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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
T08n0222_p0178a10(00)║
T08n0222_p0178a11(00)║
T08n0222_p0178a12(00)║光讚經卷第五
T08n0222_p0178a13(00)║
T08n0222_p0178a14(00)║ 西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0178a15(00)║ 摩訶般若波羅蜜摩訶薩品第十一
T08n0222_p0178a16(00)║於是，賢者須菩提白佛言：「唯然，天中天！
T08n0222_p0178a17(02)║何故號菩薩之誼？何所趣乎？」 佛告須菩提：
T08n0222_p0178a18(02)║「無誼之句為菩薩號。所以者何？其菩薩者，
T08n0222_p0178a19(01)║無有句跡，無有吾我，故曰無句誼為菩薩號。
T08n0222_p0178a20(01)║譬如，須菩提！飛鳥飛虛空中，無有足跡。如是，
T08n0222_p0178a21(01)║須菩提！欲求菩薩無有句誼！譬如夢中無足跡。
T08n0222_p0178a22(00)║如是，須菩提！欲求菩薩句誼而無所取。
T08n0222_p0178a23(02)║譬如幻變、野馬、呼響、現影，如來之化無有足跡。
T08n0222_p0178a24(00)║如是，須菩提！欲求菩薩，無有句誼。譬如，
T08n0222_p0178a25(02)║須菩提！其無本者無有足跡。又察法界則亦無本，
T08n0222_p0178a26(00)║其法法者亦復寂然，無有足跡。如是，
T08n0222_p0178a27(03)║菩薩無有句誼！譬如本際無有句誼。須菩提！
T08n0222_p0178a28(02)║菩薩者無有句誼。譬如幻師所化作人，彼無足跡。
T08n0222_p0178a29(00)║化人無色痛痒思想生死識。如是，須菩提！
T08n0222_p0178b01(01)║菩薩行般若波羅蜜為菩薩者，無有句誼！
T08n0222_p0178b02(02)║譬如幻士無有眼耳鼻舌身意，亦復如是，心無跡。
T08n0222_p0178b03(00)║色聲香味細滑法，亦復如是，
T08n0222_p0178b04(06)║無有菩薩之句誼也！譬如，須菩提！欲求內空無有行跡，
T08n0222_p0178b05(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，察其菩薩無有句誼。
T08n0222_p0178b06(00)║我所非我所，苦樂善惡，若有所有自然空，
T08n0222_p0178b07(00)║其所行者無有行跡。
T08n0222_p0178b08(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不能逮得菩薩句誼！譬如幻士，
T08n0222_p0178b09(02)║化現四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0178b10(02)║八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0178b11(05)║十八不共諸佛之法，無有足跡。如是，須菩提！
T08n0222_p0178b12(05)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0178b13(03)║譬如怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛所現色像，
T08n0222_p0178b14(03)║無有足跡。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0178b15(00)║則無有菩薩句誼！譬如，須菩提！怛薩阿竭．
T08n0222_p0178b16(01)║阿羅訶．三耶三佛無有內空之足跡也。如是，
T08n0222_p0178b17(01)║須菩提！無菩薩句誼也。譬如，須菩提！我所、
T08n0222_p0178b18(02)║非我所，苦樂善惡及其所有，自然空者，無有足跡。
T08n0222_p0178b19(00)║如是，須菩提！
T08n0222_p0178b20(12)║菩薩摩訶薩無有菩薩之句誼也。譬如，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0178b21(00)║無菩薩句誼！譬如，須菩提！
T08n0222_p0178b22(07)║怛薩阿竭無四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，
T08n0222_p0178b23(00)║十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0178b24(07)║十八不共諸佛之法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0178b25(00)║如是無有菩薩之句誼也！譬如，須菩提！
T08n0222_p0178b26(02)║無為之界，其無為界無有足跡；有為界，
T08n0222_p0178b27(04)║有為界無有足跡。如是，須菩提！
T08n0222_p0178b28(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無菩薩之句誼也！譬如，
T08n0222_p0178b29(02)║須菩提！無所生者無有足跡。如是，
T08n0222_p0178c01(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0178c02(00)║譬如，所滅者無有足跡。
T08n0222_p0178c03(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0178c04(02)║亦無有行、無所作者，無有足跡。
T08n0222_p0178c05(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0178c06(01)║譬如，不可得者，無有塵勞、無有瞋恨，無有足跡。
T08n0222_p0178c07(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0178c08(02)║無有菩薩之句誼也！譬如，無所起者，不有處所，
T08n0222_p0178c09(01)║無有足跡。
T08n0222_p0178c10(14)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，無有諍訟，
T08n0222_p0178c11(02)║不為瞋恨，無有足跡。
T08n0222_p0178c12(12)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。」 須菩提白佛言：
T08n0222_p0178c13(00)║「何謂無有色而無所起，無有足跡？」 佛言：
T08n0222_p0178c14(03)║「色無所起，痛痒思想生死識無所起，則無足跡。
T08n0222_p0178c15(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0178c16(02)║無有菩薩之句誼也！譬如，色者無有塵勞、
T08n0222_p0178c17(02)║亦無瞋恨，無有足跡；痛痒思想生死識，
T08n0222_p0178c18(03)║無有塵勞、亦無瞋恨，無有足跡。
T08n0222_p0178c19(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，
T08n0222_p0178c20(00)║眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，諸種、衰、入，
T08n0222_p0178c21(00)║本無所趣，無有足跡。
T08n0222_p0178c22(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也！譬如，
T08n0222_p0178c23(00)║四大、六衰之入，無有塵勞瞋恨，亦無足跡。
T08n0222_p0178c24(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0178c25(03)║無有菩薩之句誼也。譬如，四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0178c26(00)║五根、五力、七覺意、八由行，無有足跡。
