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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0590b16(00)║阿毘達磨順正理論卷第四十四
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T29n1562_p0590b18(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0590b19(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0590b20(00)║ 辯業品第四之十二
T29n1562_p0590b21(00)║如上所言住定菩薩為從何位。得住定名。
T29n1562_p0590b22(01)║彼復於何說名為定。頌曰。
T29n1562_p0590b23(00)║ 從修妙相業 菩薩得定名
T29n1562_p0590b24(00)║ 生善趣貴家 具男念堅故
T29n1562_p0590b25(00)║論曰。
T29n1562_p0590b26(15)║從修能感妙三十二大士夫相異熟果業。菩薩方得立住定名。
T29n1562_p0590b27(08)║以從此時乃至成佛常生善趣。及貴家等。生善趣者。謂生人天。
T29n1562_p0590b28(00)║由此趣中多行善故。妙可稱故立善趣名。
T29n1562_p0590b29(01)║於善趣內常生貴家。謂婆羅門。或剎帝利。
T29n1562_p0590c01(02)║巨富長者。大婆羅門家。於貴家中根有具缺。
T29n1562_p0590c02(02)║然彼菩薩恒具勝根。恒受男身尚不為女。
T29n1562_p0590c03(03)║何況有受扇搋等身。生生常能憶念宿命。
T29n1562_p0590c04(04)║所作善事常無退屈。謂於利樂一切有情。
T29n1562_p0590c05(05)║一切時中一切方便。心無厭倦名無退屈。
T29n1562_p0590c06(06)║
T29n1562_p0590c07(24)║由無退屈故說為堅豈不未修妙相業位菩提心不退應立住定名。何故要修妙相業位。
T29n1562_p0590c08(07)║菩薩方受住定位名。爾時人天方共知故。先時但為諸天所知。
T29n1562_p0590c09(00)║或於爾時趣等覺定。先唯等覺決定非餘。
T29n1562_p0590c10(01)║何相應知修妙相業。頌曰。
T29n1562_p0590c11(00)║ 贍部男對佛 佛思思所成
T29n1562_p0590c12(00)║ 餘百劫方修 各百福嚴飾
T29n1562_p0590c13(00)║論曰。菩薩要在贍部洲中。
T29n1562_p0590c14(07)║方能造修引妙相業。此洲覺慧最明利故。唯是男子非女等身。
T29n1562_p0590c15(00)║爾時已超女等位故。此不應說於前頌中。
T29n1562_p0590c16(01)║恒受男身義已顯故。若謂先說造此業。
T29n1562_p0590c17(03)║已恒受男身。今說為明初造此業亦非女等故。
T29n1562_p0590c18(01)║此與前義有差別。此救非理義已成故。
T29n1562_p0590c19(03)║謂先已說造此業已。非女等身已顯造時。
T29n1562_p0590c20(04)║亦非女等以非女等。適造此業即轉形故。
T29n1562_p0590c21(05)║能招善逝殊妙相業。必依淨身方能引起。
T29n1562_p0590c22(06)║故由先說此義已成。造此業時唯現對佛。
T29n1562_p0590c23(07)║謂親見佛不共色身相好端嚴種種奇特。有欲引起感此類思。
T29n1562_p0590c24(00)║不對如來無容起故。此妙相業唯緣佛思。
T29n1562_p0590c25(01)║佛是可欣順德境故。感妙相業唯思所成。
T29n1562_p0590c26(02)║非修所成不定界故。所感異熟此所繫故。
T29n1562_p0590c27(03)║非聞所成彼羸劣故。亦非生得加行起故。
T29n1562_p0590c28(04)║謂彼唯於三無數劫。
T29n1562_p0590c29(13)║修行施等波羅蜜多圓滿身中方可得故。唯是加行非生得善。
T29n1562_p0591a01(06)║唯餘百劫造修非多。諸佛因中法應如是。
T29n1562_p0591a02(06)║唯薄伽梵釋迦牟尼。精進滿時能超九劫。
T29n1562_p0591a03(07)║九十一劫妙相業成。是故如來告聚落主。我憶九十一劫以來。
T29n1562_p0591a04(00)║不見一家因施我食。有少傷損唯成大利。
T29n1562_p0591a05(01)║從此自性恒憶宿生。故說齊斯非前不憶。
T29n1562_p0591a06(02)║一一妙相百福莊嚴。此中百思名為百福。
T29n1562_p0591a07(03)║謂將造一一妙相業時先起五十思淨治身器。
T29n1562_p0591a08(02)║其次方起引一相業。於後復起五十善思。
T29n1562_p0591a09(03)║莊嚴引業令得圓滿。五十思者依十業道。
T29n1562_p0591a10(04)║一一業道各起五思。且依最初離殺業道。
T29n1562_p0591a11(05)║有五思者一離殺思。二勸導思。三讚美思。四隨喜思。
T29n1562_p0591a12(02)║五迴向思。謂迴所修向解脫故。
T29n1562_p0591a13(07)║乃至正見各五亦然。有餘師言。依十業道各起下等五品善思。
T29n1562_p0591a14(00)║前後各然如熏靜慮。有餘師說。
T29n1562_p0591a15(05)║依十業道各起五思。一加行淨。二根本淨。三後起淨。
