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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1428《四分律》CBETA 電子佛典 V1.34 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1428 四分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.34, Normalized Version
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T22n1428_p1001c16(00)║四分律卷第五十九(第四分之十)
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T22n1428_p1001c19(10)║ 姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
T22n1428_p1001c20(00)║毘尼增一之三
T22n1428_p1001c21(00)║爾時世尊在波羅奈。世尊知而故問阿難。
T22n1428_p1001c22(00)║我於穀貴時。慈愍諸比丘故。放捨四事。
T22n1428_p1001c23(01)║內宿內煮自煮自取食。今諸比丘故食耶。
T22n1428_p1001c24(02)║阿難白佛言。故食。佛言阿難。
T22n1428_p1001c25(07)║不應食若食如法治。佛告阿難。我以穀貴時。
T22n1428_p1001c26(06)║愍諸比丘故聽此法。朝受小食。
T22n1428_p1001c27(11)║從彼持來若胡桃果等及水中可食物。如是等故食耶。阿難答言爾。
T22n1428_p1001c28(01)║佛言。不應食若食如法治。
T22n1428_p1001c29(07)║有四法作呵責羯磨。非法非毘尼羯磨不成不得處所。
T22n1428_p1002a01(02)║何等四。無根破戒破見破威儀破正命。
T22n1428_p1002a02(03)║是為四法。有四法作呵責羯磨。
T22n1428_p1002a03(07)║如法如毘尼羯磨成就得處所(即反上句是)有四大賊。何等四。
T22n1428_p1002a04(01)║或有大賊。生如是意。
T22n1428_p1002a05(09)║若得百人千人破某甲城邑。於異時得百人千人。破彼城邑。
T22n1428_p1002a06(02)║如是惡比丘作是念。
T22n1428_p1002a07(10)║我何處當得百人眾千人眾。於某甲城邑遊行。彼於異時。
T22n1428_p1002a08(04)║得百人若千人遊行彼城邑。是為第一大賊。
T22n1428_p1002a09(04)║復次有大賊。非淨行自言是淨行。是為第二大賊。
T22n1428_p1002a10(01)║復次有大賊。以口腹故。不真實非己有。
T22n1428_p1002a11(01)║於大眾中故作妄語。自稱得上人法。
T22n1428_p1002a12(03)║是為第三大賊。復有大賊。以僧華葉果蓏。
T22n1428_p1002a13(03)║以自活命。是為第四大賊。有四信法。
T22n1428_p1002a14(05)║若比丘於城廓村落。作多不淨行非沙門法。
T22n1428_p1002a15(04)║是中應隨順教授居士令信。彼比丘語此比丘言。
T22n1428_p1002a16(01)║汝於某甲城邑村落。多作不淨行非沙門法。
T22n1428_p1002a17(01)║汝當還教化彼居士令信。
T22n1428_p1002a18(07)║若汝不能隨順教化居士令信者。汝不得在此住。
T22n1428_p1002a19(04)║若能隨順教化居士者。聽汝在此住。
T22n1428_p1002a20(06)║若復不能隨順教化居士令信者。
T22n1428_p1002a21(09)║諸比丘不與汝同羯磨說戒自恣共住同一坐。
T22n1428_p1002a22(08)║於小食大食上不以次坐。
T22n1428_p1002a23(15)║亦無迎逆執手禮拜問訊若汝能隨順教化彼居士令信者。
T22n1428_p1002a24(08)║當與汝同羯磨乃至禮拜問訊。是為四信法。
T22n1428_p1002a25(08)║若居士居士兒亦如是。有四非聖法。不見言見。不聞言聞。
T22n1428_p1002a26(01)║不觸言觸。不知言知。是為四非聖法。
T22n1428_p1002a27(02)║有四聖法(即反上句是)有四非聖法見言不見。
T22n1428_p1002a28(02)║聞言不聞。觸言不觸。知言不知。
T22n1428_p1002a29(05)║是為四非聖法。有四聖法(即反上句是)有四語捨戒。
T22n1428_p1002b01(03)║捨佛捨法捨僧捨和尚。是為四語捨戒。
T22n1428_p1002b02(03)║如是捨佛法僧為首。乃至非沙門釋子。
T22n1428_p1002b03(04)║四四為句亦如是。以四利義故。如來出世。
T22n1428_p1002b04(03)║為諸比丘制戒。攝取於僧乃至正法久住。
T22n1428_p1002b05(03)║四四為句亦如是。有四利義故。如來出世。
T22n1428_p1002b06(02)║為諸比丘制呵責羯磨。
T22n1428_p1002b07(09)║攝取於僧乃至正法久住(四四為句亦如是)乃至七滅諍亦如是。
T22n1428_p1002b08(00)║爾時世尊在王舍城。告諸比丘。
T22n1428_p1002b09(04)║有五法不應授人大戒。
T22n1428_p1002b10(10)║若無戒無定無慧無解脫慧無見解脫慧。有是五法。
T22n1428_p1002b11(05)║不應授人大戒。復有五法。
T22n1428_p1002b12(15)║應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002b13(08)║自無戒無定無慧無解脫慧無見解脫慧。
T22n1428_p1002b14(08)║亦不能教人令住戒定慧乃至見解脫慧。有是五法。
T22n1428_p1002b15(04)║不應授人大戒。
T22n1428_p1002b16(17)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002b17(08)║不信無慚無愧懈怠多忘。有如是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002b18(02)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1002b19(03)║不應授人大戒。
T22n1428_p1002b20(13)║不知增戒增心增慧學不知白不知羯磨。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002b21(02)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1002b22(03)║不應授人大戒。不知威儀戒。不知增淨行。