T08n0222_p0178c27(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0178c28(05)║無有菩薩之句誼也！譬如，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0178c29(01)║十八不共諸佛之法，無有足跡。
T08n0222_p0179a01(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0179a02(00)║譬如，四意止，自然究竟，無有能為致清淨者。
T08n0222_p0179a03(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179a04(02)║無有菩薩之句誼也。譬如，四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0179a05(00)║五根、五力、七覺、意八由行，自然究竟，
T08n0222_p0179a06(03)║無有能為致清淨者。菩薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179a07(00)║無有菩薩之句誼也。譬如，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0179a08(00)║四分別辯、十八不共諸佛之法，自然究竟，
T08n0222_p0179a09(01)║無有能為致清淨者。
T08n0222_p0179a10(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，
T08n0222_p0179a11(02)║身清淨者則無所有，其吾我者虛無有實。
T08n0222_p0179a12(03)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179a13(05)║無有菩薩之句誼也。譬如，無知無見則為清淨，無有足跡；
T08n0222_p0179a14(00)║用無知無見，虛無無有。
T08n0222_p0179a15(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，
T08n0222_p0179a16(00)║日之宮殿在於虛空，照于眾冥，無有足跡。
T08n0222_p0179a17(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179a18(02)║無有菩薩之句誼也。譬如，火起劫燒壞時，
T08n0222_p0179a19(03)║天地灰盡，一切萬物悉無遺餘，不知足跡之所趣。
T08n0222_p0179a20(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179a21(02)║無有菩薩之句誼也。譬如，怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0179a22(02)║三耶三佛遵于戒法，無有毀禁。
T08n0222_p0179a23(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0179a24(01)║譬如，怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛有三昧定，
T08n0222_p0179a25(02)║志無憒亂。菩薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179a26(03)║無有菩薩之句誼也。譬如，怛薩阿竭志妙智慧，
T08n0222_p0179a27(02)║無有邪知之足跡。
T08n0222_p0179a28(11)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，
T08n0222_p0179a29(03)║怛薩阿竭而得解脫，無有不脫之足跡。
T08n0222_p0179b01(05)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179b02(07)║無有菩薩之句誼也。譬如，怛薩阿竭度知見慧，
T08n0222_p0179b03(06)║無有不度知見慧之足跡。
T08n0222_p0179b04(13)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，
T08n0222_p0179b05(05)║怛薩阿竭之光明，日月光明俱無足跡。
T08n0222_p0179b06(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0179b07(01)║譬如，四大天王、忉利天、焰天、兜率天，所有光明，
T08n0222_p0179b08(00)║無有足跡。
T08n0222_p0179b09(13)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，尼摩羅天、
T08n0222_p0179b10(00)║波羅尼蜜天及于魔界光明，
T08n0222_p0179b11(06)║與怛薩阿竭光明，俱無足跡。
T08n0222_p0179b12(12)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也！譬如，梵天、
T08n0222_p0179b13(02)║梵迦夷天、梵具天、梵天、有光天、少光天、無量光天、
T08n0222_p0179b14(01)║光陰天、清淨天、少淨天、無量淨天、難及淨天、
T08n0222_p0179b15(01)║善見天、所見善天、於是見天、一善天所有光明，
T08n0222_p0179b16(00)║如來光明，復無足跡。
T08n0222_p0179b17(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。
T08n0222_p0179b18(03)║所以者何？須菩提！其為道心及菩薩者，
T08n0222_p0179b19(04)║其為菩薩之句誼號。於一切法無順不順、無應不應、
T08n0222_p0179b20(00)║無有不有、無色、不見亦無所取，
T08n0222_p0179b21(04)║則為一相謂無有相。
T08n0222_p0179b22(13)║菩薩摩訶薩於一切法而無所著學，當作是學。
T08n0222_p0179b23(11)║菩薩摩訶薩於一切法不當覺知一切法誼！」 須菩提白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0179b24(00)║
T08n0222_p0179b25(18)║
T08n0222_p0179b26(36)║何謂一切法？何謂菩薩摩訶薩於一切法而無所著而當學者？云何菩薩摩訶薩不當覺了於諸法義？」 佛告須菩提：
T08n0222_p0179b27(06)║「所謂一切法者，謂諸善事若不善事，所可分別，世間事、
T08n0222_p0179b28(00)║度世事，所有諸漏、無有諸漏，有為、無為，
T08n0222_p0179b29(00)║其有怨敵、無有怨敵。是謂，須菩提！為一切法。
T08n0222_p0179c01(00)║菩薩摩訶薩於是諸法不當有著，因當學矣。
T08n0222_p0179c02(00)║是為菩薩摩訶薩解一切法而無覺知！」
T08n0222_p0179c03(02)║ 須菩提白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0179c04(08)║何所善法在世間者乎？」 佛告須菩提：「其善法者處於世間，
T08n0222_p0179c05(02)║謂孝順父母、奉事沙門梵志、尊敬長老、
T08n0222_p0179c06(03)║布施功德、遵修經戒、勸念功德、有所修治、
T08n0222_p0179c07(02)║善權方便，世間所行十善之本。所謂定想、
T08n0222_p0179c08(02)║腐敗之想、梨穢之想、爛壞之想、噉食之想、
T08n0222_p0179c09(01)║憒亂之想、無住之想、燒炙之想，而作此觀。
T08n0222_p0179c10(00)║四禪、四等、四無色定，念佛、念法及聖眾、
T08n0222_p0179c11(02)║念於禁戒、念於布施、念於天上、
T08n0222_p0179c12(07)║念於寂然安般守意，志在於身念老、病、死，是謂，須菩提！
