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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
T29n1562_p0573a09(00)║
T29n1562_p0573a10(00)║
T29n1562_p0573a11(00)║阿毘達磨順正理論卷第四十一
T29n1562_p0573a12(00)║
T29n1562_p0573a13(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0573a14(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0573a15(00)║ 辯業品第四之九
T29n1562_p0573a16(00)║又經中說業有四種。謂或有業黑黑異熟。
T29n1562_p0573a17(01)║或復有業白白異熟。或復有業黑白黑白異熟。
T29n1562_p0573a18(00)║或復有業非黑非白無異熟。業能盡諸業。
T29n1562_p0573a19(01)║經雖略示而不廣釋。今應釋彼。其相云何。頌曰。
T29n1562_p0573a20(00)║ 依黑黑等殊 所說四種業
T29n1562_p0573a21(00)║ 惡色欲界善 能盡彼無漏
T29n1562_p0573a22(00)║ 應知如次第 名黑白俱非
T29n1562_p0573a23(00)║論曰。佛依業果性類不同。
T29n1562_p0573a24(07)║所治能治殊說黑黑等四。諸不善業一向名黑。
T29n1562_p0573a25(06)║以具染污黑不可意黑故。異熟亦黑。
T29n1562_p0573a26(09)║不可意故色界善業一向名白。不為一切不善煩惱。
T29n1562_p0573a27(06)║及不善業所陵雜故。異熟亦白。是可意故。
T29n1562_p0573a28(05)║
T29n1562_p0573a29(23)║依何意趣除無色善有說此中舉初顯後或色界中有可意白。及明了白可施設故。獨立白名。
T29n1562_p0573b01(03)║無色界中有可意白。無明了白可施設故。不立白名。
T29n1562_p0573b02(00)║或色界中具中生有二白性故。獨立白名。
T29n1562_p0573b03(01)║如契經言。或男或女成身妙行。廣說乃至。
T29n1562_p0573b04(01)║死後感得有色意成如白衣光。或明白夜。
T29n1562_p0573b05(02)║或於色界具足三業。及十業道。無色不然。
T29n1562_p0573b06(03)║而契經中有說靜慮無量無色。皆名白白異熟業者。
T29n1562_p0573b07(00)║彼據純淨可意異熟通立白名。
T29n1562_p0573b08(05)║然彼契經非了義說。
T29n1562_p0573b09(14)║以於上界四蘊五蘊一切善法說業聲故。諸異熟因由業所顯。
T29n1562_p0573b10(06)║故非業者亦立業名。證知彼經非了義。
T29n1562_p0573b11(08)║說欲界善業名為黑白。惡所雜故。異熟亦黑白。非愛果雜故。
T29n1562_p0573b12(01)║此黑白名依相續立非據自性。所以者何。
T29n1562_p0573b13(02)║以無一業及一異熟是黑亦白互相違故。
T29n1562_p0573b14(03)║若爾惡業果善業果雜故。是則亦應名為白黑。
T29n1562_p0573b15(02)║此難非理。以欲界中不善數行力能伏善故。
T29n1562_p0573b16(02)║彼苦果雜樂異熟。欲界善劣無有功能。
T29n1562_p0573b17(03)║陵伏不善。故彼樂果亦無功能雜苦異熟。
T29n1562_p0573b18(04)║故惡業果得純黑名。有餘師言。
T29n1562_p0573b19(09)║欲界善業意樂加行黑白雜起。由此故立黑白二名。
T29n1562_p0573b20(06)║非一業體有善有惡。云何如一為誑害他。
T29n1562_p0573b21(07)║意欲令他信附於己。
T29n1562_p0573b22(16)║先矯行施乃至出家如是名為雖意樂黑而加行白或復有一於子門人。
T29n1562_p0573b23(05)║為欲遮防非利樂事。及令安住利樂事中。
T29n1562_p0573b24(05)║以憐愍心起麤身語。楚撻訶罵逼迫有情。
T29n1562_p0573b25(05)║如是名為雖加行黑而意樂白。若爾不善應名白黑。
T29n1562_p0573b26(01)║以如善業亦有如前意樂加行白黑雜起。
T29n1562_p0573b27(02)║然非所許前說無失。
T29n1562_p0573b28(11)║諸無漏業能永斷盡前三業者名第四業。
T29n1562_p0573b29(12)║此無漏業非染污故得非黑名於理無失。不墮界故。斷異熟故。
T29n1562_p0573c01(04)║名無異熟亦無有失。既是勝義白。何故名非白。
T29n1562_p0573c02(02)║佛亦於彼大空經中告阿難陀。
T29n1562_p0573c03(07)║諸無學法純善純白一向無罪。
T29n1562_p0573c04(12)║本論亦言云何白法謂諸善法無覆無記。此有密意說非白聲密意者何。
T29n1562_p0573c05(01)║謂此中說治前三業立為第四。