T29n1562_p0591a16(02)║四非尋害。五念攝受。復有師言。
T29n1562_p0591a17(07)║一一相業各為緣佛。未曾習思具百現前而為嚴飾。
T29n1562_p0591a18(04)║百福一一其量云何。有說以依三無數劫增長功德。
T29n1562_p0591a19(01)║所集成身發起如斯。
T29n1562_p0591a20(10)║無對無數殊勝福德量唯佛知。有說若由業增上力。
T29n1562_p0591a21(06)║感輪王位王四大洲自在而轉是一福量。
T29n1562_p0591a22(07)║有說若由業增上力得為帝釋王。二欲天自在而轉是一福量。
T29n1562_p0591a23(00)║有說唯除近佛菩薩所餘一切有情。
T29n1562_p0591a24(03)║所修富樂果業是一福量。有餘師言。
T29n1562_p0591a25(06)║此量太少應言世界將欲成時。一切有情感大千土。
T29n1562_p0591a26(03)║業增上力是一福量。今薄伽梵昔菩薩時。
T29n1562_p0591a27(04)║三無數劫中各供養幾佛。頌曰。
T29n1562_p0591a28(00)║ 於三無數劫 各供養七萬
T29n1562_p0591a29(00)║ 又如次供養 五六七千佛
T29n1562_p0591b01(00)║論曰。初無數劫中供養七萬五千佛。
T29n1562_p0591b02(03)║次無數劫中供養七萬六千佛。
T29n1562_p0591b03(08)║後無數劫中供養七萬七千佛。三無數劫一一滿時。
T29n1562_p0591b04(05)║及初發心各逢何佛。頌曰。
T29n1562_p0591b05(00)║ 三無數劫滿 逆次逢勝觀
T29n1562_p0591b06(00)║ 然燈寶髻佛 初釋迦牟尼
T29n1562_p0591b07(00)║論曰。言逆次者自後向前。
T29n1562_p0591b08(07)║謂於第三無數劫滿。所逢事佛名為勝觀。
T29n1562_p0591b09(08)║第二劫滿所逢事佛名曰然燈。第一劫滿所逢事佛名為寶髻。
T29n1562_p0591b10(01)║初無數劫首逢釋迦牟尼。謂我世尊初發心位。
T29n1562_p0591b11(00)║逢一薄伽梵號釋迦牟尼。
T29n1562_p0591b12(07)║彼佛出時正居末劫。滅後正法唯住千年。時我世尊為陶師子。
T29n1562_p0591b13(00)║於彼佛所起殷淨心。塗以香油浴以香水。
T29n1562_p0591b14(01)║設供養已發弘誓願。願我當作佛一如今世尊。
T29n1562_p0591b15(00)║故今如來一一同彼。我釋迦菩薩於何位中。
T29n1562_p0591b16(00)║何波羅蜜多修習圓滿。頌曰。
T29n1562_p0591b17(00)║ 但由悲普施 被析身無忿
T29n1562_p0591b18(00)║ 讚歎底沙佛 次無上菩提
T29n1562_p0591b19(00)║ 六波羅蜜多 於如是四位
T29n1562_p0591b20(00)║ 一二又一二 如次修圓滿
T29n1562_p0591b21(00)║論曰。菩薩發願初修施時。
T29n1562_p0591b22(07)║未能遍於一切含識。施一切物唯運悲心。
T29n1562_p0591b23(07)║彼於後時串習力故。悲心轉盛能遍施與。一切有情非一切物。
T29n1562_p0591b24(00)║若時菩薩普於一切。能捨一切但由悲心。
T29n1562_p0591b25(01)║非自希求勝生差別。
T29n1562_p0591b26(10)║齊此布施波羅蜜多修習圓滿。有說菩薩觀諸世間。
T29n1562_p0591b27(07)║匱乏資財貧苦所逼。為欲饒益亦帶悲心。發願自求勝生差別。
T29n1562_p0591b28(00)║以諸菩薩曾無一時不運悲心而行施故。
T29n1562_p0591b29(02)║若時菩薩被析身支雖未離欲。
T29n1562_p0591c01(06)║貪而心無少忿齊此戒忍波羅蜜多修習圓滿。忍圓滿者。
T29n1562_p0591c02(01)║於彼有情心無忿。
T29n1562_p0591c03(11)║故戒圓滿者不起害他身語業故。心無忿故身語無惡故。
T29n1562_p0591c04(06)║無忿時戒忍圓滿。若時菩薩勇猛精進。讚歎底沙便超九劫。
T29n1562_p0591c05(00)║齊此精進波羅蜜多修習圓滿。
T29n1562_p0591c06(05)║謂昔有佛號曰底沙。彼佛有二菩薩弟子。一名釋迦牟尼。
T29n1562_p0591c07(00)║一名梅怛儷藥。佛因觀察自所化田。
T29n1562_p0591c08(03)║分明照知此二弟子。能寂所化先熟非自身。
T29n1562_p0591c09(03)║慈氏自身先熟非所化。知已復作如是思惟。
T29n1562_p0591c10(03)║速熟一身其事少易。遂以方便入寶龕中。
T29n1562_p0591c11(04)║結加趺坐依殊勝定。不共佛法普現在前。
T29n1562_p0591c12(05)║能寂因行遇見彼佛。威光赫奕特異於常。
T29n1562_p0591c13(06)║欻為淨心執持舉體。一足而立經七晝夜。
T29n1562_p0591c14(07)║以妙伽他讚彼佛曰。
T29n1562_p0591c15(00)║ 天地此界多聞室 逝宮天處十方無
T29n1562_p0591c16(00)║ 丈夫牛王大沙門 尋地山林遍無等
T29n1562_p0591c17(00)║如是讚已便超九劫。於慈氏前證無上果。
T29n1562_p0591c18(01)║若時菩薩處金剛座。將登無上正等菩提。
T29n1562_p0591c19(02)║次無上覺前住金剛喻定。
T29n1562_p0591c20(09)║齊此定慧波羅蜜多修習圓滿。
