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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1517《佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1517 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T25n1517_p0910a04(00)║
T25n1517_p0910a05(13)║佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第四
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T25n1517_p0910a07(00)║ 三寶尊菩薩造
T25n1517_p0910a08(00)║ 大域龍菩薩造本論
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T25n1517_p0910a10(12)║
T25n1517_p0910a11(23)║ 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
T25n1517_p0910a12(00)║復次此中顯示世尊所說正理。如彼頌言。
T25n1517_p0910a13(00)║ 如理言淨性 亦然不可得
T25n1517_p0910a14(00)║ 性無性違等 種種性定見
T25n1517_p0910a15(00)║此云如理言等者。謂隨染分別。
T25n1517_p0910a16(05)║以智對治諸有散亂。是故如理之言。
T25n1517_p0910a17(08)║世尊於般若波羅蜜多中正說。頌言淨性者。謂即如理自性。
T25n1517_p0910a18(02)║清淨光明。而能對治彼不清淨諸有散亂。
T25n1517_p0910a19(03)║頌言亦然者。即聚集義。
T25n1517_p0910a20(11)║此一性等性所有聚集量不可得。如理之言即如量義。體即無二之智。
T25n1517_p0910a21(01)║彼能對治此為決定。問此復何等量不可得。
T25n1517_p0910a22(01)║答此說比量不可得故。所有自受非他相所增。
T25n1517_p0910a23(00)║如樂等自受。若言論安立。
T25n1517_p0910a24(07)║即如實智自性所得相違。他相有增自受不成對治量故。
T25n1517_p0910a25(02)║此中非彼所知青等相。一多性異有分別故。
T25n1517_p0910a26(03)║是故決定觀察。自受成就所行悲愍。
T25n1517_p0910a27(06)║即非外門所照現性。不為他相有增動亂。何以故。
T25n1517_p0910a28(04)║所有青等諸相勝義諦中無實性故。
T25n1517_p0910a29(07)║此唯有智如實了知。此無過失。若於外事如其自受。
T25n1517_p0910b01(04)║以如是義有所安立。即不如義。此有過失。
T25n1517_p0910b02(05)║而非決定見邊成就。何以故。
T25n1517_p0910b03(11)║以樂等受於外諸處無有性故。亦非異處有所伺察。此中樂等受。
T25n1517_p0910b04(03)║即樂等自性受。非樂等相受。
T25n1517_p0910b05(09)║此等所說即離能取所取二相之智。此非別異所有。
T25n1517_p0910b06(06)║問若今無彼能取所取識者。云何於後有彼識性。
T25n1517_p0910b07(04)║答此中但離能取所取相。
T25n1517_p0910b08(11)║彼後識相雖有而非語言表示。彼有之性真實表示。如理和合。
T25n1517_p0910b09(04)║是故此說彼一切識。若比量智而非此中和合所成。
T25n1517_p0910b10(01)║何以故以彼無二之相。非有二相領受所行。
T25n1517_p0910b11(01)║若有二相彼量不成。以彼二相而為對礙。
T25n1517_p0910b12(02)║如執兔角豈非過失。
T25n1517_p0910b13(11)║何以故非能取聲中說有智相。以彼決定無有性故。
T25n1517_p0910b14(08)║然以彼識於外青等諸相而有對礙。彼一多伺察有堪任性。
T25n1517_p0910b15(02)║非真實意而亦非識離勝義諦有所取故。