T29n1562_p0573c06(06)║勿所化者生如是疑。如何此中白能治白。
T29n1562_p0573c07(07)║為顯能治勝所治故。約招異熟立非白名。以不能招白異熟故。
T29n1562_p0573c08(00)║或無學法於超一切染身中可得故。
T29n1562_p0573c09(03)║立純白名。非如學法非超一切染身中可得故。
T29n1562_p0573c10(02)║不名純白。故彼經中依如是義。
T29n1562_p0573c11(07)║於無學法說純白聲。今此經中以無漏業非順愛故。
T29n1562_p0573c12(04)║
T29n1562_p0573c13(22)║又不能感白異熟故說名非白諸無漏業為皆能盡前三業不。不爾。云何。頌曰。
T29n1562_p0573c14(00)║ 四法忍離欲 前八無間俱
T29n1562_p0573c15(00)║ 十二無漏思 唯盡純黑業
T29n1562_p0573c16(00)║ 離欲四靜慮 第九無間思
T29n1562_p0573c17(00)║ 一盡雜純黑 四令純白盡
T29n1562_p0573c18(00)║論曰。於見道中四法智忍。
T29n1562_p0573c19(07)║及於修道離欲染位。前八無間聖道俱行有十二思唯盡純黑。
T29n1562_p0573c20(00)║離欲界染第九無間聖道俱行。
T29n1562_p0573c21(05)║一無漏思雙令黑白及純黑盡。此時總斷欲界善故。
T29n1562_p0573c22(02)║亦斷第九不善業故。離四靜慮一一地染。
T29n1562_p0573c23(03)║第九無間道俱行無漏思。此四唯令純白業盡。
T29n1562_p0573c24(02)║所餘諸業無異熟故。非所明故於此不論。
T29n1562_p0573c25(03)║故於此中唯說十七。與無間道俱行聖思。
T29n1562_p0573c26(04)║能永盡前三有漏業。雖盡諸業是聖慧能。
T29n1562_p0573c27(05)║然於此中說近對治。雖身語業亦近治三。
T29n1562_p0573c28(06)║非慧相應故此不說。何緣諸地有漏善業。
T29n1562_p0573c29(07)║唯最後道能斷非餘。以諸善法非自性斷。已斷有容現在前故。
T29n1562_p0574a01(00)║然由緣彼煩惱盡時方說名為斷彼善法。
T29n1562_p0574a02(01)║爾時善法得離繫故。
T29n1562_p0574a03(10)║由此乃至緣彼煩惱餘一品在斷義不成。善法爾時猶被縛故。頌曰。
T29n1562_p0574a04(00)║ 有說地獄受 餘欲業黑雜
T29n1562_p0574a05(00)║ 有說欲見滅 餘欲業黑俱
T29n1562_p0574a06(00)║論曰。第一第三皆有異說。有餘師說。
T29n1562_p0574a07(02)║順地獄受及欲界中順餘受業。
T29n1562_p0574a08(07)║如次名為純黑雜業。謂地獄異熟唯不善業感。
T29n1562_p0574a09(06)║故順彼受名純黑業。
T29n1562_p0574a10(15)║唯除地獄餘欲界中異熟皆通善惡業感。故順彼受名黑白業。如是所說前已遮遣。
T29n1562_p0574a11(00)║謂善無能雜不善故。有餘師說。
T29n1562_p0574a12(05)║欲見所斷及欲界中所有餘業。如次名為純黑俱業。
T29n1562_p0574a13(02)║謂見所斷無善雜故名純黑業。
T29n1562_p0574a14(07)║欲修所斷有善不善故名俱業。此亦非理。
T29n1562_p0574a15(08)║二所斷中俱有業不能感異熟果故。若謂此中所說三業。
T29n1562_p0574a16(03)║據有異熟說非無異熟者。不應簡言欲見所滅。
T29n1562_p0574a17(02)║又強力業理必不應為力劣者之所陵雜。
T29n1562_p0574a18(03)║是故不應說修所斷諸不善業亦得雜名。
T29n1562_p0574a19(04)║亦不應言欲界有善。力勝不善。陵伏惡業非所許故。
T29n1562_p0574a20(00)║所以者何。以欲界善非數行故。
T29n1562_p0574a21(05)║無有能感一劫果故。又經中說有三牟尼。
T29n1562_p0574a22(06)║又經中言有三清淨。俱身語意相各云何。頌曰。
T29n1562_p0574a23(00)║ 無學身語業 即意三牟尼
T29n1562_p0574a24(00)║ 三清淨應知 即諸三妙行
T29n1562_p0574a25(00)║論曰。無學身業名身牟尼。
T29n1562_p0574a26(07)║無學語業名語牟尼。即無學意名意牟尼。非意牟尼意業為體。
T29n1562_p0574a27(00)║何緣唯說色識蘊中有是牟尼非於餘蘊。
T29n1562_p0574a28(01)║有餘師說。舉後及初類顯中間亦有此義。
T29n1562_p0574a29(02)║如實義者。勝義牟尼唯心為體。故契經說。
T29n1562_p0574b01(02)║心寂靜故有情寂靜此心牟尼。
T29n1562_p0574b02(07)║由身語業離眾惡故。可以比知。意業於中無能比用。
T29n1562_p0574b03(03)║唯能所比合立牟尼。何故牟尼唯在無學。
T29n1562_p0574b04(04)║以阿羅漢是實牟尼。諸煩惱言永寂靜故。
T29n1562_p0574b05(05)║諸身語意三種妙行。可名身語意三種清淨無漏妙行。
