【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0605c10(00)║阿毘達磨順正理論卷第四十七
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T29n1562_p0605c12(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0605c13(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0605c14(00)║ 辯隨眠品第五之三
T29n1562_p0605c15(00)║如前所辯六隨眠中。由行有殊見分為五。
T29n1562_p0605c16(01)║名先已列。自體如何。頌曰。
T29n1562_p0605c17(00)║ 我我所斷常 撥無劣謂勝
T29n1562_p0605c18(00)║ 非因道妄謂 是五見自體
T29n1562_p0605c19(00)║論曰。由因教力有諸愚夫。
T29n1562_p0605c20(07)║五取蘊中執我我所。此見名為薩迦耶見。有故名薩。
T29n1562_p0605c21(03)║聚謂迦耶。即是和合積聚為義。迦耶即薩名薩迦耶。
T29n1562_p0605c22(00)║即是實有非一為義。此見執我。然我實無。
T29n1562_p0605c23(01)║勿無所緣而起此見。故於見境立以有聲。
T29n1562_p0605c24(02)║復恐因斯執有是我。為遮彼執復立身聲。
T29n1562_p0605c25(03)║謂執我者於一相續。或多相續計有一我。此皆非身。
T29n1562_p0605c26(00)║身非一故。由如是見緣薩迦耶。
T29n1562_p0605c27(05)║故說名為薩迦耶見。即是唯緣五取蘊義。如契經說。
T29n1562_p0605c28(02)║苾芻當知世間沙門。婆羅門等諸有執我等。
T29n1562_p0605c29(02)║隨觀見一切。唯於五取蘊起。由此但於我我所見。
T29n1562_p0606a01(00)║世尊標別薩迦耶名。勿以我無許智緣無境。
T29n1562_p0606a02(00)║或智緣有執我體非無。
T29n1562_p0606a03(08)║不爾則應緣有漏見無不建立薩迦耶名。經主此中作如是釋。
T29n1562_p0606a04(01)║壞故名薩。聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。
T29n1562_p0606a05(02)║迦耶即薩名薩迦耶。此薩迦耶即五取蘊。
T29n1562_p0606a06(03)║為遮常一想故立此名。要此想為先方執我故。
T29n1562_p0606a07(02)║若爾何用標以薩聲。但迦耶聲足遮常故。
T29n1562_p0606a08(03)║則應但立迦耶見名。無法是常而可聚集。
T29n1562_p0606a09(04)║何用身上標以壞聲。即於所執我我所事。
T29n1562_p0606a10(05)║執斷執常名邊執見。以妄執取斷常邊故。
T29n1562_p0606a11(06)║於實有體苦等諦中。起見撥無名為邪見。
T29n1562_p0606a12(07)║五種妄見皆顛倒轉。並應名邪。而但撥無名邪見者。
T29n1562_p0606a13(03)║以過甚故。
T29n1562_p0606a14(15)║如說臭酥惡執惡等此唯損減餘增益故。於劣謂勝名為見取。有漏名劣。聖所斷故。
T29n1562_p0606a15(00)║執劣為勝總名見取。理實應立見等取名。
T29n1562_p0606a16(01)║略去等言但名見取。或見勝故但舉見名。
T29n1562_p0606a17(02)║以見為初取餘法故。於非因道謂因道見。
T29n1562_p0606a18(03)║一切總說名戒禁取。謂大自在時性。
T29n1562_p0606a19(06)║或餘實非苦因妄起因執。道有二種。一增上生道。
T29n1562_p0606a20(03)║二決定勝道。投水火等種種邪行。
T29n1562_p0606a21(07)║非生天因妄執為因名第一道。唯受持戒禁性士夫智等。
T29n1562_p0606a22(02)║非解脫因妄執為因。名第二道。
T29n1562_p0606a23(07)║如前際等或戒禁勝。是故但立戒禁取名。應知五見自體如是。
T29n1562_p0606a24(00)║若於自在等非因計因。
T29n1562_p0606a25(08)║如是戒禁取迷於因義。此見何故非見集斷。頌曰。
T29n1562_p0606a26(00)║ 於大自在等 非因妄執因
T29n1562_p0606a27(00)║ 從常我倒生 故唯見苦斷
T29n1562_p0606a28(00)║論曰。於自在等非因計因。
T29n1562_p0606a29(07)║彼必不能觀察深理。但於自在等諸蘊麤果義。
T29n1562_p0606b01(06)║妄謂是常一我作者。此為上首方執為因。
T29n1562_p0606b02(07)║是故此執見苦所斷。謂執我者是有身見。於苦果義妄執為我。
T29n1562_p0606b03(00)║故現觀苦我見即除。無我智生非於後位。
T29n1562_p0606b04(01)║若有身見見集等斷。於相續中我見隨故。
