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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0509b02(00)║阿毘達磨順正理論卷第三十
T29n1562_p0509b03(00)║
T29n1562_p0509b04(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0509b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0509b06(00)║ 辯緣起品第三之十
T29n1562_p0509b07(00)║已辯緣起。即於此中。就位差別。分成四有。
T29n1562_p0509b08(01)║中生本死。如前已釋。善等差別。三界有無。
T29n1562_p0509b09(02)║今當略辯。頌曰。
T29n1562_p0509b10(00)║ 於四種有中 生有唯染污
T29n1562_p0509b11(00)║ 由自地煩惱 餘三無色三
T29n1562_p0509b12(00)║論曰。於四有中。生有唯染。決定非善。
T29n1562_p0509b13(03)║無覆無記。由何等惑。一切煩惱。諸煩惱染諸生有耶。
T29n1562_p0509b14(00)║不爾云何。但由自地。謂生此地。唯由此地中。
T29n1562_p0509b15(00)║一切煩惱。生有成染污。諸煩惱中。
T29n1562_p0509b16(04)║無一煩惱於結生位。無潤功能。然諸結生。唯煩惱力。
T29n1562_p0509b17(01)║非由纏垢。所以者何。以自力行悔覆纏等。
T29n1562_p0509b18(02)║要由思擇。方現起故。然此位中。身心昧劣。
T29n1562_p0509b19(03)║要任運惑。方可現行。唯有隨眠。數習力勝。
T29n1562_p0509b20(03)║故諸煩惱。能數現行。於結生時。任運現起。
T29n1562_p0509b21(03)║諸纏及垢。數習力劣。非不思擇。而得現前。
T29n1562_p0509b22(03)║是故結生。非諸纏垢。有餘師說。我慢我愛。
T29n1562_p0509b23(03)║諸有情類。數數現行。結生位中。
T29n1562_p0509b24(07)║隨一現起行相微細不捨相續。故染生有。唯此二能。此二非無。
T29n1562_p0509b25(00)║然非唯此。聖結生有。此不行故。亦有現起。
T29n1562_p0509b26(01)║無有愛故。此慢及愛。我見所資。或有希求。
T29n1562_p0509b27(02)║我斷滅者。故非此二。皆數現行。由此極成。
T29n1562_p0509b28(03)║但由自地諸煩惱力。染污生有。餘中有等。一一通三。
T29n1562_p0509b29(00)║謂彼皆通善染無記。應知中有。初續剎那。
T29n1562_p0509c01(01)║亦必染污。猶如生有。如是四有。何界所繫。
T29n1562_p0509c02(02)║欲色具四。無色唯三。非無色業感中有果。
T29n1562_p0509c03(03)║辯中有中。已具思擇有情於此。四種有中。
T29n1562_p0509c04(03)║由何而住。頌曰。
T29n1562_p0509c05(00)║ 有情由食住 段欲體唯三
T29n1562_p0509c06(00)║ 非色不能益 自根解脫故
T29n1562_p0509c07(00)║ 觸思識三食 有漏通三界
T29n1562_p0509c08(00)║ 意成及求生 食香中有起
T29n1562_p0509c09(00)║ 前二益此世 所依及能依
T29n1562_p0509c10(00)║ 後二於當有 引及起如次
T29n1562_p0509c11(00)║論曰。經說世尊自悟一法。正覺正說。
T29n1562_p0509c12(03)║謂諸有情。一切無非由食而住。何等為食。
T29n1562_p0509c13(04)║食有四種一段。二觸。三思。四識。段有二種。謂細及麤。
T29n1562_p0509c14(00)║細謂中有食。香為食故。及天劫初食。
T29n1562_p0509c15(03)║無變穢故。如油沃砂。散入支故。
T29n1562_p0509c16(07)║或細污蟲嬰兒等食。說名為細。翻此為麤。如是段食。
T29n1562_p0509c17(03)║唯在欲界。離段食貪。生上界故。非上界身。
T29n1562_p0509c18(03)║依外緣住。色界雖有能益大種。而非段食。如非妙欲。
T29n1562_p0509c19(00)║如色界中。雖有微妙色聲觸境。
T29n1562_p0509c20(05)║而不引生增上貪故。不名妙欲。
T29n1562_p0509c21(10)║如是雖有最勝微妙能攝益觸。而畢竟無分段吞噉。故非段食。
T29n1562_p0509c22(03)║雖非段食攝。而非無食義。如喜雖非四食中攝。
T29n1562_p0509c23(02)║而經說為食。以有食義故。如契經言。我食喜食。
T29n1562_p0509c24(01)║由喜食久住。如極光淨天。若爾欲界。
T29n1562_p0509c25(04)║亦應唯口分段吞噉。方名段食。不爾欲界吞噉為門。
T29n1562_p0509c26(01)║餘可相從立此名故。非於色界少有吞噉。
T29n1562_p0509c27(02)║可令餘觸從彼為名。是故二界。無相類失。
T29n1562_p0509c28(03)║若人生在北俱盧洲。離段吞噉。壽豈斷壞。雖不斷壞。
T29n1562_p0509c29(00)║而所依身。形色瘦損。若為存活。
T29n1562_p0510a01(04)║若爾如何彼由食住。香等為食。非要吞噉。
T29n1562_p0510a02(05)║彼定常嗅如意妙香。或觸可愛風等妙觸。又彼身中。
T29n1562_p0510a03(01)║有能益煖。或非欲界皆資段食。亦非段食。