T29n1562_p0574b06(01)║永離惡行煩惱垢故可名清淨。
T29n1562_p0574b07(06)║有漏妙行猶為惡行。煩惱垢污如何清淨。
T29n1562_p0574b08(07)║此亦暫時能離惡行煩惱垢故得清淨名。
T29n1562_p0574b09(08)║或此力能引起無漏勝義清淨故立淨名。
T29n1562_p0574b10(09)║若謂此亦能引煩惱垢故。謂作煩惱等無間緣。
T29n1562_p0574b11(07)║是則不應名清淨者。此亦非理。善心起時非為染心起加行故。
T29n1562_p0574b12(00)║染心無間無漏不生。有漏善心能引無漏。
T29n1562_p0574b13(01)║故有漏善得清淨名。順無漏心能除穢故。
T29n1562_p0574b14(02)║說此二者為息有情。計邪牟尼邪清淨故。
T29n1562_p0574b15(03)║又經中說有三惡行。又經中言有三妙行。
T29n1562_p0574b16(04)║俱身語意相各云何。頌曰。
T29n1562_p0574b17(00)║ 惡身語意業 說名三惡行
T29n1562_p0574b18(00)║ 及貪瞋邪見 三妙行翻此
T29n1562_p0574b19(00)║論曰。一切不善身語二業。
T29n1562_p0574b20(07)║前後近分及與根本。并不善思如次名身語意惡行。
T29n1562_p0574b21(04)║然意惡行復有三種。謂非意業貪瞋邪見。
T29n1562_p0574b22(05)║豈不契經亦說貪等名為意業。
T29n1562_p0574b23(10)║如何今說貪瞋邪見非意業耶。是業資糧故亦名業。
T29n1562_p0574b24(06)║如漏資糧亦名漏等。寧知貪等非意業耶。
T29n1562_p0574b25(06)║由阿笈摩及正理故。阿笈摩者。謂契經言。
T29n1562_p0574b26(07)║貪瞋邪見是業緣集故知貪等非即業性。又契經言。
T29n1562_p0574b27(04)║諸愛者表即是意業。故知非愛即意業體。餘例應然。
T29n1562_p0574b28(01)║勿有計言業即業集。故契經說。愛業有殊。
T29n1562_p0574b29(01)║然經主言許有煩惱即是意業。斯有何過。
T29n1562_p0574c01(02)║如是所許違。前契經及後正理豈非大過。
T29n1562_p0574c02(03)║若謂如說貪能令意造諸惡行。
T29n1562_p0574c03(08)║此經雖說貪即是意惡行因緣。非不許貪意惡行攝。
T29n1562_p0574c04(04)║如是雖說愛為業因。此愛亦應非不是業。
T29n1562_p0574c05(05)║彼例非等此經不言愛能令心起表業故。
T29n1562_p0574c06(06)║謂如彼說貪能令意造諸惡行。
T29n1562_p0574c07(11)║非此經言愛能令心起諸表業。如何引彼以例此經。證表業因愛亦是業。
T29n1562_p0574c08(00)║如經中說諸癡即無明。
T29n1562_p0574c09(08)║此經但示癡是無明體。顯非癡者即非無明。
T29n1562_p0574c10(08)║如是此經說諸希求即愛。諸愛者表即是意業。
T29n1562_p0574c11(07)║辯相差別義已顯成。若非希求便非是愛。若非表者亦非意業。
T29n1562_p0574c12(00)║唯除假說則無有過。意業名表如前已釋。
T29n1562_p0574c13(01)║正理者何。謂若煩惱即是業者。
T29n1562_p0574c14(06)║十二緣起及三障等差別應無。
T29n1562_p0574c15(11)║由此證知貪等非業是聰慧者所訶厭故。又能感得非愛果故。
T29n1562_p0574c16(04)║此行即惡故名惡行。三妙行者翻此應知。謂一切善。
T29n1562_p0574c17(01)║身語二業前後近分及與根本并諸善思。
T29n1562_p0574c18(02)║如次名身語意妙行。然意妙行復有三種。
T29n1562_p0574c19(03)║非業無貪無瞋正見智所讚故。感愛果故。
T29n1562_p0574c20(04)║此行即妙故名妙行。正見邪見雖非益損他。
T29n1562_p0574c21(04)║而為彼本故亦成善惡。又經中言有十業道。
T29n1562_p0574c22(04)║或善或惡其相云何。頌曰。
T29n1562_p0574c23(00)║ 所說十業道 攝惡妙行中
T29n1562_p0574c24(00)║ 麤品為其性 如應成善惡
T29n1562_p0574c25(00)║論曰。於前所說惡妙行中。
T29n1562_p0574c26(07)║若麤顯易知攝為十業道。如應若善攝前妙行。
T29n1562_p0574c27(06)║不善業道攝前惡行。不攝何等惡妙行耶。
T29n1562_p0574c28(07)║加行後起等彼非麤顯故。且於不善十業道中。
T29n1562_p0574c29(06)║若身惡行令他有情。失命失財失妻妾等。說為業道。
T29n1562_p0575a01(03)║令遠離故。若語惡行過失尤重。說為業道。
T29n1562_p0575a02(03)║令遠離故。若意惡行重貪瞋等。說為業道。
T29n1562_p0575a03(03)║令遠離故。加行後起及餘過輕。并不善思皆非業道。
T29n1562_p0575a04(00)║善業道中身善業道。於身妙行不攝一分。