T22n1428_p1002b23(02)║不知波羅提木叉戒。不知白。不知羯磨。
T22n1428_p1002b24(03)║有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002b25(08)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不知犯。
T22n1428_p1002b26(00)║不知犯已懺悔。不知犯已懺悔清淨。
T22n1428_p1002b27(02)║不知白。不知羯磨。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002b28(00)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1002b29(01)║不應授人大戒。不知有難法。不知無難法。
T22n1428_p1002c01(01)║不知白。不知羯磨。不滿十歲。有是五法。
T22n1428_p1002c02(01)║不應授人大戒。
T22n1428_p1002c03(15)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c04(06)║不能教人增戒學增心學增慧學。不能作瞻病人。
T22n1428_p1002c05(03)║亦不能與瞻病人。若差若乃至死。若不滿十歲。
T22n1428_p1002c06(01)║有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c07(06)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c08(01)║
T22n1428_p1002c09(18)║不能教弟子增威儀戒增淨行增波羅提木叉戒。
T22n1428_p1002c10(15)║若弟子有惡見不能方便教令捨惡見住善見。若不滿十歲。有是五法。
T22n1428_p1002c11(03)║不應授人大戒。
T22n1428_p1002c12(17)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c13(07)║不知犯不知不犯不知輕不知重不廣誦二部毘尼。
T22n1428_p1002c14(02)║有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c15(07)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c16(01)║不具持波羅提木叉戒。不多聞。
T22n1428_p1002c17(05)║不能教弟子毘尼阿毘曇。不滿十歲。有是五法。
T22n1428_p1002c18(02)║不應授人大戒。
T22n1428_p1002c19(16)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c20(07)║不具持波羅提木叉戒。不能教弟子毘尼阿毘曇。
T22n1428_p1002c21(04)║若弟子有惡見不能教令捨惡見住善見。
T22n1428_p1002c22(03)║有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c23(08)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c24(03)║不能教弟子毘尼阿毘曇。
T22n1428_p1002c25(09)║若弟子有惡見不能教令捨惡見住善見。
T22n1428_p1002c26(09)║若弟子不樂所住處不能移至樂處。
T22n1428_p1002c27(10)║若弟子有疑悔心生不能如佛法開解。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c28(00)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1002c29(01)║不應授人大戒。不能教弟子毘尼阿毘曇。
T22n1428_p1003a01(01)║若弟子有惡見不能教捨惡見令住善見。
T22n1428_p1003a02(00)║若不樂所住處不能移至樂處。
T22n1428_p1003a03(03)║若不滿十歲。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1003a04(03)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1003a05(04)║不應授人大戒。不知波羅提木叉戒。亦不能說。
T22n1428_p1003a06(01)║不知布薩。不知布薩羯磨。不滿十歲。
T22n1428_p1003a07(02)║有是五法。不應授人大戒。有五法。
T22n1428_p1003a08(04)║應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1003a09(02)║不善知犯。不善知犯懺悔。不善入定。
T22n1428_p1003a10(03)║不善出定。不滿十歲。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1003a11(00)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1003a12(01)║不應授人大戒不知犯。
T22n1428_p1003a13(07)║不知不犯不知輕不知重。不滿十歲。有是五法。
T22n1428_p1003a14(04)║不應授人大戒。
T22n1428_p1003a15(18)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不具持波羅提木叉戒。
T22n1428_p1003a16(00)║不多聞。不能教弟子增戒學。不能瞻病。
T22n1428_p1003a17(00)║不能與瞻病人若差乃至死。
T22n1428_p1003a18(05)║不廣誦二部毘尼。有是五法不應授人大戒。
T22n1428_p1003a19(03)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1003a20(04)║不應授人大戒。不具持波羅提木叉戒。不多聞。
T22n1428_p1003a21(02)║不能教弟子增戒學。若弟子有惡見。
T22n1428_p1003a22(04)║不能教弟子捨惡見令住善見。不善誦毘尼。
T22n1428_p1003a23(02)║有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1003a24(07)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1003a25(02)║不具持波羅提木叉戒。不多聞。
T22n1428_p1003a26(05)║不能教弟子增戒學。
T22n1428_p1003a27(13)║若弟子不樂所住處不能移至樂處。不堅住毘尼。有是五法。
T22n1428_p1003a28(05)║不應授人大戒。