T29n1562_p0591c21(14)║理應此位無間方圓得盡智時此方滿故。別別能到圓德彼岸故。
T29n1562_p0591c22(06)║此六名波羅蜜多。契經說有三福業事。一施類福業事。
T29n1562_p0591c23(02)║二戒類福業事。三修類福業事。
T29n1562_p0591c24(07)║此云何立福業事名。頌曰。
T29n1562_p0591c25(00)║ 施戒修三類 各隨其所應
T29n1562_p0591c26(00)║ 受福業事名 差別如業道
T29n1562_p0591c27(00)║論曰。
T29n1562_p0591c28(15)║三類皆福或業或事隨其所應如業道說。謂如分別十業道中。有業亦道。
T29n1562_p0591c29(03)║有道非業。此中有福亦業亦事。有福業非事。
T29n1562_p0592a01(02)║有福事非業。有唯是福非業非事。
T29n1562_p0592a02(06)║且施類中身語二業。具福業事三種義名。善故是福。
T29n1562_p0592a03(03)║作故亦業。是能等起身語業思。轉所依門故亦名事。
T29n1562_p0592a04(00)║彼等起思唯名福業。思俱有法唯受福名。
T29n1562_p0592a05(01)║戒類既唯身語業性。故皆具受福業事名。
T29n1562_p0592a06(02)║修類中慈唯名福事。業之事故慈相應思。
T29n1562_p0592a07(03)║以慈為門而造作故。慈俱思戒唯名福業。
T29n1562_p0592a08(04)║餘俱有法唯受福名。悲等准此皆應思擇。
T29n1562_p0592a09(05)║有說福業顯作福義。謂福加行事顯所依。
T29n1562_p0592a10(06)║謂施戒修是福業之事。為成彼三起福加行故。
T29n1562_p0592a11(05)║有說唯思是真福業。福業之事謂施戒修。
T29n1562_p0592a12(06)║以三為門福業轉故。何法名施施招何果。頌曰。
T29n1562_p0592a13(00)║ 由此捨名施 謂為供為益
T29n1562_p0592a14(00)║ 身語及能發 此招大富果
T29n1562_p0592a15(00)║論曰。雖所捨物及能捨具皆可名施。
T29n1562_p0592a16(03)║而於此中所立施名但依捨具。
T29n1562_p0592a17(08)║謂由此具捨事得成故。捨所由是真施體。如所度境不得量名。
T29n1562_p0592a18(01)║所立量名依能度具。或為角勝貯藏稱譽。
T29n1562_p0592a19(02)║傳習隨他親愛親附。由如是等捨事亦成。
T29n1562_p0592a20(03)║然非此中正意所說。為簡彼故說為供為益。
T29n1562_p0592a21(03)║言於已涅槃唯為。供養於餘亦為益。
T29n1562_p0592a22(06)║彼大種諸根有行施時。但為益彼具名何謂。
T29n1562_p0592a23(06)║謂身語業及此能發。能發謂何謂。
T29n1562_p0592a24(09)║無貪俱能起此聚即身語業。及能起心并此俱行總名施體。
T29n1562_p0592a25(03)║如有頌曰。
T29n1562_p0592a26(00)║ 若人以淨心 輟己而行施
T29n1562_p0592a27(00)║ 此剎那善蘊 總立以施名
T29n1562_p0592a28(00)║應知如是施類福業事。
T29n1562_p0592a29(08)║迴向解脫亦得離繫果。而且就近決定為言但說能招大財富果。
T29n1562_p0592b01(00)║依何立此大財富名。以財妙廣不可奪故。
T29n1562_p0592b02(01)║角勝等施毒刺所傷。雖施而無大財富果。
T29n1562_p0592b03(02)║言施類福者。顯施為體義。如泥類器木類柱等。
T29n1562_p0592b04(01)║亦見類言非顯體義。如聞類智非今所許。
T29n1562_p0592b05(02)║戒修類言准此應釋。為何所益而行施耶。頌曰。
T29n1562_p0592b06(00)║ 為益自他俱 不為二行施
T29n1562_p0592b07(00)║論曰。施主施時觀於二益。
T29n1562_p0592b08(07)║一為自益感果善根。二為益他諸根大種。施主有二。一有煩惱。
T29n1562_p0592b09(00)║二無煩惱。有煩惱者。復有二種。一未離欲貪。
T29n1562_p0592b10(00)║二已離欲貪。於此二中各有二種。一諸聖者。
T29n1562_p0592b11(00)║二諸異生。此中未離欲貪聖者。
T29n1562_p0592b12(05)║及已未離欲貪異生。奉施制多唯為自益。
T29n1562_p0592b13(06)║謂自增長二種善根。一者能招大富為果。
T29n1562_p0592b14(07)║二者為得上義資糧。諸有已離欲貪聖者。
T29n1562_p0592b15(08)║奉施制多除順現受不招大富。由彼已能畢竟超彼異熟地故。
T29n1562_p0592b16(01)║而容為得上義資糧。是故亦名唯為自益。
T29n1562_p0592b17(02)║非此能益他根大種故。不益他無煩惱者。
T29n1562_p0592b18(03)║施他有情唯為益他。
T29n1562_p0592b19(12)║謂能益他諸根大種非自增長二種善根故。非自益有煩惱者。
T29n1562_p0592b20(05)║施他有情為二俱益無煩惱者。
T29n1562_p0592b21(10)║奉施制多除順現受不為二益。有師唯約施招大富分別施果。
T29n1562_p0592b22(03)║彼作是說此中一切。未離欲貪及離欲貪。
T29n1562_p0592b23(04)║諸異生類持己所有。奉施制多此施名為唯為自益。
T29n1562_p0592b24(01)║非彼由此有獲益故。若諸聖者已離欲貪。