T25n1517_p0910b16(03)║彼無性等樂取決定所有智相體性。此為能取。
T25n1517_p0910b17(02)║此為所取。此說無彼能取之相。
T25n1517_p0910b18(07)║以體及業互相樂取決定性故非智相。自受中說能取聲。
T25n1517_p0910b19(02)║亦無智相。互相樂取決定自理。如是如所生性故。
T25n1517_p0910b20(00)║彼如是智相自受中而正安立。
T25n1517_p0910b21(05)║如其所說離能取所取之性。此說為無二即智相。
T25n1517_p0910b22(03)║自受現量成就。非一切真實顯示和合。
T25n1517_p0910b23(05)║若復執彼決定無分位性。即無二智相中有所動亂。
T25n1517_p0910b24(02)║種子隨生不隨智相。無二對現所生。
T25n1517_p0910b25(05)║若執決定無二之相。此中還成執著分別。非此智相。
T25n1517_p0910b26(02)║同法之中而得成就。
T25n1517_p0910b27(11)║是故所有一切義中而成毀謗。當知世俗及勝義性。決定如是無所有義。
T25n1517_p0910b28(00)║此中顯明義者。如佛所說智即是明。
T25n1517_p0910b29(03)║世俗即無明。若明若無明智。如實知別異種類。
T25n1517_p0910c01(02)║亦無所生。是故彼等如實不顛倒相。
T25n1517_p0910c02(05)║即智明相而為對治。當知決定。
T25n1517_p0910c03(10)║若彼勝義諦中決定無自性者。如虛空雲彼非對治。
T25n1517_p0910c04(07)║以彼所有如理對治。真實所行得相應故。如熱自性冷物對治。
T25n1517_p0910c05(00)║此不實義。表示無明亦然。以如實義說者。
T25n1517_p0910c06(01)║此無二智自性因中有其多種。
T25n1517_p0910c07(06)║若此中決定彼世俗相。計有性者。此不可說。
T25n1517_p0910c08(06)║於所行中即有二相。智實無二。
T25n1517_p0910c09(11)║問若如前言智即是明世俗即無明者。如是所說豈非此中自語相違邪。
T25n1517_p0910c10(00)║以明自性異世俗有性故。
T25n1517_p0910c11(07)║答明之無二相即是勝義性。此如是說正理成就。
T25n1517_p0910c12(05)║若世俗所欲領受。古師仙人於此語中亦有異義。
T25n1517_p0910c13(03)║如餘處說此不復引。此中如後正理。頌言。
T25n1517_p0910c14(04)║性無性違等所言等者。即攝集義。非唯如前所說。
T25n1517_p0910c15(02)║正理離分別智。對治散亂。此有性無性相違。
T25n1517_p0910c16(02)║當知彼亦決定對治。謂如所有種種性等。
T25n1517_p0910c17(03)║無性自性離分別智。即是對治。當知此中若性若相。
T25n1517_p0910c18(00)║由智力能顯示正義。彼復云何。勝義諦中。
T25n1517_p0910c19(01)║無有諸色。一性等生。
T25n1517_p0910c20(10)║若復無所有即種種性定見。所言定者。是決定義。即一性決定。
T25n1517_p0910c21(03)║以明力故作如是說。云何此中作如是說。所以頌言。
T25n1517_p0910c22(00)║ 說此色唯名 真實無自性
T25n1517_p0910c23(00)║ 彼自性分別 容受即當止
T25n1517_p0910c24(00)║此言唯名等者。謂即此般若波羅蜜多中。
T25n1517_p0910c25(01)║世尊所說此色唯名。唯名者。此即唯想。
T25n1517_p0910c26(03)║是故真實勝義諦中有所安立。然色蘊相無自性空。
T25n1517_p0910c27(00)║謂由如是因故。即自性分別。於此容受。
T25n1517_p0910c28(02)║所分別者。謂堅強性等境果自性。
T25n1517_p0910c29(06)║是故有此分別增相。乃起如是自性分別。
T25n1517_p0911a01(07)║如是所有自性分別容受多種故。此皆止止謂止遣。
T25n1517_p0911a02(04)║如是等說皆止自性分別散亂。
T25n1517_p0911a03(09)║此般若波羅蜜多本母中。復為前義遣除過失。故說頌言。
T25n1517_p0911a04(00)║ 色及色自性 空如先所說
