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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 471《佛說文殊師利行經》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/09
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# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 471 佛說文殊師利行經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/09
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Ven. Shi Chang-Di
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T14n0471_p0512a10(00)║
T14n0471_p0512a11(00)║
T14n0471_p0512a12(00)║ No. 471 [No. 470]
T14n0471_p0512a13(00)║佛說文殊尸利行經
T14n0471_p0512a14(00)║
T14n0471_p0512a15(00)║ 隋天竺三藏豆那掘多譯
T14n0471_p0512a16(00)║我豆那掘多，歸命大智海毘盧遮那如來。
T14n0471_p0512a17(00)║如是我聞： 一時婆伽婆，
T14n0471_p0512a18(08)║住王舍城祇闍崛山中，與大比丘眾五百人俱，皆是大阿羅漢。
T14n0471_p0512a19(01)║諸漏已盡無復煩惱，三明六通具八解脫，
T14n0471_p0512a20(02)║慧心無礙具足清淨。如是等五百比丘，
T14n0471_p0512a21(04)║各於自房結加趺坐，身心寂靜三昧正受。
T14n0471_p0512a22(04)║爾時文殊尸利童真菩薩，為欲發起自身行法，
T14n0471_p0512a23(03)║令眾聞知獲大利故，最於先起，一一次第，遍觀諸房，
T14n0471_p0512a24(00)║即見尊者舍利弗，獨處一房折伏其身，
T14n0471_p0512a25(02)║結加趺坐入於三昧。爾時文殊尸利童真菩薩，
T14n0471_p0512a26(01)║見如是已，亦不發覺，更詣諸處，觀察餘房，
T14n0471_p0512a27(02)║如是展轉乃至晨朝日初出時。當於是時，
T14n0471_p0512a28(03)║舍利弗等五百比丘皆已出定，
T14n0471_p0512a29(08)║是諸比丘及餘比丘諸方來者，一切大眾皆悉雲集。
T14n0471_p0512b01(05)║ 爾時世尊即於此時從坐而起，平身正直從容徐步，
T14n0471_p0512b02(02)║安諦而行如師子王，出於自房敷坐，
T14n0471_p0512b03(04)║一切大眾左右圍遶，敬念世尊不敢當前。
T14n0471_p0512b04(05)║爾時世尊處大眾中為無上首，光顏巍巍猶若金山，
T14n0471_p0512b05(02)║乘大悲雲雨諸法雨。 爾時文殊童真菩薩，
T14n0471_p0512b06(03)║於大眾中問尊者舍利弗，作如是言：
T14n0471_p0512b07(07)║「我於向者遍觀諸房，我時見汝獨處一房，
T14n0471_p0512b08(07)║結加趺坐折伏其身，汝時為當坐禪耶不耶？」
T14n0471_p0512b09(07)║ 尊者舍利弗即答文殊尸利菩薩言：「我於是時實坐禪耳。」
T14n0471_p0512b10(02)║ 爾時文殊菩薩即復問於舍利弗言：
T14n0471_p0512b11(07)║「汝意云何？為當欲令有未斷者，
T14n0471_p0512b12(11)║為除故坐禪耶？欲令有已斷者，更除斷故坐禪耶？為依過、現、
T14n0471_p0512b13(04)║未來三世法故，坐禪耶？為依色、受、想、行、識等五陰法故，
T14n0471_p0512b14(00)║坐禪耶？為依眼、耳、鼻、舌、身、意等諸根識故，
T14n0471_p0512b15(01)║坐禪耶？為依色、聲、香、味、觸、法等六塵法故，
T14n0471_p0512b16(02)║坐禪耶？為依欲、色、無色界等三有法故，
T14n0471_p0512b17(05)║坐禪耶？為依若內、若外、內外差別法故，
