說緣此言可成有用。
T29n1562_p0636c16(00)║然於前說餘遍行中。闕緣此言義不成立。
T29n1562_p0636c17(01)║或應以後所說及聲。兼顯前文攝緣此義。
T29n1562_p0636c18(02)║謂於前說見苦已斷。及此前品已斷事中。
T29n1562_p0636c19(03)║皆有所餘緣此猶繫。此文雜亂於見位中。
T29n1562_p0636c20(04)║餘及遍行應隨去一。然此煩說闕緣此言。
T29n1562_p0636c21(05)║應問慈尊自言意趣。何事有幾隨眠隨增。
T29n1562_p0636c22(06)║此中但應辯所緣相。謂辯何法何識所緣。
T29n1562_p0636c23(07)║則易了知此所繫事。定有爾所隨眠隨增。且法與識數各有幾。
T29n1562_p0636c24(00)║諸法雖多略為十六。三界五部及諸無漏。
T29n1562_p0636c25(01)║能緣彼識名數亦然。此中何法為幾識境。
T29n1562_p0636c26(01)║頌曰。
T29n1562_p0636c27(00)║ 見苦集修斷 若欲界所繫
T29n1562_p0636c28(00)║ 自界三色一 無漏識所行
T29n1562_p0636c29(00)║ 色自下各三 上一淨識境
T29n1562_p0637a01(00)║ 無色通三界 各三淨識行
T29n1562_p0637a02(00)║ 見滅道所斷 皆增自識行
T29n1562_p0637a03(00)║ 無漏三界中 後三淨識境
T29n1562_p0637a04(00)║論曰。
T29n1562_p0637a05(15)║若欲界繫見苦見集修所斷法各五識緣。謂自界三即如前說。及色界一即修所斷。
T29n1562_p0637a06(00)║無漏第五皆容緣故。且欲界繫見苦斷法。
T29n1562_p0637a07(01)║為自界三識所緣者。謂欲見苦所斷一切。
T29n1562_p0637a08(02)║及欲見集所斷遍行。欲修所斷善無記識。
T29n1562_p0637a09(03)║色修所斷善識非餘。無漏識中唯法智品。
T29n1562_p0637a10(04)║見集修斷如應當知。若色界繫即前所說。
T29n1562_p0637a11(05)║三部諸法各八識緣。謂自下三。皆如前說。
T29n1562_p0637a12(06)║及上界一即修所斷。無漏第八皆容緣故。
T29n1562_p0637a13(07)║且色界繫見苦斷法。為自界三及上界一識所緣者。准前應知。
T29n1562_p0637a14(00)║為下界三識所緣者。謂欲見苦見集所斷。
T29n1562_p0637a15(01)║上緣相應修斷善識。若無漏識唯類智品。
T29n1562_p0637a16(02)║見集修斷如應當知。若無色繫即前所說。
T29n1562_p0637a17(03)║三部諸法各十識緣。謂三界三。皆如前說。
T29n1562_p0637a18(03)║無漏第十皆容緣故。准色界繫如應當知。
T29n1562_p0637a19(04)║見滅見道所斷諸法。應知一一增自識緣。此復云何。
T29n1562_p0637a20(01)║謂欲界繫見滅所斷為六識緣。
T29n1562_p0637a21(06)║五識即如前增欲見滅斷。見道所斷義准應知。
T29n1562_p0637a22(05)║色無色繫見滅道斷隨應為九。
T29n1562_p0637a23(10)║十一識緣八十如前各增自識。若無漏法為十識緣。
T29n1562_p0637a24(07)║謂三界中各後三部。即見滅道修所斷識。無漏第十皆容緣故。
T29n1562_p0637a25(00)║不委釋者如應當思。
T29n1562_p0637a26(09)║應以如前所略建立十六法。識蘊在心中。思擇隨眠所隨增事。
T29n1562_p0637a27(02)║恐文煩廣略示方隅。且有問言。
T29n1562_p0637a28(06)║所繫事肉眼根有幾隨眠隨增。應觀眼根總唯有二。
T29n1562_p0637a29(03)║謂欲色界各修所斷。此隨所應欲色修斷。
T29n1562_p0637b01(04)║及彼遍行隨眠隨增若有問言。緣眼根識。
T29n1562_p0637b02(05)║復有幾種隨眠隨增應觀此識總有八種。
T29n1562_p0637b03(06)║謂欲色界各有三識。即見苦集所斷遍俱。
T29n1562_p0637b04(07)║及修所斷合而成六。無色界一即修所斷。空處近分所攝善識。
T29n1562_p0637b05(00)║無漏第八皆緣眼根。且應了知一切無漏。
T29n1562_p0637b06(01)║決定不為隨眠隨增。前七隨應欲色各三部。
T29n1562_p0637b07(01)║無色修斷遍隨眠隨增。
T29n1562_p0637b08(09)║謂欲界繫見苦所斷遍行俱識。欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增。
T29n1562_p0637b09(02)║翻此應知見集斷識。修所斷識欲修所斷。
T29n1562_p0637b10(03)║及諸遍行隨眠隨增。准此應知。色界三識無色善識。
T29n1562_p0637b11(00)║能緣第四靜慮眼根。
T29n1562_p0637b12(09)║無色修斷及彼遍行隨眠隨增。若復有問言。緣緣眼根識。
T29n1562_p0637b13(04)║復有幾種隨眠隨增。應觀此識有十三種。
T29n1562_p0637b14(05)║謂於三界各有四識。除見滅斷合成十二。
T29n1562_p0637b15(06)║并諸無漏識能緣緣眼根。此隨所應三界四部。
T29n1562_p0637b16(05)║除見滅斷隨眠隨增。謂欲界繫見苦所斷。
T29n1562_p0637b17(06)║遍行俱識能緣眼根。此識容為欲見苦斷見集斷遍。
T29n1562_p0637b18(03)║修道所斷善無記識。及色界繫修斷善識。