T25n1517_p0911a05(00)║ 彼自性俱相 分別此止遣
T25n1517_p0911a06(00)║此言如先說等者。說謂言說。謂即如先所有。
T25n1517_p0911a07(00)║彼說何所說邪。故上頌言。色及色自性。
T25n1517_p0911a08(02)║此中空故。彼如是說遣彼自性俱相分別。
T25n1517_p0911a09(03)║上言色者。即是色之自共二相。
T25n1517_p0911a10(08)║此自共相及色自性是等皆空。於大種等俱相之中。起分別增相。
T25n1517_p0911a11(00)║彼自性俱相分別對治。
T25n1517_p0911a12(08)║問此與前第三止遣俱相分別行相云何。
T25n1517_p0911a13(09)║答若前所說俱相分別散亂者彼中色及色自性二俱有故。
T25n1517_p0911a14(03)║此中止遣俱相者。但為止其自共相故。行相云何。
T25n1517_p0911a15(01)║所謂此中堅強性等相差別而有。
T25n1517_p0911a16(05)║是謂此中俱相故此止遣。此亦非唯止遣。如是分別。
T25n1517_p0911a17(02)║餘諸分別散亂亦復止遣。復次頌言。
T25n1517_p0911a18(00)║ 不生不滅等 所有諸法觀
T25n1517_p0911a19(00)║ 佛言若散異 彼差別分別
T25n1517_p0911a20(00)║此言不生等者。
T25n1517_p0911a21(11)║謂即如是世尊於般若波羅蜜多中。作如是說。觀於諸法不生不滅。
T25n1517_p0911a22(02)║是故如是言。若有散異安處。此即差別分別。
T25n1517_p0911a23(02)║若見色等差別生滅之相。
T25n1517_p0911a24(09)║即此如是色之自性差別分別。此中當離。是即止遣差別分別散亂。
T25n1517_p0911a25(00)║此如是說。亦復止遣後諸散亂。所以頌言。
T25n1517_p0911a26(00)║ 虛假名言等 彼法若分別
T25n1517_p0911a27(00)║ 聲義二非合 彼非自性意
T25n1517_p0911a28(00)║此言虛假等者。即般若波羅蜜多本母教中。
T25n1517_p0911a29(00)║和合表示。謂虛假名即想分別說。
T25n1517_p0911b01(04)║如後般若波羅蜜多本母教中。和會別別。
T25n1517_p0911b02(05)║如是法此分別之聲。所有語言法句義等。彼分別俱相。
T25n1517_p0911b03(01)║是故聲義二種非自性和合。
T25n1517_p0911b04(07)║而非世尊最勝意樂。亦非他意樂。若於分別工巧造作。
T25n1517_p0911b05(03)║彼復外義取著。即諸愚者安立動亂。
T25n1517_p0911b06(06)║如是所行而非此中有少義可得。以外義執著非語義安立。
T25n1517_p0911b07(00)║開諸愚者動亂之門。
T25n1517_p0911b08(09)║此中止遣是相所行隨轉。即於聲義無少可得。
T25n1517_p0911b09(08)║以彼如是如名分別不實有故。若於所說事相如名分別。
T25n1517_p0911b10(03)║即非意樂。由彼因故。
T25n1517_p0911b11(12)║此中一切如名如想分別和合不實。有彼所說事相故。非世尊最勝意樂。
T25n1517_p0911b12(01)║何以故。若如名於義分別。即於名義有所增廣。
T25n1517_p0911b13(00)║於外事中無實能說所說性故。
T25n1517_p0911b14(05)║如是止遣如名於義分別散亂。問何等分別邪。
T25n1517_p0911b15(03)║答謂名分別。彼名亦復無有說者。是故頌言。
T25n1517_p0911b16(00)║ 般若波羅蜜 佛菩薩亦然
T25n1517_p0911b17(00)║ 此所說唯名 離實義分別
T25n1517_p0911b18(00)║此言般若波羅蜜等者。謂名離於義。
T25n1517_p0911b19(03)║如是名之實義。自性分別。世尊說言故此止遣。
T25n1517_p0911b20(02)║何所說邪。是故頌言。般若波羅蜜佛菩薩亦然。
T25n1517_p0911b21(00)║此既唯名般若波羅蜜多中。
T25n1517_p0911b22(06)║何處容說有實自性。謂由如來如是言故。
T25n1517_p0911b23(07)║說名之聲亦無自性。此中所有各別表示佛菩薩名。