T29n1562_p0575a05(01)║謂加行後起及餘善身業。即離飲酒斷莫施等。
T29n1562_p0575a06(00)║語善業道於語妙行不攝一分。謂愛語等。
T29n1562_p0575a07(01)║意善業道於意妙行不攝一分。謂諸善思。
T29n1562_p0575a08(02)║十業道中前七業道。為皆定有表無表耶。不爾。
T29n1562_p0575a09(01)║云何頌曰。
T29n1562_p0575a10(00)║ 惡六定無表 彼自作婬二
T29n1562_p0575a11(00)║ 善七受生二 定生唯無表
T29n1562_p0575a12(00)║論曰。七惡業道中六定有無表謂殺生等。
T29n1562_p0575a13(01)║除欲邪行非如是六。
T29n1562_p0575a14(10)║若遣他為至根本時有表生故。
T29n1562_p0575a15(15)║若有自作彼六業道則六皆有表無表二。謂起表時彼便死等後方死等。與遣使同。
T29n1562_p0575a16(00)║根本成時唯無表故。唯欲邪行必具二種。
T29n1562_p0575a17(01)║要是自身所究竟故。非遣他作如自生喜。
T29n1562_p0575a18(02)║七善業道若從受生必皆具二。謂表無表。
T29n1562_p0575a19(03)║受生尸羅必依表故。靜慮無漏所攝律儀名為定生。
T29n1562_p0575a20(00)║此唯無表但依心力而得生故。
T29n1562_p0575a21(05)║加行後起如根本耶。不爾。云何。頌曰。
T29n1562_p0575a22(00)║ 加行定有表 無表或有無
T29n1562_p0575a23(00)║ 後起此相違
T29n1562_p0575a24(00)║論曰。業道加行必定有表。
T29n1562_p0575a25(07)║此位無表或有或無。若猛利纏淳淨心起。則有無表異此則無。
T29n1562_p0575a26(00)║後起翻前定有無表。此位表業或有或無。
T29n1562_p0575a27(01)║第二剎那無表為始名為後起。故此定有。
T29n1562_p0575a28(02)║若於爾時起隨前業則亦有表。異此便無。
T29n1562_p0575a29(03)║於此義中如何建立加行根本後起位耶。
T29n1562_p0575b01(04)║且不善中最初殺業。如屠羊者將行殺時。
T29n1562_p0575b02(05)║先發殺心經求價直。
T29n1562_p0575b03(14)║為買羊故食己齎糧遊涉遠途訪牧羊所。至已揣觸酬直牽還繫養令肥。
T29n1562_p0575b04(03)║將入屠處執刀求穴。斫刺其身至命未終。皆名加行。
T29n1562_p0575b05(00)║隨此表業彼正命終。此剎那頃表無表業。
T29n1562_p0575b06(01)║是謂殺生根本業道。
T29n1562_p0575b07(10)║此剎那後殺無表業隨轉不絕名殺後起。
T29n1562_p0575b08(11)║及於後時剝截治洗稱賣收利以活己親。此等表業亦名後起。
T29n1562_p0575b09(04)║如屠羊者三分既然。餘不律儀如應當說。
T29n1562_p0575b10(05)║不與取業有三分者。且如竊者將行盜時。
T29n1562_p0575b11(06)║先發盜心遣人或自往來伺聽他物所在。
T29n1562_p0575b12(07)║為往竊取食飲裝束。齎持盜具密至他家。穿壁登梯方便而入。
T29n1562_p0575b13(00)║徐行申手探摸他財。未離處前皆名加行。
T29n1562_p0575b14(01)║物正離處。此剎那中表無表業。名本業道。
T29n1562_p0575b15(01)║此剎那後隨無表業。及持財出藏受用等。
T29n1562_p0575b16(02)║所有表業皆名後起。欲邪行業有三分者。
T29n1562_p0575b17(03)║且如男子於他女人先起愛心將行非禮。
T29n1562_p0575b18(04)║命使瞻察媒媾往來嚴身赴彼。
T29n1562_p0575b19(09)║言笑執觸事未果前皆名加行。事正究竟。
T29n1562_p0575b20(10)║此剎那中表無表業名本業道。有說。究竟謂入瘡門。有餘師言。
T29n1562_p0575b21(02)║謂泄不淨。此剎那後隨無表業。
T29n1562_p0575b22(07)║及餘敘愧執觸言辭所有表業皆名後起。虛誑語業有三分者。
T29n1562_p0575b23(00)║且如一類善行誑術。因求財物而活命者。
T29n1562_p0575b24(01)║先受情求許為偽證。發行誑意往詣眾中。
T29n1562_p0575b25(02)║為述己身堪為誠證。言我於彼非怨非親。
T29n1562_p0575b26(03)║知諸惡中無過虛誑。知眾善內無過實語。
T29n1562_p0575b27(04)║我既於彼無所希求。豈自無辜為擔毒刺。
T29n1562_p0575b28(05)║但恐賢直濫被刑科。未成證前皆名加行。
T29n1562_p0575b29(06)║若正對眾背想發言。不見等中詐言見等所誑領解。
T29n1562_p0575c01(03)║此剎那中表無表業名本業道。有說。
T29n1562_p0575c02(05)║所誑印可方成。若爾應無誑賢聖理。然誑賢聖為過既深。
T29n1562_p0575c03(00)║由此應知前說為善。此剎那後隨無表業。
T29n1562_p0575c04(01)║及獲財利以養己親。所有表業皆名後起。