T29n1562_p0637b19(04)║并法智品無漏識。緣此諸能緣緣眼根識。
T29n1562_p0637b20(05)║隨應欲界見苦見集。修道所斷色修所斷。
T29n1562_p0637b21(06)║及彼遍行隨眠隨增。餘隨所應當如理釋。
T29n1562_p0637b22(07)║乃至無漏緣眼根識。此識容為三界所繫。
T29n1562_p0637b23(08)║見道所斷無漏緣識修所斷善無漏識。緣此諸能緣緣眼根識。
T29n1562_p0637b24(01)║隨應三界見道所斷。修所斷遍隨眠隨增。
T29n1562_p0637b25(02)║若別疏條前十二種。各有爾所隨眠隨增。
T29n1562_p0637b26(03)║
T29n1562_p0637b27(21)║應言欲界見苦所斷諸緣緣識欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增。翻此應知見集斷識修所斷識。
T29n1562_p0637b28(02)║欲修所斷及諸遍行隨眠隨增。
T29n1562_p0637b29(07)║見道斷識欲見道斷。及諸遍行隨眠隨增。然無漏緣唯相應縛。
T29n1562_p0637c01(00)║所餘但作所緣隨增。
T29n1562_p0637c02(09)║准此應知色無色界有差別者。見道斷識欲界上界如次應知。
T29n1562_p0637c03(02)║緣法類品緣眼根識餘所繫事例眼應思。
T29n1562_p0637c04(03)║今於此中復應思擇。若心由彼名有隨眠。
T29n1562_p0637c05(04)║彼於此心定隨增不此不決定。
T29n1562_p0637c06(09)║謂彼隨眠未斷隨增非已斷故。如本論說。
T29n1562_p0637c07(10)║彼於此心或有隨增或不隨增。云何隨增。
T29n1562_p0637c08(11)║謂彼隨眠與此心相應及緣心未斷。云何不隨增。
T29n1562_p0637c09(09)║謂彼隨眠與此心相應已得永斷。何等名曰有隨眠心。
T29n1562_p0637c10(05)║有隨眠名依何義立。復由何等名有隨眠。
T29n1562_p0637c11(06)║且前所言三界各五部十五種識名有隨眠心。
T29n1562_p0637c12(05)║如是諸心各有二種。謂遍非遍行有漏無漏。
T29n1562_p0637c13(05)║緣染不染心有差別故。依二義立有隨眠名。
T29n1562_p0637c14(05)║一是隨眠所隨增故。二以隨眠為助伴故。
T29n1562_p0637c15(06)║由隨眠故名有隨眠。相應隨眠通斷未斷。
T29n1562_p0637c16(07)║所緣唯未斷心名有隨眠。云何與心相應煩惱。
T29n1562_p0637c17(06)║乃至未斷於心隨增。謂彼隨眠能引起得。
T29n1562_p0637c18(07)║於心相續能為拘礙。又與來世為同類因。
T29n1562_p0637c19(08)║引相續中心等流起故。乃至未斷說於心隨增。斷則不然無隨。
T29n1562_p0637c20(01)║增義非由斷故令彼離心。故雖已斷而名有彼。
T29n1562_p0637c21(00)║以助伴性不可壞故。謂對治力於相續中。
T29n1562_p0637c22(01)║能遮隨眠令不現起。及能遮彼所引起得。
T29n1562_p0637c23(02)║於心相續不為拘礙。
T29n1562_p0637c24(11)║故說已斷相應隨眠無隨增理。非對治力能遮隨眠俱行伴性故。
T29n1562_p0637c25(03)║彼雖已斷心名有隨眠。若諸隨眠緣心未斷。
T29n1562_p0637c26(03)║隨心斷未斷於心隨增故。恒令心得有隨眠名。
T29n1562_p0637c27(02)║若彼緣心隨眠已斷。心不由彼名有隨眠。
T29n1562_p0637c28(03)║道力令心離隨眠故。雖為助伴及能所緣。
T29n1562_p0637c29(03)║俱非道力能令相離。而對助伴能所緣疏故。
T29n1562_p0638a01(03)║此有名唯據未斷助伴性親斷亦名有。
T29n1562_p0638a02(05)║此中身見相應之心。由所相應無明身見。
T29n1562_p0638a03(06)║隨增伴性名有隨眠由自部餘見集斷遍。
T29n1562_p0638a04(07)║唯隨增性名有隨眠。所餘俱非故非有彼。其餘見苦見集所斷。
T29n1562_p0638a05(00)║遍不遍心如理應思。見滅所斷邪見俱心。
T29n1562_p0638a06(01)║由所相應無明邪見。隨增伴性名有隨眠。
T29n1562_p0638a07(01)║由自部攝有漏緣遍。唯隨增性名有隨眠。
T29n1562_p0638a08(02)║所餘俱非故非有彼。
T29n1562_p0638a09(11)║其餘見滅見道所斷若緣無漏緣有漏心。如其所應例應思擇。
T29n1562_p0638a10(04)║修道所斷貪相應心。由所相應無明及愛。
T29n1562_p0638a11(05)║隨增伴性名有隨眠。由自部餘及諸遍行。
T29n1562_p0638a12(06)║唯隨增性名有隨眠。所餘俱非故非有彼。
T29n1562_p0638a13(07)║餘修所斷煩惱俱心。如其所應例應思擇。諸修所斷不染污心。
T29n1562_p0638a14(00)║由自部攝隨眠及遍。唯隨增性名有隨眠。
T29n1562_p0638a15(01)║如是所論皆約未斷。彼若斷已有伴性者。
T29n1562_p0638a16(02)║唯由伴性名有隨眠。依此義門應作是說。頌曰。
T29n1562_p0638a17(00)║ 有隨眠心二 謂有染無染
T29n1562_p0638a18(00)║ 有染心通二 無染局隨增
T29n1562_p0638a19(00)║論曰。有隨眠心總有二種。
T29n1562_p0638a20(07)║有染無染心差別故。於中有染所有隨眠。