T25n1517_p0911b24(04)║當知於無二智中。非此止遣。此復何因。是故頌言。
T25n1517_p0911b25(00)║ 所有聲義止 此非事止遣
T25n1517_p0911b26(00)║ 如是餘亦知 語中義決定
T25n1517_p0911b27(00)║此言所有等者。謂即所有聲義二種。
T25n1517_p0911b28(03)║此說止遣。頌言此非事止遣者。
T25n1517_p0911b29(08)║謂無二智不止此中事相作用。然彼無言之性不可說故。
T25n1517_p0911c01(03)║問今所說義是為正理。餘處云何。頌自答言。
T25n1517_p0911c02(03)║如是餘亦知如是者。謂即如是從初所說是義決定。
T25n1517_p0911c03(00)║餘謂所餘種類語中亦然。
T25n1517_p0911c04(07)║了知所謂了知此義決定。此中意者。謂於般若波羅蜜多中。
T25n1517_p0911c05(01)║如實宣說不顛倒義成就。真實了知一切名性。
T25n1517_p0911c06(00)║正不可得。以此語義施設表示。復次頌言。
T25n1517_p0911c07(00)║ 此無所得正 一切名實知
T25n1517_p0911c08(00)║ 如義性如是 不止遣彼聲
T25n1517_p0911c09(00)║此言此無所得等者。謂如義之性。
T25n1517_p0911c10(04)║彼無所有不可得故。此說為正。此何所說邪。
T25n1517_p0911c11(03)║頌自指言。一切名。問何人能實知。答即一切智實者。
T25n1517_p0911c12(00)║不顛倒義。知謂了知。即真實知故。
T25n1517_p0911c13(04)║頌言不止遣彼聲者。謂若聲義二種。
T25n1517_p0911c14(07)║彼實義性說不可得。以是因故。不止彼聲。
T25n1517_p0911c15(08)║謂以聞智所取之聲不可止故。
T25n1517_p0911c16(13)║如是當知決定最勝意樂悲愍所行悉無障礙。如是止遣如義於名分別散亂。
T25n1517_p0911c17(00)║如是等義真實意樂說已如順。有論頌言。
T25n1517_p0911c18(00)║ 所有所有一切名 彼彼諸法有所說
T25n1517_p0911c19(00)║ 而彼所說非實有 即一切法同法性
T25n1517_p0911c20(00)║ 所有彼名名性空 能名之名無所有
T25n1517_p0911c21(00)║ 而一切法本無名 立以強名而表示
T25n1517_p0911c22(00)║ 一切唯名此當知 一切想中假安立
T25n1517_p0911c23(00)║ 彼所聚名差別性 當知彼名無所有
T25n1517_p0911c24(00)║如尊者須菩提所問般若波羅蜜多中。
T25n1517_p0911c25(02)║決定止遣聲義二邪。故頌釋言。
T25n1517_p0911c26(00)║ 須菩提二離 聲聲義如是
T25n1517_p0911c27(00)║ 菩薩無有名 我見此有說
T25n1517_p0911c28(00)║此言須菩提等者。謂須菩提了知聲義二種。
T25n1517_p0911c29(00)║離其安立。此中意者。聲謂說者之聲。
T25n1517_p0912a01(03)║聲義謂所說之義。云何菩薩無有名。
T25n1517_p0912a02(06)║以菩薩名無所有不可見故。須菩提於般若波羅蜜多中。
T25n1517_p0912a03(01)║乃有所說。此中意者。
T25n1517_p0912a04(10)║決定二種分別性最勝意樂中。
T25n1517_p0912a05(15)║遠離虛假聲別異之性此中決定語言向義表示是故頌言。
T25n1517_p0912a06(00)║ 般若波羅蜜 語無決定生
T25n1517_p0912a07(00)║ 伺察唯智者 此義微妙慧
T25n1517_p0912a08(00)║此言般若波羅蜜等者。無謂無所有。
T25n1517_p0912a09(03)║即般若波羅蜜多中。彼和合語決定無所有。
T25n1517_p0912a10(03)║無所說無戲論。如是應知。
T25n1517_p0912a11(10)║一切語言中所說決定向義。云何是向義。謂即如前如所說義。
T25n1517_p0912a12(03)║彼解釋門頌言伺察唯智者。此義微妙慧者。伺察者。
T25n1517_p0912a13(00)║謂細伺審察此義者。即三十二品諸有聲中。
T25n1517_p0912a14(00)║總說決定。頌言智者。即智者之智。