T22n1428_p1003a29(18)║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不具持二百五十戒。
T22n1428_p1003b01(00)║不多聞。不能教弟子增戒學。
T22n1428_p1003b02(05)║弟子有疑不能如佛法解釋。不能決斷諍事。
T22n1428_p1003b03(03)║有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1003b04(08)║有五法應授人大戒(即反上句是)如是增心學。增慧學。增威儀學。
T22n1428_p1003b05(01)║增淨行學。
T22n1428_p1003b06(21)║增波羅提木叉學(如是五五為句如上)若比丘調順無畏堪能語言。自有此事亦能教弟子。
T22n1428_p1003b07(00)║如是人應授人大戒。應與他依止。
T22n1428_p1003b08(02)║應畜沙彌。應授差教授比丘尼。若已差應教授。
T22n1428_p1003b09(00)║有五種人不得受大戒。
T22n1428_p1003b10(07)║自言犯邊罪犯比丘尼若賊心受戒破內外道黃門。
T22n1428_p1003b11(03)║有是五法。是人不應受大戒。復有五種人。
T22n1428_p1003b12(02)║不應受大戒。
T22n1428_p1003b13(12)║殺父殺母殺阿羅漢破僧惡心出佛身血。有是五法。不應受大戒。
T22n1428_p1003b14(03)║有五種黃門。
T22n1428_p1003b15(15)║生黃門形殘黃門妒黃門變黃門半月黃門。是為五種黃門。有五種病人。
T22n1428_p1003b16(03)║不應受大戒。癩若癰疽白癩乾枯癲狂。
T22n1428_p1003b17(04)║如是五種病人。不應受大戒。有五種清淨無難。
T22n1428_p1003b18(01)║應受大戒。
T22n1428_p1003b19(13)║是丈夫不負債非奴年滿二十父母聽。如是五清淨無難。應受大戒。
T22n1428_p1003b20(03)║有五法與人依止。
T22n1428_p1003b21(12)║若言能若言可若言是若言善自修行若言不放逸。是為五種與依止法。
T22n1428_p1003b22(00)║有五種與人依止法。
T22n1428_p1003b23(08)║若言善哉若言好若言起若言去若言與依止。
T22n1428_p1003b24(06)║是為五種與依止。有五法不應無依止而住。
T22n1428_p1003b25(04)║無戒無定無慧無解脫慧無見解脫慧。有是五法。
T22n1428_p1003b26(01)║不應無依止而住。
T22n1428_p1003b27(09)║有五法應無依止而住(即反上句是)復有五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003b28(02)║若無戒又不能自勤修學戒。
T22n1428_p1003b29(06)║無定無慧無解脫慧無見解脫慧。
T22n1428_p1003c01(09)║又不能自勤修戒定慧解脫慧見解脫慧。有是五法。
T22n1428_p1003c02(05)║不應無依止而住。
T22n1428_p1003c03(18)║有五法應無依止而住(即反上句是)復有五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003c04(07)║不具持二百五十戒。不多聞。不能自學毘尼阿毘曇。
T22n1428_p1003c05(03)║若惡見心生不能開解習善見。有是五法。
T22n1428_p1003c06(02)║不應無依止而住。
T22n1428_p1003c07(12)║有五法應無依止而住(即反上句是)復有五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003c08(02)║不具持二百五十戒。不多聞。
T22n1428_p1003c09(07)║不能學毘尼阿毘曇。不滿五歲。有是五法。
T22n1428_p1003c10(06)║不應無依止而住。
T22n1428_p1003c11(19)║有五法應無依止而住(即反上句是)復有五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003c12(07)║不能自學毘尼阿毘曇。惡見生不能捨住善見。
T22n1428_p1003c13(05)║
T22n1428_p1003c14(20)║若不樂所住處不能移至樂處有疑悔心生不能如法開解。有是五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003c15(01)║有五法得無依止而住(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1003c16(01)║不應無依止而住。
T22n1428_p1003c17(10)║不能自勤修增戒增心增慧學。有病不能自將養。
T22n1428_p1003c18(07)║亦不能令他為己瞻病。年不滿五歲。
T22n1428_p1003c19(08)║有是五法不應無依止而住。
T22n1428_p1003c20(17)║有五法得無依止而住(即反上句是)復有五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003c21(05)║不能自勤修威儀戒。不能增淨行增波羅提木叉戒。
T22n1428_p1003c22(01)║有惡見不能捨而住善見。年不滿五歲。
T22n1428_p1003c23(01)║有是五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003c24(05)║有五法得無依止而住(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1003c25(04)║不應無依止而住。
T22n1428_p1003c26(12)║不知諍不知諍起不知諍滅不知向滅諍年不滿五歲。有是五法。
T22n1428_p1003c27(02)║不應無依止而住。
T22n1428_p1003c28(12)║有五法得無依止而住(即反上句是)復有五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1003c29(02)║不知犯不知懺悔。不善入定不善出定。
T22n1428_p1004a01(02)║年不滿五歲。有是五法。不應無依止而住。
T22n1428_p1004a02(01)║有五法得無依止而住(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1004a03(01)║不應無依止而住。
T22n1428_p1004a04(09)║不知犯不知不犯不知輕不知重不廣誦二部毘尼。
T22n1428_p1004a05(05)║有是五法不應無依止而住。有五法得無依止而住。
T22n1428_p1004a06(00)║(即反上句是)復有五法失依止。
T22n1428_p1004a07(07)║若驅出若去若休道若休不與依止若至戒場上。