T29n1562_p0510a04(02)║定唯欲界從多就勝。故作是言。下有上無。
T29n1562_p0510a05(03)║不應為難。然段食體。事別十三。以處總收。
T29n1562_p0510a06(03)║唯有三種。謂唯欲界香味觸三。一切皆為段食自體。
T29n1562_p0510a07(00)║可成段別而吞噉故。謂以口鼻分分受之。
T29n1562_p0510a08(01)║以少從多。故作是說。雖非吞噉。但能益身。
T29n1562_p0510a09(01)║令得久住。亦細食攝。猶如影光炎涼塗洗。
T29n1562_p0510a10(02)║又劫初位。地味等食。亦名段食。分段受故。
T29n1562_p0510a11(02)║又諸飲等。亦名段食。皆可段別而受用故。
T29n1562_p0510a12(03)║有餘師說。一切食中。此最為勝。以於攝益根大種中。
T29n1562_p0510a13(00)║強而速故。豈不求食為除飢渴。
T29n1562_p0510a14(05)║如何飢渴亦名為食。由此二種。亦於根大能增益故。
T29n1562_p0510a15(02)║如按摩等。又於飲食。無希欲心。身便瘦損。
T29n1562_p0510a16(03)║故二名食。又有飢渴。方名無病。故為食事。
T29n1562_p0510a17(04)║此二勝餘色處。應言是段食。不應言是段段別噉故。
T29n1562_p0510a18(00)║若爾何故言三處為體。以約食說故。
T29n1562_p0510a19(03)║但言三色處何緣不名為食。是不至取根所行故。
T29n1562_p0510a20(01)║以契經說。段食非在手中器中。可成食事。
T29n1562_p0510a21(02)║要入鼻口。牙齒咀嚼。津液浸潤。進度喉嚨。
T29n1562_p0510a22(02)║墮生藏中。漸漸消化。味勢熟德。流諸脈中。
T29n1562_p0510a23(02)║攝益諸蟲乃名為食。爾時方得成食事故。
T29n1562_p0510a24(03)║若在手器以當為名。如天授名那落迦等。
T29n1562_p0510a25(04)║雖彼分段總得食名。而成食時。唯香味觸。
T29n1562_p0510a26(05)║爾時唯此為根境故。若總分段。皆名食者。聲不相應。
T29n1562_p0510a27(02)║亦應是食。非聲等物在彼段中。
T29n1562_p0510a28(07)║可如香等亦名為食。以不相續。無形段故。非無形段。
T29n1562_p0510a29(03)║不相續物。能住持身。可成食事。又如何知色處非食。
T29n1562_p0510b01(00)║身內攝益根大功能。如香味觸。不別見故。
T29n1562_p0510b02(01)║爾時不生彼境識故。且香與味。為食極成。
T29n1562_p0510b03(02)║不待成立。見塗洗等。於身攝益。觸有功能。
T29n1562_p0510b04(03)║夫食必依味勢熟德。於身損益。思擇是非。
T29n1562_p0510b05(04)║形顯俱非味勢熟德。於身損益。無有功能。生自識時。
T29n1562_p0510b06(01)║尚不損益自根大種。況入身已。不生自識。
T29n1562_p0510b07(02)║能為食事。見日月輪等。能損益眼根。是觸功能。
T29n1562_p0510b08(00)║非形顯力。豈不苦樂與識俱生。
T29n1562_p0510b09(05)║此二能為損益事故。色處於眼亦為損益。理不應然。
T29n1562_p0510b10(02)║眼與明等。應成食故。然彼為境。順苦樂觸。
T29n1562_p0510b11(03)║能為食事。色處不然。見安繕那籌等諸色。眼不增損。
T29n1562_p0510b12(00)║要至眼中。眼方增損。是故段食定非色處。
T29n1562_p0510b13(01)║又與極成香等段食。有共不共差別相故。
T29n1562_p0510b14(02)║又諸段食。要進口中。咀嚼令碎。壞其形顯。
T29n1562_p0510b15(03)║香味觸增。方成食事。非未咀嚼香味觸增。分明可了。
T29n1562_p0510b16(00)║如已咀嚼。故唯香味觸。是真實食體。
T29n1562_p0510b17(03)║唯為此三設功勞故。若爾何故。於契經中。稱讚段食。
T29n1562_p0510b18(00)║具色香味。為令欣樂。兼讚助緣。如亦讚言。
T29n1562_p0510b19(01)║恭敬施與。豈即恭敬。亦名段食。然成段食。
T29n1562_p0510b20(02)║具正助緣。如有讚華林具華果影水。
T29n1562_p0510b21(05)║豈影與水亦即是林。或此經中。讚所捨受。不言食體。
T29n1562_p0510b22(02)║是色香味。又先已說。先說者何。謂以當為名。
T29n1562_p0510b23(02)║爾時實非食。讚假名食具色香味。非辯真食。
T29n1562_p0510b24(02)║有何相違。又歎食德。非辯食體醫論所言。
T29n1562_p0510b25(03)║有可愛飲食。具色香味觸。亦得非體。又舉色相。
T29n1562_p0510b26(01)║表香味觸。亦妙可欣。故作是說。
T29n1562_p0510b27(06)║經何不讚食具觸邪。讚具色等已說觸故。
T29n1562_p0510b28(07)║非有惡觸具妙色等。故有妙觸。不說自成。又唯觸處。
T29n1562_p0510b29(03)║是真食體。讚此食體有色香味。故經說食體無缺減。
T29n1562_p0510c01(00)║然上座言。所飲噉聚。皆是食體。
T29n1562_p0510c02(05)║無別說故諸所飲噉。聚消變時。一切皆能增血肉等。
T29n1562_p0510c03(02)║任持相續。令不斷壞。是故一切。皆名為食。
T29n1562_p0510c04(03)║彼言非理。所以者何。雖無別說。應別取故。