T29n1562_p0606b05(02)║則無我智應不得生。以見唯法時我見則滅故。
T29n1562_p0606b06(01)║無我智起我見已除。
T29n1562_p0606b07(10)║然有身見於自在等相續法中計一我已。次即於彼相續法上。
T29n1562_p0606b08(03)║起邊執見計度為常。由此應知於自在等法。
T29n1562_p0606b09(03)║常我二執唯見苦所斷。故有頌言。
T29n1562_p0606b10(00)║ 未如實見苦 便見彼為我
T29n1562_p0606b11(00)║ 若如實見苦 則不見為我
T29n1562_p0606b12(00)║由此已顯滅邊執見。
T29n1562_p0606b13(09)║以無我論宗斷見是正見攝。執有我論者斷見是邊執見。
T29n1562_p0606b14(04)║故知二見俱見苦斷。
T29n1562_p0606b15(13)║以無常等諸無漏行見苦諦時二見既滅。於自在等非因計因。
T29n1562_p0606b16(06)║隨二見生亦俱時滅。故說計因執唯見苦所斷。
T29n1562_p0606b17(05)║然於非道計為道中。若違見道強則見道所斷。
T29n1562_p0606b18(04)║豈不如計自在等為因。執苦為因。
T29n1562_p0606b19(08)║唯許見苦斷非見集斷。如是亦應於非道計道執苦為道。
T29n1562_p0606b20(03)║唯許見苦斷非見道斷。
T29n1562_p0606b21(11)║此難不然以於苦諦見為無常等非彼對治故。謂若有執自在等為因。
T29n1562_p0606b22(01)║必先計為無始無終等故。此因執唯見苦斷。
T29n1562_p0606b23(01)║以無常等想治常等想故非見苦諦。無常等時。
T29n1562_p0606b24(00)║能治非道計為道執。故彼道執非見苦斷。
T29n1562_p0606b25(01)║由此亦遮見集所斷。由見因等非彼治故。
T29n1562_p0606b26(02)║謂非於集見因等時能治非道計為道執。
T29n1562_p0606b27(03)║要於道諦見道等時。方能治彼非道道執故。
T29n1562_p0606b28(03)║彼道執應見道斷。若爾如是非道道執。
T29n1562_p0606b29(05)║理必應通見集滅斷。謂如邪見撥無真道。
T29n1562_p0606c01(06)║後即計此能得清淨。此戒禁取許見道斷。
T29n1562_p0606c02(07)║如是邪見撥無集滅。後亦計為能得清淨。
T29n1562_p0606c03(08)║彼二戒禁取應見集滅斷。此難不然。體不成故。
T29n1562_p0606c04(07)║謂戒禁取其體有二。一非因計因。二非道計道。
T29n1562_p0606c05(06)║若有計彼謗集邪見能得清淨。
T29n1562_p0606c06(11)║豈不此見無斷集用則不應生。以都無心信有因故。又苦與集無別物故。
T29n1562_p0606c07(00)║自在等蘊亦應被撥。
T29n1562_p0606c08(09)║若有計彼謗滅邪見能得清淨。豈不此見無證滅用則不應生。
T29n1562_p0606c09(02)║如何撥無滅諦見後計滅方便非不唐捐。
T29n1562_p0606c10(03)║如是不成戒禁取體而言應有。故彼非難。
T29n1562_p0606c11(03)║如何非難。見道所斷戒禁取體亦應不成。
T29n1562_p0606c12(04)║以於撥無道諦見後即計有道應不成故。
T29n1562_p0606c13(05)║謂緣道諦邪見或疑。若撥若疑無解脫道。
T29n1562_p0606c14(06)║如何即執此能得永清淨。此戒禁取體非不成。
T29n1562_p0606c15(04)║以許有於謗道邪見執為能證永清淨道。
T29n1562_p0606c16(05)║由彼計為如理解故。謂彼先以餘解脫道蘊在心中。
T29n1562_p0606c17(02)║後執非謗真道邪見為如理覺。言如理者。
T29n1562_p0606c18(03)║彼謂撥疑真解脫道是不顛倒。以如理故執為淨因。
T29n1562_p0606c19(00)║由此得成戒禁取體。
T29n1562_p0606c20(09)║彼心所蘊餘解脫道非見道所斷。戒禁取所緣以彼唯緣自部法故。
T29n1562_p0606c21(00)║道有多類於理無失。由此經主所作是言。
T29n1562_p0606c22(01)║若彼撥無真解脫道。妄執別有餘清淨因。
T29n1562_p0606c23(02)║是則執餘能得清淨非邪見等。
T29n1562_p0606c24(07)║此緣見道所斷諸法理亦不成。彼全未詳對法宗義。
T29n1562_p0606c25(04)║若爾見滅諦所斷戒禁取。體亦應成。與道同故。
T29n1562_p0606c26(03)║
T29n1562_p0606c27(21)║謂有先以餘解脫處蘊在心中後執謗真解脫邪見為如理覺。以如理故執為淨因。
T29n1562_p0606c28(06)║如前應成戒禁取體。無如是理。
T29n1562_p0606c29(10)║總計解脫是常是寂執謗彼心為清淨因。理不成故。
T29n1562_p0607a01(07)║如計涅槃體實非實。謂若希求解脫方便。
T29n1562_p0607a02(07)║彼應必定計有解脫。諸計解脫決定有者。
T29n1562_p0607a03(07)║必應許彼體是常寂。若不許爾不應希求。如正法中於涅槃體。