T29n1562_p0638a21(08)║若未斷時相應具二所緣唯一。若已斷時相應有一所緣都無。
T29n1562_p0638a22(01)║彼無染心所有煩惱。唯未斷位名有隨眠。
T29n1562_p0638a23(02)║斷已都無非助伴故。此緣無染所有隨眠。
T29n1562_p0638a24(03)║在有心前或俱時斷。斷緣染者通前後俱。
T29n1562_p0638a25(04)║相應與心必俱時斷。故染通二名有隨眠。
T29n1562_p0638a26(05)║無染局一有隨增性如上所辯。
T29n1562_p0638a27(10)║十種隨眠次第生時誰前誰後。諸隨眠起無定次第。
T29n1562_p0638a28(07)║可一切後一切生故。然有一類煩惱現行。前後相牽非無次第。
T29n1562_p0638a29(00)║今且就彼辯次第者。謂有一類不善觀察。
T29n1562_p0638b01(01)║由邪聞力宿習力故。因緣所引無我行中。
T29n1562_p0638b02(02)║最初欻生我我所見。次於如是所計行中。
T29n1562_p0638b03(03)║迷因謂常。迷果謂斷。墮斷邊者便增邪見。
T29n1562_p0638b04(03)║執為最勝。即是見取。墮常邊者為我得樂離眾苦故。
T29n1562_p0638b05(00)║事自在等修勝生因及解脫道。起戒取已。
T29n1562_p0638b06(01)║於諸邪師。執因道中有差別故。
T29n1562_p0638b07(06)║無師為決遂復生疑。諸所執中誰真誰妄。
T29n1562_p0638b08(07)║隨謂一勝於彼起貪。計為己朋恃而生慢。於他朋見陵蔑起瞋。
T29n1562_p0638b09(00)║若於其中不決真妄。疑所擾亂於觀生勞。
T29n1562_p0638b10(01)║起厭怠心便自諫止。終難決定何用觀察。
T29n1562_p0638b11(02)║勝仙能了非我所知。彼既自摧勤觀察志。
T29n1562_p0638b12(02)║便背觀察愛樂無知。由此息心憩無明室。
T29n1562_p0638b13(02)║是為一類十種隨眠相牽現行前後次第。
T29n1562_p0638b14(03)║復有一類稟性愚癡。於諸沙門梵志所說。
T29n1562_p0638b15(04)║不能審察勝劣有殊。遂復生疑。此中誰勝。
T29n1562_p0638b16(05)║因此觀察墮我見者。由我見力便執斷常。
T29n1562_p0638b17(06)║為我當來得樂離苦。便妄計執顛倒果因。
T29n1562_p0638b18(07)║若觀察時墮無我者。不了真實無我理故。便撥無有施等果因。
T29n1562_p0638b19(00)║於此見中執為最勝。由見勝德於中起貪。
T29n1562_p0638b20(01)║因此於中陵他起慢。於餘見趣憎背起瞋。
T29n1562_p0638b21(02)║彼由如斯順違歡慼。便起無量煩惱雜染。
T29n1562_p0638b22(03)║遠正等覺所說聖教。沈淪苦海拔濟為難。
T29n1562_p0638b23(04)║復有於斯別立次第。頌曰。
T29n1562_p0638b24(00)║ 無明疑邪身 邊見戒見取
T29n1562_p0638b25(00)║ 貪慢瞋如次 由前引後生
T29n1562_p0638b26(00)║論曰。謂諸煩惱次第生時。
T29n1562_p0638b27(07)║先由無明於諦不了。不欲觀苦乃至道諦。由不了故無觀察能。
T29n1562_p0638b28(00)║既聞二途便懷猶豫。為苦非苦乃至廣說。
T29n1562_p0638b29(01)║若遇邪說便生邪見。撥無苦諦乃至廣說。
T29n1562_p0638c01(02)║於取蘊中既撥無苦。因此便起薩迦耶見。
T29n1562_p0638c02(03)║從此復執我有斷常。隨執一邊計為能淨。
T29n1562_p0638c03(04)║於如是計執為第一。見已見德緣之起貪。
T29n1562_p0638c04(05)║謂此勝他恃而生慢。於他所起違見生瞋。
T29n1562_p0638c05(06)║如執我徒憎無我見。或於己見取捨位中。
T29n1562_p0638c06(07)║必應起瞋憎嫌所捨。此依一類辯十隨眠。相牽現行前後次第。
T29n1562_p0638c07(00)║理實煩惱行相無邊以所待緣有差別故。
T29n1562_p0638c08(01)║無有決定次第而生。
T29n1562_p0638c09(10)║故上所論略標一二諸煩惱起。由幾同緣此起因緣乃有多種。
T29n1562_p0638c10(03)║或同分是此起因緣。謂見有情隨眾同分。
T29n1562_p0638c11(04)║定有此類煩惱現行。如鴿鴛鴦貪最猛盛。
T29n1562_p0638c12(05)║蚖蛇蝮蠍瞋最熾然。如是所餘隨類應說。
T29n1562_p0638c13(06)║或富樂是此起因緣。謂多有情具善意樂。堪逮殊勝。
T29n1562_p0638c14(03)║由獲富樂。起諸煩惱便無堪能。要捨富樂方堪逮勝。
T29n1562_p0638c15(00)║或方域是此起因緣。謂生南方貪多猛盛。
T29n1562_p0638c16(01)║生北方者瞋多熾然。如是餘方隨應當說。
T29n1562_p0638c17(02)║或邪論是此起因緣。謂習兵書便增瞋恚。
T29n1562_p0638c18(03)║聽倡逸論便長欲貪。學外道書愚癡轉盛。
T29n1562_p0638c19(04)║若聞正法煩惱不生。由怖生死貪等息故。
T29n1562_p0638c20(05)║或寡聞是此起因緣。謂無知人煩惱熾盛。
T29n1562_p0638c21(06)║諸多聞者煩惱輕微。以習多聞伏煩惱故。
T29n1562_p0638c22(07)║或多眠是此起因緣。謂多睡眠煩惱增長。或樂等是此起因緣。
T29n1562_p0638c23(00)║謂樂增貪苦增瞋等。或飲食是此起因緣。