T29n1562_p0510c05(03)║如契經說。業為生因豈此生因。通無漏業。
T29n1562_p0510c06(03)║豈餘非業。並非生因。又如經言。非黑非白。
T29n1562_p0510c07(03)║無異熟業。能盡諸業。豈如是相業。皆能盡諸業。
T29n1562_p0510c08(01)║豈一切業皆是所盡。又如經言。識生住起。
T29n1562_p0510c09(01)║應知即是苦生病住老死起義。
T29n1562_p0510c10(06)║非無漏識可說此言。如是等經。其例非一。雖無別說。
T29n1562_p0510c11(03)║而應別取聚中。若有食相食用。
T29n1562_p0510c12(08)║唯應取彼為食非餘故。此因不能證色亦是食。又彼所說。
T29n1562_p0510c13(03)║諸所飲噉聚消變時。一切皆能增血肉等。任持相續。
T29n1562_p0510c14(00)║令不斷壞。定知如是。應設誠言。既不說因。
T29n1562_p0510c15(01)║寧知形顯。於消變位。如香味觸。增血肉等。
T29n1562_p0510c16(02)║能任持身。是故食體。唯香味觸。
T29n1562_p0510c17(07)║非色不能益自根解脫故。夫名食者。必先資益自根大種。
T29n1562_p0510c18(02)║後乃及餘。飲噉色時。於自根大。尚不為益。
T29n1562_p0510c19(03)║況能及餘。由彼諸根境各別故。有時見色。生喜樂者。
T29n1562_p0510c20(00)║緣色觸生。是食非色。如斯理趣。前已具辯。
T29n1562_p0510c21(01)║又不還者。及阿羅漢。解脫食貪。雖見妙食。
T29n1562_p0510c22(02)║而不生喜。無所益故。已說段食界繫及體。
T29n1562_p0510c23(03)║觸思識三。次當顯示。觸謂根境識三和所生心所。
T29n1562_p0510c24(01)║緣起中。已廣思擇。思謂意業。識謂了境。
T29n1562_p0510c25(03)║此三唯有漏。通三界皆有。如是四食。體總有十六事。
T29n1562_p0510c26(00)║唯後三食。說有漏言。顯香等三。不濫無漏。
T29n1562_p0510c27(01)║何緣無漏觸等非食。食謂能牽能資諸有。
T29n1562_p0510c28(02)║可厭可斷。愛生長處。無漏雖資他所牽有。
T29n1562_p0510c29(03)║而自無有牽有功能。非可厭斷愛生長處。故不建立。
T29n1562_p0511a01(00)║在四食中。即由此因。望他界地。雖有漏法。
T29n1562_p0511a02(01)║亦非食體。他界地法。雖亦為因。能資現有。
T29n1562_p0511a03(02)║而不能作牽後有因。故不名食。諸無漏法。
T29n1562_p0511a04(03)║現在前時。雖能為因。資根大種。而不能作牽後有因。
T29n1562_p0511a05(00)║雖暫為因資根大種。而但為欲成已勝依。
T29n1562_p0511a06(01)║速趣涅槃。永滅諸有。自地有漏。現在前時。
T29n1562_p0511a07(02)║資現令增能招後有。由此已釋。段食為因。
T29n1562_p0511a08(03)║招後有義。謂觸等食。牽後有時。亦牽當來。
T29n1562_p0511a09(03)║內法香等。現內香等。資觸等因。令牽當有。
T29n1562_p0511a10(03)║亦能自取當來香等。為等流果。是故段食。與後有因。
T29n1562_p0511a11(00)║同一果故。亦能牽有。故名為食。然香味觸。
T29n1562_p0511a12(01)║體類有三。謂異熟生。等流長養。由外香等。
T29n1562_p0511a13(02)║覺發身中內香味觸。令成食事。故所說食。
T29n1562_p0511a14(03)║其理定成。云何應知。觸思識食。俱時而起。
T29n1562_p0511a15(03)║事用有殊。若謂此三事用無別。三食差別應不得成。
T29n1562_p0511a16(00)║如一摶中具香味觸。用別難知。
T29n1562_p0511a17(05)║故立一段食名。觸等用別。不應同彼。共不共知。
T29n1562_p0511a18(03)║有差別故。如香味觸。世共同知。是一食性。
T29n1562_p0511a19(03)║觸等不爾。又觸思識。體用微細。故別分三。
T29n1562_p0511a20(03)║香等不爾。又雖俱起。隨一增故。果現行時。
T29n1562_p0511a21(03)║非無差別。是故三體差別極成。如契經說。食有四種。
T29n1562_p0511a22(00)║能令部多有情安住。及能資益諸求生者。
T29n1562_p0511a23(01)║言部多者。顯已生義。諸趣生已。皆謂已生。
T29n1562_p0511a24(01)║復說求生。為何所目。此目中有。
T29n1562_p0511a25(05)║由佛世尊以五種名說中有故。何等為五。一者意成。
T29n1562_p0511a26(02)║從意生故。是牽引業。所引果義。
T29n1562_p0511a27(06)║若爾此應有太過失。不爾。
T29n1562_p0511a28(13)║中有不攬外緣精血等物以成身故。二者求生。多喜尋察當生處故。生謂生有。
T29n1562_p0511a29(00)║中有多求趣生有處。三者食香身資香食。
T29n1562_p0511b01(01)║往生處故。四者中有。死生二有中間有故。
T29n1562_p0511b02(02)║五者名起。死有無間。支體無缺。身頓起故。
T29n1562_p0511b03(03)║或復對向當生決定。暫時起故。如契經說。有壞自體。
T29n1562_p0511b04(00)║起有壞世間生起謂中有。
T29n1562_p0511b05(07)║又經說有補特伽羅。已斷起結。未斷生結。
T29n1562_p0511b06(07)║何緣說食唯有四種。一切有為。皆有食用。經說涅槃。