T22n1428_p1004a08(04)║有是五法失依止。復有五法失依止。
T22n1428_p1004a09(06)║若死若去若休道若休不與依止若五歲若過五歲。
T22n1428_p1004a10(02)║有是五法失依止。復有五法失依止。若死若去。
T22n1428_p1004a11(00)║若休道若休不與依止若見本和尚。
T22n1428_p1004a12(02)║有是五法失依止。復有五法失依止。
T22n1428_p1004a13(04)║若死若去若休道若休不與依止若和尚阿闍梨命過。
T22n1428_p1004a14(00)║有是五法失依止。復有五法失依止。
T22n1428_p1004a15(02)║
T22n1428_p1004a16(19)║若死若去若休道若休不與依止若和尚阿闍梨休道。有是五法失依止。
T22n1428_p1004a17(06)║復有五法失依止。
T22n1428_p1004a18(15)║若死若去若休道若休不與依止若還隨本和尚。有是五法失依止。
T22n1428_p1004a19(04)║有五法驅遣弟子。若和尚語弟子言。今驅汝去。
T22n1428_p1004a20(02)║汝不應入我房。汝不應復營勞我。
T22n1428_p1004a21(04)║莫復至我所。不共語。是為和尚五法驅遣弟子。
T22n1428_p1004a22(02)║阿闍梨有五法驅遣弟子。語言。今驅汝去。
T22n1428_p1004a23(02)║汝勿復入我房。不應復營勞我。
T22n1428_p1004a24(05)║不應依止我住。不共語。是為阿闍梨五法遣弟子。
T22n1428_p1004a25(01)║弟子有五法。為和尚阿闍梨驅遣。
T22n1428_p1004a26(04)║無慚無愧不可教呵非威儀不恭敬。
T22n1428_p1004a27(05)║弟子有是五法。為和尚阿闍梨所驅遣。復有五法。
T22n1428_p1004a28(02)║無慚無愧不可教呵親惡知識數往婬女家。
T22n1428_p1004a29(01)║有是五法。為和尚阿闍梨所遣(如是喜往婦女家。大童女家。
T22n1428_p1004b01(00)║黃門家。若比丘尼間。若式叉摩那間。若沙彌尼間。捕龜鱉人間。如是等足上四事。五五為句。如婬女句。
T22n1428_p1004b02(01)║)有五種與欲。
T22n1428_p1004b03(11)║一言與欲二為我故說欲三現身相四口語五現身相口語。
T22n1428_p1004b04(04)║是為五種與欲。有五種失欲。
T22n1428_p1004b05(09)║
T22n1428_p1004b06(25)║若受欲比丘死若休道若至外道若往別部僧中若至戒場上明相出。有是五種失與欲。
T22n1428_p1004b07(06)║有五種與清淨與自恣(亦如是若失亦如是)如來出世。
T22n1428_p1004b08(06)║見諸比丘有過失故。以五種利義。制護臥具法。
T22n1428_p1004b09(03)║不令風飄雨漬日曝塵坌不令鳥污。是為五。
T22n1428_p1004b10(01)║和尚有五非法。弟子應懺悔而去。
T22n1428_p1004b11(04)║應語和尚言。我如法和尚不知。我不如法亦不知。
T22n1428_p1004b12(00)║若我犯戒捨不教呵。若犯亦不知。
T22n1428_p1004b13(03)║若犯而懺悔亦不知。和尚有如是五法。
T22n1428_p1004b14(04)║弟子應懺悔而去。毘尼有五事答。
T22n1428_p1004b15(07)║一序二制三重制四修多羅五隨順修多羅。是為五。
T22n1428_p1004b16(03)║有五法名為持律。
T22n1428_p1004b17(12)║知犯知不犯知輕知重廣誦二部戒。是為五。復有五法。
T22n1428_p1004b18(06)║知犯知不犯知輕知重廣誦毘尼。是為五。復有五法。
T22n1428_p1004b19(01)║知犯知不犯知輕知重住毗尼而不動。
T22n1428_p1004b20(01)║是為五。復有五法。
T22n1428_p1004b21(09)║知犯知不犯知輕知重諍事起善能除滅。是為五。有五種持律。
T22n1428_p1004b22(01)║誦戒序四事十三事二不定廣誦三十事。
T22n1428_p1004b23(02)║是初持律。
T22n1428_p1004b24(15)║若誦戒序四事十三事二不定三十事廣誦九十事。是第二持律。若廣誦戒毘尼。
T22n1428_p1004b25(00)║是第三持律。若廣誦二部戒毘尼。
T22n1428_p1004b26(04)║是為第四持律。若都誦毘尼。是第五持律。
T22n1428_p1004b27(05)║是中春秋冬應依上四種持律。若不依住突吉羅。
T22n1428_p1004b28(02)║夏安居應依第五持律。若不依住者波逸提。
T22n1428_p1004b29(01)║持律人有五功德。戒品堅牢。善勝諸冤。
T22n1428_p1004c01(02)║於眾中決斷無畏。若有疑悔能開解。
T22n1428_p1004c02(04)║善持毘尼令正法久住。是為五。有五種賊心。
T22n1428_p1004c03(03)║黑闇心邪心曲戾心不善心常有盜他物心。
T22n1428_p1004c04(02)║是為五。復有五種賊。
T22n1428_p1004c05(10)║決定取恐怯取寄物取見便取倚託取。是為五。復有五種。
T22n1428_p1004c06(03)║與罪人同業。若教授人作賊。
T22n1428_p1004c07(07)║若復為賊先看知財物處所還示處。若為賊守物。
T22n1428_p1004c08(03)║若為賊邏道。是為五。復有五種犯。
T22n1428_p1004c09(06)║波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅提提舍尼突吉羅。是為五。
T22n1428_p1004c10(00)║亦名五種制戒。亦名五犯聚。
T22n1428_p1004c11(05)║若不知不見五犯者。我說此人愚癡。
T22n1428_p1004c12(08)║波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅提提舍尼突吉羅。
T22n1428_p1004c13(05)║是為五種犯五種制戒亦如是。五犯聚亦如是。
T22n1428_p1004c14(03)║
T22n1428_p1004c15(20)║若不知不見五犯波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅提提舍尼突吉羅者。
T22n1428_p1004c16(09)║僧應與作呵責羯磨五種制戒亦如是。五犯聚亦如是。
T22n1428_p1004c17(04)║復有五種犯。或有犯自心念懺悔。
T22n1428_p1004c18(07)║或有犯小罪從他懺悔。或有犯中罪亦從他懺悔。
T22n1428_p1004c19(04)║或有犯重罪從他懺悔。或有罪不可懺悔。有五法。
T22n1428_p1004c20(01)║僧應與作呵責羯磨。
T22n1428_p1004c21(10)║破戒破見破威儀若毀佛及法。是為五。復有五法。