T29n1562_p0607a04(00)║雖有謂實謂非實異。而同許彼是常是寂故。
T29n1562_p0607a05(00)║於非撥俱見為過如是。
T29n1562_p0607a06(08)║若有以餘解脫蘊在心中。彼必總計涅槃常寂。
T29n1562_p0607a07(06)║由此不執謗解脫見為如理解。故見滅所斷戒禁取定無。
T29n1562_p0607a08(01)║又如天授。雖總許有常寂涅槃。
T29n1562_p0607a09(06)║而離八支別計五法為解脫道。外道所計理亦應然。
T29n1562_p0607a10(03)║是故有於八支聖道能謗邪見。謂如理覺無於謗滅。
T29n1562_p0607a11(00)║謂如理解以戒禁等自體行相與聖道殊。
T29n1562_p0607a12(01)║無謂涅槃常寂體相。有差別者。
T29n1562_p0607a13(06)║是故無滅與道同義。有餘師言。
T29n1562_p0607a14(11)║有執於道謂非道邪見為道戒禁取。不言此是彼滅道故。
T29n1562_p0607a15(06)║設執於滅謂非滅邪見。言此是道戒禁取不成。
T29n1562_p0607a16(05)║謂執此為所撥滅道定不應理。適撥無故。
T29n1562_p0607a17(06)║若執此為餘涅槃道。則應一體有二解能。
T29n1562_p0607a18(07)║見此是彼得方便故。又無見滅所斷諸法。用餘部法為所緣義。
T29n1562_p0607a19(00)║然彼外道必應計度餘苦差別為解脫故。
T29n1562_p0607a20(01)║今應思擇非道計道。謂執戒禁為解脫因。
T29n1562_p0607a21(02)║或執我見能證解脫。此為見苦斷。為見道斷耶。
T29n1562_p0607a22(01)║若執二俱見苦斷者。則見道斷畢竟應無。
T29n1562_p0607a23(02)║或應說別因等。非道計道何緣此二見苦所斷。
T29n1562_p0607a24(01)║所餘乃是見道斷耶。若執二俱見道斷者。
T29n1562_p0607a25(02)║應說何故見道斷耶。非見道時能了彼境。
T29n1562_p0607a26(03)║或了彼自體。或斷彼所緣。或應遍知建立理壞。
T29n1562_p0607a27(01)║謂若見道所斷隨眠。能緣見苦所斷為境。
T29n1562_p0607a28(02)║誰遮遍知建立壞失。
T29n1562_p0607a29(11)║如現觀位苦智已生集智未生。見苦所斷猶為見集所斷緣縛。
T29n1562_p0607b01(04)║雖已永斷未立遍知。如是乃至滅智已生道智未生。
T29n1562_p0607b02(01)║見苦所斷猶為見道所斷緣縛。
T29n1562_p0607b03(06)║亦應雖斷未立遍知。然非所許應辯理趣。
T29n1562_p0607b04(06)║我宗說二俱見苦斷。
T29n1562_p0607b05(15)║如本論言有諸外道起如是見立如是論。若有士夫補特伽羅。
T29n1562_p0607b06(07)║受持牛戒鹿戒狗戒。便得清淨解脫出離。
T29n1562_p0607b07(08)║永超眾苦樂至超苦樂處。如是等類非因執因。
T29n1562_p0607b08(07)║一切應知是戒禁取見苦所斷如彼廣說。此復何因見苦所斷。
T29n1562_p0607b09(00)║唯見苦所斷緣牛戒等故。
T29n1562_p0607b10(07)║但計麤果為彼因故。由此己遮經主所難。迷苦諦故有太過失。
T29n1562_p0607b11(00)║緣有漏惑皆迷苦故。
T29n1562_p0607b12(09)║以非一切緣有漏惑皆以果苦為所緣故。如何得有太過失耶。
T29n1562_p0607b13(02)║非許二俱見苦所斷。見道所斷便畢竟無。
T29n1562_p0607b14(03)║非道計道有二類故。一緣戒禁等。二緣親迷道。
T29n1562_p0607b15(01)║緣戒禁等違悟道信。力不如緣親迷道者。
T29n1562_p0607b16(02)║緣戒禁等者。行相極麤故。不遠隨逐故。
T29n1562_p0607b17(04)║意樂不堅故。少設劬勞即便斷滅。緣親迷道與此相違。
T29n1562_p0607b18(00)║由此應知非道計道。諸戒禁取有二類別。
T29n1562_p0607b19(01)║一見苦斷。二見道斷。如前所說常我倒生。
T29n1562_p0607b20(02)║為但有斯二種顛倒。不爾。顛倒總有四種。
T29n1562_p0607b21(02)║一於無常執常顛倒。二於諸苦執樂顛倒。
T29n1562_p0607b22(03)║三於不淨執淨顛倒。四於無我執我顛倒。
T29n1562_p0607b23(04)║如是四倒其體云何。頌曰。
T29n1562_p0607b24(00)║ 四顛倒自體 謂從於三見
T29n1562_p0607b25(00)║ 唯倒推增故 想心隨見力
T29n1562_p0607b26(00)║論曰。從於三見立四倒體。
T29n1562_p0607b27(07)║謂邊見中唯取常見以為常倒。諸見取中取計樂淨為樂淨倒。
T29n1562_p0607b28(00)║有身見中唯取我見以為我倒。
T29n1562_p0607b29(05)║如是所說是一師宗。然毘婆沙決定義者。
T29n1562_p0607c01(05)║約部分別十二見中。唯二見半是顛倒體。