T29n1562_p0638c24(01)║謂飲酒等煩惱熾盛。或年位是此起因緣。
T29n1562_p0638c25(02)║謂少壯老起煩惱異。或數習是此起因緣。
T29n1562_p0638c26(03)║謂習此惑此便增盛。或身境是此起因緣。
T29n1562_p0638c27(03)║謂遇與身相稱境界。隨應便發此類煩惱。
T29n1562_p0638c28(04)║或時分是此起因緣。謂有有情於此時分。
T29n1562_p0638c29(05)║隨應便發此類煩惱。如是等類因緣無邊。
T29n1562_p0639a01(06)║然於其中勝唯三種。頌曰。
T29n1562_p0639a02(00)║ 由未斷隨眠 及隨應境現
T29n1562_p0639a03(00)║ 非理作意起 說惑具因緣
T29n1562_p0639a04(00)║論曰。由三因緣諸煩惱起。
T29n1562_p0639a05(07)║且如將起欲貪隨眠。未斷未遍知欲貪隨眠故。
T29n1562_p0639a06(06)║順欲貪境現在前故。緣彼非理作意起故。
T29n1562_p0639a07(07)║餘隨眠起類此應知。未斷未遍知欲貪隨眠者。
T29n1562_p0639a08(06)║三緣故說未斷遍知。謂得未斷故。對治未生故。
T29n1562_p0639a09(04)║未遍知境故。又斷有二。一有分斷。二無分斷。
T29n1562_p0639a10(03)║故說未斷未遍知言。此說隨眠由因力起。
T29n1562_p0639a11(04)║順欲貪境現在前者。且應徵問此境是何。
T29n1562_p0639a12(05)║若謂於中有欲貪繫。亦瞋所繫應名瞋境。
T29n1562_p0639a13(06)║則順瞋境亦順欲貪。如是欲貪境無定故。
T29n1562_p0639a14(07)║不應說有順境現前。若謂可意名順貪境。此可意境亦非決定。
T29n1562_p0639a15(00)║一所愛境餘不愛故。若謂遍依一相續說。
T29n1562_p0639a16(01)║非不決定亦不應理。現見一色於一有情。
T29n1562_p0639a17(02)║有時順情有時違故。然必應許有定境界。
T29n1562_p0639a18(03)║緣彼方有欲貪現前。由此故言順貪境現。
T29n1562_p0639a19(04)║向所設難後當通釋。此則說隨眠由境界力起。
T29n1562_p0639a20(03)║緣彼非理作意起者。謂有如木境界現前。
T29n1562_p0639a21(04)║及有如鑽燧非理作意起。鑽境界木欲貪火生。
T29n1562_p0639a22(03)║此中何名非理作意。謂於上妙衣服花鬘嚴具。
T29n1562_p0639a23(01)║塗香彫粧彩飾嬌姿所顯女想糞聚。
T29n1562_p0639a24(04)║起有情想所住持心俱。顛倒警覺名非理作意。
T29n1562_p0639a25(03)║此則說隨眠由加行力起。若諸隨眠起皆具三因緣。
T29n1562_p0639a26(00)║云何許有阿羅漢退。非阿羅漢隨眠未斷。
T29n1562_p0639a27(01)║且非定許煩惱現前。方得名為阿羅漢退。
T29n1562_p0639a28(01)║或此且據從前煩惱無間引生故說無過。
T29n1562_p0639a29(02)║以煩惱生總有二種。一從煩惱無間引生。
T29n1562_p0639b01(03)║二次所餘非煩惱起。
T29n1562_p0639b02(12)║若異此者善無記心無間不應有煩惱起。此中不據次所餘生。
T29n1562_p0639b03(05)║是故不應舉退為難。或此且據具因緣說。
T29n1562_p0639b04(06)║實有唯託境界力生。譬喻部師作如是說。
T29n1562_p0639b05(07)║由分別力苦樂生故。知諸境界體不成實。
T29n1562_p0639b06(08)║以佛於彼摩建地迦契經中說。諸癩病者觸苦火時以為樂故。
T29n1562_p0639b07(01)║又說一色於一有情。名可意境。非於餘故。
T29n1562_p0639b08(02)║又如淨穢不成實故。謂別生趣同分有情。
T29n1562_p0639b09(03)║於一事中取淨穢異。既淨穢相非定可得。
T29n1562_p0639b10(04)║故無成實淨穢二境。正理論者作如是言。
T29n1562_p0639b11(05)║一切境界無不成實。經說有色樂隨行故。
T29n1562_p0639b12(06)║又說貪著可愛色故。又言有可愛眼所識色故。
T29n1562_p0639b13(05)║又意近行境決定故。又契經說。如是色中。
T29n1562_p0639b14(05)║淨妙相沒過患相現。然為斷貪說於可愛可瞋癡事。
T29n1562_p0639b15(02)║應斷貪者。此依不淨了知淨界。
T29n1562_p0639b16(07)║由於此中有淨界故。說諸母邑為可愛境。
T29n1562_p0639b17(07)║又離貪者不觀彼故。又契經說。諸色聚中。
T29n1562_p0639b18(07)║皆有愛味過患相故。理亦應爾。見諸事中。諸煩惱生有差別故。
T29n1562_p0639b19(00)║謂於可意諸境事中。雖有生瞋非如貪重。
T29n1562_p0639b20(01)║未離貪者遇可意事時。任運生貪。
T29n1562_p0639b21(04)║分別起瞋故。以因加行雖無差別。而見煩惱現行別故。
T29n1562_p0639b22(00)║知諸境體非不成實。由境界力令彼別故。
T29n1562_p0639b23(01)║豈不已顯境不成實。許一事中起貪瞋故。
T29n1562_p0639b24(02)║不爾一聚中容有二境故。
T29n1562_p0639b25(09)║謂可意聚中有少可瞋相。如妙衣服少被糞塗。
T29n1562_p0639b26(07)║諸樂淨人總生憎惡。又如於蒜憎其香者。於其味等亦總生嫌。