T29n1562_p0592b25(02)║施諸有情除順現受。此施名曰唯為益他。
T29n1562_p0592b26(02)║以彼由此獲饒益故。非為自益超果地故。
T29n1562_p0592b27(03)║若彼一切未離欲貪及離欲貪。
T29n1562_p0592b28(08)║諸異生類持己所有施諸有情。此施名為為二俱益。
T29n1562_p0592b29(04)║若彼聖者已離欲貪。奉施制多除順現受。
T29n1562_p0592c01(04)║此施名曰不為益二。以此唯為供養報恩。
T29n1562_p0592c02(05)║前已總明施招大富。今次當辯施果別因。頌曰。
T29n1562_p0592c03(00)║ 由主財田異 故施果差別
T29n1562_p0592c04(00)║論曰。施有差別由三種因謂。
T29n1562_p0592c05(06)║主財田有差別故。施差別故果有差別。言主財田有差別者。
T29n1562_p0592c06(00)║謂如是類施主財田勝劣與餘主財田異。
T29n1562_p0592c07(01)║且由施主有差別者。頌曰。
T29n1562_p0592c08(00)║ 主異由信等 行敬重等施
T29n1562_p0592c09(00)║ 得尊重廣愛 應時難奪果
T29n1562_p0592c10(00)║論曰。或有施主於因果中得決定信。
T29n1562_p0592c11(02)║或有施主於因果中心懷猶豫。
T29n1562_p0592c12(07)║或有施主率爾隨欲。或有施主具淨尸羅。或少虧違。
T29n1562_p0592c13(03)║或全無戒。或有施主於佛教法具足多聞。或有少聞。
T29n1562_p0592c14(00)║或無聞等。而行惠施由施主具信戒聞等。
T29n1562_p0592c15(01)║差別功德故名主異。由主異故施成差別。
T29n1562_p0592c16(02)║由施差別得果有異。諸有施主具如是德。
T29n1562_p0592c17(03)║能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。
T29n1562_p0592c18(02)║謂若施主行敬重施。便感常為他所尊重。
T29n1562_p0592c19(03)║若自手施便能感得於廣大財愛樂受用。
T29n1562_p0592c20(04)║若應時施感應時財。所須應時非餘時故。
T29n1562_p0592c21(05)║若無損他施便感資財。不為王火等之所侵壞。
T29n1562_p0592c22(04)║由所施財有差別者。頌曰。
T29n1562_p0592c23(00)║ 財異由色等 得妙色好名
T29n1562_p0592c24(00)║ 眾愛柔軟身 有隨時樂觸
T29n1562_p0592c25(00)║論曰。由所施財或闕或具色香味觸。
T29n1562_p0592c26(03)║如次便得或闕或具妙色等果。謂所施財色具足故。
T29n1562_p0592c27(00)║便感妙色香具足故。便感好名如香芬馥。
T29n1562_p0592c28(01)║遍諸方故味具足故。便感眾愛如味美妙。
T29n1562_p0592c29(01)║眾所愛故觸具足故。
T29n1562_p0593a01(10)║感柔軟身及有隨時生樂受觸。若有所闕隨應果減。
T29n1562_p0593a02(07)║如是亦由具色香等。故名財異由財異故。施體及果皆有差別。
T29n1562_p0593a03(00)║由所施田有差別者。頌曰。
T29n1562_p0593a04(00)║ 田異由趣苦 恩德有差別
T29n1562_p0593a05(00)║論曰。由所施田趣苦恩德各有差別。
T29n1562_p0593a06(03)║故名田異由田異故施果有殊。由趣別者如世尊說。
T29n1562_p0593a07(00)║若施傍生受百倍果。施犯戒人受千倍果。
T29n1562_p0593a08(01)║百倍千倍果量如何。隨所施田由受食等。
T29n1562_p0593a09(02)║令其壽等增爾所量。
T29n1562_p0593a10(11)║施主由斯於人天中受等過彼百倍千倍。故世尊說。
T29n1562_p0593a11(08)║施主施時施所施田壽等五事。
T29n1562_p0593a12(13)║施主由此於人天中還當獲得壽等五果。由苦別者如七有依福業事中。
T29n1562_p0593a13(01)║先說應施客行病侍園林常食。
T29n1562_p0593a14(07)║及寒風等隨時衣藥。復說若有具足淨信男子女人。
T29n1562_p0593a15(04)║成此所說七種有依福業事者。所獲福德不可取量。
T29n1562_p0593a16(01)║今於此中由緣差別故苦有異。
T29n1562_p0593a17(06)║由除受者差別苦故果有差別。
T29n1562_p0593a18(11)║由恩別者如父母師及餘有恩。如熊鹿等本生經說。諸有恩類於有恩所。
T29n1562_p0593a19(00)║
T29n1562_p0593a20(18)║起諸惡業果現可知由此比知行報恩善其果必定由德別者如契經言。
T29n1562_p0593a21(07)║施持戒人果百千倍。乃至施佛果最無量。雖皆無量亦有少多。
T29n1562_p0593a22(00)║如殑伽河大海水滴。如望財施法施為尊。
T29n1562_p0593a23(01)║就財施中何為最勝。頌曰。
T29n1562_p0593a24(00)║ 脫於脫菩薩 第八施最勝
T29n1562_p0593a25(00)║論曰。若已解脫者施已解脫田。
T29n1562_p0593a26(05)║於財施中此最為勝。
T29n1562_p0593a27(14)║若諸菩薩以勝意樂等欲利樂一切有情。為大菩提而行惠施。