T29n1562_p0607c02(06)║謂有身見苦見取全。邊執見中取計常分。
T29n1562_p0607c03(07)║斷常二見行相互違。故可說言二體各別。諸計我論者。
T29n1562_p0607c04(02)║即執我於彼有自在力是我所見。
T29n1562_p0607c05(06)║此即我見由二門轉。豈不諸煩惱皆顛倒轉。
T29n1562_p0607c06(06)║故應皆是倒非唯四種。不爾建立倒相異故。何謂倒相。
T29n1562_p0607c07(01)║謂具三因。何謂三因。一向倒故。推度性故。
T29n1562_p0607c08(01)║妄增益故。增聲亦顯體增勝故。
T29n1562_p0607c09(05)║非餘煩惱具此三因。謂戒禁取非一向倒所計。
T29n1562_p0607c10(03)║容有能離欲染等故。少分別時得清淨故。
T29n1562_p0607c11(03)║斷見邪見非妄增益。於壞事門此二轉故。
T29n1562_p0607c12(04)║餘部見取非增勝故。所餘煩惱非推度故。
T29n1562_p0607c13(05)║由此顛倒唯四非餘。豈不經中說諸顛倒總有十二。
T29n1562_p0607c14(02)║如契經言。於無常計常有想心見倒。
T29n1562_p0607c15(05)║於苦不淨無我亦然。不爾想心非推度故。
T29n1562_p0607c16(06)║隨見倒力亦立倒名。與見相應。行相同故。
T29n1562_p0607c17(07)║然非受等亦如想心。可立倒名。有別因故。
T29n1562_p0607c18(07)║謂於無常等起常等見時。必由境中取常等相。
T29n1562_p0607c19(06)║能取相者是想非餘。故立倒名非於受等。
T29n1562_p0607c20(07)║又治倒慧亦立想名。謂無常等行中。說為無常等想。
T29n1562_p0607c21(04)║由慧與想近相資故。相從立名。受等不爾。
T29n1562_p0607c22(04)║由所依力有倒推增。取境相成故心名倒。如契經說。
T29n1562_p0607c23(01)║心引世間於惑瀑流處處漂溺。毘婆沙說。
T29n1562_p0607c24(02)║唯想與心可立倒名。世極成故。
T29n1562_p0607c25(07)║謂心想倒世間極成。受等不然。故經不說。
T29n1562_p0607c26(08)║由此心想隨見倒力立顛倒名非於受等。上座於此言以何緣。
T29n1562_p0607c27(01)║顛倒唯三不增不減。唯有爾所應成倒故。
T29n1562_p0607c28(02)║謂此三倒。想倒攝想。心倒攝識。見倒攝行。
T29n1562_p0607c29(02)║不可說受亦倒所攝。觸為因生如應領故。
T29n1562_p0608a01(02)║豈不行蘊更有所餘作意等法彼何非倒。
T29n1562_p0608a02(03)║不爾但由彼顛倒故。令心想見成顛倒體。
T29n1562_p0608a03(03)║故契經言。所有無量惡不善法。
T29n1562_p0608a04(08)║一切皆由非理作意為根本起。廣說乃至。
T29n1562_p0608a05(09)║一切皆是作意所生觸為其集。由此證知想心見倒。
T29n1562_p0608a06(06)║皆非理作意無明觸所生。由彼倒故此成倒體。
T29n1562_p0608a07(05)║今觀彼說前後相違。由是定知非契經義。
T29n1562_p0608a08(06)║若想心見由從非理作意等生。彼顛倒故此成倒體。
T29n1562_p0608a09(03)║受亦非理作意等生何緣非倒。
T29n1562_p0608a10(08)║若受從倒作意等生非顛倒者。想心見三應非倒體。無別因故。
T29n1562_p0608a11(01)║又言不可受亦倒。攝觸為因生如應領故。
T29n1562_p0608a12(02)║豈不想倒亦應不成。觸為因生如應想故。
T29n1562_p0608a13(03)║由說想等倒無明觸所生。豈不觸為因如應領。
T29n1562_p0608a14(02)║故彌能證受體是顛倒攝。受亦無明觸所生故。
T29n1562_p0608a15(01)║由此彼說唯有爾所應成倒故。
T29n1562_p0608a16(06)║倒唯有三不增減者。言成無義。又若非理作意力故。
T29n1562_p0608a17(03)║想等成倒非理作意。亦應是倒然曾不說。
T29n1562_p0608a18(03)║故彼所言從自執起。或雖許彼體是顛倒。
T29n1562_p0608a19(04)║而不說為顛倒體者。則應想等亦不說倒。
T29n1562_p0608a20(05)║是則違害經說倒名。若謂如仁有別因故。
T29n1562_p0608a21(06)║雖由見力諸心心所皆有倒義。而經但說想心倒名。
T29n1562_p0608a22(03)║非餘受等。我宗亦爾。即由此因。是故定無想等非倒。
T29n1562_p0608a23(00)║或餘是倒違經過失。此亦非理。不相似故。
T29n1562_p0608a24(01)║謂如我宗由見勢力。雖心心所皆有倒義。
T29n1562_p0608a25(02)║由別因故唯於想心立顛倒名。非於受等。
T29n1562_p0608a26(03)║然所由見正立倒名。如是汝宗由作意力。
T29n1562_p0608a27(04)║令心心所皆有倒義。所由作意應立倒名。