T29n1562_p0639b27(00)║於彼味中有生貪者。於彼香等亦總生愛。
T29n1562_p0639b28(01)║故知諸法同聚俱生。謂一聚中有可貪等法。
T29n1562_p0639b29(01)║故於一聚容起貪瞋癡。非起貪境即起餘二。
T29n1562_p0639c01(01)║故諸境界無不成實。若爾既有成實淨相。
T29n1562_p0639c02(02)║隨觀淨見應皆如實。乘如實見應不生貪。
T29n1562_p0639c03(03)║然於境中無實淨相。妄計為淨乘此生貪。
T29n1562_p0639c04(04)║故知諸境皆不成實。不爾說境非成實者。
T29n1562_p0639c05(05)║取不淨見同此失故。謂無成實不淨相中。
T29n1562_p0639c06(06)║隨觀不淨應非如實。此復如何能伏煩惱。
T29n1562_p0639c07(07)║若伏煩惱由勝解力。是則不應作如是計。要如實見方能離貪。
T29n1562_p0639c08(00)║起貪要由不如實見。
T29n1562_p0639c09(09)║然應境事雖亦實有少分淨相。由勝解力觀為不淨能伏煩惱。
T29n1562_p0639c10(02)║雖亦實有少分不淨。而增益故於中起貪。
T29n1562_p0639c11(03)║又若諸法無成實性。但由分別力起貪或離貪。
T29n1562_p0639c12(02)║聖教如何可作是說。此事可厭此事可欣。
T29n1562_p0639c13(03)║此事順結此不順結。此事應修此不應修。
T29n1562_p0639c14(04)║又若一事或有起愛起恚起癡。即言境中可愛等相。
T29n1562_p0639c15(01)║不成實者豈不曾聞。
T29n1562_p0639c16(10)║有懷僻見所作頌義理亦應成。如彼論中有如是頌。
T29n1562_p0639c17(00)║ 以有於一事 見常見無常
T29n1562_p0639c18(00)║ 見俱見俱非 故法皆無性
T29n1562_p0639c19(00)║若爾顛倒亦應不成。於實淨中取為淨故。
T29n1562_p0639c20(01)║不爾此中於少淨種。由作意力增益轉故。
T29n1562_p0639c21(02)║謂於可意不可意境。作意增益不淨淨相。
T29n1562_p0639c22(03)║由此顛倒起瞋起貪。非增益依亦不成實。
T29n1562_p0639c23(04)║故於少種由作意力。增益而轉非不顛倒。
T29n1562_p0639c24(05)║又貪等樂等於境界生無有決定故。
T29n1562_p0639c25(08)║境雖成實而顛倒體非不得成。若爾善心亦應成倒。
T29n1562_p0639c26(05)║有取可意境為不可意故。不爾如是勝解作意。
T29n1562_p0639c27(04)║能斷煩惱故非顛倒。有善作意由勝解力。
T29n1562_p0639c28(05)║於境界中唯取淨相。云何非倒。
T29n1562_p0639c29(10)║非此勝解於諸煩惱有斷力故。彼為自觀於貪已斷有勢力不。
T29n1562_p0640a01(03)║故雖於境取淨相轉而非顛倒。
T29n1562_p0640a02(08)║或今但念如昔染心所取境相。為自觀察所得修果為成不成。
T29n1562_p0640a03(01)║無別增益故非顛倒。或善作意於諸事中。
T29n1562_p0640a04(02)║隨應但緣淨不淨相故非顛倒。
T29n1562_p0640a05(07)║貪等作意於諸事中。隨應總緣為淨不淨故不同善。
T29n1562_p0640a06(04)║然彼所言由分別力。苦樂生故境不成實。
T29n1562_p0640a07(05)║摩建地迦經為證者理必不然。
T29n1562_p0640a08(10)║現見有於非所欲境亦生貪故。
T29n1562_p0640a09(15)║不爾便為撥境界力又現見有由根過故。於甘等味顛倒而取。於冷煖等顛倒亦然。
T29n1562_p0640a10(00)║彼不可言此由境界不成實故遂致如是。
T29n1562_p0640a11(01)║又說一色於一有情名可意境。非於餘故。
T29n1562_p0640a12(02)║知諸境界不成實者。理亦不然前己說故。
T29n1562_p0640a13(03)║前說一聚容有二境。謂一聚中容有可意不可意種。
T29n1562_p0640a14(00)║於中增益遂總謂為可不可意有說。
T29n1562_p0640a15(03)║約位境體成實。謂於此時境成可意非不可意。
T29n1562_p0640a16(01)║餘位相違。又如淨穢不成實故。
T29n1562_p0640a17(06)║知無成實淨穢境者理亦不然。
T29n1562_p0640a18(11)║於不淨中計淨顛倒應不成故。謂若都無成實不淨。設取為淨如何得成。
T29n1562_p0640a19(00)║於不淨中淨想顛倒。既許一境亦淨不淨。
T29n1562_p0640a20(01)║於中起想何倒非倒。又如於非常常想成倒。
T29n1562_p0640a21(01)║故知不淨性決定成實。
T29n1562_p0640a22(09)║或於有漏行通取常非常應非常性亦不成實。
T29n1562_p0640a23(08)║或如非常性不淨性亦爾。故淨不淨非不成實。
T29n1562_p0640a24(07)║言別生趣同分有情。於一事中取淨穢異。知無成實淨穢境者。
T29n1562_p0640a25(00)║理亦不然。前釋一聚容有二境義已成故。
T29n1562_p0640a26(01)║言淨穢相非定可得。故無成實淨穢境者。
T29n1562_p0640a27(02)║理亦不然。准前說故。謂非無相有淨穢性。
T29n1562_p0640a28(02)║性若無者顛倒不成。故不應言相不可得。
T29n1562_p0640a29(03)║便為淨穢不成實因。又佛世尊於有漏法。