T29n1562_p0593a28(07)║雖非解脫施解脫田。而施福中此最為勝。除此更有八種施中。
T29n1562_p0593a29(00)║第八施福亦最為勝。八施者何。一隨至施。
T29n1562_p0593b01(01)║二怖畏施。三報恩施。四求報施。五習先施。
T29n1562_p0593b02(02)║六希天施。七要名施。八為莊嚴心。
T29n1562_p0593b03(06)║為資助心為資瑜伽。為得上義而行惠施。隨至施者。
T29n1562_p0593b04(02)║謂隨有情投造已來隨宜。
T29n1562_p0593b05(09)║施與衣服飲食非深敬重。怖畏施者。謂睹災厄為令靜息而行惠施。
T29n1562_p0593b06(00)║或見此物壞相現前。寧施不亡故行惠施。
T29n1562_p0593b07(01)║習先施者。謂習先人父祖家法而行惠施。
T29n1562_p0593b08(02)║為嚴心者。謂為引發信等聖財故行惠施。
T29n1562_p0593b09(02)║資助心者。謂欲滅除諸慳吝垢而行惠施。
T29n1562_p0593b10(03)║資瑜伽者。謂求定樂展轉生因而行惠施。
T29n1562_p0593b11(04)║謂由施故便得無悔。展轉乃至心一境性。得上義者。
T29n1562_p0593b12(01)║謂得涅槃。
T29n1562_p0593b13(14)║由初捨財乃至展轉一切生死皆能捨故。又行惠施是勝生因。
T29n1562_p0593b14(07)║依此能引發證涅槃法故。餘施易了故不別釋。
T29n1562_p0593b15(06)║如世尊說施聖果無量。頗施非聖果亦無量耶。頌曰。
T29n1562_p0593b16(00)║ 父母病法師 最後生菩薩
T29n1562_p0593b17(00)║ 設非證聖者 施果亦無量
T29n1562_p0593b18(00)║論曰。如是五種設是異生施者。
T29n1562_p0593b19(05)║亦能招無量果。住最後有名最後生法師。
T29n1562_p0593b20(06)║四田中是何田所攝是恩田攝。所以者何。
T29n1562_p0593b21(07)║以說法師能示將墮諸惡趣者。安隱城門開示生天解脫道故。
T29n1562_p0593b22(00)║能令已作非理行者轉於如理所作中行。
T29n1562_p0593b23(01)║能善宣揚黑白品法自性及果對治等故。
T29n1562_p0593b24(02)║能施無智盲者慧眼。由說法師所說教力。
T29n1562_p0593b25(03)║無倒觀察染淨品故。以要說者。
T29n1562_p0593b26(08)║善說法師乃至能為佛所作事。故唯此是勝義恩田施者。
T29n1562_p0593b27(03)║必應招無量果。一切能感無量果業。
T29n1562_p0593b28(06)║上下品類皆平等耶。不爾云何。
T29n1562_p0593b29(11)║由六因故令一切業成輕重品。其六者何。頌曰。
T29n1562_p0593c01(00)║ 後起田根本 加行思意樂
T29n1562_p0593c02(00)║ 由此下上故 業成下上品
T29n1562_p0593c03(00)║論曰。後起者。謂作此業已。
T29n1562_p0593c04(06)║或頓或數隨前而作。田謂於彼造善造惡。
T29n1562_p0593c05(07)║根本者謂根本業道。加行者謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。
T29n1562_p0593c06(00)║意樂者謂所有意趣。我應當造如是如是。
T29n1562_p0593c07(01)║若有六因皆是上品。此業最重翻此最輕。
T29n1562_p0593c08(02)║除此中間非最輕重。謂或有業唯由後起所攝受。
T29n1562_p0593c09(00)║故得成重品定安立彼異熟果故。
T29n1562_p0593c10(04)║乃至或有唯由意樂。由二三等如理應知。如契經言。
T29n1562_p0593c11(01)║審思作業名為造作。亦名增長。
T29n1562_p0593c12(06)║何因說業名增長耶。由五種因何等為五。頌曰。
T29n1562_p0593c13(00)║ 由審思圓滿 無惡作對治
T29n1562_p0593c14(00)║ 有伴異熟故 此業名增長
T29n1562_p0593c15(00)║論曰。由審思故者。謂審思而作非率爾思作。
T29n1562_p0593c16(00)║亦非全不思。由圓滿故者。
T29n1562_p0593c17(07)║謂齊此量業應墮惡趣。此業圓滿名為增長。餘唯造作。
T29n1562_p0593c18(03)║如有一類於惡行中。由一為因便墮惡趣。
T29n1562_p0593c19(04)║或有一類乃至由三。
T29n1562_p0593c20(13)║十業道中或有由一或乃至十方墮惡趣。由無惡作對治故者。
T29n1562_p0593c21(06)║謂無追悔無對治業。由有伴故者。謂作不善業不善為助伴。
T29n1562_p0593c22(00)║如盜他財。復污他室。殺他子等。由異熟故者。
T29n1562_p0593c23(00)║謂時不定業定。與異熟善上相違。
T29n1562_p0593c24(04)║異此應知唯名造作。如上所說。未離欲等奉施制多。
T29n1562_p0593c25(01)║唯為自益既無受用者。施福如何成。頌曰。
T29n1562_p0593c26(00)║ 制多捨類福 如慈等無受
T29n1562_p0593c27(00)║論曰。非我唯許所捨財物。
T29n1562_p0593c28(07)║受者受用施福方成。所許者何謂。諸施福略有二類。一捨二受。
T29n1562_p0593c29(00)║捨類福者。謂由善心但捨資財施福便起。