T22n1428_p1004c22(07)║破戒破見破威儀毀佛及僧。是為五。復有五。
T22n1428_p1004c23(06)║破戒破見破威儀毀法及僧。是為五法。應與作呵責羯磨。
T22n1428_p1004c24(00)║
T22n1428_p1004c25(17)║如是擯羯磨遮不至白衣家羯磨若舉羯磨亦如是。有五法。作呵責羯磨。
T22n1428_p1004c26(04)║非法非毘尼羯磨不成不得處所。何等五。
T22n1428_p1004c27(03)║不作舉不作憶念不作自言非法別眾。是為五。
T22n1428_p1004c28(00)║復有五法。
T22n1428_p1004c29(13)║若不犯犯不可懺若犯已懺非法別眾。是為五法。羯磨不成不得處所。
T22n1428_p1005a01(02)║復有五如法。
T22n1428_p1005a02(17)║羯磨成就得處所(即反上句是)被呵責羯磨人。
T22n1428_p1005a03(18)║有五事不應作(如呵責揵度中說)被舉人有五法不應為解。若罵謗比丘。
T22n1428_p1005a04(04)║方便為比丘作損減無利作無住處。
T22n1428_p1005a05(05)║若在界內界外受善比丘禮拜供養。在無比丘處住。
T22n1428_p1005a06(00)║有是五法。不應為解舉羯磨。復有五法。
T22n1428_p1005a07(01)║
T22n1428_p1005a08(22)║應為解舉羯磨(即反上句是)若比丘被不見罪舉羯磨者。應以五事自觀察。若我不見罪。
T22n1428_p1005a09(01)║諸比丘不共我羯磨說戒自恣同一房宿。
T22n1428_p1005a10(02)║不共同一坐小食大食上。不隨大小次第。
T22n1428_p1005a11(02)║不執手禮拜恭敬問訊。
T22n1428_p1005a12(10)║是為被不見罪舉羯磨者以此五事自觀察。
T22n1428_p1005a13(10)║被不懺悔羯磨惡見不捨舉羯磨(亦如是)為他作不見罪舉羯磨者。
T22n1428_p1005a14(01)║亦應以此五事自觀察。
T22n1428_p1005a15(09)║不懺悔不捨惡見舉羯磨(亦如是)比丘有五法。
T22n1428_p1005a16(08)║僧不應為作遮不至白衣家羯磨。
T22n1428_p1005a17(11)║不孝父母不敬沙門婆羅門不善受語。有是五法。
T22n1428_p1005a18(08)║不應為作遮不至白衣家羯磨。有五法。
T22n1428_p1005a19(10)║應為作遮不至白衣家羯磨(即反上句是)復有五法。
T22n1428_p1005a20(08)║
T22n1428_p1005a21(24)║應與作遮不至白衣家羯磨喜罵謗白衣方便為白衣家作損減無利益。作無住處鬥亂白衣。
T22n1428_p1005a22(03)║是為五法。復有五法。
T22n1428_p1005a23(10)║在白衣前毀佛法僧罵白衣作下業若調誑白衣。是為五法。
T22n1428_p1005a24(03)║比丘有五法。令白衣不信(如上鬥亂白衣句)比丘復有五法。
T22n1428_p1005a25(00)║令白衣不信(如上調誑白衣句)白衣有五法。
T22n1428_p1005a26(02)║僧不應與作覆缽。
T22n1428_p1005a27(10)║若不孝父母不敬沙門婆羅門不事比丘。是為五。白衣有五法。
T22n1428_p1005a28(01)║僧應與作覆缽(即反上句是)有五法。
T22n1428_p1005a29(05)║僧應與作覆缽。
T22n1428_p1005b01(14)║罵謗比丘為比丘作損減作無利益作無住處鬥亂比丘。是為五。復有五法。
T22n1428_p1005b02(00)║
T22n1428_p1005b03(16)║於比丘前毀佛法僧以無根不淨行謗比丘犯比丘尼。是為五。有五事毀訾。
T22n1428_p1005b04(01)║得波逸提罪。
T22n1428_p1005b05(12)║不以義故不以法故不以毘尼故不以教授故不以親故。
T22n1428_p1005b06(06)║有是五事毀訾得波逸提。
T22n1428_p1005b07(16)║復有毀訾不得波逸提(即反上句是)若比丘僧。不差以五事。向未受大戒人。
T22n1428_p1005b08(01)║說他犯者。得波逸提。
T22n1428_p1005b09(09)║若說名字若種姓若相若衣若房舍。是為五事。
T22n1428_p1005b10(07)║有五處行婬犯波羅夷。婦人童女二根黃門男子。是為五。
T22n1428_p1005b11(01)║有五種盜。犯波羅夷。
T22n1428_p1005b12(10)║若自取若指示取若遣使取若重物若移本處。是為五。復有五事。
T22n1428_p1005b13(01)║
T22n1428_p1005b14(17)║若非己有想不暫取不親厚取若重物移本處。是為五。復有五。
T22n1428_p1005b15(09)║是他有作他想若重物若作盜心若移本處。是為五。
T22n1428_p1005b16(05)║死人有五不好。
T22n1428_p1005b17(16)║一不淨二臭三有恐畏四令人恐畏惡鬼得便五惡獸非人所住處。是為五。
T22n1428_p1005b18(03)║犯戒人有五過失。有身口意業不淨。
T22n1428_p1005b19(05)║如彼死屍不淨。我說此人亦如是。
T22n1428_p1005b20(08)║或有身口意業不淨惡聲流布。如彼死屍臭氣從出。
T22n1428_p1005b21(04)║我說此人亦復如是。彼有身口意業不淨。
T22n1428_p1005b22(05)║諸善比丘畏避。如彼死屍令人恐怖。
T22n1428_p1005b23(07)║我說此人亦復如是。有身口意業不淨。
T22n1428_p1005b24(08)║令諸善比丘見之生惡心言。我云何乃見如是惡人。
T22n1428_p1005b25(04)║如人見死屍生恐畏令惡鬼得便。
T22n1428_p1005b26(07)║我說此人亦復如是。有身口意業不淨者。與不善人共住。
T22n1428_p1005b27(01)║如彼死屍處惡獸非人共住。
T22n1428_p1005b28(07)║我說此人亦復如是。是為犯戒人五事過失如彼死屍。
T22n1428_p1005b29(02)║不忍辱人有五過失。
T22n1428_p1005c01(10)║一凶惡不忍二後生悔恨三多人不愛四惡聲流布五死墮惡道。
T22n1428_p1005c02(02)║是為五。
T22n1428_p1005c03(20)║能忍辱人有五功德(即反上句是)向火有五過失。
T22n1428_p1005c04(15)║一令人無顏色二無力三令人眼闇四令人多鬧集五多說俗事。是為五。
T22n1428_p1005c05(02)║常喜往反白衣家比丘有五過失。
T22n1428_p1005c06(05)║一不囑比丘便入村。二在有欲意男女中坐。三獨坐。
T22n1428_p1005c07(01)║四在屏處覆處坐。
T22n1428_p1005c08(11)║五無有知男子與女人說法過五六語。是為五。復有五。一數見女人。
T22n1428_p1005c09(01)║二既相見相附近。三轉親厚。四已親厚生欲意。
T22n1428_p1005c10(00)║五已有欲意或犯死罪若次死罪。