T08n0222_p0179c13(03)║世間善法。何謂世間不善之法？殺生、盜竊、邪婬、
T08n0222_p0179c14(01)║妄言、兩舌、惡口、綺語、貪嫉、邪見，十惡之事，
T08n0222_p0179c15(01)║是謂世間不善之法。
T08n0222_p0179c16(11)║何謂不分別法？不能分別身之所行，不能分別口之所言，
T08n0222_p0179c17(05)║不能分別心之所念，不能分別四大之本，
T08n0222_p0179c18(05)║不能分別五根之原所，不能分別六衰所在，
T08n0222_p0179c19(05)║不能分別色陰之事諸種諸入，不能分別善惡所歸，
T08n0222_p0179c20(01)║是謂不分別法。彼謂世間之法：
T08n0222_p0179c21(06)║五陰之事及十二入、十八諸種、十善之事；四禪、四等心、
T08n0222_p0179c22(01)║四無色定，是謂世間善法之事。
T08n0222_p0179c23(05)║彼則何謂度世之法？四意止、四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0179c24(01)║七覺意、八由行，及三脫門——空、無想、無願——
T08n0222_p0179c25(02)║無他特異。及差別者，謂根、
T08n0222_p0179c26(08)║異根及諸別根所念所行三昧，無念所行志趣三昧，
T08n0222_p0179c27(04)║無念無行三昧，以慧解脫其心安詳，
T08n0222_p0179c28(06)║所念隨順八解脫門。何等為八？見諸色色，
T08n0222_p0179c29(05)║是為第一脫門。內無色想而外見色，
T08n0222_p0180a01(07)║雖處於空而不解脫，則不能越一切諸想，是為第二脫門。
T08n0222_p0180a02(01)║得於眾想在於根本，無有若干眾多之念，
T08n0222_p0180a03(01)║是為第三脫門。行於無量虛空，虛空成就，
T08n0222_p0180a04(02)║是為第四脫門。悉得越度一切虛空，
T08n0222_p0180a05(05)║虛空之智在於無量識慧之行而為成就，是為第五脫門。
T08n0222_p0180a06(00)║皆得越度無量慧智之天，而處無有不量，
T08n0222_p0180a07(01)║無量之慧成就成行，是為第六脫門。
T08n0222_p0180a08(03)║而悉越度一切，不用無量之慧，在於有想成就之行，
T08n0222_p0180a09(00)║是為第七脫門。而悉越度一切有想無想，
T08n0222_p0180a10(00)║悉蠲諸想安寂然行，是為第八脫門。
T08n0222_p0180a11(03)║而不復禪，亦不學定，漸漸進前入於三昧。
T08n0222_p0180a12(03)║何謂漸前入三昧乎？寂然於欲，蠲除眾惡不善之法，
T08n0222_p0180a13(00)║有想有行寂寞得安，行第一禪。除於想念，
T08n0222_p0180a14(00)║無想無念，其內安詳寂然得安，行第二禪。
T08n0222_p0180a15(00)║常行安隱無有瑕，
T08n0222_p0180a16(10)║所造立行不違聖賢而歡喜安，行第三禪。斷苦除安前所曾更，
T08n0222_p0180a17(02)║意安意患諸可不可悉以滅盡，
T08n0222_p0180a18(07)║無苦無安其志寂然志於清淨，行第四禪。應時悉度一切色想，
T08n0222_p0180a19(00)║除所集眾想之念，無復若干諸想之思，
T08n0222_p0180a20(02)║在於無量虛空之慧具足之行。
T08n0222_p0180a21(07)║悉度一切諸虛空之慧，在於無量識慧具足之行。
T08n0222_p0180a22(05)║悉度一切無量識慧之行，
T08n0222_p0180a23(12)║在於無有無量不用慧具足之行。悉度一切無量不用慧已，
T08n0222_p0180a24(06)║在於有想無想無量之處具足之行，
T08n0222_p0180a25(09)║悉度一切有想無想無量行已，已蠲諸想成寂滅行，度於我所、
T08n0222_p0180a26(02)║非我所，無苦、無樂，一切所更，苦、習、盡、道，四意止、
T08n0222_p0180a27(00)║四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，
T08n0222_p0180a28(01)║至無所有、自然之空。怛薩阿竭十力、四無所畏、
T08n0222_p0180a29(01)║四分別辯、十八不共諸佛之法。
T08n0222_p0180b01(06)║何謂為法諸漏未盡？五陰諸事、十二諸入、十八諸種、
T08n0222_p0180b02(03)║十二因緣，四禪、四等心、四無色定，是謂諸漏不盡法。
T08n0222_p0180b03(00)║何謂無漏之法？謂四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0180b04(01)║五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0180b05(01)║四分別辯、十八不共諸佛之法，是謂無漏之法。
T08n0222_p0180b06(00)║何謂有為之法？欲界、色界、無色界，
T08n0222_p0180b07(04)║及其餘事不能分別，不盡其原諸法之本。
T08n0222_p0180b08(06)║此復何謂？四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，
T08n0222_p0180b09(00)║十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0180b10(06)║十八不共諸佛之法，是謂有為之法。
T08n0222_p0180b11(09)║何謂無為之法？其法不起不滅，亦無所作、亦無所住，無有異義，
T08n0222_p0180b12(00)║婬、怒、癡盡，則為無本。其無本者則無異法，
T08n0222_p0180b13(00)║其於法界於寂然，其審本際，是謂無為之法。
T08n0222_p0180b14(00)║何謂怨敵之法？四禪、四等心、四無色定，
T08n0222_p0180b15(01)║是謂怨敵之法。何謂無怨敵法？四意止、四意斷、
T08n0222_p0180b16(00)║四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、
T08n0222_p0180b17(01)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0180b18(02)║是謂無怨敵法。
T08n0222_p0180b19(13)║彼時菩薩於己身想空無所著之法，了無所著而不可動，
T08n0222_p0180b20(08)║於一切法所向法門而無有二，悉不覺了一切諸法，由不動搖。」
T08n0222_p0180b21(00)║須菩提白佛言：「云何，天中天！
T08n0222_p0180b22(06)║何因名菩薩為摩訶薩乎？何故正號摩訶薩？」 佛告須菩提：
T08n0222_p0180b23(00)║「摩訶薩者，除諸積聚得至究竟，
T08n0222_p0180b24(05)║而為最尊有所成就，以故名曰摩訶薩。」 須菩提白佛言：
T08n0222_p0180b25(00)║「唯，天中天！所謂摩訶薩者，
T08n0222_p0180b26(07)║離於積聚而得究竟。其於菩薩摩訶薩而為最尊有所成就？」
T08n0222_p0180b27(00)║佛告須菩提：「摩訶薩者，
T08n0222_p0180b28(07)║諸所積聚為種姓者，八等之人：須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0222_p0180b29(02)║阿羅漢、辟支佛、初發意菩薩、至阿惟越致地住者。
T08n0222_p0180c01(00)║其摩訶薩者，於是積聚究竟之中為菩薩行，
T08n0222_p0180c02(00)║於中最尊有所成就。菩薩摩訶薩遊處其中，
T08n0222_p0180c03(00)║心如金剛有所興發。
T08n0222_p0180c04(09)║其摩訶薩於諸積聚究竟之中而為最尊有所成就，
T08n0222_p0180c05(06)║是則名曰為摩訶薩！」 須菩提白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0180c06(04)║何謂心如金剛？」 世尊告須菩提：「菩薩摩訶薩發心如是，
T08n0222_p0180c07(00)║在於生死無有限量，被僧那鎧，