T29n1562_p0511b07(03)║亦有食故。如契經說。涅槃有食。所謂覺支。
T29n1562_p0511b08(03)║雖諸有為。皆有食用。而就勝說。謂大仙尊。
T29n1562_p0511b09(03)║為所化者。就資有勝。唯說四食。如契經說。
T29n1562_p0511b10(03)║二因二緣。能生正見。非淨戒等。於正見生。
T29n1562_p0511b11(03)║無因緣用。四食勝用。其相云何。謂初二食。
T29n1562_p0511b12(03)║能益此身。所依能依。後之二食。能引當有。
T29n1562_p0511b13(03)║能起當有。如次資益引起色名二種有身。
T29n1562_p0511b14(04)║故立四食所依。謂色即有根身。能依謂名。即心心所。
T29n1562_p0511b15(00)║此中段食。資益所依。以有根身由此住故。
T29n1562_p0511b16(01)║此中觸食資益能依。以心心所由此活故。
T29n1562_p0511b17(02)║如是二食。於已生有。資益功能。最為殊勝。
T29n1562_p0511b18(03)║思為引業。識為種子。引起當有。謂由業故。
T29n1562_p0511b19(03)║能引當來。名色二有。業既引已。愛潤識種。
T29n1562_p0511b20(04)║能令當有名色身起。故契經說。業為生因。愛為起因。
T29n1562_p0511b21(01)║如是二食。於未生有。引起功能。最為殊勝。
T29n1562_p0511b22(02)║故唯說此四種為食。此四食中。後二如生母。
T29n1562_p0511b23(02)║生未生故。前二如養母。養已生故。次第異者。
T29n1562_p0511b24(02)║舉現見生因果差別。為顯名色二有無始。
T29n1562_p0511b25(03)║故說前際不可了知。謂如此生已起名色。為依引起。
T29n1562_p0511b26(00)║感餘生業。愛所潤識。能為種故。
T29n1562_p0511b27(05)║令當來世名色果起。如是此生所有名色。
T29n1562_p0511b28(06)║以次前世名色為依。所引諸業。愛潤識種。為因故起。
T29n1562_p0511b29(03)║即彼前生所依名色。復以前世名色為依。所引諸業。
T29n1562_p0511c01(00)║愛潤識種。為因故起。如是展轉。前前為依。
T29n1562_p0511c02(00)║是故名色二有無始。或諸眾生。有三種別。
T29n1562_p0511c03(01)║一偏愛樂。現可愛境。二多希求。當可愛境。
T29n1562_p0511c04(01)║三於諸境。起處中捨。段食總益此三眾生。
T29n1562_p0511c05(02)║觸食別益愛現境者。思食別益希當境者。
T29n1562_p0511c06(03)║識食別益處中捨者。故唯說此四種為食。有說。
T29n1562_p0511c07(02)║受為生死根本。段食是受所受境界。
T29n1562_p0511c08(05)║觸食是受所領近因。思是遠因。識是所依。
T29n1562_p0511c09(06)║故唯說此四種為食。或復段食。能長境貪。
T29n1562_p0511c10(07)║長養諸根及大種故。如是境貪。能廣於觸和合三事。令生觸故。
T29n1562_p0511c11(00)║觸能引受。是所領故。受復能作希望思因。
T29n1562_p0511c12(01)║為受希望境及生故。希望思力。令愛增廣。
T29n1562_p0511c13(02)║由思欣樂虛妄樂故。愛能潤識。令續生有。
T29n1562_p0511c14(03)║要染污心。能結生故。識能生起名色有芽。
T29n1562_p0511c15(03)║名色由識而生長故。由斯故說。若於段食。斷遍知時。
T29n1562_p0511c16(00)║亦斷遍知五妙欲染。若於觸食斷遍知時。
T29n1562_p0511c17(01)║亦斷遍知樂等三受。若於思食斷遍知時。
T29n1562_p0511c18(02)║亦斷遍知欲等三愛。若於識食斷遍知時。
T29n1562_p0511c19(03)║亦斷遍知名色二有。有說。觀此能治四倒。故說四食。
T29n1562_p0511c20(00)║由不觀察段等四種。
T29n1562_p0511c21(09)║如次能起淨樂常我四種顛倒。經說四食。
T29n1562_p0511c22(10)║能令部多有情安住及能資益。諸求生者。
T29n1562_p0511c23(11)║此示四食能資居止三有眾生。謂居生有本有中有。如其次第。除居死有。
T29n1562_p0511c24(00)║居死有中。食無能故。言部多者。謂居生有。
T29n1562_p0511c25(01)║食持生有。故說令安。意顯生有。唯一念故。
T29n1562_p0511c26(02)║要由食持。方能牽後。言有情者。謂居本有。
T29n1562_p0511c27(03)║居本有中。可共言說。異非情故。名為有情。
T29n1562_p0511c28(04)║食持本有故說令住。住謂當位相續不斷。言求生者。
T29n1562_p0511c29(01)║謂居中有。居中有中。求生有故。食持中有。
T29n1562_p0512a01(01)║令趣當生。不可迴轉。故名資益。
T29n1562_p0512a02(06)║或復眾生略有三種。一具煩惱。二離煩惱。三餘煩惱。
T29n1562_p0512a03(03)║具煩惱者。名為部多。於五趣中。數數生故。食能持彼。
T29n1562_p0512a04(00)║故說令安。正觀既闕。無求出心。於生死中。
T29n1562_p0512a05(01)║情安止故。如闕眼者。無行動心。隨其所居。
T29n1562_p0512a06(02)║而安止故。離煩惱者。名為有情。
T29n1562_p0512a07(07)║唯世俗說有情數故。食能持彼。故說令住。如眾緣力持故壞車。
T29n1562_p0512a08(00)║暫往餘方。故名為住。餘煩惱者。名為求生。