T29n1562_p0594a01(01)║受類福者謂所施田受用施物施福方起。
T29n1562_p0594a02(02)║於制多所奉施供具。雖無受類有捨類福。
T29n1562_p0594a03(03)║然捨類福初捨資財此福即成對治貪故。
T29n1562_p0594a04(04)║無貪俱思所等起故。捨資財已隨所施田受用。
T29n1562_p0594a05(03)║或不施福無失。若不爾者有施僧伽。
T29n1562_p0594a06(06)║或別人等諸資生具。或彼未用物便壞失。
T29n1562_p0594a07(07)║如是施主物應唐捐施福不生無當果故。彼既未用福由何生。
T29n1562_p0594a08(00)║用福雖無而有受福制多無受福由何生。
T29n1562_p0594a09(01)║復何因證知福生要由受不受於彼無攝益故。
T29n1562_p0594a10(00)║此非定證。所以者何。如修慈等福亦生故。
T29n1562_p0594a11(01)║謂修慈定於諸有情平等發起與樂意樂。
T29n1562_p0594a12(02)║雖無受者亦無攝益。而勝解力有多福生。
T29n1562_p0594a13(02)║修悲等定得福亦爾。施制多福類亦應然。
T29n1562_p0594a14(03)║於有德田追生勝解起極尊敬。
T29n1562_p0594a15(08)║奉施制多雖無受者亦無攝益。由自思力有多福生然不唐捐。
T29n1562_p0594a16(01)║起施敬業要因起業方起勝思。
T29n1562_p0594a17(06)║勝思方能生勝福故。如有一類欲害怨家。
T29n1562_p0594a18(07)║怨命雖終猶懷怨想。發起種種惡身語業。生多非福非但起心。
T29n1562_p0594a19(00)║如是大師雖已過去追申敬養。
T29n1562_p0594a20(05)║起身語業方生多福非但起心。有設難言於善田所。
T29n1562_p0594a21(02)║殖施業種既愛果生。殖在惡田果應非愛。
T29n1562_p0594a22(02)║此難非理。所以者何。頌曰。
T29n1562_p0594a23(00)║ 惡田有愛果 果種無倒故
T29n1562_p0594a24(00)║論曰。現見田中種果無倒。
T29n1562_p0594a25(06)║從未度迦種苦果終不生。賃婆種中不生甘果。
T29n1562_p0594a26(05)║非由田力種果有倒。然由田過令所殖種。
T29n1562_p0594a27(06)║或生果少或果全無。如是雖於惡田殖施。
T29n1562_p0594a28(07)║而由施主利樂他心。唯愛果生不招非愛。
T29n1562_p0594a29(07)║已辯施類戒類當辯。頌曰。
T29n1562_p0594b01(00)║ 離犯戒及遮 名戒各有二
T29n1562_p0594b02(00)║ 非犯戒因壞 依治滅淨等
T29n1562_p0594b03(00)║論曰。言犯戒者。謂諸不善色即從殺生。
T29n1562_p0594b04(02)║乃至雜穢語此中性罪立犯戒名遮。
T29n1562_p0594b05(05)║謂佛所遮即非時食等。雖非性罪而佛為護正法有情。
T29n1562_p0594b06(01)║別意遮止受戒者犯亦名犯戒。
T29n1562_p0594b07(06)║簡性罪故但立遮名。離性及遮俱說名戒。此各有二。
T29n1562_p0594b08(03)║謂表無表。以身語業為自性故。戒具四德得清淨名。
T29n1562_p0594b09(00)║隨有所減不名清淨。言四德者。
T29n1562_p0594b10(05)║一者不為犯戒所壞。言犯戒者謂審思犯。
T29n1562_p0594b11(06)║二者不為彼因所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。
T29n1562_p0594b12(05)║三者依治謂依念住等。此能對治犯戒及因故。
T29n1562_p0594b13(04)║四者依滅謂依涅槃迴向涅槃非有財故。
T29n1562_p0594b14(05)║等言為顯復有異說。有說戒淨由五種因。一根本淨。
T29n1562_p0594b15(02)║二眷屬淨。三非尋害。四念攝受。五迴向寂。
T29n1562_p0594b16(03)║有餘師說。戒有四種。一怖畏戒。
T29n1562_p0594b17(08)║謂怖不活惡名治罰惡趣畏故受護尸羅。二希望戒。
T29n1562_p0594b18(05)║謂貪諸有勝位多財恭敬稱譽受持淨戒。三順覺支戒。
T29n1562_p0594b19(01)║謂為求解脫及止觀故受持淨戒。四清淨戒。
T29n1562_p0594b20(01)║謂無漏戒。彼能永離業惑垢故。
T29n1562_p0594b21(06)║已辯戒類修類當辯。頌曰。
T29n1562_p0594b22(00)║ 等引善名修 極能熏心故
T29n1562_p0594b23(00)║論曰。等引善者謂於定中等持自性。
T29n1562_p0594b24(03)║及彼俱有即此名修。極熏心故修是熏義如花熏麻。
T29n1562_p0594b25(00)║謂諸定善於心相續。極能熏習令成德類。
T29n1562_p0594b26(01)║非不定善故獨名修。前辯施福能招大富。
T29n1562_p0594b27(02)║戒修二類所感云何。頌曰。
T29n1562_p0594b28(00)║ 戒修勝如次 感生天解脫
T29n1562_p0594b29(00)║論曰。戒感生天。修感解脫。
T29n1562_p0594c01(07)║勝言為顯就勝為言。謂施亦能感生天果就勝說戒。
T29n1562_p0594c02(04)║持戒亦能感離繫果。就勝說修。如是戒修亦感大富。
T29n1562_p0594c03(01)║就勝說施准例應知。經說四人能生梵福。
T29n1562_p0594c04(02)║一為供養如來馱都。建窣堵波於未曾處。
