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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
T08n0221_p0094b01(00)║
T08n0221_p0094b02(00)║放光般若經卷第十四
T08n0221_p0094b03(00)║
T08n0221_p0094b04(00)║
T08n0221_p0094b05(10)║ 西晉于闐國三藏無羅叉奉 詔譯
T08n0221_p0094b06(00)║ 摩訶般若波羅蜜問相行願品第六十一
T08n0221_p0094b07(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0094b08(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，云何行空三昧、無相三昧、
T08n0221_p0094b09(06)║
T08n0221_p0094b10(26)║無願三昧？當云何入？當云何行？當云何行三十七品？當云何念？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0094b11(11)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀五陰空，乃至欲界，色、無色界觀空。
T08n0221_p0094b12(02)║當作是觀意而不亂，於諸法無所見。適無所見，
T08n0221_p0094b13(01)║於諸法不作證。何以故？善學於空法故。
T08n0221_p0094b14(02)║至於得證，亦不斷諸法，不決定於諸法；所可得證，
T08n0221_p0094b15(00)║亦不見證，亦不見是法。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0094b16(00)║
T08n0221_p0094b17(18)║云何如佛所說菩薩不於空法取證？云何住空而復取證？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0094b18(08)║「觀空具足無所乏短，亦不念言：『我當受證。』是亦非證。
T08n0221_p0094b19(04)║菩薩之法所應所行，不以證為期，但以行為期。
T08n0221_p0094b20(03)║菩薩亦不定意，亦不有所而係意，
T08n0221_p0094b21(07)║於三十七品而不耗減，亦不受漏盡之證。
T08n0221_p0094b22(08)║何以故？菩薩摩訶薩以具足於深妙之法故。
T08n0221_p0094b23(08)║何以故？菩薩已住於三十七品，作是知言：『是為行時，
T08n0221_p0094b24(03)║非為證時。』菩薩行般若波羅蜜，當作是觀，言：
T08n0221_p0094b25(04)║『今正是行五波羅蜜時，非是證時。
T08n0221_p0094b26(07)║今正是行三十七品時，非是證時。今正是行三三昧時，
T08n0221_p0094b27(03)║行十種力、四等、大慈大悲，是行薩云若時，
T08n0221_p0094b28(04)║非是須陀洹、羅漢、辟支佛道證時。』須菩提！
T08n0221_p0094b29(05)║菩薩行般若波羅蜜，因三三昧，行空、無相、無願三昧；
T08n0221_p0094c01(02)║因三十七品，行根、力、覺意法亦不取證；
T08n0221_p0094c02(04)║因三十七品而作作行，不受聲聞證。須菩提！
T08n0221_p0094c03(03)║譬如士夫，端正勇健猛於兵法，
T08n0221_p0094c04(07)║堅持鎧杖具足悉曉，六十四能皆明諸術。眾人無不愛敬者，
T08n0221_p0094c05(01)║所作事物無不成辦，見眾敬侍倍復歡喜。
T08n0221_p0094c06(02)║若以他事當有所至，道過厄難危險之處，
T08n0221_p0094c07(03)║多有怨憎，彼怨家者亦復勇猛，
T08n0221_p0094c08(08)║所將群從父母大小莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從，言：
T08n0221_p0094c09(00)║『莫有恐畏，我有術能無所乏短，
T08n0221_p0094c10(05)║自當得脫此諸厄難。』既得脫難降伏怨敵而無所害，
T08n0221_p0094c11(02)║以至所在安隱，父母群從莫不歡喜。
T08n0221_p0094c12(06)║所以者何？用是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故。」
T08n0221_p0094c13(02)║ 佛告須菩提：「菩薩以四等意慈悲喜護，
T08n0221_p0094c14(03)║為眾生故具足六度，未得漏盡，開薩云若之大徑路，
T08n0221_p0094c15(00)║以住於空、無相、無願，亦不以空、無相、
T08n0221_p0094c16(03)║無願隨至為證，具足不墮羅漢、辟支佛地。
T08n0221_p0094c17(04)║譬如眾鳥飛行空中，而不墮地亦不住空。菩薩如是，
T08n0221_p0094c18(01)║行空、無相、無願三昧而不取證，度於羅漢、
T08n0221_p0094c19(02)║辟支佛地，悉當具足佛十種力、
T08n0221_p0094c20(07)║四無所畏及十八法、薩云然慧，終不取證。須菩提！
T08n0221_p0094c21(04)║譬如士夫壯勇多力善於射術，仰射虛空，
T08n0221_p0094c22(05)║尋以後箭射於前箭，箭箭相柱，不得令箭有墮地者。
T08n0221_p0094c23(02)║意欲令墮，便止後箭不復射者，爾乃墮耳。須菩提！
T08n0221_p0094c24(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0094c25(06)║為漚和拘舍羅所持，殖諸功德，具足一切眾善之本。