T08n0222_p0180c08(05)║一切所有捨而不捨，吾當等心於此一切眾生之類，
T08n0222_p0180c09(02)║發平等志：『一切眾生，當以三乘而般泥曰；
T08n0222_p0180c10(02)║滅度一切眾生類已，亦無有人般泥曰者。
T08n0222_p0180c11(03)║吾當覺了一切諸法而無所起，而當親近薩芸若慧！
T08n0222_p0180c12(00)║心常存在六波羅蜜行，悉當普學在所歸慧，
T08n0222_p0180c13(00)║學當具足，當分別覺一乘之法。
T08n0222_p0180c14(05)║又當曉了不可計從所入音聲。』學此諸法，
T08n0222_p0180c15(05)║是為菩薩摩訶薩發金剛心。
T08n0222_p0180c16(11)║菩薩摩訶薩所住之處而得究竟，而為最尊有所成就。彼無顛倒、
T08n0222_p0180c17(03)║亦無所得。 「復次，須菩提！菩薩發心如是：『其有眾生，
T08n0222_p0180c18(00)║在於地獄、餓鬼、畜生，勤苦毒痛考掠之處，
T08n0222_p0180c19(01)║吾為此類忍勤苦患，令得安隱。』
T08n0222_p0180c20(05)║彼菩薩摩訶薩當發此心：『吾身為一一人故，
T08n0222_p0180c21(04)║在於地獄受勤苦痛考掠之毒，
T08n0222_p0180c22(09)║百千億垓諸劫之數不以為劇，
T08n0222_p0180c23(14)║當令彼人至於無餘泥洹之界而得滅度。以是方便，一一人故眾生之類，
T08n0222_p0180c24(01)║更若干苦終不休息，
T08n0222_p0180c25(10)║各令人人至於無餘泥洹之界而得滅度。
T08n0222_p0180c26(10)║然後吾身能為他故殖眾德本，於億千劫，
T08n0222_p0180c27(11)║逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。』是為，須菩提！菩薩摩訶薩發金剛心。
T08n0222_p0180c28(00)║其摩訶薩所住之處，於諸積聚而得究竟，
T08n0222_p0180c29(01)║而為最尊有所成就。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0181a01(05)║菩薩摩訶薩常當修建微妙之心，
T08n0222_p0181a02(09)║當以此心令諸眾生得至尊處。彼菩薩摩訶薩所謂微妙心者，
T08n0222_p0181a03(02)║從初發意，未曾起生婬欲之心、
T08n0222_p0181a04(07)║亦復不起瞋恚之心、亦復不生愚癡之心，心無所起，
T08n0222_p0181a05(03)║不發聲聞、辟支佛心。是為，須菩提！
T08n0222_p0181a06(07)║菩薩摩訶薩修建微妙之心，令諸眾生而為最尊有所成就，
T08n0222_p0181a07(01)║亦無所念。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0181a08(09)║菩薩摩訶薩常當建心令不動搖。彼菩薩摩訶薩心不動已，
T08n0222_p0181a09(03)║所思惟薩芸若心亦不念，
T08n0222_p0181a10(10)║是為菩薩摩訶薩心不動搖。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0181a11(11)║菩薩摩訶薩志在一切眾生之類，欲令獲安。
T08n0222_p0181a12(11)║菩薩摩訶薩於眾生建立安已，欲諸群萌不捨三乘，亦無所念，
T08n0222_p0181a13(03)║無所輕慢。是為，須菩提！
T08n0222_p0181a14(11)║菩薩摩訶薩建立安心於諸眾生。
T08n0222_p0181a15(15)║是為須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，令諸眾生至於最尊有所成就。 「復次，
T08n0222_p0181a16(02)║須菩提！菩薩摩訶薩當愛於法喜、法樂、
T08n0222_p0181a17(04)║法精進為行。彼何謂愛法？若於諸法而無所畏、
T08n0222_p0181a18(02)║無所破壞，是謂愛法。何謂喜法？志樂經典，
T08n0222_p0181a19(01)║不離所樂，是謂喜法。
T08n0222_p0181a20(10)║彼何謂樂法？思惟於法多，所分別而令廣聞，是謂樂法。是為，
T08n0222_p0181a21(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0181a22(05)║謂摩訶薩於諸積聚而為究竟，而為最尊有所成就，
T08n0222_p0181a23(02)║無有顛倒亦無所得。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0181a24(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住於內空，住於外空，
T08n0222_p0181a25(04)║住內外空亦無內外，至無所有，自然之空。
T08n0222_p0181a26(05)║謂摩訶薩於諸積聚而得究竟，而為最尊有所成就，
T08n0222_p0181a27(02)║無所顛倒亦無所得。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0181a28(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住四意止、四意斷、四神足、五根、
T08n0222_p0181a29(00)║五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、
T08n0222_p0181b01(02)║四分別辯、十八不共諸佛之法。住於此法，
T08n0222_p0181b02(02)║謂摩訶薩於諸積聚逮得究竟，
T08n0222_p0181b03(06)║而為最尊而所成就，不為顛倒亦無所得。 「復次，須菩提！
T08n0222_p0181b04(01)║菩薩摩訶薩建立住金剛三昧，
T08n0222_p0181b05(06)║越度過於無量空慧、無量識慧、無量不用慧、無量有想無想，
T08n0222_p0181b06(00)║至於虛空無為，無色、戒、定、慧、
T08n0222_p0181b07(07)║解脫知見品三昧之定，住度三昧。
T08n0222_p0181b08(11)║謂摩訶薩於諸積聚逮得究竟，而為最尊有所成就，不在顛倒。」 佛言：
T08n0222_p0181b09(02)║「須菩提！菩薩摩訶薩住於法已，
T08n0222_p0181b10(05)║在於積聚逮得究竟，而為最尊所成就故，
T08n0222_p0181b11(06)║謂摩訶薩為摩訶薩！」
T08n0222_p0181b12(00)║ 摩訶般若波羅蜜等無等品第十二
T08n0222_p0181b13(00)║爾時，賢者舍利弗白佛：「唯，天中天！
T08n0222_p0181b14(04)║我為堪任講摩訶薩義乎？所因謂何為摩訶薩者？」
T08n0222_p0181b15(02)║ 世尊告言：「應講之耳。」 舍利弗言：
T08n0222_p0181b16(06)║「棄損一切所見，吾我見、人壽命見，凡夫之事，
T08n0222_p0181b17(04)║有志含血有作無作、常見無見、陰見、種見、諸衰入見、
T08n0222_p0181b18(00)║虛見實見、十二因緣見，四意止、四意斷、
T08n0222_p0181b19(02)║四神足、五根、五力、七覺意、八由行見，十種力、
T08n0222_p0181b20(02)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。
T08n0222_p0181b21(03)║若復睹見教化眾生、睹見佛土清淨莊嚴、
T08n0222_p0181b22(03)║見於佛道、觀睹於覺、見轉法輪，皆悉蠲除如此諸見，
T08n0222_p0181b23(00)║而為說法，以故名曰為摩訶薩摩訶薩義也！」
T08n0222_p0181b24(00)║須菩提謂舍利弗：「何故，賢者！
T08n0222_p0181b25(05)║菩薩摩訶薩而見於色痛痒思想生死識，眼耳鼻舌身意，
T08n0222_p0181b26(00)║色聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入、