T29n1562_p0594c05(03)║二為供養四方僧伽。造寺施園四事供給。
T29n1562_p0594c06(04)║三佛弟子破已能和。四於有情普修慈等。
T29n1562_p0594c07(05)║如是梵福其量云何。頌曰。
T29n1562_p0594c08(00)║ 感劫生天等 為一梵福量
T29n1562_p0594c09(00)║論曰。有餘師說。隨福能感一劫生天。
T29n1562_p0594c10(03)║受諸快樂齊是名曰一梵福量。由彼所感受快樂時。
T29n1562_p0594c11(00)║同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽他言。
T29n1562_p0594c12(00)║ 有信正見人 修十勝行者
T29n1562_p0594c13(00)║ 便為生梵福 感劫天樂故
T29n1562_p0594c14(00)║已離欲者修四無量。生上界天受劫壽樂。
T29n1562_p0594c15(01)║若未離欲建窣堵波。
T29n1562_p0594c16(10)║造寺和僧能勤修習慈等加行。彼亦如修無量根本感劫天樂。
T29n1562_p0594c17(03)║豈不前說欲界無有善業能招一劫異熟。
T29n1562_p0594c18(04)║無一善業猶如不善。唯一剎那能招劫壽。
T29n1562_p0594c19(05)║依如是理故作是說。然於一事發起多思。
T29n1562_p0594c20(06)║次第能招劫量天樂。謂於彼死復於中生。
T29n1562_p0594c21(07)║故劫樂言無違前失。有餘師說。
T29n1562_p0594c22(11)║此如所辯妙相業中所說福量。謂說唯除後有菩薩。
T29n1562_p0594c23(07)║所餘一切有情所修。感富樂果業是一福量等。
T29n1562_p0594c24(06)║契經說施略有二種。一者財施。二者法施。財施已辯。
T29n1562_p0594c25(02)║法施云何。頌曰。
T29n1562_p0594c26(00)║ 法施謂如實 無染辯經等
T29n1562_p0594c27(00)║論曰。若能如實為諸有情。
T29n1562_p0594c28(07)║以無染心辯契經等。令生正解名為法施。說如實言顯法施主。
T29n1562_p0594c29(00)║於契經等解無顛倒。說無染言顯法施主。
T29n1562_p0595a01(01)║不希利養恭敬名譽。不爾便為自他俱損。
T29n1562_p0595a02(02)║契經等者等餘十一。即顯契經乃至論議。
T29n1562_p0595a03(03)║言契經者。謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理言。
T29n1562_p0595a04(00)║如是契經是佛所說。或佛弟子佛許故說。
T29n1562_p0595a05(01)║言應頌者。謂以勝妙緝句言詞。
T29n1562_p0595a06(06)║隨述讚前契經所說。有說亦是不了義經。言記別者。
T29n1562_p0595a07(02)║謂隨餘問酬答辯析。如波羅衍拏等中辯。
T29n1562_p0595a08(03)║或諸所有辯曾當現。真實義言皆名記別。
T29n1562_p0595a09(04)║有說是佛諸了義經。言諷頌者。謂以勝妙緝句言詞。
T29n1562_p0595a10(00)║非隨述前而為讚詠。或二三四五六句等。
T29n1562_p0595a11(01)║言自說者。謂不因請世尊欲令正法久住。
T29n1562_p0595a12(02)║睹希奇事悅意自說妙辯等流。
T29n1562_p0595a13(07)║如說此那伽由彼那伽等。言緣起者。謂說一切起說所由。
T29n1562_p0595a14(02)║多是調伏相應論道。彼由緣起之所顯故。
T29n1562_p0595a15(03)║言譬喻者。為令曉悟所說義宗。廣引多門比例開示。
T29n1562_p0595a16(00)║如長喻等契經所說。有說此是除諸菩薩。
T29n1562_p0595a17(01)║說餘本行能有所證示所化。言言本事者。
T29n1562_p0595a18(02)║謂說自昔展轉傳來。不顯說人談所說事。
T29n1562_p0595a19(03)║言本生者。謂說菩薩本所行行。
T29n1562_p0595a20(08)║或依過去事起諸言論。即由過去事言論究竟是名本事。
T29n1562_p0595a21(03)║如曼馱多經。若依現在事起諸言論。
T29n1562_p0595a22(06)║要由過去事言論究竟是名本生。如邏剎私經。言方廣者。
T29n1562_p0595a23(00)║謂以正理廣辯諸法。以一切法性相眾多。
T29n1562_p0595a24(01)║非廣言詞不能辯故。亦名廣破。由此廣言。
T29n1562_p0595a25(01)║能破極堅無智闇故。或名無比。
T29n1562_p0595a26(06)║由此廣言理趣幽博餘無比故。有說此廣辯大菩提資糧。
T29n1562_p0595a27(01)║言希法者謂於此中唯說希奇出世間法。
T29n1562_p0595a28(02)║由此能正顯三乘希有故。
T29n1562_p0595a29(09)║有餘師說辯三寶言世所罕聞故名希法。言論議者。
T29n1562_p0595b01(06)║謂於上說諸分義中。無倒顯示釋難決擇。
T29n1562_p0595b02(07)║有說於經所說深義已見真者。或餘智人隨理辯釋亦名論議。
T29n1562_p0595b03(00)║即此名曰摩怛理迦。
T29n1562_p0595b04(09)║釋餘經義時此為本母故。此又名為阿毘達磨。以能現對諸法相故。
T29n1562_p0595b05(00)║無倒顯示諸法相故。