T22n1428_p1005c11(02)║是為五。散亂心眠有五過失。若見惡夢。
T22n1428_p1005c12(02)║諸天不祐護。心不思法。不繫意在明。失不淨。
T22n1428_p1005c13(00)║是為五。
T22n1428_p1005c14(18)║不散亂心眠有五功德(即反上句是)飲酒有五過失。無顏色。體無力眼闇喜現瞋相。
T22n1428_p1005c15(00)║失財物。是為五。復有五事。生病益鬥諍。
T22n1428_p1005c16(00)║惡名流布。智慧轉少。死墮惡道。是為五。
T22n1428_p1005c17(01)║破戒有五過失。自害。為智者所呵。
T22n1428_p1005c18(04)║有惡名流布。臨終時生悔恨。死墮惡道。是為五。
T22n1428_p1005c19(02)║持戒有五功德(即反上句是)復有五事。
T22n1428_p1005c20(05)║先所未得物不能得。既得不護。
T22n1428_p1005c21(09)║若隨所在眾若剎利眾婆羅門眾若居士眾若比丘眾於中有愧恥。
T22n1428_p1005c22(00)║無數由旬內沙門婆羅門稱說其惡。
T22n1428_p1005c23(03)║破戒惡人死墮惡道。是為五。
T22n1428_p1005c24(11)║持戒有五功德(即反上句是)不嚼楊枝有五過失。口氣臭。
T22n1428_p1005c25(03)║不善別味。熱[病-丙+陰]不消。不引食。眼不明。是為五。
T22n1428_p1005c26(00)║嚼楊枝有五事好(即反上句是)食粥五事好。
T22n1428_p1005c27(01)║除飢。解渴。消宿食。大小便通利。除風。
T22n1428_p1005c28(02)║是為五。經行有五事好。堪遠行。能思惟。少病。
T22n1428_p1005c29(00)║消食飲。得定久住。有五種食。
T22n1428_p1006a01(04)║飯乾飯糗肉魚。有五種鹽。
T22n1428_p1006a02(10)║青鹽黑鹽毘荼鹽嵐婆鹽支都毘鹽。是為五。復有五種鹽。
T22n1428_p1006a03(05)║土鹽灰鹽赤鹽石鹽海鹽。是為五。
T22n1428_p1006a04(09)║佉闍尼食有五事不應食。
T22n1428_p1006a05(16)║若非時若不淨若不與若不受若不作餘食法。是為五。
T22n1428_p1006a06(15)║有五事應食(即反上句是)有五種受食。身與身受。衣與衣受。曲肘與曲肘受。
T22n1428_p1006a07(00)║器與器受。有時因緣置地取。是為五。
T22n1428_p1006a08(01)║復有五。身與身受。或身與物受。或物與身受。
T22n1428_p1006a09(00)║或物與物受。或遙擲與得墮手中。是為五。
T22n1428_p1006a10(00)║有五種淨果。
T22n1428_p1006a11(12)║火淨刀淨若瘡淨若鳥淨若不任種淨。是為五。復有五。
T22n1428_p1006a12(07)║若剝少皮若都剝若腐爛若破若瘀。是為五。有五種脂。
T22n1428_p1006a13(01)║羆脂魚脂驢脂豬脂失首摩羅脂。是為五。
T22n1428_p1006a14(01)║有五種皮不應用。
T22n1428_p1006a15(10)║師子皮虎皮豹皮獺皮貓皮。是為五。復有五種皮。
T22n1428_p1006a16(07)║人皮毒蟲皮狗皮錦文蟲皮野狐皮。是為五。
T22n1428_p1006a17(06)║有五種皮不應畜。象皮馬皮駝皮牛皮驢皮。是為五。
T22n1428_p1006a18(02)║復有五。羖羊皮白羊皮鹿皮熊皮伊師皮。
T22n1428_p1006a19(02)║是為五。有五種肉不應食。
T22n1428_p1006a20(07)║象肉馬肉人肉狗肉毒蟲獸肉。是為五。復有五。
T22n1428_p1006a21(05)║師子肉虎肉豹肉熊肉羆肉。是為五。有五種說戒。
T22n1428_p1006a22(02)║或說序已。應白僧言。餘者如僧常聞。
T22n1428_p1006a23(03)║若已說戒序說四波羅夷竟。應白僧言。
T22n1428_p1006a24(04)║餘者如僧常聞。說序說四波羅夷說十三僧殘已。
T22n1428_p1006a25(01)║應白僧言。餘者如僧常聞。
T22n1428_p1006a26(07)║說序四波羅夷僧殘二不定已。應白僧言。餘者如僧常聞。
T22n1428_p1006a27(01)║若廣說。是為五。復有五。若說序四波羅夷竟。
T22n1428_p1006a28(00)║應白僧言。餘者如僧常聞。
T22n1428_p1006a29(06)║若說序四波羅夷僧殘竟。應白僧言。餘者如僧常聞。
T22n1428_p1006b01(02)║若說序四波羅夷僧殘二不定竟。應白僧言。
T22n1428_p1006b02(01)║餘者如僧常聞。
T22n1428_p1006b03(12)║說序四波羅夷僧殘二不定三十尼薩耆波逸提竟。應白僧言。
T22n1428_p1006b04(04)║餘者如僧常聞。若廣說。是為五。復有五。
T22n1428_p1006b05(05)║說序四波羅夷僧殘竟。應白僧言。餘者如僧常聞。
T22n1428_p1006b06(02)║如是一一增乃至波逸提若廣說。是為五。
T22n1428_p1006b07(02)║有五法。不應差為分粥人。
T22n1428_p1006b08(11)║若已差不應分(如上房舍犍度中說)以五事因緣。受功德衣得畜。
T22n1428_p1006b09(02)║長衣離衣宿別眾食展轉食不囑入村。
T22n1428_p1006b10(04)║有此五事因緣。受功德衣。受功德衣。
T22n1428_p1006b11(09)║已得五事(即反上句是)有五事因緣留僧伽梨。
T22n1428_p1006b12(06)║若有恐怖若疑有恐怖。若雨若疑當雨。若經營作僧伽梨。
T22n1428_p1006b13(00)║若浣若染。若深藏舉。
T22n1428_p1006b14(08)║是為五事因緣留僧伽梨。以五事因緣留雨衣。若受界外請食。
T22n1428_p1006b15(00)║若渡水。若病。若飽食已。若經營作雨衣。
T22n1428_p1006b16(01)║若浣若染若深藏舉。以此五事因緣留雨衣。
T22n1428_p1006b17(00)║夏安居竟。應作五事。自恣。應解界。
T22n1428_p1006b18(02)║應還結界。受功德衣。應分臥具。是為五。
T22n1428_p1006b19(02)║比丘有五法。不應與作親厚。若喜鬥諍。
T22n1428_p1006b20(03)║若多作業。若與眾中勝比丘共諍。
T22n1428_p1006b21(05)║若喜遊行不止。止不為人說法言示人善惡。是為五。
T22n1428_p1006b22(00)║
T22n1428_p1006b23(19)║有五法應與作親厚(反上句是)有五法應差教授比丘尼。若具持波羅提木叉戒。
T22n1428_p1006b24(03)║多聞善巧語言。慈心辯說了了令聽者得解。
T22n1428_p1006b25(02)║不為佛出家而犯重罪。二十臘若過二十。
T22n1428_p1006b26(02)║是為五。有五法令正法疾滅。何等五。有比丘。
T22n1428_p1006b27(00)║不諦受誦。喜忘誤。文不具足以教餘人。