T29n1562_p0575c05(02)║離間語業有三分者。且如一類發壞他心。
T29n1562_p0575c06(03)║遣使通傳。或身自往詐為親附。
T29n1562_p0575c07(08)║冀信己言未壞他前皆名加行。
T29n1562_p0575c08(13)║發離間語他領剎那表無表業名本業道。有餘師說。他壞方成。
T29n1562_p0575c09(05)║若爾聖交深固難壞。應無壞聖離間語罪。
T29n1562_p0575c10(06)║然壞聖者獲罪既深。由此應知前說為善。
T29n1562_p0575c11(07)║此剎那後隨無表業。及今所壞無再合心。
T29n1562_p0575c12(07)║所有表業皆名後起。麤惡語業有三分者。且如一類將發麤言。
T29n1562_p0575c13(00)║起憤恚心扼腕頓足。揚眉努目齧齒動脣。
T29n1562_p0575c14(01)║未發語前皆名加行。
T29n1562_p0575c15(10)║正發麤語他領剎那表無表業名本業道。有餘師說。他惱方成。
T29n1562_p0575c16(03)║若爾聖人具忍力者。既不可惱罵應無過。
T29n1562_p0575c17(04)║然罵賢聖獲罪既深。由此應知前說為善。
T29n1562_p0575c18(05)║此剎那後隨無表業及背所罵重述惡言。
T29n1562_p0575c19(06)║所有表業皆名後起。雜穢語業有三分者。
T29n1562_p0575c20(07)║且如一類發戲調心。先取他財集諸綺論。
T29n1562_p0575c21(07)║齎持戲具來詣眾中。發戲言前皆名加行。
T29n1562_p0575c22(08)║正發戲語樂眾剎那表無表業名本業道。
T29n1562_p0575c23(09)║此剎那後隨無表業及獲財利收用舉藏。所有表業皆名後起。
T29n1562_p0575c24(02)║有餘師說。貪瞋邪見纔現在前即名業道。
T29n1562_p0575c25(03)║故無加行後起差別。如是說者。亦具三分有不善思。
T29n1562_p0575c26(00)║於貪瞋等能為前後助伴事故。
T29n1562_p0575c27(05)║又諸業道展轉相望容有互為加行後起。
T29n1562_p0575c28(06)║如有一類欲害怨敵。設諸謀策合構殺緣。
T29n1562_p0575c29(07)║或殺眾生祈請助力。或盜他物以資殺事。或婬彼婦令殺其夫。
T29n1562_p0576a01(00)║或知彼怨親友強盛。自力微劣殺計難成。
T29n1562_p0576a02(01)║是故先於怨親友所起語四過破壞其心。
T29n1562_p0576a03(02)║令於彼怨無心救護方便誘引令入己朋。
T29n1562_p0576a04(03)║或於彼財心生貪著。或即於彼起瞋恚心。
T29n1562_p0576a05(03)║或起邪見長養殺業。然後方殺既殺彼已。
T29n1562_p0576a06(04)║復於後時誅其所親。奪其財物婬其所愛。
T29n1562_p0576a07(04)║乃至後起邪見現前。如是名為殺生業道。
T29n1562_p0576a08(05)║以十惡業道為加行後起。所餘業道如應當知。有餘師說。
T29n1562_p0576a09(00)║貪等不應能為加行。
T29n1562_p0576a10(09)║非唯心起加行即成未作事故。如是說者。貪等雖非所作業性。
T29n1562_p0576a11(01)║然彼貪等緣境生時非無力用。
T29n1562_p0576a12(06)║由有力用得加行名。方便引生諸業道故。
T29n1562_p0576a13(07)║今應詳議如前所說。隨此表業彼正命終。
T29n1562_p0576a14(08)║此剎那頃表無表業是謂殺生根本業道。此應非理。所以者何。
T29n1562_p0576a15(01)║為所殺生住死有位。
T29n1562_p0576a16(10)║能殺生者彼剎那中表無表業即成業道。為彼死後成業道耶。
T29n1562_p0576a17(03)║若所殺生住死有位。能殺生者業道即成。
T29n1562_p0576a18(03)║雖前所言且似無失。而於宗義決定相違。
T29n1562_p0576a19(04)║以所殺生與能殺者俱時捨命。
T29n1562_p0576a20(09)║亦應可說能殺生者殺業道成。許所殺猶存殺業道成故。
T29n1562_p0576a21(03)║此能殺者住死有時。所殺爾時既名正死。
T29n1562_p0576a22(03)║則能殺者應許獲得此一剎那殺生業道。
T29n1562_p0576a23(04)║然宗不許與所殺生俱時命終成業道罪。
T29n1562_p0576a24(05)║若彼死後業道方成。則前所言為不應理。
T29n1562_p0576a25(06)║非所殺者正命終時可得名為彼命已斷。
T29n1562_p0576a26(07)║如何先說彼正命終此剎那頃表無表業。是謂殺生根本業道。
T29n1562_p0576a27(00)║而今言死後殺業道方成。
T29n1562_p0576a28(07)║如是二途應善詳定。決定死後業道方成。而前所言正命終者。
T29n1562_p0576a29(00)║於已往事卻說現聲。如有大王自遠已至。
T29n1562_p0576b01(01)║而問今者從何所來。或此於因假說為果。
T29n1562_p0576b02(02)║謂所殺者正命終時。能殺有情加行表業。
