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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 400《佛說海意菩薩所問淨印法門經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 佛說海意菩薩所問淨印法門經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T13n0400_p0479b24(13)║佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三
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T13n0400_p0479b27(16)║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T13n0400_p0479b28(00)║復次海意。云何是為菩薩堪任摧壓於身。
T13n0400_p0479b29(01)║謂若菩薩或遇身分欲斷壞時。
T13n0400_p0479c01(06)║菩薩應當依法觀察餘諸眾生。又若有具善巧方便菩薩。
T13n0400_p0479c02(01)║即能修行圓滿六波羅蜜。
T13n0400_p0479c03(08)║何等行相是為善巧方便菩薩圓滿六波羅蜜。
T13n0400_p0479c04(07)║所謂菩薩或遇己身欲斷壞時。若不惜其身。
T13n0400_p0479c05(07)║棄捨其身亦不愛樂。此即能修施波羅蜜。
T13n0400_p0479c06(07)║又復若遇身欲壞時。於一切眾生起大慈心而不棄捨。
T13n0400_p0479c07(03)║此即能修戒波羅蜜。又復若遇身欲壞時。
T13n0400_p0479c08(04)║菩薩為度一切眾生故。設身斷壞堪任忍受。
T13n0400_p0479c09(03)║其心不動忍力發現。此即能修忍波羅蜜。
T13n0400_p0479c10(04)║又復若遇身欲壞時。不捨一切智心。
T13n0400_p0479c11(07)║發大精進勇力攝受。於生死中起諸善根。
T13n0400_p0479c12(08)║此即能修精進波羅蜜。又復若遇身欲壞時。
T13n0400_p0479c13(08)║於其所發一切智心寶。而不棄捨。當善伺察大菩提心。
T13n0400_p0479c14(04)║如是伺察內外寂靜。此即能修定波羅蜜。
T13n0400_p0479c15(05)║又復若遇身欲壞時。菩薩應當伺察其身。
T13n0400_p0479c16(06)║猶如草木土石等類。悟了己身不實如幻。如實義者。
T13n0400_p0479c17(03)║諸行無常。諸行是苦。諸法無我。涅槃寂靜。
T13n0400_p0479c18(03)║若能如是諦察其身。此即能修慧波羅蜜。如是行相。
T13n0400_p0479c19(00)║是為菩薩修行圓滿六波羅蜜。
T13n0400_p0479c20(05)║乃得不退轉於大乘之法。此等名為菩薩堪任摧壓於身。
T13n0400_p0479c21(00)║復次海意。云何是為菩薩堪任摧壓於語。
T13n0400_p0479c22(01)║
T13n0400_p0479c23(19)║謂若菩薩或有人來若虛若實惡言譏毀瞋恚罵辱。菩薩爾時。堪任容受不起瞋恚斷彼怨縛。
T13n0400_p0479c24(00)║又若有具善巧方便菩薩。
T13n0400_p0479c25(07)║或遇他來惡言譏毀罵辱之時。菩薩聞已。
T13n0400_p0479c26(08)║應當修行圓滿六波羅蜜。
T13n0400_p0479c27(15)║何等行相是為善巧方便菩薩圓滿六波羅蜜。所謂菩薩。
T13n0400_p0479c28(10)║或遇他來惡言譏毀罵辱之時。菩薩聞已即作是念。
T13n0400_p0479c29(06)║此人先世造慳吝因。由如是故慳吝垢染。
T13n0400_p0480a01(07)║今所發現亦復不曾親近善友。是故此人不捨於瞋。
T13n0400_p0480a02(04)║我今為說斷瞋之法。何以故。我能信解施捨法故。
T13n0400_p0480a03(01)║不慳吝故。亦曾親近諸善知識。