T25n1517_p0912a15(04)║能知語義微妙慧者。即畢竟微妙清淨之智。行相云何。
T25n1517_p0912a16(00)║謂即此智於一切境界中無著無壞。
T25n1517_p0912a17(03)║而般若波羅蜜多於響聲中有所聞故。為表示此義。
T25n1517_p0912a18(00)║所以頌言。
T25n1517_p0912a19(00)║ 若別義分別 相續義除遣
T25n1517_p0912a20(00)║ 般若波羅蜜 彼言說如響
T25n1517_p0912a21(00)║此言相續義者。謂若往若現相續造作之義。
T25n1517_p0912a22(00)║除遣者。棄捨義。謂於如是義棄捨執著。
T25n1517_p0912a23(02)║何以故。以般若波羅蜜多若見若聞。
T25n1517_p0912a24(05)║彼有所說皆如響聲又如金光對現色相。以是義故。
T25n1517_p0912a25(02)║若往若現相續造作。有所分別有所執著。
T25n1517_p0912a26(03)║皆應棄捨。由此般若波羅蜜多中。
T25n1517_p0912a27(07)║一切所說皆如響聲。是義總略。復次為欲顯明斯義。如有頌云。
T25n1517_p0912a28(00)║ 所有諸教勿厭捨 亦復不應生毀謗
T25n1517_p0912a29(00)║ 見如實已住真實 以彼真實而表說
T25n1517_p0912b01(00)║今此義中總略所成表示。頌言。
T25n1517_p0912b02(00)║ 總略如是義 般若等依止
T25n1517_p0912b03(00)║ 如是義循環 復別義依止
T25n1517_p0912b04(00)║此言總略如是等者。
T25n1517_p0912b05(09)║所有十萬頌般若波羅蜜多總略一切如是等義。
T25n1517_p0912b06(07)║皆依止此般若波羅蜜多。相續三十二品總略攝故。如是當知。
T25n1517_p0912b07(00)║後無增廣。頌言如是義循環者。
T25n1517_p0912b08(05)║謂於如是義一向重復循環研覈。問研覈何等義邪。
T25n1517_p0912b09(01)║頌自答言。別義依止。此中所說別義之言。
T25n1517_p0912b10(02)║即問難別義。問謂分別差別。問難有所依據。
T25n1517_p0912b11(02)║謂菩提分法佛功德蘊。於此法中。
T25n1517_p0912b12(06)║如是重復循環研覈。若如是總略所說所成別義。有依據故。
T25n1517_p0912b13(00)║即三十二品各別自性收攝循環。
T25n1517_p0912b14(04)║今此所釋八千頌般若波羅蜜多。一切文義普盡所釋。
T25n1517_p0912b15(00)║所生福聚畢竟廣大。悉用迴向。故頌說言。
T25n1517_p0912b16(00)║ 般若波羅蜜 正攝八千頌
T25n1517_p0912b17(00)║ 彼所得福蘊 皆從般若生
T25n1517_p0912b18(00)║此言般若波羅蜜正攝八千頌者。
T25n1517_p0912b19(04)║謂此八千頌般若波羅蜜多中所說自性。八千者。
T25n1517_p0912b20(02)║此之數量普攝。如是數量中義總聚已釋。
T25n1517_p0912b21(03)║頌言正者。不顛倒義。彼正教中何所生邪。
T25n1517_p0912b22(03)║頌自答言。彼所得福蘊。得者獲義。
T25n1517_p0912b23(07)║如是清淨所成福聚。皆從般若波羅蜜多出生。
T25n1517_p0912b24(06)║以般若波羅蜜多出生故。所得福聚甚深廣大。
T25n1517_p0912b25(05)║以是所得深廣福聚。普用迴向一切世間。
T25n1517_p0912b26(06)║悉令獲得般若波羅蜜多畢竟勝妙清淨之智。
T25n1517_p0912b27(05)║於是無虛妄勝第一義諸正句中。如理伺察。
T25n1517_p0912b28(05)║我此所造解釋之文。所生福聚今此說意者。
T25n1517_p0912b29(05)║普令一切世間悉得清淨。頌曰。
T25n1517_p0912c01(00)║ 釋迦師子諸苾芻 所有如是福高勝
T25n1517_p0912c02(00)║ 此所說意利世間 由勝福故住真實
T25n1517_p0912c03(00)║佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第四
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