T29n1562_p0576b03(03)║於殺有用非業道表。此業道表續加行生。
T29n1562_p0576b04(04)║彼所引故名加行果。然因於殺有勝功能。
T29n1562_p0576b05(05)║是故於因假說為果。實非業道說業道聲。
T29n1562_p0576b06(06)║豈不此時表業有用。即應立此為業道耶。
T29n1562_p0576b07(07)║非要有能方成業道。勿無表業失業道名。此於殺中有何功用。
T29n1562_p0576b08(00)║如無表業表亦應然。
T29n1562_p0576b09(09)║又理不應立加行表即為業道。所殺有情於命終位命猶有故。
T29n1562_p0576b10(01)║要加行表與所殺生命俱時滅。
T29n1562_p0576b11(06)║彼死有後無同類命。一剎那中表無表業可成業道。
T29n1562_p0576b12(03)║此後念表於殺無能尚非殺生。何況是罪。
T29n1562_p0576b13(04)║但應無表得業道名。雖無殺能是殺果故。
T29n1562_p0576b14(05)║豈不後表理亦應然。殺表為因所引起故。
T29n1562_p0576b15(06)║謂由加行果圓滿時。此二俱成根本業道。
T29n1562_p0576b16(07)║雖於他命斷此二無能。而有取當來非愛果用。
T29n1562_p0576b17(06)║暢殺思故名殺業道。如本論說頗有已害生殺生未滅耶。
T29n1562_p0576b18(01)║曰有。如已斷生命彼加行未息。此言何義。
T29n1562_p0576b19(02)║此中義者。以殺生時起殺加行總有三種。
T29n1562_p0576b20(03)║一唯由內。謂拳擊等。二唯由外。謂擲石等。
T29n1562_p0576b21(03)║三俱由二。謂揮刀等。於此三種殺加行中。
T29n1562_p0576b22(04)║有所殺生命雖已斷而能殺者生想未除。
T29n1562_p0576b23(05)║故於殺生不捨加行。由此本論作如是言。
T29n1562_p0576b24(06)║如已斷生命彼加行未息。於殺加行說殺生聲。
T29n1562_p0576b25(05)║故得說為殺生未滅。此亦業道後。如何名加行。
T29n1562_p0576b26(04)║毘婆沙師作如是釋。此於後起說加行聲。所以者何。
T29n1562_p0576b27(01)║以能殺者殺加行想猶未息故。
T29n1562_p0576b28(06)║於所殺生已命終想猶未生故立加行名。
T29n1562_p0576b29(07)║如何但言此於後起應作是說及於根本。所以者何。
T29n1562_p0576c01(03)║以所殺者次死有。後一剎那時及此後時多剎那頃。
T29n1562_p0576c02(00)║能殺加行皆容未息。是故應言此於後起。
T29n1562_p0576c03(01)║及於根本說加行聲。無勞復說。及於根本。
T29n1562_p0576c04(01)║以於後起聲亦攝根本故。
T29n1562_p0576c05(08)║要於所殺死有後時能殺方成殺生根本。
T29n1562_p0576c06(09)║豈不根本及其後起皆於所殺死有後生。俱可名為殺生後起。
T29n1562_p0576c07(02)║是故應信毘婆沙師於本論言極為善釋。
T29n1562_p0576c08(03)║又經中說。苾芻當知。殺有三種。一從貪生。
T29n1562_p0576c09(03)║二從瞋生。三從癡生。乃至邪見有三亦爾。
T29n1562_p0576c10(04)║豈諸業道於究竟時皆由三根。佛作是說。
T29n1562_p0576c11(05)║非諸業道於究竟時皆由三根。加行有異。云何有異。
T29n1562_p0576c12(01)║頌曰。
T29n1562_p0576c13(00)║ 加行三根起 彼無間生故
T29n1562_p0576c14(00)║ 貪等三根生
T29n1562_p0576c15(00)║論曰。不善業道加行生時。
T29n1562_p0576c16(06)║一一由三不善根起。依先等起故作是說。
T29n1562_p0576c17(07)║殺生加行由貪起者。如有貪彼齒髮身分。或為得財。或為戲樂。
T29n1562_p0576c18(00)║或為拔濟親友自身。從貪引起殺生加行。
T29n1562_p0576c19(01)║從瞋起者。如為除怨發憤恚心起殺加行。
T29n1562_p0576c20(02)║從癡起者。如波剌斯。作如是說。
T29n1562_p0576c21(07)║父母老病若令命終便生勝福。以令解脫現在眾苦。
T29n1562_p0576c22(04)║新得勝身明利根故。又謂是法祠中殺生。
T29n1562_p0576c23(04)║又諸王等依世法律誅戮怨敵除剪兇徒。
T29n1562_p0576c24(05)║謂成大福起殺加行。又外道言蛇蠍蜂等為人毒害。
T29n1562_p0576c25(02)║殺便獲福。羊鹿水牛及餘禽獸。
T29n1562_p0576c26(07)║本擬供食故殺無罪。又因邪見殺害眾生。此等加行皆從癡起。
T29n1562_p0576c27(00)║偷盜加行從貪起者。如為財利恭敬名譽。
T29n1562_p0576c28(01)║或為救拔自身親友。從貪引起偷盜加行。
T29n1562_p0576c29(02)║從瞋起者。如為降怨。發憤恚心起盜加行。
T29n1562_p0577a01(02)║從癡起者。如諸王等依世法律奪惡人財。