T29n1562_p0608a28(05)║又如我宗想等體非倒。但由見力假立以倒名。
T29n1562_p0608a29(04)║真實倒名目所由見。汝宗應亦爾。由作意力。
T29n1562_p0608b01(04)║想等實非倒假立倒名。則真實倒名目所由作意。
T29n1562_p0608b02(01)║不應由非倒諸法勢力。令餘非倒法得倒名故。
T29n1562_p0608b03(00)║又何不許由想勢力。能令作意成顛倒體。
T29n1562_p0608b04(01)║要由妄想取相勢力。方起俱生非理作意。
T29n1562_p0608b05(02)║故契經說。由取相勢力能令貪等惡不善法生。
T29n1562_p0608b06(01)║又契經言。由想亂倒故心焦熱。
T29n1562_p0608b07(06)║不言心熱由於非理作意故生。又理應由勝倒法力。
T29n1562_p0608b08(03)║令想心體亦名顛倒理非作意倒勝想等。
T29n1562_p0608b09(04)║如何但言由作意力想等成倒非想等力。
T29n1562_p0608b10(05)║能令作意成顛倒耶。故彼所言唯憑自執。
T29n1562_p0608b11(06)║又經亦說欲為法本。或說煩惱無明為根。
T29n1562_p0608b12(07)║如何不言由彼勢力。能令想等亦成顛倒。但說顛倒由作意成。
T29n1562_p0608b13(00)║是故應知依對法理。立顛倒體最為殊勝。
T29n1562_p0608b14(01)║如是諸倒何所斷耶。正理論者言。
T29n1562_p0608b15(04)║唯見苦所斷。以常顛倒等唯於苦轉故。
T29n1562_p0608b16(06)║了無常等覺唯緣苦生。故不應後見集滅道時。
T29n1562_p0608b17(05)║方捨常樂我淨見故。若爾便違經論正理。且違經者。
T29n1562_p0608b18(02)║謂契經言。若有多聞諸聖弟子。
T29n1562_p0608b19(07)║於苦聖諦如實見知。如是於集滅道聖諦如實見知。
T29n1562_p0608b20(04)║當於爾時彼聖弟子。無常計常想心見倒皆已永斷。
T29n1562_p0608b21(01)║乃至廣說。若諸顛倒唯見苦斷。經不應說。
T29n1562_p0608b22(01)║如實見知集等諦時皆已永斷。又契經說。
T29n1562_p0608b23(02)║若聞如來說苦集滅道四聖諦法已。
T29n1562_p0608b24(05)║便能永斷常等四倒。非諸顛倒唯見苦斷。
T29n1562_p0608b25(05)║佛為斷彼可說餘三見集等覺非彼治故。
T29n1562_p0608b26(06)║又慶喜告辯自在言。
T29n1562_p0608b27(00)║ 由有想亂倒 故汝心焦熱
T29n1562_p0608b28(00)║ 遠離彼想已 貪息心便淨
T29n1562_p0608b29(00)║言違論者。如本論言。此四顛倒諸預流者。
T29n1562_p0608c01(01)║幾種已斷幾未斷耶。應作是言。一切已斷。
T29n1562_p0608c02(01)║若四顛倒唯見苦斷。則隨信法行亦有已斷者。
T29n1562_p0608c03(00)║何故唯說預流已斷。違正理者。
T29n1562_p0608c04(05)║未離欲聖若離樂淨想。如何起欲貪。
T29n1562_p0608c05(07)║我宗於三皆無違害。且我今見初經義者。
T29n1562_p0608c06(08)║若聖弟子於四聖諦得現觀時。無始時來所集四倒皆已永斷。
T29n1562_p0608c07(01)║不可由此便證四倒。一一皆由見四諦斷。
T29n1562_p0608c08(02)║前已成立身邊二見。唯見苦斷常我倒體。
T29n1562_p0608c09(03)║即是身邊二見所攝。如何見集等斷常我倒耶。
T29n1562_p0608c10(02)║然此經中於具見諦說已永斷。何所相違。
T29n1562_p0608c11(03)║於第二經無違害者。非薄伽梵說四諦法唯為斷。
T29n1562_p0608c12(01)║斯四種顛倒總為畢竟靜息眾苦。
T29n1562_p0608c13(05)║然有聞已隨對治力永斷四倒。何所相違。理實應然。
T29n1562_p0608c14(01)║故彼經說。
T29n1562_p0608c15(00)║ 佛說此法時 為永寂眾苦
T29n1562_p0608c16(00)║ 有聞已知實 無常樂我淨
T29n1562_p0608c17(00)║非四顛倒總攝眾苦。故知彼經義如我釋。
T29n1562_p0608c18(01)║又彼經說。
T29n1562_p0608c19(14)║若諸有情為此四種想心見倒亂倒其心。彼心便於彼彼迷亂。乃至廣說。
T29n1562_p0608c20(03)║此中可說由想見倒亂倒其心。心相應故。
T29n1562_p0608c21(04)║如何心倒能亂倒心。是故彼經應觀密意。
T29n1562_p0608c22(05)║不可如說執為定依所引伽他。於對法理亦無違害。
T29n1562_p0608c23(02)║所以者何。非我等言欲貪映蔽想無亂倒。
T29n1562_p0608c24(03)║但作是言。非諸亂倒皆名顛倒。所以然者。
T29n1562_p0608c25(04)║見倒俱行亂倒想心方名倒故。若諸亂倒皆成倒者。
T29n1562_p0608c26(01)║則諸煩惱皆應成倒。諸阿羅漢遊衢路時。