T13n0400_p0480a04(06)║是故我今護其惡語。捨離瞋恚。此即能修施波羅蜜。
T13n0400_p0480a05(03)║又復他來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。
T13n0400_p0480a06(04)║此人破戒惡業發現。故來瞋恚罵辱於我。
T13n0400_p0480a07(05)║我今修集清淨禁戒。故我於彼不生瞋恚。
T13n0400_p0480a08(06)║我復守護菩提心故。念業報故。此即能修戒波羅蜜。
T13n0400_p0480a09(03)║又復他來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。
T13n0400_p0480a10(04)║此人麤猛過失多所瞋恚。故來譏毀罵辱於我。
T13n0400_p0480a11(03)║我今具其忍辱之力廣修慈行。故我於彼不生瞋恚。
T13n0400_p0480a12(00)║此即能修忍波羅蜜。又復他來譏毀罵辱。
T13n0400_p0480a13(01)║菩薩爾時即作是念。此人懈怠遠離善法。
T13n0400_p0480a14(02)║故來於我瞋恚罵辱。今我發起廣大精進。
T13n0400_p0480a15(03)║勤行修習植諸善本曾無厭足。
T13n0400_p0480a16(08)║我願此人先得坐於菩提道場。
T13n0400_p0480a17(13)║我乃最後取證阿耨多羅三藐三菩提果。若被如是精進鎧者。
T13n0400_p0480a18(06)║此即能修精進波羅蜜。又復他來譏毀罵辱。
T13n0400_p0480a19(06)║菩薩爾時即作是念。此人失念復不正知。
T13n0400_p0480a20(07)║而亦不能止息煩惱。故來於我瞋恚罵辱。今我止息煩惱。
T13n0400_p0480a21(01)║正念正知專注一境。復不忘失大菩提心。
T13n0400_p0480a22(02)║
T13n0400_p0480a23(20)║我今應為此等眾生不調伏者不寂靜者不護諸根者不止息者。作利益故被大乘鎧。
T13n0400_p0480a24(04)║若能如是安定心者。此即能修定波羅蜜。
T13n0400_p0480a25(05)║又復他來譏毀罵辱。菩薩爾時即作是念。
T13n0400_p0480a26(06)║此人執著我相情見有所得境。故來於我譏毀罵辱。
T13n0400_p0480a27(03)║今我依法。於已起瞋若未起瞋。
T13n0400_p0480a28(07)║二種之中如實伺察。瞋者瞋法皆不可得。如理推求。
T13n0400_p0480a29(03)║若自若他而悉遠離。有所得見故能堪任。
T13n0400_p0480b01(04)║此即能修慧波羅蜜。海意。
T13n0400_p0480b02(11)║如是行相是為善巧方便菩薩修行圓滿六波羅蜜。
T13n0400_p0480b03(08)║乃得不退轉於大乘之法。此等名為菩薩堪任摧壓於語。
T13n0400_p0480b04(00)║復次海意。云何是為菩薩堪任摧壓於心。
T13n0400_p0480b05(01)║謂若菩薩。遇諸魔來相嬈壞時。
T13n0400_p0480b06(06)║菩薩應當堅固不動大菩提心。又復一切邪異之語。
T13n0400_p0480b07(03)║以有所得有所著相來相嬈時。亦應如實安住內心。
T13n0400_p0480b08(00)║於一切智心勿當忘失。何以故。
T13n0400_p0480b09(04)║彼魔有大威力。乃至最後變佛形像來現汝前。
T13n0400_p0480b10(03)║作如是言。汝於大乘法中何有力能。
T13n0400_p0480b11(06)║汝宜棄捨如是重擔。止息所行勤苦精進。菩提難得。
T13n0400_p0480b12(02)║佛法難得。於生死中徒歷多苦。今汝大士。
T13n0400_p0480b13(02)║若欲息其苦者。宜速取證聲聞涅槃。若諸菩薩。
T13n0400_p0480b14(00)║或遇魔來以如是相固嬈壞時。
T13n0400_p0480b15(05)║當被如先堅固之鎧不應棄捨。亦當內心無動無壞。
T13n0400_p0480b16(02)║若如是者。即於無等等心不能減沒。
T13n0400_p0480b17(05)║菩薩爾時乃作是念。我當決定詣菩提場。
T13n0400_p0480b18(06)║我當決定以大智力摧魔軍已。