T29n1562_p0512a09(00)║容有希求。當來合故。和合生有。其義無別。
T29n1562_p0512a10(00)║餘煩惱者。容有希求。乃至行盡生有身故。
T29n1562_p0512a11(01)║食能持彼。故言資益。謂資益彼。至行盡位。
T29n1562_p0512a12(02)║或有情類。略有二種。所謂已生將生差別。
T29n1562_p0512a13(03)║諸已生者。名部多有情。諸將生者。唯說為求生。
T29n1562_p0512a14(02)║諸已生者。復有二種。一者受用先行業果。
T29n1562_p0512a15(03)║名為部多。二者受用現士用果。名為有情。由先世食。
T29n1562_p0512a16(00)║令現身中色力樂辯。壽得安立。由現世食。
T29n1562_p0512a17(00)║唯令現身。相續無斷。故說名住。或令安者。
T29n1562_p0512a18(01)║唯令不壞。言令住者。令成士用。持將生者。
T29n1562_p0512a19(01)║令趣正生。故言資益。諸求生者。有說。
T29n1562_p0512a20(03)║部多求生各別。為簡別故。說有情言。
T29n1562_p0512a21(06)║以說非情亦有食故。如契經說。我說大海。及大河等。
T29n1562_p0512a22(03)║悉皆有食。為簡彼故。顯此所明是有情食。非大海等。
T29n1562_p0512a23(00)║若爾此言。應成無用。說段食等。簡義已成。
T29n1562_p0512a24(00)║非段等食資海等故。唯有情類。有段等食。
T29n1562_p0512a25(00)║故有情言。無簡別用。乍可為簡別。
T29n1562_p0512a26(03)║說部多言。以部多言中兼顯實義。為欲遮遣。
T29n1562_p0512a27(03)║非實有情。執為有情。故作是說。謂諸外道。
T29n1562_p0512a28(03)║無明所盲。執諸叢林皆有思慮。有見等故。亦名有情。
T29n1562_p0512a29(00)║此亦必應資段食等。為簡彼故。須說實言。
T29n1562_p0512b01(01)║如是實言。顯極成義。共許有思慮。謂極成有情。
T29n1562_p0512b02(00)║此極成有情。方資段等食。非不共許。
T29n1562_p0512b03(03)║思慮有情。何故世尊。不唯略說食有四種。令有情安。
T29n1562_p0512b04(00)║部多求生二言何用。豈不已說。
T29n1562_p0512b05(05)║為顯已生中有等異。故作是說。但說由食令有情安。
T29n1562_p0512b06(02)║於義已周。何勞復說。已生中有差別等義。
T29n1562_p0512b07(03)║餘契經中。已作是說。有情無不由食而存。
T29n1562_p0512b08(04)║此中為遮謗中有論。及為顯示生有近因。
T29n1562_p0512b09(05)║故說部多求生差別。或復勿有謂阿羅漢有學異生。
T29n1562_p0512b10(02)║食無差別。故說三句。顯食有殊。謂諸異生。
T29n1562_p0512b11(03)║受諸飲食。多由煩惱。諸阿羅漢。受諸飲食。
T29n1562_p0512b12(03)║但為支身。諸有學者。受諸飲食。雖多生厭。
T29n1562_p0512b13(03)║而有煩惱。為顯諸食。雖並支身有唯應受用。
T29n1562_p0512b14(03)║有亦須斷者。故須具顯如是三句。
T29n1562_p0512b15(07)║言於段食斷遍知者。前雖說斷未了。是何後說遍知。顯是此斷。
T29n1562_p0512b16(00)║或伏緣彼。煩惱名斷。永拔其根。故名遍知。
T29n1562_p0512b17(00)║若爾不應作如是說。若於段食。斷遍知時。
T29n1562_p0512b18(01)║亦斷遍知五妙欲染。五妙欲染得永斷時。
T29n1562_p0512b19(02)║段食由斯可名為斷。雖有此理。
T29n1562_p0512b20(07)║而佛為彰俱時斷故。作如是說。以於段食緣縛斷時。五妙欲貪。
T29n1562_p0512b21(00)║其體名斷。雖有此理。
T29n1562_p0512b22(09)║而不應說段食斷時五欲貪斷。色聲二種。非段食故。此責不然。
T29n1562_p0512b23(02)║色聲二種。與段食體同對治故。諸修觀者。
T29n1562_p0512b24(03)║厭段食故。遍捨欲界。故作是說。或此中說。
T29n1562_p0512b25(03)║五妙欲染。非唯色等五境界貪。若爾是何非賢聖事。
T29n1562_p0512b26(00)║說名為欲。不離此界。諸所起貪。說名欲染。
T29n1562_p0512b27(01)║色等五境。能順增貪。名五妙欲。
T29n1562_p0512b28(06)║此五妙欲所屬之界。亦得此名。此界中貪。
T29n1562_p0512b29(07)║依此緣此五妙欲界。故名五妙欲染。此意說言。若段食斷。
T29n1562_p0512c01(02)║欲界諸貪皆悉得斷。以此與彼同對治故。
T29n1562_p0512c02(03)║非貪斷時段食必斷。段食斷時諸貪必斷。是故契經。
T29n1562_p0512c03(00)║作如是說。有釋為顯段食斷言。
T29n1562_p0512c04(05)║唯據斷除修所斷染。故說斷五妙欲染言。如是釋言。
T29n1562_p0512c05(01)║無深理趣。此中唯說聖道離染。
T29n1562_p0512c06(06)║已顯唯斷修所斷故。必無聖道於一時中。
T29n1562_p0512c07(07)║雙斷見修二所斷義。謂聖道斷見所斷時緣段食貪。決定未斷。
T29n1562_p0512c08(00)║於後正斷段食貪時。見所斷貪。必先已斷。
T29n1562_p0512c09(01)║故雖不說斷五妙欲染言。
T29n1562_p0512c10(08)║而亦知唯據斷修所斷染。又此簡別。復何所成。