T29n1562_p0608c27(02)║想亂倒力心便迷謬。或想亂倒見繩謂蛇。
T29n1562_p0608c28(03)║故亂倒中少分立倒。以要最勝方立倒名。
T29n1562_p0608c29(04)║最勝因緣如先已辯。故有染想學位現行。非得倒名。
T29n1562_p0609a01(00)║何所違害。又經不說彼辯自在。
T29n1562_p0609a02(04)║定居學位為證不成。論說預流已斷倒者。
T29n1562_p0609a03(05)║為除疑故作如是言。勿諸世間見預流者。
T29n1562_p0609a04(06)║以花嚴體用香熏衣。
T29n1562_p0609a05(15)║貯畜珍財耽婬嗜味便疑顛倒仍未全除。無知覆心故為此事。為除如是世間所疑。
T29n1562_p0609a06(00)║故說預流諸倒已斷。或預流者已斷無別。
T29n1562_p0609a07(01)║隨信法行有斷未斷。顯定已斷故說預流。
T29n1562_p0609a08(02)║正理無違如伽他釋。或太過失。
T29n1562_p0609a09(07)║謂何不言諸聖猶應我想現起。
T29n1562_p0609a10(12)║非於女等及於自身離有情想心有起欲貪故。不應許聖有我想心。
T29n1562_p0609a11(03)║於唯有法智已生故。由此顛倒唯見苦斷。
T29n1562_p0609a12(04)║分別論者作如是言。常我各三樂淨見倒。
T29n1562_p0609a13(05)║如是八倒唯見所斷。四通見修斷。謂樂淨想心。
T29n1562_p0609a14(04)║破此如前釋伽陀理。故彼所說唯憑妄計。彼上座言。
T29n1562_p0609a15(00)║諸預流者。見倒已全斷。心想倒有餘。
T29n1562_p0609a16(03)║非於無常樂我淨想不忘失者煩惱可行。
T29n1562_p0609a17(04)║故安隱經作如是說。聖者安隱作如是言。
T29n1562_p0609a18(05)║我色等中不隨執我。然於如是五取蘊中。
T29n1562_p0609a19(06)║有我慢愛隨眠未斷。故知聖者有我想心。
T29n1562_p0609a20(06)║常樂淨三准亦定有。上座此說違自意趣。
T29n1562_p0609a21(06)║違經違理不可信依。言彼說違自意趣者。
T29n1562_p0609a22(07)║且彼自釋倒經起因言。為有愚流轉還滅次第理者。
T29n1562_p0609a23(04)║欲令於彼解無顛倒。故說此經非善遍知四聖諦理。
T29n1562_p0609a24(01)║於諸生死已作分齊。諸煩惱障極少為餘。
T29n1562_p0609a25(02)║將得涅槃如臨至掌。具如是德補特伽羅。
T29n1562_p0609a26(03)║可有愚於流轉還滅次第理趣。
T29n1562_p0609a27(08)║起顛倒者聖智照明在身中故。又彼自辯諸倒體中。
T29n1562_p0609a28(04)║問言見倒何見為體。即自答言。且苦謂樂。不淨謂淨。
T29n1562_p0609a29(01)║邪見為體復自問言。豈不邪見撥無施與。
T29n1562_p0609b01(02)║乃至廣說。還自答言。若於生死計樂計淨。
T29n1562_p0609b02(03)║彼定撥無真阿羅漢正至正行。豈不此言便顯聖者。
T29n1562_p0609b03(00)║既於生死有樂淨想。
T29n1562_p0609b04(09)║彼定應有撥阿羅漢正至正行邪想現行。
T29n1562_p0609b05(10)║若謂聖者邪見斷故無邪想者。則應聖者見倒斷故無顛倒想。
T29n1562_p0609b06(03)║言違經者。謂契經說。想心見倒皆見諦斷。
T29n1562_p0609b07(04)║二經證此具引如前。若謂此八想心顛倒。
T29n1562_p0609b08(05)║於修位中終由如實見知聖諦方得永斷。
T29n1562_p0609b09(06)║離此無餘永斷方便。故此所說不違經者。
T29n1562_p0609b10(07)║豈不見倒應同彼執。同想心說見諦斷故。
T29n1562_p0609b11(08)║若謂諸見有餘經中遮修所斷故。但應說想心二倒通修斷者。
T29n1562_p0609b12(01)║餘經合說心想見三有四倒故。
T29n1562_p0609b13(06)║何緣不許離見倒時心想非倒。
T29n1562_p0609b14(11)║若謂經說有學聖者有想亂倒。此前已釋。前釋者何。
T29n1562_p0609b15(08)║謂非亂倒皆名顛倒或非彼經說辯自在定居學位。言違理者。
T29n1562_p0609b16(01)║且有學聖為求樂故受用境時。
T29n1562_p0609b17(06)║境中雖無諦理樂淨。而有事樂淨能引想心。
T29n1562_p0609b18(06)║故樂淨想心聖容現起都無。
T29n1562_p0609b19(13)║常我諸行聚中常我想心何容現起。以樂淨倒託有事生託無事生。
T29n1562_p0609b20(04)║常我二倒由有樂受是勝義攝。此義決定如後當辯。
T29n1562_p0609b21(01)║有漏法中有少分淨。契經說有三淨業故。
T29n1562_p0609b22(02)║淨解脫境。經所說故。樂淨實有世極成故。
T29n1562_p0609b23(03)║諸行聚中若事若理。都無常我實體可得。
T29n1562_p0609b24(04)║故未見諦者。於諸行中妄起執常我想心見倒。