T13n0400_p0480b19(11)║然後取證阿耨多羅三藐三菩提果。我當決定轉妙法輪。
T13n0400_p0480b20(06)║我當決定普於三千大千世界說廣大法。
T13n0400_p0480b21(07)║我當邀以一切眾生普與法施悉令滿足。
T13n0400_p0480b22(08)║一切諸佛以他心智照明於我。一切賢聖證知我此大菩提心。
T13n0400_p0480b23(01)║實能堪任諸所摧壓。
T13n0400_p0480b24(10)║我不虛誑一切諸佛一切賢聖一切眾生。乃至亦不自為虛誑。海意。
T13n0400_p0480b25(00)║若諸菩薩如是修者。即能堪任摧壓於心。
T13n0400_p0480b26(01)║乃得不退轉於大乘之法。此等行相。
T13n0400_p0480b27(04)║是為菩薩於其所發一切智心寶堪任摧壓。
T13n0400_p0480b28(04)║若於忍辱波羅蜜被堅固鎧。
T13n0400_p0480b29(10)║即於精進波羅蜜而不懈退。若復此二波羅蜜中能圓滿者。
T13n0400_p0480c01(04)║是即菩薩摩訶薩於一切智心寶。堪任摧壓。
T13n0400_p0480c02(00)║爾時世尊。重說頌曰。
T13n0400_p0480c03(00)║ 大菩提道心不壞 亦復不壞大悲心
T13n0400_p0480c04(00)║ 於三寶中善護持 積集佛法亦無失
T13n0400_p0480c05(00)║ 三十二相八十好 十力莊嚴妙相身
T13n0400_p0480c06(00)║ 多種修作福智圓 堪任摧壓故無退
T13n0400_p0480c07(00)║ 佛土功德無邊量 無願力故悉嚴淨
T13n0400_p0480c08(00)║ 法寶無上最勝門 我願堅固常守護
T13n0400_p0480c09(00)║ 多百眾生無邊際 我願普令得度脫
T13n0400_p0480c10(00)║ 內心不壞利樂因 是故堪任於摧壓
T13n0400_p0480c11(00)║ 所有十方世界中 乃至無邊眾生界
T13n0400_p0480c12(00)║ 普盡一切諸眾生 各執器仗來逼惱
T13n0400_p0480c13(00)║ 作大恐怖生瞋恚 如是期剋而打擲
T13n0400_p0480c14(00)║ 菩薩為修功德因 起勇勝心能堪忍
T13n0400_p0480c15(00)║ 經歷無邊多百劫 從本生死先際來
T13n0400_p0480c16(00)║ 眾生惡言罵辱時 彼菩薩心無惱害
T13n0400_p0480c17(00)║ 為大智故能堪忍 不生忿怒不生瞋
T13n0400_p0480c18(00)║ 如是摧壓隨了知 故能忍受得清淨
T13n0400_p0480c19(00)║ 又復普盡諸眾生 各執器仗來加害
T13n0400_p0480c20(00)║ 於我身分悉支離 乃至[暇-日][暇-日]而破折
T13n0400_p0480c21(00)║ 菩薩爾時心無動 不生少分瞋恚心
T13n0400_p0480c22(00)║ 大菩提意堅固持 堪任摧壓此清淨
T13n0400_p0480c23(00)║ 菩薩若行若復住 坐臥威儀他所隨
T13n0400_p0480c24(00)║ 於中伺求或有人 大菩提心不捨者
T13n0400_p0480c25(00)║ 或行布施等諸行 或復發起餘善心
T13n0400_p0480c26(00)║ 即當斷割彼人身 節節支解而離散
T13n0400_p0480c27(00)║ 菩薩設遇此苦時 亦於此人心生喜
T13n0400_p0480c28(00)║ 思念無邊百劫來 遍歷諸趣靡不作
T13n0400_p0480c29(00)║ 地獄鬼畜三塗界 乃至今得生人中
T13n0400_p0481a01(00)║ 身雖破壞果利無 為求佛智身棄捨
T13n0400_p0481a02(00)║ 今我雖得於人身 無數眾苦常逼迫
T13n0400_p0481a03(00)║ 若比阿鼻地獄中 此苦百分不及一
T13n0400_p0481a04(00)║ 我寧處彼地獄中 忍受其苦經百劫
T13n0400_p0481a05(00)║ 佛及正法與眾生 此三我終不棄捨
T13n0400_p0481a06(00)║ 我觀此身無常法 剎那謝滅猶如幻
T13n0400_p0481a07(00)║ 四界虛假共合成 佛說此四如蛇毒