T14n0471_p0512b18(07)║坐禪耶？為依若身、若心、若身心名色法故，坐禪耶？如是等法，
T14n0471_p0512b19(00)║我已問汝，汝應速答，依何而坐禪乎？」
T14n0471_p0512b20(03)║ 爾時尊者舍利弗即答文殊尸利言：「仁者，
T14n0471_p0512b21(04)║我今現見諸法樂行，念不忘故，而坐禪也。」
T14n0471_p0512b22(05)║ 文殊尸利菩薩復更問於舍利弗言：「舍利弗！實有諸法，
T14n0471_p0512b23(01)║可得現見，樂行者念不忘不？」 舍利弗言：
T14n0471_p0512b24(04)║「仁者文殊！如是樂行之法，我實不見。仁者文殊！
T14n0471_p0512b25(02)║如是樂行之法我雖不見，而佛、
T14n0471_p0512b26(07)║世尊曾為聲聞一切諸眾，說寂定法，如是法者，我依行之。」
T14n0471_p0512b27(02)║ 文殊尸利菩薩復問尊者舍利弗言：「何等諸法，
T14n0471_p0512b28(01)║如來曾為諸聲聞眾說是寂定，汝依行也？」
T14n0471_p0512b29(02)║ 舍利弗言：「仁者文殊！有一比丘，依於過去、未來、
T14n0471_p0512c01(01)║現在諸法而行，略說乃至依心意等諸法如行。
T14n0471_p0512c02(00)║如彼行法，是佛、
T14n0471_p0512c03(11)║世尊為聲聞一切諸眾說是寂定，我依行也。」
T14n0471_p0512c04(11)║ 文殊尸利童真菩薩復問尊者舍利弗：「汝言如來曾為聲聞一切諸眾，
T14n0471_p0512c05(01)║說彼三世乃至心意，我依行者。是事不然。
T14n0471_p0512c06(02)║何以故？即彼過去現無如來，彼未來世現無如來，
T14n0471_p0512c07(00)║現在世無彼如來。若如是者，
T14n0471_p0512c08(05)║一切諸法求如來身，皆不可得。汝今云何作如是言：
T14n0471_p0512c09(03)║『我依過去未來現在諸法而行？』唯舍利弗，過去際、
T14n0471_p0512c10(00)║未來、現在際，彼不為此、此不為彼，
T14n0471_p0512c11(03)║各各別異，不相為作，無有處所，亦無依住、無所住者，
T14n0471_p0512c12(00)║無有依處而可得也。復次，舍利弗！若有人言：
T14n0471_p0512c13(00)║『過去、未來、現在於實際中，說有依處、
T14n0471_p0512c14(03)║說無依處者，當知彼輩誹謗如來，獲大重罪。』
T14n0471_p0512c15(03)║所以者何？彼真實際無憶、無念，亦無墮落；無有形色，
T14n0471_p0512c16(00)║無有相狀，而可得者。唯舍利弗，真實際中，
T14n0471_p0512c17(01)║過去、未來、現在諸法實不可得，
T14n0471_p0512c18(06)║略說乃至心意等法，亦不可得。離於實際外，
T14n0471_p0512c19(06)║無一法而可得者。是故，說言名之為空。空故無法，無可顯說。」
T14n0471_p0512c20(00)║爾時尊者舍利弗，
T14n0471_p0512c21(10)║即問文殊尸利童真菩薩言：「如來可不住於實際而說法耶？」
T14n0471_p0512c22(04)║ 文殊尸利菩薩即答尊者舍利弗言：「舍利弗！
T14n0471_p0512c23(04)║真實際中有何處所，
T14n0471_p0512c24(14)║而使如來住於實際說諸法乎？舍利弗！法本自無，
T14n0471_p0512c25(11)║云何如來住實際已說於諸法？非但無法，如來亦無。既無，
T14n0471_p0512c26(06)║云何而言如來住於真實際已，
T14n0471_p0512c27(13)║說諸法耶？所以者何？一切諸法皆不可得。如來亦爾，實不可得，
T14n0471_p0512c28(04)║所說法體亦復如是。時中不可得、非時中不可得、
T14n0471_p0512c29(02)║時非時中亦不可得。如來復非在說時中、
T14n0471_p0513a01(03)║不說時中，可得顯現。所以者何？舍利弗，
T14n0471_p0513a02(04)║如來一切言語道斷，無為、無作、無所安置。」
T14n0471_p0513a03(05)║ 爾時尊者舍利弗復問文殊尸利菩薩言：「文殊尸利！
T14n0471_p0513a04(02)║如仁者所說，誰於此處堪為法器？」