T29n1562_p0609b25(03)║亦託少分事樂淨中。一向執為理實樂淨故。
T29n1562_p0609b26(03)║有執樂淨想心見倒成。已見諦者。
T29n1562_p0609b27(07)║於行聚中以畢竟無常我事故。亦定不起常我想心。
T29n1562_p0609b28(04)║由此應知聖者相續。常我二倒決定非有。
T29n1562_p0609b29(05)║樂淨想心託有事故。於聖相續亦得現行。有得亂倒名無。
T29n1562_p0609c01(00)║名顛倒者。倒唯迷理分別起故。
T29n1562_p0609c02(05)║然彼所引安隱契經不能證聖有常我想心倒。
T29n1562_p0609c03(04)║不成倒義如前已辯。如是詳察上座所言。
T29n1562_p0609c04(05)║於聖教理無不違害。故彼所說不可信依。
T29n1562_p0609c05(06)║辯見隨眠差別相已。為餘亦有差別相耶。亦有。云何。頌曰。
T29n1562_p0609c06(00)║ 慢七九從三 皆通見修斷
T29n1562_p0609c07(00)║ 聖如殺纏等 有修斷不行
T29n1562_p0609c08(00)║論曰。有愚癡者。先於有事非有事中。
T29n1562_p0609c09(03)║校量自他心生高舉。說名為慢。由行轉異分為七種。
T29n1562_p0609c10(00)║一慢二過慢。三慢過慢。四我慢。五增上慢。
T29n1562_p0609c11(00)║六卑慢。七邪慢。於他劣等族朋等中。
T29n1562_p0609c12(03)║謂己勝等高舉名慢。
T29n1562_p0609c13(12)║豈不此二俱於境中如實而轉不應成慢。方劣言勝。方等言等。稱量而知。
T29n1562_p0609c14(01)║何失名慢。於可愛事心生愛染如實而轉。
T29n1562_p0609c15(02)║如何成貪。此既耽求諸可意事。
T29n1562_p0609c16(07)║無有顛倒應非煩惱。然由此起能染惱心。既許成貪是煩惱性。
T29n1562_p0609c17(00)║如是雖實勝劣處生。而能令心高舉染惱。
T29n1562_p0609c18(01)║名慢煩惱。於理何失。故先略述慢。
T29n1562_p0609c19(04)║總相中說訖。有非有二俱容起慢。
T29n1562_p0609c20(08)║如於處非處憤恚俱名瞋。於他等勝族朋等中。謂己勝等。
T29n1562_p0609c21(03)║名為過慢。於他殊勝族朋等中。謂己勝彼。
T29n1562_p0609c22(03)║名慢過慢。於五取蘊執我我所心便高舉。名為我慢。
T29n1562_p0609c23(00)║由此證知於未缺減有身見位。
T29n1562_p0609c24(05)║可言有我想心二倒。
T29n1562_p0609c25(14)║非缺減時於未證得地道斷等殊勝得中謂已證得。名增上慢。未得得言。
T29n1562_p0609c26(02)║其義何別。前得後得義無異故。
T29n1562_p0609c27(06)║此言為顯未得德得。得復有得宗所許故。
T29n1562_p0609c28(07)║諸有在家或出家者。於他工巧尸羅等德多分勝中。
T29n1562_p0609c29(04)║謂己少劣心生高舉。名為卑慢。此中於己心高舉者。
T29n1562_p0610a01(01)║於他多勝謂己少劣。有增己故亦說為高。
T29n1562_p0610a02(02)║有餘師言。於己功力不信謂劣。名為卑慢。
T29n1562_p0610a03(02)║如是謂劣高舉不成。是故應知前說為勝。
T29n1562_p0610a04(03)║於無德中謂己有德。名為邪慢。言無德者。
T29n1562_p0610a05(03)║謂諸惡行。違功德故立無德名。
T29n1562_p0610a06(08)║猶如不善彼於成此無德法中。謂己有斯殊勝功德。恃惡高舉。
T29n1562_p0610a07(01)║故名邪慢。若謂無德者。是遮有德言。
T29n1562_p0610a08(04)║於實無德中謂有名邪慢。彼辯增上邪慢別中。
T29n1562_p0610a09(02)║說無種子名增上慢。有種子者名為邪慢。
T29n1562_p0610a10(02)║或全增益名增上慢。
T29n1562_p0610a11(11)║少分增益名為邪慢如是差別理應不成。是故應知前說為勝。有說。
T29n1562_p0610a12(02)║唯除我我所見。以餘邪見為先。所生令心高舉。
T29n1562_p0610a13(01)║名為邪慢。有餘師說。恃全實事高舉名慢。
T29n1562_p0610a14(01)║恃少實事心生高舉。名為過慢。
T29n1562_p0610a15(06)║恃無實事心生高舉。名慢過慢。於五取蘊我愛為先。
T29n1562_p0610a16(03)║恃我高舉。名為我慢。於證少德謂已證多。
T29n1562_p0610a17(03)║心生高舉。名增上慢。攝受少事心謂為足。恃生高舉。
T29n1562_p0610a18(00)║名為卑慢。實鄙惡類。自謂有德。心生高舉。
T29n1562_p0610a19(01)║名為邪慢。然本論說慢類有九。類是品類義。
T29n1562_p0610a20(01)║即慢之差別。九類者何。一我勝慢類。
T29n1562_p0610a21(04)║二我等慢類。三我劣慢類。四有勝我慢類。