T08n0222_p0181b27(01)║十八種，四意止、意斷、神足、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0181b28(01)║八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0181b29(04)║十八不共諸佛之法？」 舍利弗答曰：「賢者！且聽。
T08n0222_p0181c01(03)║此菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚和拘舍羅，
T08n0222_p0181c02(02)║已遭遇色而興發見，謂可致得；痛痒思想生死識，
T08n0222_p0181c03(00)║而興發見，謂可致得；眼耳鼻舌身意，
T08n0222_p0181c04(01)║色聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入、
T08n0222_p0181c05(02)║十八種，三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0181c06(01)║十八不共諸佛之法，已遭遇此以興發諸見，
T08n0222_p0181c07(01)║謂有可得。
T08n0222_p0181c08(14)║菩薩摩訶薩遊於其中行般若波羅蜜，以漚和拘舍羅除是諸見而為說法，
T08n0222_p0181c09(01)║令離顛倒，不求所獲。」 須菩提白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0181c10(00)║我應堪任說摩訶薩號摩訶薩義之所趣乎？」
T08n0222_p0181c11(00)║世尊告曰：「應說之耳。」 「如我心解，承世尊旨，
T08n0222_p0181c12(00)║菩薩心者，等無所等、無怨敵心。諸聲聞、
T08n0222_p0181c13(02)║辟支佛心所不能及。
T08n0222_p0181c14(11)║所以者何？則薩芸若心無有諸漏亦無因緣。
T08n0222_p0181c15(10)║假使如是薩芸若心無有諸漏亦無因緣，則於彼心而無所著，
T08n0222_p0181c16(03)║故曰摩訶薩。摩訶薩，假號也。」 舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0181c17(02)║「何所菩薩摩訶薩者？所謂心者，等無所等，
T08n0222_p0181c18(01)║無怨敵心。諸聲聞、辟支佛心所不能及？」
T08n0222_p0181c19(03)║ 須菩提謂舍利弗：「仁舍利弗！
T08n0222_p0181c20(09)║是菩薩摩訶薩從初發意，未曾見法起者滅者、無所懷來、
T08n0222_p0181c21(03)║不增不減、無有塵垢亦無結恨。假使，賢者！
T08n0222_p0181c22(03)║不起不滅、無所懷來、不增不減、無有塵垢亦無結恨，
T08n0222_p0181c23(00)║彼無聲聞、辟支佛心，無菩薩心，亦無佛心。
T08n0222_p0181c24(00)║舍利弗！是為菩薩摩訶薩心，等無所等，
T08n0222_p0181c25(02)║心無怨敵。聲聞、辟支佛心所不能及。」
T08n0222_p0181c26(05)║ 舍利弗謂須菩提：「唯，須菩提！仁莫但講聲聞、
T08n0222_p0181c27(05)║辟支佛心所不能及。心不著聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0181c28(06)║當復不著於色所求，痛痒思想生死識所求？」 答曰：「如是，
T08n0222_p0181c29(01)║舍利弗！實不著色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0182a01(04)║亦不著眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，不著十八種，
T08n0222_p0182a02(00)║諸衰、入、十二因緣，不著四意止、四意斷、
T08n0222_p0182a03(02)║四神足、五根、五力、七覺意、八由行，不著十種力、
T08n0222_p0182a04(01)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。」
T08n0222_p0182a05(02)║ 舍利弗謂須菩提：「如向者須菩提之所講論：
T08n0222_p0182a06(03)║『其薩芸若心者，無有諸漏，亦無因緣。』云何，賢者！
T08n0222_p0182a07(00)║愚凡夫心，不亦無漏、無因緣乎？本淨為空，
T08n0222_p0182a08(00)║至于聲聞、辟支佛、世尊心，無有諸漏，
T08n0222_p0182a09(03)║無有因緣耶？」 答曰：「如是。」 舍利弗又問須菩提：
T08n0222_p0182a10(03)║
T08n0222_p0182a11(22)║「色亦不為無漏乎？無因緣乎？本淨空乎？痛痒思想生死識，
T08n0222_p0182a12(13)║亦不為無漏乎？無因緣乎？本淨空乎？」 答曰：「如是。」 舍利弗又問須菩提：
T08n0222_p0182a13(02)║「眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八種，四大、
T08n0222_p0182a14(00)║衰、入、十二因緣，不為無漏、無因緣、
T08n0222_p0182a15(05)║本淨空乎？四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0182a16(02)║八由行，不為無漏、無因緣、本淨空乎？十種力、
T08n0222_p0182a17(01)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0182a18(02)║無為無漏、無因緣、本淨空乎？」 答曰：「如是。舍利弗！
T08n0222_p0182a19(00)║誠如所云：『愚凡夫心，聲聞、辟支佛心，
T08n0222_p0182a20(03)║亦無有漏，亦無因緣，本淨為空。陰、種、入、四大、
T08n0222_p0182a21(03)║十二因緣、三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0182a22(01)║十八不共諸佛之法、亦無有漏、亦無因緣、
T08n0222_p0182a23(02)║本淨為空。』」 舍利弗謂須菩提：「於此諸心當無所著，
T08n0222_p0182a24(00)║
T08n0222_p0182a25(18)║又復不當不著無色色乎？不當不著無痛痒思想生死識識乎？又，須菩提！
T08n0222_p0182a26(05)║
T08n0222_p0182a27(25)║
T08n0222_p0182a28(44)║
T08n0222_p0182a29(61)║
T08n0222_p0182b01(79)║不當不著無意止意止乎？無意斷意斷乎？無神足神足乎？無五根五根乎？無五力五力乎？無七覺意七覺意乎？無八由行由行乎？無十種力種力乎？無四無所畏所畏乎？無四分別辯分別辯乎？無十八不共不共乎？」 須菩提答曰：
T08n0222_p0182b02(00)║「如是，舍利弗！不當著無色色也，
T08n0222_p0182b03(05)║不當著無痛痒思想生死識識也，
T08n0222_p0182b04(08)║不當著無眼耳鼻舌身意意也，
T08n0222_p0182b05(12)║不當著無色聲香味細滑法法也，不當著無四大、衰、入入也，
T08n0222_p0182b06(06)║不當著無十二因緣緣也，不當著無三十七品品也，
T08n0222_p0182b07(03)║不當著無十種力力也，不當著無四無所畏畏也，
T08n0222_p0182b08(01)║不當著無四分別辯辯也，
T08n0222_p0182b09(08)║不當著無十八不共諸佛之法法也。如是，舍利弗！行般若波羅蜜，
T08n0222_p0182b10(00)║以是之故，其道之心無怨敵心。諸聲聞、
T08n0222_p0182b11(02)║辟支佛心所不及也，亦不想念聲聞、辟支佛。
T08n0222_p0182b12(02)║無所依猗，不隨顛倒，亦無所得，
T08n0222_p0182b13(06)║是故逮成一切諸法。」
T08n0222_p0182b14(00)║ 摩訶般若波羅蜜大乘品第十三
T08n0222_p0182b15(00)║於是，賢者分耨文陀尼弗白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0182b16(00)║我應堪任講論摩訶薩號義之所趣乎？」
T08n0222_p0182b17(02)║ 世尊曰：「應所論也。」 分耨文陀尼弗言：