T22n1428_p1006b28(01)║文既不具其義有闕。是為第一疾滅正法。
T22n1428_p1006b29(01)║復次有比丘。為僧中勝人上座。若一國所宗。
T22n1428_p1006c01(00)║而多不持戒。但修諸不善法。放捨戒行。
T22n1428_p1006c02(01)║不勤精進。未得而得。未入而入。未證而證。
T22n1428_p1006c03(01)║後生年少比丘。倣習其行。
T22n1428_p1006c04(07)║亦多破戒修不善法。放捨戒行亦不勤精進。
T22n1428_p1006c05(06)║未得而得未入而入未證而證。是為第二疾滅正法。
T22n1428_p1006c06(02)║復次有比丘。多聞持法持律持摩夷。
T22n1428_p1006c07(03)║
T22n1428_p1006c08(19)║不以所誦教餘比丘比丘尼優婆塞優婆私便命終。彼既命終令法斷滅。
T22n1428_p1006c09(07)║是為第三疾滅正法。復次有比丘。
T22n1428_p1006c10(09)║難可教授不受善言不能忍辱。餘善比丘即捨置。
T22n1428_p1006c11(06)║是為第四疾滅正法。復次有比丘。喜鬥諍共相罵詈。
T22n1428_p1006c12(02)║彼此諍言口如刀劍互求長短。
T22n1428_p1006c13(06)║是為第五疾滅正法。
T22n1428_p1006c14(18)║復有五法令正法久住(反上句是)比丘有五法。不應將作伴行。喜大在前行。
T22n1428_p1006c15(01)║喜大在後。喜抄斷人語次。不別善惡語。
T22n1428_p1006c16(01)║善語不讚稱美惡言。
T22n1428_p1006c17(08)║如法得利不以時為彼受。有是五法。不應將作伴行。
T22n1428_p1006c18(03)║有五法應將作伴行(反上句是)比丘有五法。
T22n1428_p1006c19(03)║而自損減。有犯為有智者所呵得罪無量。
T22n1428_p1006c20(03)║染污於人不令清淨。為彼作犯不作無犯。
T22n1428_p1006c21(03)║若受彼自言不如自言法治。不知言說遠近損減。
T22n1428_p1006c22(00)║是為五。復有五法。
T22n1428_p1006c23(12)║不自損減(反上句是)復有五法。自損減。不解所可言。亦不善憶識。
T22n1428_p1006c24(00)║彼語應難不難。若彼難來不能解。
T22n1428_p1006c25(03)║不具持波羅提木叉戒。是為五。復有五法。
T22n1428_p1006c26(03)║不自損減(反上句是)復有五法自損減。喜瞋恚不放捨。
T22n1428_p1006c27(00)║增益他語。受不善語。離善語。是為五。
T22n1428_p1006c28(02)║復有五不自損減(反上句是)病人有五法難瞻視。
T22n1428_p1006c29(00)║有五法易瞻視。
T22n1428_p1007a01(12)║有五法應受病人衣(如上衣揵度中說)比丘有五法。生人疑惑乃至。阿羅漢。
T22n1428_p1007a02(00)║何等五。
T22n1428_p1007a03(14)║若比丘數往婬女家婦人家大童女家黃門家比丘尼家是為五。比丘有五法。
T22n1428_p1007a04(00)║為白衣所不喜。喜親白衣。喜瞋白衣。
T22n1428_p1007a05(01)║強至白衣家。喜與白衣竊語。喜乞求。
T22n1428_p1007a06(03)║是為五白衣所不喜見。有五法。白衣喜見(反上句是)。
T22n1428_p1007a07(00)║爾時世尊在王舍城。時優波離。
T22n1428_p1007a08(04)║從坐起偏露右肩右膝著地合掌白佛言。年少比丘。
T22n1428_p1007a09(00)║在上座比丘前懺悔。有幾法。佛告優波離。
T22n1428_p1007a10(00)║有五法。
T22n1428_p1007a11(13)║偏露右肩脫革屣禮足右膝著地合掌。應說罪名種性作如是語。
T22n1428_p1007a12(04)║我某甲比丘。犯如是如是罪。從長老懺悔。
T22n1428_p1007a13(03)║上座應答言。自責汝心生厭離。彼人答言爾。
T22n1428_p1007a14(02)║年少比丘。在上座前懺悔。應以是五法。
T22n1428_p1007a15(03)║優婆離復問。年少客比丘。禮上座舊比丘。
T22n1428_p1007a16(03)║應以幾法。佛告言。年少客比丘。
T22n1428_p1007a17(07)║應以五法禮上座舊比丘。
T22n1428_p1007a18(13)║應偏露右肩脫革屣右膝著地捉上座兩足言。大德我和南。是為五法。
T22n1428_p1007a19(02)║年少舊比丘。禮客上座比丘亦如是。
T22n1428_p1007a20(04)║有五種人不應禮。
T22n1428_p1007a21(13)║自言犯邊罪犯比丘尼賊心受戒破二道黃門。是為五。復有五法。
T22n1428_p1007a22(04)║殺父殺母殺阿羅漢破僧惡心出佛身血。是為五。
T22n1428_p1007a23(01)║比丘復有五種威儀不應禮。
T22n1428_p1007a24(07)║若大便若小便若露身若剃髮時若說法時。是為五。復有五。
T22n1428_p1007a25(00)║若嚼楊枝若洗口若食若飲若食果。
T22n1428_p1007a26(02)║是為五。上座若次座。有五法。
T22n1428_p1007a27(07)║於鬥諍比丘無利益。不具持二百五十戒。不多聞。
T22n1428_p1007a28(04)║不廣誦二部戒不能問答。
T22n1428_p1007a29(09)║不能如法教呵及作滅擯令得歡喜。不善能滅鬥諍事。是為五。
T22n1428_p1007b01(00)║復有五法。上座若次座。
T22n1428_p1007b02(07)║於鬥諍比丘有利益(反上句是)有五法。名為大賊。
T22n1428_p1007b03(06)║長壽作大罪不被繫縛。何等五。若住無定處有好伴。
T22n1428_p1007b04(01)║若多刀杖。若大富多有財寶。彼作是念。
T22n1428_p1007b05(02)║若有捉我者。當多與財寶。若有大人親友。
T22n1428_p1007b06(01)║若依止王若大臣。彼作是念。若有捉我者。
T22n1428_p1007b07(01)║王及大臣當佐助我。若於遠處作賊而還。
T22n1428_p1007b08(01)║是為五。如是破戒比丘有五法。
T22n1428_p1007b09(05)║長壽多作眾罪。不速為他所舉。若住無定處。有伴黨。
T22n1428_p1007b10(00)║若多聞。若聞能憶持。有如是多聞。
T22n1428_p1007b11(03)║初中下言悉善。有文有義具說淨行。
T22n1428_p1007b12(05)║於如是法中能憶持。而不能善心思惟深入正見。
T22n1428_p1007b13(02)║若能得衣服飲食臥具醫藥。彼作是念。
T22n1428_p1007b14(03)║若有舉我者。我當多與物。若有大人為親厚。
T22n1428_p1007b15(01)║若上座若次座。彼作是念。若有舉我者。