T29n1562_p0595b06(09)║如是所說十二分教略說應知三藏所攝。言三藏者。一素怛纜藏。
T29n1562_p0595b07(01)║二毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。
T29n1562_p0595b08(07)║如是三藏差別云何。未種善根未欣勝義。令種欣故為說契經。
T29n1562_p0595b09(00)║已種已欣令熟相續。作所作故為說調伏。
T29n1562_p0595b10(01)║已熟已作令悟解脫。正方便故為說對法。
T29n1562_p0595b11(02)║或以廣略清妙文詞。綴緝雜染及清淨法。
T29n1562_p0595b12(03)║令易解了名為契經。宣說修行尸羅軌則。
T29n1562_p0595b13(04)║淨命方便名為調伏。善能顯示諸契經中。
T29n1562_p0595b14(05)║深義趣言名為對法。或依增上心戒惠學所興論道。
T29n1562_p0595b15(01)║如其次第名為契經調伏對法。
T29n1562_p0595b16(06)║或素怛纜藏是力等流。以諸經中所說義理。
T29n1562_p0595b17(06)║畢竟無有能屈伏故。
T29n1562_p0595b18(15)║毘柰耶藏是大悲等流辯說尸羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。
T29n1562_p0595b19(05)║真法相中能善安立。問答決擇無所畏故。
T29n1562_p0595b20(06)║如是等類三藏不同。毘婆沙中已廣分別。
T29n1562_p0595b21(07)║前已別釋三福業事。今釋經中順三分善。頌曰。
T29n1562_p0595b22(00)║ 順福順解脫 順決擇分三
T29n1562_p0595b23(00)║ 感愛果涅槃 聖道善如次
T29n1562_p0595b24(00)║論曰。順福分善。
T29n1562_p0595b25(11)║謂感世間人天等中愛果種子。由此力故能感世間高族大宗大富妙色。
T29n1562_p0595b26(00)║輪王帝釋魔王梵王。如是等類諸可愛果。
T29n1562_p0595b27(01)║順解脫分善。謂安立解脫善阿世耶令無傾動。
T29n1562_p0595b28(00)║由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等。
T29n1562_p0595b29(01)║應知如辯賢聖處說。順決擇分善。
T29n1562_p0595c01(05)║謂煖等四此亦如後辯賢處說。如世間所說書印算文數。
T29n1562_p0595c02(00)║此五自體云何應知。頌曰。
T29n1562_p0595c03(00)║ 諸如理所起 三業并能發
T29n1562_p0595c04(00)║ 如次為書印 算文數自體
T29n1562_p0595c05(00)║論曰。如理起者正加行生。
T29n1562_p0595c06(07)║三業應知即身語意。能發即是能起此三。如其所應受想等法。
T29n1562_p0595c07(00)║此中書印以前身業及彼能發五蘊為體。
T29n1562_p0595c08(01)║非諸字像即名為書。所雕印文即名為印。
T29n1562_p0595c09(02)║然由業造字像印文。
T29n1562_p0595c10(11)║應知名為此中書印次算及文。以前語業及彼能發五蘊為體。
T29n1562_p0595c11(04)║後數應知以前意業。及彼能發四蘊為體。
T29n1562_p0595c12(05)║但由意思能數法故。應辯聖教諸法相中。
T29n1562_p0595c13(06)║少分異名令不迷謬。頌曰。
T29n1562_p0595c14(00)║ 善無漏名妙 染有罪覆劣
T29n1562_p0595c15(00)║ 善有為應習 解脫名無上
T29n1562_p0595c16(00)║論曰。善無漏法亦名為妙。
T29n1562_p0595c17(07)║勝染無記及有漏法故唯此法獨受妙名。諸染污法亦名有罪。
T29n1562_p0595c18(00)║是諸智者所訶厭故亦名有覆。
T29n1562_p0595c19(05)║以能覆障解脫道故。亦名為劣極鄙穢故應棄捨故。
T29n1562_p0595c20(02)║准此妙劣餘中已成。故頌不辯即有漏善。
T29n1562_p0595c21(03)║無覆無記總名為中。諸有為善亦名應習。
T29n1562_p0595c22(04)║餘非應習義准已成。何故無為不名應習。
T29n1562_p0595c23(05)║以不可說在相續中。數習令增及無果故。
T29n1562_p0595c24(06)║謂若有法於相續中。可數令生習令增長。
T29n1562_p0595c25(07)║如聖道等可名應習。無為不爾故不立應習名。
T29n1562_p0595c26(06)║然勸以涅槃置在心中者。教有情類令趣涅槃。
T29n1562_p0595c27(05)║勸令數現起緣涅槃善智。故作是言非謂應習。
T29n1562_p0595c28(04)║又為果故習無為無果故。不善無記非應習者。
T29n1562_p0595c29(03)║以彼體非昇進法故。解脫涅槃亦名無上。
T29n1562_p0596a01(04)║以無一法能勝涅槃。是善是常超眾法故。
T29n1562_p0596a02(05)║涅槃是善何理。應知以契經言極安隱故。
T29n1562_p0596a03(06)║又說安隱是善義故。餘法有上義准已成。
T29n1562_p0596a04(07)║即一切有為虛空非擇滅。
T29n1562_p0596a05(00)║說一切有部順正理論卷第四十四
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