T29n1562_p0610a22(05)║五有等我慢類。六有劣我慢類。七無勝我慢類。
T29n1562_p0610a23(04)║八無等我慢類。九無劣我慢類。此九皆依有身。
T29n1562_p0610a24(03)║見起我勝者是過慢類。我等者是慢類。
T29n1562_p0610a25(04)║我劣者是卑慢類。有勝我者是卑慢類。
T29n1562_p0610a26(06)║有等我者是慢類有劣我者是過慢類。無勝我者是慢類。
T29n1562_p0610a27(01)║無等我者是過慢類。無劣我者是卑慢類。
T29n1562_p0610a28(01)║是故此九從三慢出。謂慢過慢及卑慢。
T29n1562_p0610a29(03)║三行次有殊成三三類。無劣我慢類高舉如何成。
T29n1562_p0610b01(01)║謂有如斯於自所樂勝有情聚。
T29n1562_p0610b02(06)║雖於己身知極下劣。而自尊重如呈瑞者。或旃荼羅。
T29n1562_p0610b03(02)║彼雖自知世所共惡。然於呈瑞執所作時。
T29n1562_p0610b04(02)║尊重自身故成高舉。如是七慢何所斷耶。
T29n1562_p0610b05(03)║有餘師言。我慢邪慢唯見所斷。餘通見修。
T29n1562_p0610b06(03)║理實應言七皆通二。故能安隱作如是言。
T29n1562_p0610b07(04)║我色等中不隨執我。然於如是五取蘊中。
T29n1562_p0610b08(05)║有我慢愛隨眠未斷。謂修所斷聖未斷時。
T29n1562_p0610b09(06)║定可現行此不決定。謂有已斷而可現行。
T29n1562_p0610b10(07)║如已離欲貪信苦眠眼等。有雖未斷而定不行。
T29n1562_p0610b11(06)║如未離欲貪聖者殺纏等。言殺纏者。
T29n1562_p0610b12(09)║謂由此纏發起故思斷眾生命。等者等取盜婬。誑纏無有愛全。
T29n1562_p0610b13(02)║有愛一分。無有名何法。謂三界無常。
T29n1562_p0610b14(04)║於此貪求名無有愛。由此已簡無漏無常。
T29n1562_p0610b15(05)║彼定非貪安足處故。有愛一分。
T29n1562_p0610b16(09)║謂願當為藹羅筏拏大龍王等。
T29n1562_p0610b17(14)║等言為顯阿素洛王北俱盧洲無想天等。此殺纏等雖修所斷。
T29n1562_p0610b18(06)║而諸聖者定不現行。此修斷不行言成無用。
T29n1562_p0610b19(06)║以當說聖有而不起故。若聖身中有容現起。
T29n1562_p0610b20(06)║遮言不起是有用言。非聖身中有見所斷。
T29n1562_p0610b21(07)║容可現起而更須遮。既有而遮已知修斷。及不行義何煩預說。
T29n1562_p0610b22(00)║若謂前說慢通見修。
T29n1562_p0610b23(09)║勿殺等纏亦通見斷故說修斷。此亦不然。說殺纏等言已簡見斷故。
T29n1562_p0610b24(00)║又觀後釋義足可知。如慢類等見所增故。
T29n1562_p0610b25(01)║由是此言但應在法。又釋中言。此諸纏愛。
T29n1562_p0610b26(02)║一切皆緣修所斷故。唯修斷者此非定因。
T29n1562_p0610b27(03)║見所斷亦緣修所斷法故。若作是釋。
T29n1562_p0610b28(06)║此含唯言是則此因能為定證。
T29n1562_p0610b29(11)║豈不見所斷亦有無常無有愛。何緣唯修所斷。實亦見斷。且隨經說。
T29n1562_p0610c01(01)║謂契經中說有三愛。欲愛有愛無有愛三。
T29n1562_p0610c02(02)║於此經中說無有愛取緣眾同分無常為境者。
T29n1562_p0610c03(01)║貪求異熟相續斷故。如契經言。
T29n1562_p0610c04(06)║一類苦逼作如是念。願我死後斷壞無有無病樂哉。
T29n1562_p0610c05(03)║今且據斯說唯修斷非見所斷。無無有愛。如前已說。
T29n1562_p0610c06(00)║慢類我慢有修所斷。聖者猶有不說自成。
T29n1562_p0610c07(01)║此等何緣聖者猶有而不現起。頌曰。
T29n1562_p0610c08(00)║ 慢類等我慢 惡作中不善
T29n1562_p0610c09(00)║ 聖有而不起 見疑所增故
T29n1562_p0610c10(00)║論曰。等言為顯殺等諸纏。
T29n1562_p0610c11(07)║無有愛全有愛一分。以諸聖者善修空故。善知業果相屬理故。
T29n1562_p0610c12(00)║此慢類等我慢惡悔。聖雖未斷而定不行。
T29n1562_p0610c13(01)║又此見疑親所增故。見疑已斷故不復行。
T29n1562_p0610c14(02)║謂慢類我慢有身見所增。殺生等纏邪見所增。
T29n1562_p0610c15(01)║諸無有愛斷見所增。有愛一分常見所增。
T29n1562_p0610c16(02)║不善惡作是疑所增。故聖身中雖有未斷。
T29n1562_p0610c17(03)║而由背折皆定不行。
T29n1562_p0610c18(00)║說一切有部順正理論卷第四十七
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