T29n1562_p0577a02(03)║謂法應爾無偷盜罪。又婆羅門作如是說。
T29n1562_p0577a03(04)║世間財物於劫初時大梵天王施諸梵志。
T29n1562_p0577a04(05)║於後梵志勢力微。劣為諸卑族侵奪受用。
T29n1562_p0577a05(06)║今諸梵志於世他財。若奪若偷充衣充食。
T29n1562_p0577a06(07)║或充餘用或轉施他。皆用己財無偷盜罪。然彼取時有他物想。
T29n1562_p0577a07(00)║又因邪見盜他財物。此等皆名從癡所起。
T29n1562_p0577a08(01)║邪婬加行從貪起者。如於他室起染習心。
T29n1562_p0577a09(02)║或為求財或求恭敬。此等加行從貪所生。
T29n1562_p0577a10(02)║從瞋生者。如為除怨發憤恚心起婬加行。
T29n1562_p0577a11(03)║從癡起者。如波剌斯讚於母等行非梵行。
T29n1562_p0577a12(03)║又諸外道作如是言。
T29n1562_p0577a13(12)║一切女人如臼花果熟食階蹬道路橋船。世間眾人應共受用。
T29n1562_p0577a14(05)║又如梵志讚牛祠中。有諸女男受持牛禁吸水齧草。
T29n1562_p0577a15(02)║或住或行不簡疏親隨遇隨合。
T29n1562_p0577a16(07)║此等加行從癡所生。虛誑語等從貪生者。
T29n1562_p0577a17(08)║如為財利恭敬名譽濟己及親起四加行。從瞋生者。
T29n1562_p0577a18(05)║如為除怨發憤恚心起四加行。從癡起者。
T29n1562_p0577a19(05)║如因邪見起誑語等四種加行。又虛誑語從癡起者。
T29n1562_p0577a20(02)║如外論言。
T29n1562_p0577a21(00)║ 若人因戲笑 嫁娶對女王
T29n1562_p0577a22(00)║ 及救命救財 虛誑語無罪
T29n1562_p0577a23(00)║又雜穢語從癡起者。
T29n1562_p0577a24(10)║如依吠陀及餘邪論習學諷詠。傳授於他謂無罪愆。皆從癡起。
T29n1562_p0577a25(03)║貪等加行如何從三。以從三根無間生故。
T29n1562_p0577a26(04)║謂從貪等三不善根無間各容生三業道。
T29n1562_p0577a27(05)║由此已顯從貪瞋癡無間相應生三加行。
T29n1562_p0577a28(06)║依無間義亦生業道。已說不善從三根生。善復云何。頌曰。
T29n1562_p0577a29(00)║ 善於三位中 皆三善根起
T29n1562_p0577b01(00)║論曰。諸善業道所有加行根本後起。
T29n1562_p0577b02(03)║皆從無貪無瞋無癡善根所起。
T29n1562_p0577b03(08)║以善三位皆是善心所等起故。善心必與三種善根共相應故。
T29n1562_p0577b04(01)║此善三位其相云何。謂遠離前不善三位。
T29n1562_p0577b05(02)║所有三位應知是善。且如勤策受具戒時。
T29n1562_p0577b06(03)║來入戒壇禮苾芻眾。至誠發語請親教師。
T29n1562_p0577b07(04)║乃至一白二羯磨等。皆名為善業道加行。
T29n1562_p0577b08(05)║第三羯磨竟一剎那中表無表業名。根本業道。
T29n1562_p0577b09(04)║從此以後至說四依。及餘依前相續隨轉。
T29n1562_p0577b10(05)║表無表業皆名後起。
T29n1562_p0577b11(14)║如先所說非諸業道於究竟位皆由三根。應說由何根究竟何業道。頌曰。
T29n1562_p0577b12(00)║ 殺麤語瞋恚 究竟皆由瞋
T29n1562_p0577b13(00)║ 盜邪行及貪 皆由貪究竟
T29n1562_p0577b14(00)║ 邪見癡究竟 許所餘由三
T29n1562_p0577b15(00)║論曰。惡業道中殺生麤語瞋恚業道。
T29n1562_p0577b16(03)║由瞋究竟要無所顧。極麤惡心現在前時此三成故。
T29n1562_p0577b17(00)║諸不與取欲邪行貪。
T29n1562_p0577b18(09)║此三業道由貪究竟要有所顧。極染污心現在前時此三成故。
T29n1562_p0577b19(02)║邪見究竟要由愚癡。由上品癡現前成故。
T29n1562_p0577b20(03)║虛誑離間雜穢語三。一一許容由三究竟。
T29n1562_p0577b21(04)║以貪瞋等現在前時一一能令此三成故。
T29n1562_p0577b22(05)║貪瞋業道即貪瞋根。如何說由貪瞋究竟。
T29n1562_p0577b23(06)║如欲邪行業道生時。定有貪根能為究竟。
T29n1562_p0577b24(07)║非貪瞋二業道生時。別有貪瞋能為究竟。
T29n1562_p0577b25(08)║是故應說貪瞋等三一一皆由癡根究竟。非無癡者此三起故。
T29n1562_p0577b26(01)║有餘於此作是釋言。即說此法由此究竟。
T29n1562_p0577b27(02)║自體生時即業道故。彼理窮故作如是釋。
T29n1562_p0577b28(03)║然實貪等正現前時。幸有癡根能為究竟。
T29n1562_p0577b29(04)║何緣不許執自體耶。餘業道中他究竟故。
T29n1562_p0577c01(05)║雖有此義而不許者。勿諸業道皆癡究竟。