T29n1562_p0512c11(07)║縱謂所言段食斷者。亦顯已斷見所斷貪。若如是知。有何過失。
T29n1562_p0512c12(00)║如說。觸等斷遍知時。亦斷遍知樂等餘法。
T29n1562_p0512c13(01)║是故前釋。於理無違。
T29n1562_p0512c14(10)║豈不隨斷觸等一時受愛名色悉皆得斷。何緣如次各別說耶。
T29n1562_p0512c15(03)║以有眾生受愛後有。隨於一種深覺過患。
T29n1562_p0512c16(04)║為欲令彼速得斷除。如次為說觸等因異。
T29n1562_p0512c17(05)║又為成觸等雖同時生。而由果不同故三體別。
T29n1562_p0512c18(04)║又為顯食名稱於義。謂所能引故名為食。食誰所引。
T29n1562_p0512c19(01)║謂愛所引。經說四食。愛為緣故。
T29n1562_p0512c20(06)║食能引誰受愛名色。為顯此義。故作是言。
T29n1562_p0512c21(07)║即顯因無果定非有。觸復如何。說名為食。以觸能有攝益用故。
T29n1562_p0512c22(00)║受是攝益。體非能攝益。觸能攝益。
T29n1562_p0512c23(04)║亦是攝益體。攝益因故。受所領故。非一切思皆是思食。
T29n1562_p0512c24(00)║要屬希望。順愛現行。意識相應。乃名為食。
T29n1562_p0512c25(01)║故飢饉世。愚癡小兒。望懸砂囊。而得存濟。
T29n1562_p0512c26(02)║又世現見。由有希望。力便增長。希望若絕。
T29n1562_p0512c27(03)║力便衰微。所為退敗。然契經說。意思食者。
T29n1562_p0512c28(03)║顯此唯與意識相應。或為遮思是我德用。經說識食。
T29n1562_p0512c29(00)║為第四者。此唯約有段食處說。識能為食。
T29n1562_p0513a01(01)║其相云何。了可愛境。能住持身故。
T29n1562_p0513a02(04)║若爾云何先作是說。識食能益處中捨者。
T29n1562_p0513a03(05)║由彼亦有可愛涅槃。聖道等境。有漏了別。能任持身。
T29n1562_p0513a04(02)║故無有過。契經說有四種食食。第二食言。
T29n1562_p0513a05(03)║復有何用。為遮食外有能食者。顯離諸食無食者故。
T29n1562_p0513a06(00)║由此佛告頗勒具那。我終不說有能食者。
T29n1562_p0513a07(01)║佛說四食名愛因緣。云何名為愛因緣義。
T29n1562_p0513a08(02)║所希愛事。為食體故。何緣於食。生於希愛。
T29n1562_p0513a09(03)║因此發生諸樂受故。緣樂受故。諸愛得生。諸愛已生。
T29n1562_p0513a10(00)║執為資具。由食是愛。鄰近生因。若愛已生。
T29n1562_p0513a11(01)║復為資具。是故說食。名愛因緣。
T29n1562_p0513a12(06)║豈不食緣亦生於苦。不應但說名愛因緣。如契經言。
T29n1562_p0513a13(03)║諸所有苦。一切無不因食而生。理實應然。而愚夫類。
T29n1562_p0513a14(00)║顛倒所覆。於苦生因。執為樂因。緣生希愛。
T29n1562_p0513a15(01)║或苦所逼。希離愛生。此愛為因。追求飲食。
T29n1562_p0513a16(02)║故佛說食。名愛因緣。或復果生能成食事。
T29n1562_p0513a17(03)║有漏果苦。說愛為集。是故說食。名愛因緣。
T29n1562_p0513a18(03)║若爾無學。應無有食。以無學者愛無有故。或有食者。
T29n1562_p0513a19(00)║皆應有愛。此責不然。已簡別故。
T29n1562_p0513a20(05)║謂已簡別部多求生。是有愛者。四食於彼。如其次第。
T29n1562_p0513a21(02)║安及資益。據彼說食。名愛因緣。
T29n1562_p0513a22(07)║故無無學者無食有愛失。或無學食。先愛力引。名愛因緣。
T29n1562_p0513a23(02)║亦無有失。謂先愛力。所引發故。今雖離愛。
T29n1562_p0513a24(03)║仍求飲食。故有伽他言。非無食有命。又如經說。
T29n1562_p0513a25(02)║無明所覆。愛所繫縛。愚夫智者。同得此身。
T29n1562_p0513a26(03)║然無阿羅漢有無明愛。失此亦應爾。
T29n1562_p0513a27(06)║雖知據此名愛因緣。然說此言。復有何用。
T29n1562_p0513a28(07)║為顯諸食能牽後有。諸有愛者。段食亦能為愛因緣。牽後有故。
T29n1562_p0513a29(00)║以世尊說四食皆為病癰箭根。老死緣故。
T29n1562_p0513b01(01)║此食復為先愛引生。先愛復從先食引起。
T29n1562_p0513b02(02)║如是展轉。無始時來。令生死輪旋環不絕。
T29n1562_p0513b03(03)║為生厭捨。故說此言。又諸苦生。皆因於食。
T29n1562_p0513b04(04)║但由諸食為愛因緣。為捨食緣令苦不起。
T29n1562_p0513b05(05)║如欲止病應避病緣。故說此言。深成有用。廣辯食已。
T29n1562_p0513b06(02)║今應思擇。於前所說中等四有。生死二有。
T29n1562_p0513b07(02)║唯一剎那。於此時中。何識現起。
T29n1562_p0513b08(07)║此識復與何受相應。定心無心。得死生不。住何性識。
T29n1562_p0513b09(03)║得入涅槃。於命終時。識何處滅。斷末摩者。
T29n1562_p0513b10(03)║其體是何。頌曰。
T29n1562_p0513b11(00)║ 斷善根與續 離染退死生
T29n1562_p0513b12(00)║ 許唯意識中 死生唯捨受