T29n1562_p0640b01(04)║決定成立有不淨性。其義云何。
T29n1562_p0640b02(09)║謂有漏法為煩惱所染名勝義不淨。故知淨穢非不成實。
T29n1562_p0640b03(04)║若爾豈不諸有漏法皆是不淨。或有於中起淨妙覺。
T29n1562_p0640b04(01)║此覺境界既不成實。
T29n1562_p0640b05(10)║餘例應然此覺所增雖不成實。而不淨境是成實故。
T29n1562_p0640b06(07)║於中謂淨顛倒義成。後貪起時隨此淨見。故所增相雖不成實。
T29n1562_p0640b07(00)║而無所緣非成實過。
T29n1562_p0640b08(09)║又先已說不淨聚中有少淨種。淨種淨性無異體故。
T29n1562_p0640b09(06)║淨境非無但由於中總增成倒。又色等法有淨自體。
T29n1562_p0640b10(02)║但由有漏立不淨名。故一切境非不成實。
T29n1562_p0640b11(03)║有餘師說。依五識身所起煩惱境界成實。
T29n1562_p0640b12(04)║非於一境二心轉故。五識唯取現在境故。
T29n1562_p0640b13(05)║所取色等剎那性故。所餘煩惱境不成實。
T29n1562_p0640b14(06)║由一剎那取色等已。後相續起異分別故。
T29n1562_p0640b15(07)║此亦應就總聚遮遣。謂於過去可愛聚中。
T29n1562_p0640b16(07)║有可增境能發瞋恚。先緣可愛於聚生貪。後憶可憎於聚生恚。
T29n1562_p0640b17(00)║是故意地所起煩惱所緣境界非不成實。
T29n1562_p0640b18(01)║即上所說隨眠并伴。佛說為漏瀑流軛取。
T29n1562_p0640b19(02)║漏謂三漏一欲漏。二有漏。三無明漏。言瀑流者。
T29n1562_p0640b20(01)║謂四瀑流。一欲瀑流。二有瀑流。三見瀑流。
T29n1562_p0640b21(02)║四無明瀑流。軛謂四軛。如瀑流說。取謂四取。
T29n1562_p0640b22(02)║一欲取。二見取。三戒禁取。四我語取。
T29n1562_p0640b23(05)║如是漏等其體云何。頌曰。
T29n1562_p0640b24(00)║ 欲煩惱并纏 除癡名欲漏
T29n1562_p0640b25(00)║ 有漏上二界 唯煩惱除癡
T29n1562_p0640b26(00)║ 同無記內門 定地故合一
T29n1562_p0640b27(00)║ 無明諸有本 故別為一漏
T29n1562_p0640b28(00)║ 瀑流軛亦然 別立見利故
T29n1562_p0640b29(00)║ 見不順住故 非於漏獨立
T29n1562_p0640c01(00)║ 欲有軛并癡 見分二名取
T29n1562_p0640c02(00)║ 無明不別立 以非能取故
T29n1562_p0640c03(00)║論曰。欲界煩惱并纏除癡。
T29n1562_p0640c04(07)║四十一物總名欲漏。謂欲界繫根本煩惱三十一并十纏。
T29n1562_p0640c05(02)║色無色界煩惱除癡。五十二物總名有漏。
T29n1562_p0640c06(03)║謂上二界根本煩惱各二十六。
T29n1562_p0640c07(08)║色無色界雖復亦有惛沈掉舉。而纏不應依界分別。
T29n1562_p0640c08(04)║上界纏少不自在故。由是有漏唯說煩惱。
T29n1562_p0640c09(05)║若纏亦依界分別者。則有漏體有五十六。
T29n1562_p0640c10(06)║故品類足作如是言。云何有漏。謂除無明。
T29n1562_p0640c11(07)║餘色無色二界所繫。結縛隨眠隨煩惱纏。
T29n1562_p0640c12(08)║何緣合說二界煩惱為一有漏。同無記性。於內門轉依定地生。
T29n1562_p0640c13(01)║由三義同故合為一。
T29n1562_p0640c14(10)║彼界煩惱亦於外門有緣色聲觸境轉故。
T29n1562_p0640c15(11)║應更別說第二合因謂彼隨眠同一對治。設依此義無壞頌文。
T29n1562_p0640c16(04)║謂此應言何緣合說。
T29n1562_p0640c17(13)║二界煩惱為一有漏同無記對治定地故。
T29n1562_p0640c18(14)║合一何緣唯彼得有漏名此即如前名有貪釋義准三界十五無明。
T29n1562_p0640c19(05)║為無明漏體故頌不別說。
T29n1562_p0640c20(12)║何緣唯此別立漏名為顯無明過患勝故。謂獨能作生死根本。如契經說。
T29n1562_p0640c21(01)║無明為因生於貪染乃至廣說。又如頌曰。
T29n1562_p0640c22(00)║ 諸所有惡趣 此及他世間
T29n1562_p0640c23(00)║ 皆無明為根 貪欲所等起
T29n1562_p0640c24(00)║已辯三漏復應思擇。如本論說。
T29n1562_p0640c25(05)║結縛隨眠隨煩惱纏為前二漏。若具五義方得漏名。
T29n1562_p0640c26(01)║是則十纏應非漏體。若隨具一便得漏名。
T29n1562_p0640c27(02)║染思恨等亦應名漏。
T29n1562_p0640c28(11)║則上所結物數唐捐今於此中唯據勝顯說一百八諸惑為漏。
T29n1562_p0640c29(04)║謂非染污思等恨等非漏所攝。
T29n1562_p0641a01(09)║唯此諸惑稽留有情久住生死。
T29n1562_p0641a02(14)║或令流轉於生死中從有頂天至無間獄。用強易了。是故偏說。
T29n1562_p0641a03(06)║瀑流及軛體與漏同。然於其中見亦別立。
T29n1562_p0641a04(07)║謂前欲漏即欲瀑流及欲軛。如是有漏即有瀑流及有軛。
T29n1562_p0641a05(02)║析出諸見為見瀑流及見軛者。以猛利故。