T14n0471_p0513a05(06)║ 文殊尸利菩薩即答尊者舍利弗言：「舍利弗，
T14n0471_p0513a06(06)║若有人能破壞世諦，亦復不當入於涅槃，
T14n0471_p0513a07(07)║彼人於此堪為法器。若復能於過去諸法不證、不說，
T14n0471_p0513a08(04)║未來諸法不證、不說，現在諸法不證、不說，
T14n0471_p0513a09(05)║彼人於此堪為法器。無煩惱見及清淨見，無有有為、
T14n0471_p0513a10(02)║無為見者，彼於此說堪為法器。若無有我、
T14n0471_p0513a11(03)║亦無無我，於作行中不取、不捨，彼於此說，
T14n0471_p0513a12(03)║堪為法器。如是人者，雖能聽受，
T14n0471_p0513a13(07)║亦不於是所說法中，取為決定了義說也。」
T14n0471_p0513a14(08)║ 爾時尊者舍利弗復問文殊尸利菩薩言：「若如仁者所說，
T14n0471_p0513a15(02)║於是義中云何修行？云何教住？」
T14n0471_p0513a16(07)║ 文殊尸利菩薩即語尊者舍利弗言：「舍利弗！
T14n0471_p0513a17(07)║若是義中可有言說，
T14n0471_p0513a18(17)║可得問言云何教住？於是義中既無言說斷諸心行，云何問言？云何教住？」
T14n0471_p0513a19(05)║ 爾時尊者舍利弗即白文殊尸利菩薩言：「仁者文殊！
T14n0471_p0513a20(02)║此義甚深，於是義中，少有證知者，少有受持者。
T14n0471_p0513a21(01)║何以故？一切學人諸阿羅漢等，於是地中，
T14n0471_p0513a22(02)║猶尚迷沒，況諸凡夫，豈能於是甚深義中，
T14n0471_p0513a23(03)║能知能了？」 文殊尸利言：「舍利弗！
T14n0471_p0513a24(07)║諸阿羅漢於是義中，無有地分，
T14n0471_p0513a25(12)║所以阿羅漢無有地分可得住者。以無住故名阿羅漢，無得故名阿羅漢，
T14n0471_p0513a26(01)║言語道斷故名阿羅漢。以言語道斷故，
T14n0471_p0513a27(03)║所有阿羅漢地分行者，無有證處。以無有證處故，
T14n0471_p0513a28(01)║所有阿羅漢地分行者，以無為法得名，
T14n0471_p0513a29(03)║以不發故則名無為，無有作者亦無住處。
T14n0471_p0513b01(04)║云何名阿羅漢有所得地？諸阿羅漢者，不以名故，
T14n0471_p0513b02(02)║名為阿羅漢；不以色故名，為阿羅漢。唯諸凡夫，
T14n0471_p0513b03(01)║於名色中，妄作分別，如是名色實無分別。
T14n0471_p0513b04(02)║諸阿羅漢皆如是，知不生分別，是故諸阿羅漢，
T14n0471_p0513b05(01)║不以名不以色，名為阿羅漢，無有凡夫、
T14n0471_p0513b06(03)║無有凡夫法；無有阿羅漢，亦無阿羅漢法而可得者。
T14n0471_p0513b07(00)║是故阿羅漢不作分別，以無作行故，
T14n0471_p0513b08(03)║無有行處，無有作者，即是寂定。不作為有者，
T14n0471_p0513b09(02)║不作為無者，不作為非有非無者。若無作、
T14n0471_p0513b10(03)║無為是中不可得，彼得遠離一切有，無心、無行可得，
T14n0471_p0513b11(00)║說言決定正住沙門果中。」
T14n0471_p0513b12(00)║爾時文殊尸利童真菩薩如是說時，
T14n0471_p0513b13(03)║於大眾中有五百比丘從坐而起，
T14n0471_p0513b14(07)║於世尊前高聲唱言：「從今已去更不須見文殊身，
T14n0471_p0513b15(04)║亦復不須聞其名字，如是方處速應捨離，
T14n0471_p0513b16(05)║所有文殊一切住處，更莫趣向。所以者何？云何文殊煩惱、
T14n0471_p0513b17(00)║解脫，一相說耶？」
T14n0471_p0513b18(11)║五百比丘一時高聲唱是言已，皆各背面出眾而去。復作是念：
T14n0471_p0513b19(04)║「我等云何於佛、世尊自說法中，
T14n0471_p0513b20(08)║歡喜樂學修行梵行已。云何今日忽聞如是弊惡法乎？」
T14n0471_p0513b21(03)║ 爾時尊者舍利弗見是事已，