T08n0222_p0182b18(05)║「摩訶僧那僧涅被大德鎧菩薩摩訶薩，為摩訶衍，
T08n0222_p0182b19(02)║志大乘乎？彼其人者為乘大乘。是故，天中天！
T08n0222_p0182b20(00)║摩訶薩號摩訶薩也！」
T08n0222_p0182b21(09)║ 舍利弗謂分耨文陀尼弗：「以何因緣，
T08n0222_p0182b22(12)║謂菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅摩訶衍三拔致乎？」 分褥答曰：「於是，
T08n0222_p0182b23(01)║賢者！菩薩摩訶薩，不為學者、獨人、
T08n0222_p0182b24(04)║眾生之類住檀波羅蜜有所施與也，
T08n0222_p0182b25(07)║則為一切群萌之故，住檀波羅蜜有所施與耳。不為學者、眾生、
T08n0222_p0182b26(00)║獨人住尸波羅蜜所獲禁戒，
T08n0222_p0182b27(06)║則為一切群萌之故，住尸波羅蜜而獲禁戒耳。不為學者、
T08n0222_p0182b28(01)║眾生、獨人住羼提波羅蜜能有所忍，
T08n0222_p0182b29(04)║則為一切群萌之故，住羼提波羅蜜而行忍辱耳。
T08n0222_p0182c01(02)║不為學者、眾生、獨人住惟逮波羅蜜而為精進，
T08n0222_p0182c02(01)║則為一切群萌之故，住惟逮波羅蜜精進耳。
T08n0222_p0182c03(01)║不為學者、眾生、獨人住禪波羅蜜而不亂意，
T08n0222_p0182c04(01)║則為一切群萌之故，住禪波羅蜜，為一心耳。
T08n0222_p0182c05(01)║不為學者、眾生、獨人住般若波羅蜜而行智慧，
T08n0222_p0182c06(00)║則為一切群萌之故，
T08n0222_p0182c07(09)║住般若波羅蜜而遵智慧耳。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0182c08(04)║不為斷絕群萌之類限量眾生被僧那鎧也——
T08n0222_p0182c09(05)║『我當滅度若干眾生，不滅度若干眾生，
T08n0222_p0182c10(06)║立若干人於佛道，不立若干人於佛道。』
T08n0222_p0182c11(08)║又菩薩摩訶薩則為一切群萌之類被僧那鎧而自惟行：
T08n0222_p0182c12(04)║『吾身自當具足成滿檀波羅蜜，勸助眾生！
T08n0222_p0182c13(04)║令入一切業檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、
T08n0222_p0182c14(00)║禪波羅蜜、般若波羅蜜。
T08n0222_p0182c15(08)║吾身自當具足成行般若波羅蜜，勸助眾生，
T08n0222_p0182c16(07)║一切令入智度無極。』 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0182c17(10)║菩薩摩訶薩假使行檀波羅蜜，所可施與，一切皆為薩芸若遵修其心，
T08n0222_p0182c18(00)║以諸眾生而為伴侶，是我子也，
T08n0222_p0182c19(05)║猶以勸助阿耨多羅三耶三菩。是為，舍利弗！
T08n0222_p0182c20(05)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜僧那之鎧。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0182c21(01)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，
T08n0222_p0182c22(04)║為薩芸若遵修其心，所發心者，不為勸助聲聞、
T08n0222_p0182c23(03)║辟支佛地。是為，舍利弗！
T08n0222_p0182c24(11)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜被僧那鎧。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0182c25(09)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，
T08n0222_p0182c26(03)║而常思念護於禁戒、無所犯負，不以勸助聲聞、
T08n0222_p0182c27(02)║辟支佛地，逮得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0222_p0182c28(05)║是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜被僧那鎧。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0182c29(00)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，
T08n0222_p0183a01(03)║為薩芸若遵修其心，而常思念忍於諸法，
T08n0222_p0183a02(03)║而以忍辱勸勉眾生，而為伴侶，是我子也！
T08n0222_p0183a03(03)║而以忍辱勸助，不為聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0183a04(06)║逮得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0222_p0183a05(12)║是為菩薩摩訶薩行羼波羅蜜被僧那鎧。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0183a06(07)║菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，
T08n0222_p0183a07(00)║常奉精進不捨慇懃，所行精進無有諸漏，
T08n0222_p0183a08(00)║不以勸助聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0183a09(08)║逮得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0222_p0183a10(15)║是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜被僧那鎧。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜！
T08n0222_p0183a11(00)║所可施與，薩芸若遵修其心，若布施者，
T08n0222_p0183a12(02)║常一其心無若干念，唯業思惟薩芸若慧，
T08n0222_p0183a13(03)║思惟不捨，不聽聲聞、辟支佛行，
T08n0222_p0183a14(08)║逮得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0222_p0183a15(15)║是為菩薩摩訶薩行禪波羅蜜被僧那鎧。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，
T08n0222_p0183a16(00)║有所施與，為薩芸若遵修其心，
T08n0222_p0183a17(05)║常奉智慧離於邪黠，所業智慧開發一切，無有諸漏，
T08n0222_p0183a18(01)║不以勸助聲聞、辟支佛地，
T08n0222_p0183a19(08)║逮得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0222_p0183a20(15)║是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜被僧那鎧。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，
T08n0222_p0183a21(00)║所可施與，為薩芸若遵修其心，若施與者，
T08n0222_p0183a22(00)║建幻化心無所施與，亦無施者，亦無受者。
T08n0222_p0183a23(01)║菩薩摩訶薩如是施者，不為勸助聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0183a24(00)║逮得阿耨多羅三耶三菩，
T08n0222_p0183a25(07)║是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜被僧那鎧。」