T29n1562_p0641a06(03)║謂漂合執義立瀑流軛取。
T29n1562_p0641a07(10)║如餘煩惱但除無明總互相資能漂合執。
T29n1562_p0641a08(11)║諸見亦爾由猛利故離餘相助能漂合執故亦別立瀑流軛取。
T29n1562_p0641a09(04)║又諸煩惱皆令眾生漂淪染法。離諸善品無解邪解。
T29n1562_p0641a10(01)║湧泛波濤漂激眾生。於善更遠。
T29n1562_p0641a11(06)║故無明見於此別立。若爾何不別立見漏令住名漏。
T29n1562_p0641a12(03)║如後當說。見不順彼義有別故。謂令異生及諸聖者。
T29n1562_p0641a13(00)║等住生死故名為漏。諸見無有令聖住能。
T29n1562_p0641a14(01)║漏義不全故不別立。漂合執義聖異生殊。
T29n1562_p0641a15(01)║故後三門皆別立見。謂此諸惑能漂異生。
T29n1562_p0641a16(02)║容有令離一切善品。漂諸聖者則不可然。
T29n1562_p0641a17(03)║漂已能令諸異生類。遍與非愛界趣生合。
T29n1562_p0641a18(04)║令聖者合則不可然。合已能令諸異生類。
T29n1562_p0641a19(05)║無不依執令聖不然。由此三門異生異聖。
T29n1562_p0641a20(05)║於中見勝是故別立。有餘師說。
T29n1562_p0641a21(10)║見躁利故於令住義獨不能辯。故於漏門與餘合立。
T29n1562_p0641a22(07)║若與餘合便有住能。如於調象王繫縛生象子。
T29n1562_p0641a23(06)║如是已顯二十九物名欲瀑流。謂貪瞋慢各有五種。
T29n1562_p0641a24(03)║疑四纏十二。十八物名有瀑流。謂貪與慢各十疑八。
T29n1562_p0641a25(00)║三十六物名見暴流。謂三界中各十二見。
T29n1562_p0641a26(01)║十五物名無明暴流。謂三界無明各有五。
T29n1562_p0641a27(02)║應知四軛與瀑流同。四取應知體同四軛。
T29n1562_p0641a28(03)║然欲我語各并無明。見分為二。
T29n1562_p0641a29(08)║與前軛別即前欲軛并欲無明三十四物總名欲取。
T29n1562_p0641b01(05)║謂貪瞋慢無明各五。
T29n1562_p0641b02(14)║疑有四并十纏即前有軛并二界無明三十八。物總名我語。
T29n1562_p0641b03(08)║取謂貪慢無明各十疑有八。於見軛中除戒禁取。
T29n1562_p0641b04(06)║餘三十物總名見取。所除六物名戒禁取。
T29n1562_p0641b05(07)║由此獨為聖道怨故。雙誑在家出家眾故。
T29n1562_p0641b06(08)║何緣無明不別立取依能取義建立取名。然諸無明非能取故。
T29n1562_p0641b07(01)║謂不了相說名無明。彼非能取不猛利故。
T29n1562_p0641b08(02)║但可與餘合立為取。餘建立取及廣決擇。
T29n1562_p0641b09(03)║如緣起中應如理解。
T29n1562_p0641b10(12)║瀑流軛取若能總攝一切煩惱便違契經。如契經言。云何欲軛謂愚夫類。
T29n1562_p0641b11(01)║無聞異生不如實知。諸欲集沒愛味過患。
T29n1562_p0641b12(02)║及與出離。乃至廣說。彼於諸欲欲貪欲欲。
T29n1562_p0641b13(02)║欲親欲愛欲樂欲悶。
T29n1562_p0641b14(11)║欲耽欲嗜欲喜欲藏欲隨欲著。纏壓於心是名欲軛。
T29n1562_p0641b15(07)║有軛見軛應知亦爾。此於愛體說三軛名。
T29n1562_p0641b16(07)║又餘經說欲貪名取。由此故知於欲等四所起欲貪名欲等取。
T29n1562_p0641b17(00)║如何具攝諸煩惱耶。此不相違經意別故。
T29n1562_p0641b18(01)║就所化者機行差別。密意說故猶如瀑流。
T29n1562_p0641b19(02)║謂契經說。有四瀑流。
T29n1562_p0641b20(11)║然餘經中佛觀所化機行差別說如是言。苾芻若能多住於此。
T29n1562_p0641b21(04)║便為已渡前五瀑流。第六瀑流亦當能渡。
T29n1562_p0641b22(05)║云何知此是密意言非唯以愛為三軛體。
T29n1562_p0641b23(06)║以契經中說有九結。結之與軛義類相似。
T29n1562_p0641b24(07)║故知煩惱皆有軛相。佛觀所化機行所須。於多體中且略舉一。
T29n1562_p0641b25(00)║又如經說。若斷一法。我能保汝得不還果。
T29n1562_p0641b26(01)║一法者。謂薩迦耶見。非唯斷此得不還果。
T29n1562_p0641b27(02)║又如經說。應斷害忿非餘煩惱不應斷害。
T29n1562_p0641b28(03)║又如說無明能蓋有情類。然於餘處說蓋有五。
T29n1562_p0641b29(02)║此經亦爾。隨所化生現相續中。
T29n1562_p0641c01(07)║為愛所惱故略為彼說愛無失。欲有二軛可略舉愛愛彼攝故。
T29n1562_p0641c02(00)║見軛云何。愛與見軛性各別故舉亦無失。
T29n1562_p0641c03(01)║以見軛名依訓釋門通二義故。
T29n1562_p0641c04(06)║若見即軛名為見軛如無明軛。若於見軛名為見軛。
T29n1562_p0641c05(03)║猶如有軛佛令弟子知二義故。雖亦於愛立見軛名。
T29n1562_p0641c06(00)║而亦無有違法性失如是已辯隨眠并纏。
T29n1562_p0641c07(01)║經說為漏瀑流軛取。此隨眠等名有何義。頌曰。