T14n0471_p0513b22(09)║即告文殊尸利童真菩薩言：「文殊尸利！汝說是法，
T14n0471_p0513b23(06)║不欲令諸眾生輩，決定了知如是法耶？」 文殊尸利菩薩言：
T14n0471_p0513b24(02)║「如是如是。」 尊者舍利弗言：「文殊尸利！
T14n0471_p0513b25(04)║汝若如是者，何故此五百比丘從坐而起，毀呰、
T14n0471_p0513b26(03)║誹謗仁者所說，現於佛前高聲唱言：
T14n0471_p0513b27(07)║『不須見文殊尸利，亦不須聞文殊尸利名，是方亦須捨，
T14n0471_p0513b28(01)║所有文殊一切住處，皆不須往。』唱是言已，
T14n0471_p0513c01(02)║出眾而去？」 爾時文殊尸利童真菩薩，
T14n0471_p0513c02(05)║即歎尊者舍利弗言：「善哉善哉，汝舍利弗，快能善說，
T14n0471_p0513c03(02)║彼諸比丘唱告之言。
T14n0471_p0513c04(11)║何以故？實無文殊而可得故。若實無文殊不得者，彼亦不可見、
T14n0471_p0513c05(03)║不可得聞，如是彼方亦須捨離。
T14n0471_p0513c06(09)║所以者何？所有文殊一切住處，是處及文殊，皆無所有。無所有者，
T14n0471_p0513c07(00)║尚不可親近，亦可須捨。」
T14n0471_p0513c08(08)║ 爾時文殊尸利菩薩如是說時，五百比丘還來入眾，
T14n0471_p0513c09(05)║白文殊尸利言：「如仁者所說，非為我等，
T14n0471_p0513c10(07)║云何能知仁者所說？」 爾時文殊尸利菩薩即歎諸比丘言：
T14n0471_p0513c11(03)║「善哉善哉，如是如是。如來世尊、諸聲聞眾，
T14n0471_p0513c12(03)║於是法中，應如是作，莫須知之。諸比丘於是法中，
T14n0471_p0513c13(00)║亦須如是作，莫須知之，亦非不須知。
T14n0471_p0513c14(03)║所以者何？如是法者，即是常住亦名法界。
T14n0471_p0513c15(04)║若常住法界者，無憶、無念。無憶、無念者，一切無證、
T14n0471_p0513c16(02)║無不證。無不證者，亦非不證、不憶、不念，
T14n0471_p0513c17(04)║若如是知者，即名如來真實聲聞弟子，名為最上，
T14n0471_p0513c18(02)║得言應供者。」 爾時文殊尸利童真菩薩說是語時，
T14n0471_p0513c19(00)║於彼五百比丘眾中，四百比丘於無漏法中，
T14n0471_p0513c20(00)║心得解脫，一百比丘更增毀呰，起誹謗心，
T14n0471_p0513c21(00)║於現身中生，陷入於大地獄中。
T14n0471_p0513c22(00)║爾時尊者舍利弗，
T14n0471_p0513c23(10)║即白文殊尸利童真菩薩言：「文殊尸利！
T14n0471_p0513c24(11)║仁者何故不順眾生而說法也？令是一百比丘退失墮落。」
T14n0471_p0513c25(06)║ 爾時世尊即告尊者舍利弗言：「汝舍利弗莫作是言。
T14n0471_p0513c26(02)║所以者何？舍利弗！是一百比丘，
T14n0471_p0513c27(06)║若不聞是甚深法本者，當知彼輩，必定墮大地獄中，
T14n0471_p0513c28(03)║一劫受苦；從地獄出已，然後方得人身、人道。
T14n0471_p0513c29(03)║以彼諸比丘輩，聞是法本，甚深義故，所有惡業重罪，
T14n0471_p0514a01(00)║應墮大地獄中，一劫受苦。
T14n0471_p0514a02(07)║今日入於大叫喚地獄之中，一觸受已，
T14n0471_p0514a03(09)║即得上生兜率天中受諸天樂。汝舍利弗當知，是諸比丘，
T14n0471_p0514a04(03)║聞此法故，速除多罪，暫少輕受。汝舍利弗當知，
T14n0471_p0514a05(02)║是一百比丘，於彌勒菩薩下生成道，初會說法，
T14n0471_p0514a06(01)║聲聞眾中，得阿羅漢果，盡諸有漏，無復煩惱，
T14n0471_p0514a07(01)║三明、六通、具八解脫，身心煩惱二餘俱盡。
T14n0471_p0514a08(02)║是故舍利弗，寧於是法本修多羅中，疑心聽受，
T14n0471_p0514a09(01)║不用成就四禪定心及四無量心，
T14n0471_p0514a10(05)║亦復不用具足成就四無色定心。