T08n0222_p0183a26(07)║ 分耨文陀尼弗謂舍利弗：「設使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若，
T08n0222_p0183a27(00)║於諸波羅蜜無有想求亦無所得，
T08n0222_p0183a28(04)║是為菩薩摩訶薩僧那僧涅之謂也。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0183a29(02)║菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，其心遵崇在薩芸若，
T08n0222_p0183b01(01)║而以布施遵崇薩芸若心攝護眾生，
T08n0222_p0183b02(03)║則以勸助阿耨多羅三耶三菩心，
T08n0222_p0183b03(07)║是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為檀波羅蜜。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0183b04(02)║菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，於此諸法無所忍者、
T08n0222_p0183b05(01)║不能忍者，無所不忍，
T08n0222_p0183b06(10)║是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為羼波羅蜜。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0183b07(05)║菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，則自然發精進之事無有懈廢，
T08n0222_p0183b08(00)║
T08n0222_p0183b09(17)║是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為惟逮波羅蜜。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，
T08n0222_p0183b10(00)║其心遵崇於薩芸若，思惟所行，不信聲聞、
T08n0222_p0183b11(01)║辟支佛心，常一其心，專思禪定無有眾亂，
T08n0222_p0183b12(02)║是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為禪波羅蜜。 「復次，
T08n0222_p0183b13(00)║舍利弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，
T08n0222_p0183b14(04)║建行一切諸所有法，觀念如幻，亦不念戒，亦無所得，
T08n0222_p0183b15(01)║不信聲聞、辟支佛心，分別微妙智慧，
T08n0222_p0183b16(04)║是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為般若波羅蜜。如是，
T08n0222_p0183b17(01)║舍利弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，則為攝取，
T08n0222_p0183b18(01)║皆為具足諸波羅蜜，
T08n0222_p0183b19(10)║是為摩訶僧那僧涅之謂也！ 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼波羅蜜，
T08n0222_p0183b20(01)║有所施與，專崇發起薩芸若心，不信聲聞、
T08n0222_p0183b21(02)║辟支佛心，普能忍辱而無結恨，
T08n0222_p0183b22(07)║皆以勸助阿惟三佛。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜，
T08n0222_p0183b23(00)║有所施與，遵崇發起薩芸若心，不信聲聞、
T08n0222_p0183b24(01)║辟支佛心，常行精進不進不退，逮得阿惟三佛。
T08n0222_p0183b25(00)║「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜，
T08n0222_p0183b26(02)║有所施與，遵崇發起薩芸若心，不信聲聞、
T08n0222_p0183b27(03)║辟支佛心，其心常定不處於諸亂無亂、不亂，
T08n0222_p0183b28(03)║亦不見亂、不見定意。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0183b29(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遵崇發起薩芸若心，不信聲聞、
T08n0222_p0183c01(01)║辟支佛心，其心恢大無所不通，不在生死、
T08n0222_p0183c02(02)║不在滅度！ 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0183c03(10)║菩薩摩訶薩以無色定而行三昧，不隨禪教而有所生，
T08n0222_p0183c04(06)║是為菩薩摩訶薩漚和拘舍羅般若波羅蜜。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0183c05(01)║假使菩薩摩訶薩或行禪定、若四等心，
T08n0222_p0183c06(03)║其無色定而以三昧，不失禪定及四等心、無色三昧，
T08n0222_p0183c07(00)║是為菩薩摩訶薩漚和拘舍羅般若波羅蜜。
T08n0222_p0183c08(00)║「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩又修禪思，
T08n0222_p0183c09(03)║行四等心、無色三昧，而在寂然；有所觀見，空、無相、
T08n0222_p0183c10(01)║無願，見斯然後，
T08n0222_p0183c11(12)║是為菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅般若波羅蜜。如是，舍利弗！
T08n0222_p0183c12(06)║菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅之謂也！如是，舍利弗！
T08n0222_p0183c13(03)║菩薩摩訶薩設使被如此僧那，
T08n0222_p0183c14(08)║八方上下諸佛世界佛天中天，所可宣揚微妙之教，
T08n0222_p0183c15(05)║讚頌功德申暢其音，於某世界有菩薩摩訶薩，被大德鎧，
T08n0222_p0183c16(00)║教化眾生、嚴淨佛土。」
T08n0222_p0183c17(09)║ 舍利弗問分耨文陀尼弗：「何謂菩薩摩訶薩三拔致等乘大乘？」
T08n0222_p0183c18(01)║ 分耨答曰：「於是，賢者！菩薩摩訶薩行六波羅蜜，
T08n0222_p0183c19(00)║寂除眾欲，滅去諸惡不善之法，
T08n0222_p0183c20(05)║順想有行而處寂然，存在安隱，便能具足行第一禪。
T08n0222_p0183c21(02)║已離於欲無有眾惡，蠲除眾想所可念者，
T08n0222_p0183c22(03)║寂然安隱，則能具足行第二禪。除去眾想，無念無想，
T08n0222_p0183c23(00)║而心自修如聖賢教，不違明達得欣悅安，
T08n0222_p0183c24(01)║則便具足得第三禪。除安去苦，前所更歷善惡、
T08n0222_p0183c25(01)║可不可意，無苦無樂而在寂然得欣悅安，
T08n0222_p0183c26(02)║則便具足第四之禪。行四等心，心常慈，俱無怨、
T08n0222_p0183c27(01)║無結亦無顛倒，廣大無邊遵善無量，普諸世間，
T08n0222_p0183c28(00)║心之所行而不捨此；悲、喜、護心，亦復如是。
T08n0222_p0183c29(01)║護心常俱，無怨無結亦無顛倒，
T08n0222_p0184a01(06)║廣大無邊遵善無量，普諸世間，心之所行而不捨此。
T08n0222_p0184a02(03)║是為菩薩摩訶薩禪思。
T08n0222_p0184a03(11)║菩薩摩訶薩以此禪思行四等心，以此瑞應行三昧定，行斯已後，