T29n1562_p0577c02(05)║諸業道成時定有癡俱故無如是失。
T29n1562_p0577c03(08)║以殺盜等時雖皆有癡而瞋貪強故。若爾邪見應不由癡。
T29n1562_p0577c04(03)║以邪見俱癡不強故。不爾邪見俱起癡強。
T29n1562_p0577c05(04)║爾時無餘不善根故。非邪見體是不善根。
T29n1562_p0577c06(05)║故此俱癡根義為勝。若爾貪等應不由癡。
T29n1562_p0577c07(06)║以貪及瞋是根是勝。
T29n1562_p0577c08(15)║俱行癡劣應不可言貪瞋業道由癡究竟。約能究竟爾時癡強。更無餘根究竟貪等。
T29n1562_p0577c09(00)║自體於自無助力能。寧可說言自究竟自。
T29n1562_p0577c10(01)║故癡究竟於理無失。有餘於此復作釋言。
T29n1562_p0577c11(02)║與貪瞋俱一果諸法。皆可隨勝立貪瞋名。
T29n1562_p0577c12(03)║彼與貪瞋俱時生故。亦可說彼究竟貪瞋。
T29n1562_p0577c13(04)║於此釋中亦容徵難。恐文煩雜。故應且止。
T29n1562_p0577c14(05)║諸惡業道何處起耶。頌曰。
T29n1562_p0577c15(00)║ 有情具名色 名身等處起
T29n1562_p0577c16(00)║論曰。如前所說四品業道。
T29n1562_p0577c17(07)║三三一三隨其次第。於有情等四處而生。謂殺等三有情處起。
T29n1562_p0577c18(00)║偷盜等三眾具處起。唯邪見一名色處起。
T29n1562_p0577c19(01)║虛誑語等三名身等處起。由何建立殺業道成。
T29n1562_p0577c20(00)║謂由加行及由果滿。於此二分隨闕一時。
T29n1562_p0577c21(01)║不為殺生根本罪觸。
T29n1562_p0577c22(10)║頗有殺者起殺加行及令果滿。而彼不為殺罪觸耶。曰有。云何。頌曰。
T29n1562_p0577c23(00)║ 俱死及前死 無根依別故
T29n1562_p0577c24(00)║論曰。若能殺者起殺加行。
T29n1562_p0577c25(07)║定欲殺他與所殺生俱時捨命或在前死。彼能殺者業道不成。
T29n1562_p0577c26(00)║所以者何。以所殺者其命猶在。
T29n1562_p0577c27(05)║不可即令能殺有情殺罪所觸。以所殺者命未斷故。
T29n1562_p0577c28(01)║非能殺者其命已終可得殺罪。別依生故。
T29n1562_p0577c29(02)║謂殺加行所依止身今已斷滅。
T29n1562_p0578a01(07)║雖有別類身同分生非罪依止。
T29n1562_p0578a02(12)║此曾未起殺生加行成殺業道理不應然。若爾此中為問非理。
T29n1562_p0578a03(05)║既殺加行所依止身。非即能令殺生果滿。
T29n1562_p0578a04(06)║於前二分便為闕一。如何以此蘊在心中。
T29n1562_p0578a05(07)║而可問言頗有殺者起殺加行及令果滿。若謂此中約一相續。
T29n1562_p0578a06(00)║言此起加行即此果滿者。
T29n1562_p0578a07(07)║是則亦應殺罪所觸。許前後生相續一故。又所說因無能證力。
T29n1562_p0578a08(00)║以能殺者死活不殊。謂就依身設彼活位。
T29n1562_p0578a09(01)║亦有念念異滅異生。非起加行身即能令果滿。
T29n1562_p0578a10(00)║何言依別故非殺罪所觸。
T29n1562_p0578a11(07)║若謂死後同分異故。與活有殊是。則還成闕於一分。為問非理。
T29n1562_p0578a12(00)║此問應理因有證能。所以者何。義有別故。
T29n1562_p0578a13(01)║謂先問者作是問言。
T29n1562_p0578a14(11)║頗一相續起殺加行亦令果滿。而彼不為殺罪觸耶。
T29n1562_p0578a15(08)║既前後生相續是一非闕一分。於後答者作是答言。
T29n1562_p0578a16(05)║以前後生身及同分是別業果。別依生故。
T29n1562_p0578a17(06)║不為前生所作罪觸。若不許爾害非父母應成無間。
T29n1562_p0578a18(03)║又非人趣應成逆罪。而不許然。故依別因有能證力。
T29n1562_p0578a19(00)║若有多人集為軍眾欲殺怨敵。或獵獸等。
T29n1562_p0578a20(01)║於中隨有一殺生時。何人得成殺生業道。頌曰。
T29n1562_p0578a21(00)║ 軍等若同事 皆成如作者
T29n1562_p0578a22(00)║論曰。
T29n1562_p0578a23(15)║於軍等中若隨有一作殺生事如自作者。一切皆成殺生業道。由彼同許為一事故。
T29n1562_p0578a24(00)║如為一事展轉相教故。一殺生餘皆得罪。
T29n1562_p0578a25(01)║若有他力逼入此中。因即同心亦成殺罪。
T29n1562_p0578a26(02)║唯除若有立誓要期。救自命終亦不行殺。
T29n1562_p0578a27(03)║無殺心故不得殺罪。
T29n1562_p0578a28(00)║說一切有部順正理論卷第四十一
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