T14n0471_p0514a11(09)║何以故？雖復成就如是法者，若不聞是甚深法本，
T14n0471_p0514a12(05)║於煩惱中不得解脫生、老、病、死、憂悲、苦惱，
T14n0471_p0514a13(06)║我愍此輩說是法本。」 爾時尊者舍利弗，
T14n0471_p0514a14(08)║即白文殊尸利菩薩言：「希有希有，
T14n0471_p0514a15(11)║文殊尸利乃能善說如是法本，為欲教化諸眾生故。」 文殊尸利菩薩言：
T14n0471_p0514a16(02)║「舍利弗！真實際者不增、不減，法界不增，不減，
T14n0471_p0514a17(00)║眾生界者亦無增減。所以者何？如是等法，
T14n0471_p0514a18(01)║但有言說，無可得者。彼不為此、此不為彼，
T14n0471_p0514a19(01)║即自無、自有何依處。是故舍利弗，
T14n0471_p0514a20(05)║菩提者即是解脫也。何以故？所有法智無異處故，非作、
T14n0471_p0514a21(00)║非不作。若如是知，名為已入涅槃者。」
T14n0471_p0514a22(03)║ 爾時世尊即告尊者舍利弗言：「舍利弗！如是如是，
T14n0471_p0514a23(01)║如文殊尸利菩薩所說，真實際中無增、無減，
T14n0471_p0514a24(01)║法界眾生界亦無增減，不受煩惱、不受解脫。」
T14n0471_p0514a25(01)║ 爾時世尊說是語已，為欲重明真實義故，
T14n0471_p0514a26(02)║復以妙偈而說頌曰：
T14n0471_p0514a27(00)║「過現未來法， 唯語無真實，
T14n0471_p0514a28(00)║彼若於實處， 一相無差別。
T14n0471_p0514a29(00)║若無相分別， 是即有真相，
T14n0471_p0514b01(00)║無相無分別， 分別亦無相。
T14n0471_p0514b02(00)║若不作分別， 不了別涅槃，
T14n0471_p0514b03(00)║是二皆魔事， 智者應當知。
T14n0471_p0514b04(00)║陰界諸入中， 我雖名字說，
T14n0471_p0514b05(00)║無生名字者， 彼二還一相。
T14n0471_p0514b06(00)║起心正分別， 彼即成邪念，
T14n0471_p0514b07(00)║妙智無分別， 以有空行故。
T14n0471_p0514b08(00)║分別有思量， 無分別無思，
T14n0471_p0514b09(00)║了別即是相， 不了得涅槃。
T14n0471_p0514b10(00)║若能如是知， 名為大智者，
T14n0471_p0514b11(00)║是故盡智者， 得智無分別。
T14n0471_p0514b12(00)║智能說於智， 智說還自空，
T14n0471_p0514b13(00)║是中能忍者， 是名為大智。
T14n0471_p0514b14(00)║假使滿三千， 七寶持用施，
T14n0471_p0514b15(00)║忍信是法者， 其福為最上。
T14n0471_p0514b16(00)║假使億劫中， 施戒忍精進，
T14n0471_p0514b17(00)║通辯成就福， 不比持是經。
T14n0471_p0514b18(00)║若持是經者， 至真等即說，
T14n0471_p0514b19(00)║是經功德力， 彼悉當成佛。」
T14n0471_p0514b20(00)║爾時，世尊說是法本修多羅偈時，
T14n0471_p0514b21(04)║一萬雜類眾生，遠塵離垢，得清淨法眼；
T14n0471_p0514b22(05)║五百比丘於無漏法中心得解脫；
T14n0471_p0514b23(09)║八萬欲界天子未發心者，皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心。
T14n0471_p0514b24(02)║世尊爾時即授彼記：「皆於星宿劫中，
T14n0471_p0514b25(05)║得成阿耨多羅三藐三菩提，
T14n0471_p0514b26(11)║皆同一號名曰法開華如來至真等正覺。」 佛說是經已，文殊尸利童子、
T14n0471_p0514b27(00)║尊者舍利弗等五百比丘，天龍八部、
T14n0471_p0514b28(03)║諸鬼神等，聞佛所說歡喜奉行。
T14n0471_p0514b29(00)║佛說文殊尸利經
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