T08n0222_p0184a04(02)║皆以勸助薩芸若慧，
T08n0222_p0184a05(11)║是為菩薩摩訶薩六波羅蜜檀波羅蜜之本；尸波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0222_p0184a06(03)║惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，皆各各如是。
T08n0222_p0184a07(01)║是為菩薩摩訶薩僧那僧涅之謂也！ 「復次，
T08n0222_p0184a08(02)║舍利弗！菩薩摩訶薩與慈心俱，
T08n0222_p0184a09(07)║廣遠弘普而無有二、無有邊崖、無有結，而無有斯在於一處。
T08n0222_p0184a10(01)║信第一、第二、第三、第四，亦復如是。至下無際，
T08n0222_p0184a11(01)║上去無限，八方上下無不周遍。具足四禪，
T08n0222_p0184a12(02)║是為菩薩摩訶薩三昧。
T08n0222_p0184a13(10)║假使菩薩摩訶薩遵崇其心在薩芸若，行第一禪而以救攝一切眾生，
T08n0222_p0184a14(00)║悉勸助之於諸通慧，
T08n0222_p0184a15(09)║其菩薩摩訶薩具足薩芸若而發慧心，
T08n0222_p0184a16(11)║然以方便暢發誼意為人說經，是為菩薩摩訶薩檀波羅蜜。
T08n0222_p0184a17(05)║又菩薩摩訶薩其心至于薩芸若慧，思惟遵修度第一禪。
T08n0222_p0184a18(00)║假使能住第一禪者，不復信樂發異心者，
T08n0222_p0184a19(01)║不隨聲聞、辟支佛心，
T08n0222_p0184a20(10)║是為菩薩摩訶薩不犯於他，為尸波羅蜜。
T08n0222_p0184a21(11)║假使菩薩摩訶薩其心志在薩芸若慧，遵修思惟即自發念：
T08n0222_p0184a22(06)║『令一切人眾生之類勤苦滅盡，為說經法，
T08n0222_p0184a23(06)║隨其心念所喜樂者，觀其根原而開化之。』
T08n0222_p0184a24(07)║是為菩薩摩訶薩行羼波羅蜜。
T08n0222_p0184a25(12)║假使菩薩摩訶薩其心遵修薩芸若慧，勸助一切功德之本，
T08n0222_p0184a26(06)║於諸通慧不見精進之所歸趣，
T08n0222_p0184a27(11)║是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵修薩芸若慧，
T08n0222_p0184a28(00)║從第一禪至于四禪，而復觀察無常、苦、空、
T08n0222_p0184a29(01)║非身，空、無相、無願，
T08n0222_p0184b01(11)║是為菩薩摩訶薩行禪波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧，
T08n0222_p0184b02(01)║觀一切法譬如幻化，無有三界，為人說經，
T08n0222_p0184b03(02)║是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。賢者舍利弗！
T08n0222_p0184b04(01)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍事。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0184b05(02)║菩薩摩訶薩摩訶衍者，建立一切四意止、四意斷、
T08n0222_p0184b06(00)║四神足、五根、五力、七覺意、八由行、
T08n0222_p0184b07(04)║又復建立一切，具足於空三昧，無相、無願三昧，十種力、
T08n0222_p0184b08(00)║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0184b09(01)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0184b10(03)║菩薩摩訶薩不告無求此二地——聲聞地、辟支佛地——
T08n0222_p0184b11(01)║其心唯樂薩婆若慧，
T08n0222_p0184b12(10)║是菩薩摩訶薩行無放逸為四等心，成羼波羅蜜。
T08n0222_p0184b13(08)║假使菩薩摩訶薩其心遵修，而自興發一切哀慧，
T08n0222_p0184b14(06)║所行無限無所破壞，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜。
T08n0222_p0184b15(02)║假使菩薩摩訶薩於四等心而行禪定，
T08n0222_p0184b16(04)║不從禪定及四等心有所忘失，
T08n0222_p0184b17(09)║是為菩薩行無放逸四等之心漚和拘舍羅。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0184b18(04)║菩薩摩訶薩慈心三昧：『我當救護一切眾生。』
T08n0222_p0184b19(04)║則以遵崇行哀三昧，愍傷行悲而順趣此；行喜三昧：
T08n0222_p0184b20(02)║『我當度脫眾生之類。』轉漸進前至護三昧，
T08n0222_p0184b21(02)║加於眾生至諸漏盡，
T08n0222_p0184b22(11)║是為菩薩摩訶薩無有放逸行四等心檀波羅蜜。
T08n0222_p0184b23(09)║假使禪思無有放逸行四等心，因緣瑞應，不以勸助聲聞、辟支佛地，
T08n0222_p0184b24(00)║則順專於一切哀慧，
T08n0222_p0184b25(09)║是為菩薩摩訶薩四等心行無所犯負尸波羅蜜。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0184b26(02)║菩薩摩訶薩摩訶衍者，曉了內空不墮顛倒，
T08n0222_p0184b27(02)║亦無所求、不有所得，苦樂、善惡有所有所自然空，
T08n0222_p0184b28(00)║於諸通慧亦無所得，無有內外，不得中間，
T08n0222_p0184b29(01)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0184c01(03)║菩薩摩訶薩摩訶衍者，於一切法亦無有亂、
T08n0222_p0184c02(03)║無三昧慧，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0184c03(01)║菩薩摩訶薩摩訶衍者，常志大乘，其慧自由，
T08n0222_p0184c04(01)║其慧不在有常、不在無常，不計苦不苦、樂不樂，
T08n0222_p0184c05(00)║其不由慧在於我所及非我所，
T08n0222_p0184c06(05)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍，為無所得，不墮顛倒。 「復次，
T08n0222_p0184c07(01)║舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，其慧自由，
T08n0222_p0184c08(02)║不在於過去、不在於當來、不在於現在，
T08n0222_p0184c09(04)║不在三世無慧之處，是為菩薩摩訶薩摩訶衍，
T08n0222_p0184c10(03)║常無所得，不墮顛倒。 「復次，舍利弗！
T08n0222_p0184c11(07)║菩薩摩訶薩摩訶衍者，其慧不由著於欲界、不在色界、
T08n0222_p0184c12(03)║不在無色界，而慧自在。悉知欲界、色界、無色界，
T08n0222_p0184c13(02)║而得自在，亦無所得，不墮顛倒，
T08n0222_p0184c14(07)║是為菩薩摩訶薩大乘。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，
T08n0222_p0184c15(01)║而慧自在，不與世慧同、亦不在沒世慧，
T08n0222_p0184c16(03)║不在有為、不在無為，不在有漏、不在無漏，
T08n0222_p0184c17(04)║於此法慧而得自由。悉知世俗慧、度世慧，不為不及。
T08n0222_p0184c18(00)║悉知有為、無為法，不為不及，亦無所得，
T08n0222_p0184c19(02)║不墮顛倒，是為菩薩摩訶薩大乘。」
T08n0222_p0184c20(00)║光讚經卷第五
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