T29n1562_p0513b13(00)║ 非定無心二 二無記涅槃
T29n1562_p0513b14(00)║ 漸死足臍心 最後意識滅
T29n1562_p0513b15(00)║ 下人天不生 斷末摩水等
T29n1562_p0513b16(00)║論曰。斷善續善。離界地染。從離染退。
T29n1562_p0513b17(03)║命終受生。此六位中。唯許意識。皆是意識不共法故。
T29n1562_p0513b18(00)║五識於此。無有功能。
T29n1562_p0513b19(09)║豈不最初結中有位亦唯意識。所說生言。已兼攝彼。非離所說。
T29n1562_p0513b20(02)║非此生言能攝結中有。以結中有即中有攝故。
T29n1562_p0513b21(01)║已遮中有。生所攝故。契經說有補特伽羅。
T29n1562_p0513b22(02)║已斷生結。未斷起結。廣說四句。
T29n1562_p0513b23(07)║本論亦顯中有非生。欲界命終。還生欲界。欲有續者。
T29n1562_p0513b24(03)║謂欲界沒。還受欲界中有生有。如是等文。極相違害。
T29n1562_p0513b25(00)║無相違失。諸經論文。唯據生有。說生言故。
T29n1562_p0513b26(01)║中有初念。雖亦名生。而非生有。何相違害。
T29n1562_p0513b27(02)║本論亦有以生聲說結中有位。
T29n1562_p0513b28(07)║有欲界繫見修所斷。二部諸結。一時獲者。謂上界沒。
T29n1562_p0513b29(03)║欲界生時。此等生言。說中有始。
T29n1562_p0513c01(07)║以色無色死有無間。頓獲欲界。二部諸結。豈不住彼死有剎那。
T29n1562_p0513c02(00)║即獲此結且證中有始亦名生。義得成立。
T29n1562_p0513c03(01)║然彼死有。當獲非正。故頌生言。兼攝中有。
T29n1562_p0513c04(02)║意識雖具三受相應。而死生時。唯有捨受。
T29n1562_p0513c05(03)║正死名死。正生名生。如正笑時說名為笑。不苦樂受。
T29n1562_p0513c06(00)║性不明利。順死生時。苦樂二受。性極明利。
T29n1562_p0513c07(01)║不順死生。非明利識有死生義。
T29n1562_p0513c08(06)║以死生時必昧劣故。由此故說。下三靜慮。唯近分心。
T29n1562_p0513c09(03)║有死生理。以根本地無捨受故。
T29n1562_p0513c10(08)║雖說在意識得有死生。而非在定心有死生理。
T29n1562_p0513c11(07)║非界地別有死生故。設界地同極明利故。由勝加行所引發故。
T29n1562_p0513c12(00)║又在定心能攝益故。必由損害方有命終。
T29n1562_p0513c13(01)║諸在定心。非染污故。必由染污。方得受生。
T29n1562_p0513c14(02)║異地染心。亦攝益故。加行起故。無命終理。
T29n1562_p0513c15(03)║異地染心。必勝地攝。何容樂往劣地受生。
T29n1562_p0513c16(04)║故彼亦無能受生理。一切異地。淨無記心。加行起故。
T29n1562_p0513c17(01)║無命終理。非染污故。無受生理。
T29n1562_p0513c18(06)║又非無心有命終義。理相違故。死有二種。或他所害。
T29n1562_p0513c19(03)║或任運終。無心位中。他不能害。有殊勝法。
T29n1562_p0513c20(03)║任持身故。處無心位。不任運終。入心定能引出心故。
T29n1562_p0513c21(00)║謂入心作等無間緣。取依此身心等果法。
T29n1562_p0513c22(01)║必無有別法能礙令不生。若所依身。將欲變壞。
T29n1562_p0513c23(00)║必定還起屬此身心。方得命終。更無餘理。
T29n1562_p0513c24(01)║又有契經。證無心不命終。故契經說。無想有情。
T29n1562_p0513c25(00)║由想起已。從彼處沒。非無心位可得受生。
T29n1562_p0513c26(01)║必由勝心現所引故。住昧劣位。而受生故。
T29n1562_p0513c27(02)║離起煩惱。無受生故。亦有契經。證無心不受生。
T29n1562_p0513c28(01)║故契經言。識若不入母胎中者。
T29n1562_p0513c29(06)║名色得成羯剌藍不。乃至廣說。雖死有心實通三性。
T29n1562_p0514a01(03)║而阿羅漢。必無染心。雖有善心及二無記。而強盛故。
T29n1562_p0514a02(00)║不入涅槃。入涅槃心。唯二無記。謂威儀路。
T29n1562_p0514a03(01)║或異熟生。若說欲界。有捨異熟。入涅槃心。
T29n1562_p0514a04(02)║通二無記。若說欲界。無捨異熟。入涅槃心。
T29n1562_p0514a05(03)║但威儀路。必無離受。而獨有心。辯業品中。
T29n1562_p0514a06(03)║當廣思擇。劣善何故不入涅槃。以彼善心有異熟故。
T29n1562_p0514a07(00)║諸阿羅漢。厭背未來諸異熟果。入涅槃故。
T29n1562_p0514a08(01)║若爾住異熟。應不入涅槃。不爾。
T29n1562_p0514a09(06)║已簡言厭背未來故。何不厭背現在異熟。
T29n1562_p0514a10(07)║知依現異熟永斷諸有故。依現異熟。證無學果。知彼有恩。
T29n1562_p0514a11(01)║不說厭患。諸阿羅漢。深厭當生。故命終時。
T29n1562_p0514a12(01)║避彼因善。唯二無記。勢力劣故。
T29n1562_p0514a13(06)║順於昧劣相續斷心。故入涅槃。唯二無記。眼等諸識。
T29n1562_p0514a14(02)║依止色根。尚無方所。況復意識。