T29n1562_p0641c08(00)║ 微細二隨增 隨逐與隨縛
T29n1562_p0641c09(00)║ 住流漂合執 是隨眠等義
T29n1562_p0641c10(00)║論曰。根本煩惱現在前時。
T29n1562_p0641c11(07)║行相難知故名微細。是故聖者阿難陀言。
T29n1562_p0641c12(08)║我今不知於同梵行起慢心不。不說全無以慢隨眠行相微細。
T29n1562_p0641c13(01)║彼尚不了慢心有無。況諸異生餘例應爾。有釋。
T29n1562_p0641c14(00)║於一剎那極微亦有隨增故名微細。
T29n1562_p0641c15(03)║二隨增者。謂於所緣及所相應。皆隨增故。
T29n1562_p0641c16(04)║如何煩惱有於所緣相應隨增。如前已辯。
T29n1562_p0641c17(05)║或如怨害伺求瑕隙。及如見毒。
T29n1562_p0641c18(10)║應知煩惱於自所緣有隨增義。如熱鐵丸能令水熱及如觸毒。
T29n1562_p0641c19(03)║應知煩惱於自相應有隨增義。
T29n1562_p0641c20(08)║二皆同乳母令嬰兒隨增。乳母能令嬰兒增長。
T29n1562_p0641c21(07)║及令伎藝漸次積集。所緣相應令諸煩惱相續增長及得積集。
T29n1562_p0641c22(00)║言隨逐者。謂無始來於相續中起得隨逐。
T29n1562_p0641c23(01)║言隨縛者。極難離故。如四日瘧及鼠毒等。
T29n1562_p0641c24(01)║有說。隨縛謂得恒隨。如海水行隨空行影。
T29n1562_p0641c25(02)║由此所說諸因緣故。十種煩惱立隨眠名。
T29n1562_p0641c26(03)║依訓詞門釋此名者。謂隨流者相續中眠故名隨眠。
T29n1562_p0641c27(00)║即順流者身中安住增惛滯義。
T29n1562_p0641c28(05)║或隨勝者相續中眠故名隨眠。
T29n1562_p0641c29(10)║即是趣入如實解位為惛迷義。或有獄中長時隨逐。
T29n1562_p0642a01(07)║覆有情類故名隨眠。何緣隨眠唯貪等十。非餘忿等。
T29n1562_p0642a02(03)║唯此十種習氣堅牢非忿等故。謂唯此十習氣堅牢。
T29n1562_p0642a03(00)║起便難歇如擔山火。或如怨結。故名隨眠。
T29n1562_p0642a04(01)║若爾恨應是隨眠性。不爾隨眠任運轉故。
T29n1562_p0642a05(02)║要設功用恨方隨轉。然諸隨眠性尤重故。
T29n1562_p0642a06(03)║不設功用亦堅固轉。或恨隨瞋有所作故。
T29n1562_p0642a07(04)║謂諸恨垢是瞋等流隨瞋所為方有所作。
T29n1562_p0642a08(05)║憶念種種瞋恚相時。隨瞋所為結恨不捨。
T29n1562_p0642a09(06)║故無恨垢成隨眠失是為訓釋。
T29n1562_p0642a10(11)║建立隨眠稽留有情久住生死。或令流轉於生死中。從有頂天至無間獄。
T29n1562_p0642a11(00)║由彼相續於六瘡門泄過無窮。故名為漏。
T29n1562_p0642a12(01)║極漂善品故名瀑流。於界趣生和合名軛。
T29n1562_p0642a13(02)║執取彼彼自體名取。經主此中復作是說。
T29n1562_p0642a14(03)║若善釋者應作是言。諸境界中流注相續泄過不絕。
T29n1562_p0642a15(00)║故名為漏。若勢增上說名瀑流。
T29n1562_p0642a16(05)║謂諸有情若墜於彼。唯可隨順無能違逆。
T29n1562_p0642a17(06)║湧泛漂激難違拒故。於現行時非極增上。說名為軛。
T29n1562_p0642a18(03)║但令有情與種種類苦和合故。或數現行故名為軛。
T29n1562_p0642a19(00)║執欲等故說名為取。彼有何善。釋四名中。
T29n1562_p0642a20(01)║二與我同。二違理故。謂彼所說諸境界中。
T29n1562_p0642a21(02)║流注相續泄過不絕。故名為漏。
T29n1562_p0642a22(07)║即我宗說由彼相續。於六瘡門泄過無窮。故名為漏。
T29n1562_p0642a23(04)║非離諸漏有別相續。由彼勢力於境泄過。
T29n1562_p0642a24(05)║即諸煩惱或總或別。流注不絕得相續名。
T29n1562_p0642a25(06)║說於六瘡門即說於六境。彼言不絕即我無窮。
T29n1562_p0642a26(05)║與我何殊獨言彼善。彼勢增上說名瀑流。
T29n1562_p0642a27(06)║即我宗言極漂善品。與我何別。彼獨善耶。
T29n1562_p0642a28(06)║言現行時非極增上說名為軛。令與種種苦和合故。
T29n1562_p0642a29(03)║此與理違。於現行時若非增上。何能令與種種苦合。
T29n1562_p0642b01(00)║如何可說彼釋為善。又諸善法數數現行。
T29n1562_p0642b02(01)║亦令有情與眾苦合。應與煩惱俱立軛名。
T29n1562_p0642b03(02)║若言我釋亦同此過。此難非理。
T29n1562_p0642b04(07)║我說煩惱由發業門。有此能故所釋取義亦與理違。
T29n1562_p0642b05(04)║謂若取名唯因愛者。說取緣有義如何成。
T29n1562_p0642b06(05)║應但說言愛緣有故。又如前際後際業緣。
T29n1562_p0642b07(06)║亦應通攝一切煩惱。如緣起中已廣思擇。
T29n1562_p0642b08(07)║由彼所釋違正理故。毘婆沙師不作是說。
T29n1562_p0642b09(00)║說一切有部順正理論卷第五十三
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