T13n0400_p0481a08(00)║ 我若棄捨於此身 速離身中諸毒害
T13n0400_p0481a09(00)║ 彼煩惱毒欲消除 自他成佛自然智
T13n0400_p0481a10(00)║ 今我此身處世間 多怖畏事生恐怖
T13n0400_p0481a11(00)║ 為求身諸安樂緣 因諸所欲飲食等
T13n0400_p0481a12(00)║ 我若棄捨於此身 止息諸緣離諸怖
T13n0400_p0481a13(00)║ 若能解入此思惟 即能堪任諸摧壓
T13n0400_p0481a14(00)║ 世間眾生多百千 不善法中常營助
T13n0400_p0481a15(00)║ 少人能於善法中 隨應勤力而營助
T13n0400_p0481a16(00)║ 故我於諸不善法 是中不復助其力
T13n0400_p0481a17(00)║ 我當助修忍辱門 忍辱之言佛所說
T13n0400_p0481a18(00)║ 所有十方一切佛 一一皆為證明我
T13n0400_p0481a19(00)║ 如我所起決定心 於佛乘中永不壞
T13n0400_p0481a20(00)║ 彼大威力諸賢聖 亦悉證我堪忍心
T13n0400_p0481a21(00)║ 我所堪任摧壓因 是中不作諸過失
T13n0400_p0481a22(00)║ 如佛所說身語意 此三摧壓有多種
T13n0400_p0481a23(00)║ 彼彼勇猛悉堪任 如先所說皆不壞
T13n0400_p0481a24(00)║ 是身具有多種苦 彼一一苦無邊際
T13n0400_p0481a25(00)║ 於如是苦若堪任 此身摧壓而清淨
T13n0400_p0481a26(00)║ 若身遭苦而離散 節節支解斷壞時
T13n0400_p0481a27(00)║ 六波羅蜜若圓成 彼善方便大智德
T13n0400_p0481a28(00)║ 所謂布施及持戒 忍辱精進與禪定
T13n0400_p0481a29(00)║ 最勝慧等若同修 須臾攝受皆圓滿
T13n0400_p0481b01(00)║ 或時若能棄捨身 亦復不愛而不惜
T13n0400_p0481b02(00)║ 爾時應當如是修 圓滿布施波羅蜜
T13n0400_p0481b03(00)║ 若於眾生廣行慈 即不破毀淨戒行
T13n0400_p0481b04(00)║ 現證菩提攝受因 圓滿淨戒波羅蜜
T13n0400_p0481b05(00)║ 其身設欲斷壞時 應當堅固忍辱力
T13n0400_p0481b06(00)║ 由斯忍力若勤行 圓滿忍辱波羅蜜
T13n0400_p0481b07(00)║ 精進重擔荷無倦 內心亦復不生厭
T13n0400_p0481b08(00)║ 身雖破壞力堅持 圓滿精進波羅蜜
T13n0400_p0481b09(00)║ 其身設欲斷壞時 不念棄捨菩提心
T13n0400_p0481b10(00)║ 於諸煩惱塵暗中 勤力為令皆消滅
T13n0400_p0481b11(00)║ 為修禪定解脫力 寧當破壞於己身
T13n0400_p0481b12(00)║ 普令眾生得離塵 圓滿禪定波羅蜜
T13n0400_p0481b13(00)║ 我觀此身實無我 是身如幻復如電
T13n0400_p0481b14(00)║ 作者受者二俱無 是中實無有少法
T13n0400_p0481b15(00)║ 於身艱苦纏縛中 善為眾生作度脫
T13n0400_p0481b16(00)║ 到勝彼岸自他圓 圓滿勝慧波羅蜜
T13n0400_p0481b17(00)║ 若能於此深固法 方便思惟常善修
T13n0400_p0481b18(00)║ 彼能堪任摧壓身 是中不起諸過失
T13n0400_p0481b19(00)║ 菩薩若時聞惡言 不善譏毀而輕謗
T13n0400_p0481b20(00)║ 聞已不生瞋恚心 能起慈心善調伏
T13n0400_p0481b21(00)║ 棄捨瞋恚諸過失 清淨布施波羅蜜
T13n0400_p0481b22(00)║ 慈心廣大普運行 清淨持戒波羅蜜
T13n0400_p0481b23(00)║ 忍力發現彼對治 清淨忍辱波羅蜜
T13n0400_p0481b24(00)║ 數起精進佛智求 清淨精進波羅蜜
T13n0400_p0481b25(00)║ 於諸境中定其心 清淨禪定波羅蜜
T13n0400_p0481b26(00)║ 了不可得諸音聲 清淨勝慧波羅蜜
T13n0400_p0481b27(00)║ 菩薩聞諸惡言已 應當思惟於深法