T22n1428_p1007b16(02)║上座次座當佐助我。若在空野中住。
T22n1428_p1007b17(03)║來至大家求覓利養。是為五法。
T22n1428_p1007b18(07)║破戒比丘長壽多作眾罪不速為他所舉。有五非法。
T22n1428_p1007b19(02)║遮說戒。
T22n1428_p1007b20(16)║遮無根波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅提提舍尼突吉羅。是為五有五如法。
T22n1428_p1007b21(02)║遮說戒(反上句是)有五非法捉籌。
T22n1428_p1007b22(06)║若不解斷事受籌。若無同意受籌。若無善比丘受籌。
T22n1428_p1007b23(01)║若非法若別眾受籌。是為五。
T22n1428_p1007b24(06)║有五如法受籌(反上句是)有五非法默然。有五如法默然。
T22n1428_p1007b25(02)║有五法和合(如上雜揵度中說)有五法捨棄(如拘睒彌揵度中說)。
T22n1428_p1007b26(00)║爾時佛告優波離。
T22n1428_p1007b27(09)║汝等莫數數舉他比丘罪。何以故。舉他比丘者。身威儀不清淨。
T22n1428_p1007b28(01)║而舉他罪。即生彼語。長老。先自令身清淨。
T22n1428_p1007b29(01)║優波離。比丘若身威儀清淨。而舉他罪。
T22n1428_p1007c01(02)║不生彼語。若言不清淨命不清淨亦如是。
T22n1428_p1007c02(03)║復次優波離。若寡聞不知修多羅。而舉他罪。
T22n1428_p1007c03(02)║即生彼語。問言長老。此事云何。此有何義。
T22n1428_p1007c04(02)║便不能分別答彼問。即生彼語。長老。
T22n1428_p1007c05(04)║先誦修多羅。然後當知。優波離。
T22n1428_p1007c06(08)║若比丘多聞誦修多羅。便不生彼語。復次優波離。
T22n1428_p1007c07(05)║比丘寡聞不誦毘尼。而舉彼罪。生彼問言。
T22n1428_p1007c08(04)║長老此何所說。因何而起。若不能說所起處。
T22n1428_p1007c09(03)║復生彼語言。長老。且先自誦習毘尼。優波離。
T22n1428_p1007c10(02)║若比丘多聞誦習毘尼。而舉彼罪。不生彼問。
T22n1428_p1007c11(01)║優波離。若比丘有是五法。
T22n1428_p1007c12(07)║應以時如法舉彼罪。時優波離。信樂歡喜受持。
T22n1428_p1007c13(00)║爾時世尊。在迦陵伽國[(卄/麥)*壬]羅林中。
T22n1428_p1007c14(04)║時長老波摩那。詣世尊所頭面禮足卻坐一面。
T22n1428_p1007c15(02)║白世尊言。大德。以何因緣。如來滅後正法疾滅。
T22n1428_p1007c16(00)║而不久住。復以何因緣。
T22n1428_p1007c17(07)║正法不滅而得久住。佛告波摩那言。
T22n1428_p1007c18(09)║如來滅後比丘不敬佛法僧及戒定。
T22n1428_p1007c19(11)║以是因緣正法疾滅而不久住。波摩那。如來滅後。
T22n1428_p1007c20(08)║若比丘敬佛法僧及戒定。以是故正法不滅。而得久住。
T22n1428_p1007c21(00)║爾時世尊。在金毘羅國王園中。
T22n1428_p1007c22(05)║時長老金毘羅詣世尊所頭面禮足卻坐一面。
T22n1428_p1007c23(03)║白世尊言。以何因緣。如來滅後正法疾滅。
T22n1428_p1007c24(03)║而不久住(亦如上問答不異)爾時有異比丘。
T22n1428_p1007c25(06)║往佛所頭面禮足卻坐一面白佛言。大德。
T22n1428_p1007c26(06)║以何因緣正法疾滅而不久住。佛告比丘。
T22n1428_p1007c27(06)║若比丘在法律中出家。不至心為人說法。
T22n1428_p1007c28(06)║亦不至心聽法憶持。設復堅持。不能思惟義趣。
T22n1428_p1007c29(03)║彼不知義。不能如法修行。不能自利亦不利人。
T22n1428_p1008a01(00)║佛告比丘。有是因緣令法疾滅而不久住。
T22n1428_p1008a02(00)║大德。
T22n1428_p1008a03(13)║復以何因緣令法久住而不疾滅(反上句即是)時有異比丘。
T22n1428_p1008a04(07)║往世尊所頭面禮足卻坐一面。善哉大德。為我略說法。
T22n1428_p1008a05(02)║我當獨在靜處勤修精進而不放逸。佛告比丘。
T22n1428_p1008a06(00)║汝若知世法不能出離。
T22n1428_p1008a07(06)║若知有受不能越度。若知有欲不得無欲。
T22n1428_p1008a08(05)║若知有結不得無結。若知親近生死不得無親近。
T22n1428_p1008a09(02)║汝比丘決定應知。此非法非毘尼非佛所教。
T22n1428_p1008a10(01)║若比丘汝知此法是出離非世法。
T22n1428_p1008a11(04)║是越度非受法。是離欲非有欲。是無結非有結。
T22n1428_p1008a12(02)║是不近生死非親近。汝比丘應決定知此法。
T22n1428_p1008a13(01)║是法是毘尼是佛所教。時彼比丘。
T22n1428_p1008a14(05)║聞世尊略說教授。即獨在靜處勤行精進。而不放逸。
T22n1428_p1008a15(01)║初夜後夜警意思惟。一心修習道品之法。
T22n1428_p1008a16(01)║所為信樂出家行道。
T22n1428_p1008a17(09)║未久現世得證成阿羅漢。我生已盡梵。
T22n1428_p1008a18(10)║行已立所作已辦不復還此。彼比丘自知得阿羅漢。佛說如是法。
T22n1428_p1008a19(01)║諸比丘聞。信樂歡喜受持。爾時有異比丘。
T22n1428_p1008a20(01)║往世尊所頭面禮足卻坐一面白佛言。
T22n1428_p1008a21(02)║善哉大德。為我略說法。
T22n1428_p1008a22(09)║我當獨在靜處勤修精進而不放逸。佛告比丘。若汝知有法。
T22n1428_p1008a23(02)║令多欲不令少欲。令無厭不知足。
T22n1428_p1008a24(04)║令難護不易護。令難養不易養。令愚癡無智慧。
T22n1428_p1008a25(01)║比丘汝應知如是法。
T22n1428_p1008a26(08)║非法非毘尼非佛所教。若比丘知有法。令少欲不多欲。
T22n1428_p1008a27(02)║令知足不無厭。令易護不難護。
T22n1428_p1008a28(05)║令易養不難養。令有智慧不愚癡。
T22n1428_p1008a29(08)║比丘汝應決定知是法是毘尼是佛所教。時彼比丘。
T22n1428_p1008b01(04)║聞佛略說已。即獨在靜處思惟。如上所說。
T22n1428_p1008b02(00)║四分律卷第五十九
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