T29n1562_p0514a15(07)║然約身根滅處說者。若頓死者。意識身根。欻然總滅。
T29n1562_p0514a16(03)║非有別處。若漸死者。往下人天。於足齊心。
T29n1562_p0514a17(03)║如次識滅。謂墮惡趣。說名往下。彼識最後兩足處滅。
T29n1562_p0514a18(00)║若往人趣。識滅於齊。若往天中。識滅心處。
T29n1562_p0514a19(00)║諸阿羅漢。說名不生。彼最後心。亦心處滅。
T29n1562_p0514a20(01)║有餘師說。彼滅在頂正命終時。於足等處。
T29n1562_p0514a21(02)║身根滅故。意識隨滅。臨命終時。身根漸滅。
T29n1562_p0514a22(02)║至足等處。欻爾都滅。如以少水置炎石上。
T29n1562_p0514a23(02)║漸減漸消。一處都盡。必無同分相續為因。
T29n1562_p0514a24(03)║能無間生所趣後有。唯漸命終者。臨命終時。
T29n1562_p0514a25(03)║有為斷末摩。苦受所逼。無有別物。名為末摩。
T29n1562_p0514a26(03)║然於身中。有異支節。觸便致死。是謂末摩。
T29n1562_p0514a27(03)║謂於身中。有別處所。風熱痰盛。所逼切時。
T29n1562_p0514a28(03)║極苦受生。即便致死。得末摩稱。如有頌曰。
T29n1562_p0514a29(00)║ 身中有別處 觸便令命終
T29n1562_p0514b01(00)║ 如青蓮花鬚 微塵等所觸
T29n1562_p0514b02(00)║若水火風。不平緣合。互相乖反。或總或別。
T29n1562_p0514b03(00)║勢用增盛。傷害末摩。如以利刀分解支節。
T29n1562_p0514b04(00)║因斯引發極苦受生。從此須臾。定當捨命。
T29n1562_p0514b05(01)║由茲理故。名斷末摩。非如斬薪說名為斷。
T29n1562_p0514b06(02)║如斷無覺。故得斷名。好發語言。譏刺於彼。
T29n1562_p0514b07(03)║隨實不實。傷切人心。由此當招斷末摩苦。
T29n1562_p0514b08(04)║何緣不說地斷末摩。以無第四內災患故。內三災患。
T29n1562_p0514b09(00)║謂風熱痰。水火風增。隨所應起。有說。
T29n1562_p0514b10(02)║此似外器三災。此斷末摩。天中非有。然諸天子。
T29n1562_p0514b11(01)║將命終時。先有五種小衰相現。一者衣服嚴具。
T29n1562_p0514b12(00)║絕可意聲。二者自身光明。
T29n1562_p0514b13(07)║欻然昧劣三者於沐浴位。水滴著身。四者本性囂馳。今滯一境。
T29n1562_p0514b14(00)║五者眼本凝。寂今數瞬動。此五相現。
T29n1562_p0514b15(02)║非定命終。遇勝善緣。猶可轉故。
T29n1562_p0514b16(07)║復有五種大衰相現。一者衣染埃塵。二者花鬘萎悴。
T29n1562_p0514b17(04)║三者兩腋汗出。四者臭氣入身。五者不樂本座。
T29n1562_p0514b18(03)║此五相現。決定命終。設遇強緣。亦不轉故。
T29n1562_p0514b19(04)║非此五相諸天皆有。亦非此五一一皆具。總集而說。
T29n1562_p0514b20(01)║故言有五。如何得知非一切有。由教理故。
T29n1562_p0514b21(02)║教謂經言。三十三天。有時集坐善法堂上。
T29n1562_p0514b22(03)║共受法樂。中有天子。福壽俱終。即天眾中。
T29n1562_p0514b23(03)║不起于坐。俄然殞沒。都不覺知。經說諸天五衰相現。
T29n1562_p0514b24(00)║經五晝夜。然後命終。寧不覺知。不起于坐。
T29n1562_p0514b25(00)║理謂衰相。皆是不善圓滿業果。
T29n1562_p0514b26(05)║非一切天皆同集此不善業故。
T29n1562_p0514b27(10)║世尊於此有情世間生住沒中。建立三聚。何謂三聚。頌曰。
T29n1562_p0514b28(00)║ 正邪不定聚 聖造無間餘
T29n1562_p0514b29(00)║論曰。一正性定聚。二邪性定聚。三不定性聚。
T29n1562_p0514c01(00)║何名正性。謂世尊言。貪無餘斷。瞋無餘斷。
T29n1562_p0514c02(01)║癡無餘斷。一切煩惱。皆無餘斷。是名正性。
T29n1562_p0514c03(02)║何故唯斷。說名正性。謂此永盡邪偽法故。
T29n1562_p0514c04(03)║又體是善常智者定愛故。世尊亦說聖道名正性。
T29n1562_p0514c05(01)║經說趣入正性離生故。何名邪性。謂有三種。
T29n1562_p0514c06(01)║一趣邪性。二業邪性。三見邪性。即是惡趣。
T29n1562_p0514c07(02)║五無間業。五不正見。如次為體於二定者。
T29n1562_p0514c08(03)║學無學法。五無間業。如其次第。定趣離繫地獄果故。
T29n1562_p0514c09(00)║成就此者。得此聚名。即名為聖。造無間者。
T29n1562_p0514c10(01)║正脫已脫煩惱縛故。說名為聖。
T29n1562_p0514c11(05)║聖是自在離繫縛義。或遠眾惡。故名為聖。
T29n1562_p0514c12(06)║獲得畢竟離繫得故。或善所趣。故名為聖。中無間隔。
T29n1562_p0514c13(03)║故名無間。好為此因。故名為造。正邪定餘。
T29n1562_p0514c14(03)║名不定性。彼待二緣。可成二故。非定屬一。
T29n1562_p0514c15(03)║得不定名。
T29n1562_p0514c16(00)║說一切有部順正理論卷第三十
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