T13n0400_p0481b28(00)║ 堪任摧壓於語言 是故不著諸過失
T13n0400_p0481b29(00)║ 假使百千諸魔眾 邪異外見悉從來
T13n0400_p0481c01(00)║ 勸令棄捨方便修 菩提分位言難得
T13n0400_p0481c02(00)║ 菩薩爾時心不動 勢力增進轉精修
T13n0400_p0481c03(00)║ 是故堪任摧壓心 多種摧壓皆無壞
T13n0400_p0481c04(00)║ 忍辱精進此二行 善修安住如山王
T13n0400_p0481c05(00)║ 諸所摧壓悉堪任 諸眾生同一勇猛
T13n0400_p0481c06(00)║ 磨治心寶摧壓者 如來十力悉能知
T13n0400_p0481c07(00)║ 得見現證菩提尊 亦復得受成佛記
T13n0400_p0481c08(00)║復次海意。
T13n0400_p0481c09(13)║云何是為菩薩於其所發一切智心寶穿亦不壞。謂若菩薩於彼一切智心。
T13n0400_p0481c10(01)║無所領納無所依著。亦無所住不出不入。
T13n0400_p0481c11(02)║無戲論無分別。壞諸分別無所安立。
T13n0400_p0481c12(05)║當以正智於甚深法如實伺察。何等是為彼甚深法。
T13n0400_p0481c13(02)║所謂隨順緣生之法如實覺了。
T13n0400_p0481c14(07)║無因所緣不斷不常。遠離邊見自性無我。
T13n0400_p0481c15(08)║我無自性故一切法亦無自性。諸法本來生無所生。解了於空。
T13n0400_p0481c16(01)║信順無相無願無求。於真實慧無所造作。
T13n0400_p0481c17(02)║畢竟無常。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焰。
T13n0400_p0481c18(03)║行如芭蕉。識如幻法。諸界無所動。諸入互相生。
T13n0400_p0481c19(01)║心無所住亦無作意。於增上所作非增上所作。
T13n0400_p0481c20(00)║於平等法如實覺了。無種種行相等同一味。
T13n0400_p0481c21(00)║而悉同住一乘之道。修道行智依於勝義。
T13n0400_p0481c22(01)║以智了知於義無著。彼一切聲悟入非聲。
T13n0400_p0481c23(02)║智知一切聲。前後際斷故。文義二種智入無二。
T13n0400_p0481c24(00)║現證諸法不可說義。無我義是苦智。
T13n0400_p0481c25(03)║畢竟義是集智。不和合義是滅智。
T13n0400_p0481c26(07)║有為無為平等悟入是道智。
T13n0400_p0481c27(13)║離前後際是身念處生滅無住是受念處。觀無所緣是心念處。
T13n0400_p0481c28(06)║法界非界性平等平等義是法念處。心自在義是四正斷。
T13n0400_p0481c29(01)║離諸障礙是四神足。出生義是信根。
T13n0400_p0482a01(04)║無念是精進根。無作意是念根。超越戲論是定根。
T13n0400_p0482a02(01)║無他信是慧根。所緣無障礙是信力。
T13n0400_p0482a03(04)║通達諸力是精進力。心止息住是念力。
T13n0400_p0482a04(06)║無所動轉是定力。於念隨念是慧力。
T13n0400_p0482a05(09)║於一切法平等相應是念覺分。不出不入是擇法覺分。
T13n0400_p0482a06(05)║無我所是精進覺分。身心善住是喜覺分。
T13n0400_p0482a07(06)║平等覺悟是輕安覺分。離二法是定覺分。
T13n0400_p0482a08(07)║遠離諸見是捨覺分。一切分別無分別中離諸遍計是正見。
T13n0400_p0482a09(01)║一切音聲平等悟入是正思惟。
T13n0400_p0482a10(06)║離身心法是正語。一切所作悉得輕安名為正業。
T13n0400_p0482a11(04)║無高無下是正命。
T13n0400_p0482a12(14)║若善不善隨施設已平等而住是正勤。於心所緣平等悟入是正念。
T13n0400_p0482a13(05)║寂靜安住妙奢摩他是正定。
T13n0400_p0482a14(11)║於見非見而悉清淨無所生義是無常義。本來不生義是苦義。
T13n0400_p0482a15(04)║無所行義是無我義。止息義是寂滅義。
T13n0400_p0482a16(06)║善調伏心是布施義。住清涼性是持戒義。
T13n0400_p0482a17(07)║隨知盡法是忍辱義。於一切法能善決擇是精進義。
T13n0400_p0482a18(04)║止息內心是禪定義。如實了知諸法無相是勝慧義。
T13n0400_p0482a19(01)║一切眾生本來清淨是慈義。與虛空等是悲義。
T13n0400_p0482a20(00)║喜無所得是喜義。
T13n0400_p0482a21(10)║一切發行皆悉究竟是捨義。一切諸法先際已來三輪清淨是空義。
T13n0400_p0482a22(01)║後際清淨是離義。現在清淨是無我義。海意。
T13n0400_p0482a23(00)║若諸菩薩。於如是等諸甚深法。
T13n0400_p0482a24(05)║無起無滅離諸文字與虛空等。於順於違智入平等。
T13n0400_p0482a25(02)║若能如是思惟觀察如實所行。
T13n0400_p0482a26(07)║而彼菩薩即能於其所發一切智心寶穿亦不壞。
T13n0400_p0482a27(05)║雖復如是穿彼一切智心而無發悟。
T13n0400_p0482a28(08)║即於諸法自在理中乃能現證。海意。譬如日月各處自宮。
T13n0400_p0482a29(02)║於四大洲周遍普照。而彼日月天子都無發悟。
T13n0400_p0482b01(01)║亦不作是念我能往諸方處。
T13n0400_p0482b02(07)║或復不往而為照曜。但由一切眾生福果報力照明如是。海意。
T13n0400_p0482b03(00)║彼具善決擇智菩薩。亦復如是。
T13n0400_p0482b04(05)║雖於無量諸佛剎中廣為眾生作大利益。
T13n0400_p0482b05(06)║而彼菩薩都無發悟。未嘗數起諸作意想。
T13n0400_p0482b06(07)║然彼所作隨應發現。
T13n0400_p0482b07(00)║復次海意。若具決擇智菩薩。
T13n0400_p0482b08(06)║應於定波羅蜜及慧波羅蜜中。如理伺察。何以故。
T13n0400_p0482b09(03)║住等引心菩薩。不修觀法。修觀行菩薩。
T13n0400_p0482b10(04)║不住等引心。若復修觀行者彼即有慧。
T13n0400_p0482b11(06)║由有慧故能善觀察。何所觀察。所謂觀於諸法實相。
T13n0400_p0482b12(03)║云何是為諸法實相。若於諸相而無所行。
T13n0400_p0482b13(04)║此即是為諸法實相。何等是諸法相。
T13n0400_p0482b14(07)║謂有所表即諸法相。如是表中如實之相。
T13n0400_p0482b15(07)║此亦說名諸法實相。若復如是一切了知。
T13n0400_p0482b16(08)║即能悟達無相無無相。何者是相。何者是無相。相即是生。
T13n0400_p0482b17(02)║無相是滅。若無相無無相。即無生亦無滅。
T13n0400_p0482b18(02)║若法無生亦無滅者。
T13n0400_p0482b19(11)║即諸法性本來常住法界無壞。真如無動實際不變。如是法性。
T13n0400_p0482b20(03)║此即說名如實解了緣生之法。覺悟諸法真實之相。
T13n0400_p0482b21(00)║現證實際無二真理。如是乃以現量智知。
T13n0400_p0482b22(00)║海意。此即名為具決擇智菩薩摩訶薩。
T13n0400_p0482b23(02)║
T13n0400_p0482b24(20)║當佛世尊宣說如是容受磨治堪任摧壓穿亦不壞法時。此會中有十那庾多天人。
T13n0400_p0482b25(05)║悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
T13n0400_p0482b26(10)║萬六千菩薩皆得無生法忍。
T13n0400_p0482b27(00)║佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第三
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