T08n0221_p0094c26(03)║一事不具，終不中道取證。
T08n0221_p0094c27(10)║至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，功德具足，爾乃於真際作證。是故，
T08n0221_p0094c28(00)║須菩提！菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0094c29(06)║當具足是上諸法。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩學是，
T08n0221_p0095a01(03)║謙苦甚難。作是學者，為學真際，是為學如，為學法性，
T08n0221_p0095a02(00)║為學本空，為學自空，為學三脫；
T08n0221_p0095a03(05)║如是所學而不中道有厭。世尊！大哉，甚奇甚特！」
T08n0221_p0095a04(03)║ 佛告須菩提：「所以者何？菩薩有願志，
T08n0221_p0095a05(06)║不捨一切眾生故。須菩提！菩薩若有意不捨眾生，
T08n0221_p0095a06(03)║盡當度脫一切眾生。於無端緒之法出生三脫門，
T08n0221_p0095a07(01)║當知是為漚和拘舍羅。菩薩要當成薩云若慧，
T08n0221_p0095a08(00)║終不中道真際取證。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0095a09(04)║菩薩欲得觀知諸深法處者——內空外空及有無空，
T08n0221_p0095a10(02)║三十七品及三脫門——當作是念：『一切眾生，
T08n0221_p0095a11(03)║長夜常有我想、人想，有壽命想，有見知想；
T08n0221_p0095a12(04)║所念所作皆依是想。』
T08n0221_p0095a13(13)║是故菩薩摩訶薩普見眾生有是輩想，欲為眾生除是念想，
T08n0221_p0095a14(07)║成阿耨多羅三耶三菩而為說法，行空三昧，無相、無願。
T08n0221_p0095a15(03)║雖作是行，終不中道取羅漢、辟支佛證。須菩提！
T08n0221_p0095a16(02)║用是菩薩有是願故，功德具足故，亦不中道取證。
T08n0221_p0095a17(00)║不失四禪，不失四等及四空定，
T08n0221_p0095a18(05)║不失三十七品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧，
T08n0221_p0095a19(03)║不失十力及十八法，便得具足諸所有之法，
T08n0221_p0095a20(03)║終不失阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0095a21(09)║諸有菩薩為漚和拘舍羅所護持者，具足功德，善法轉增，諸根通利，
T08n0221_p0095a22(00)║過於羅漢、辟支佛根。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0095a23(04)║菩薩常念眾生行四顛倒，有常想、有淨想、有樂想、
T08n0221_p0095a24(02)║有我想。『當為是輩，我當行道，
T08n0221_p0095a25(08)║成阿惟三佛時當為說法，為說無常，為說不淨、無樂、無我。』
T08n0221_p0095a26(03)║菩薩如是意行具足者，
T08n0221_p0095a27(11)║是為漚和拘舍羅行般若波羅蜜，悉當具足十力、四無所畏、大悲四等、
T08n0221_p0095a28(01)║三十七品、無願三昧，
T08n0221_p0095a29(10)║然後乃當坐佛三昧真際取證。菩薩作是念言：『一切眾生常有倚著，
T08n0221_p0095b01(01)║常著吾我、著於壽命、著於五陰、著於六衰、
T08n0221_p0095b02(02)║著於十八法、著於四禪、著於四空定、著於四等。
T08n0221_p0095b03(01)║我成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，
T08n0221_p0095b04(03)║當使眾生皆無有是倚著之病。』持是意行，
T08n0221_p0095b05(04)║以漚和拘舍羅行般若波羅蜜，未具足十力、四無所畏、
T08n0221_p0095b06(00)║四無礙慧、無願三昧，終不中道取證；
T08n0221_p0095b07(03)║具足諸願，爾乃取證。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0095b08(07)║菩薩行般若波羅蜜，意復念言：『眾生長夜常著想行或想念，
T08n0221_p0095b09(01)║男女、有色、無色想。我當勤行，
T08n0221_p0095b10(07)║成阿耨多羅三耶三菩時，令我眾生無想著病。』以具足是念，
T08n0221_p0095b11(01)║以漚和拘舍羅行般若波羅蜜，十力不具足，
T08n0221_p0095b12(01)║及四無所畏、佛十八法未具足者，終不取證；
T08n0221_p0095b13(01)║成諸功德，具足無相三昧，爾乃取證。須菩提！
T08n0221_p0095b14(01)║菩薩行六波羅蜜，內空、外空及有無空，
T08n0221_p0095b15(03)║三十七品、佛十八法具足是行，不與三界共同行也。
T08n0221_p0095b16(01)║須菩提！菩薩行是三十七品，
T08n0221_p0095b17(08)║行三十七品已當問言：
T08n0221_p0095b18(18)║『菩薩云何欲得阿耨多羅三耶三菩？不以空為證、以覺真際得須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0221_p0095b19(01)║阿羅漢、辟支佛道，亦不證無相、無願，亦不證滅，
T08n0221_p0095b20(00)║亦不證所作，亦不證所生，亦不證無所有，
T08n0221_p0095b21(01)║而念般若波羅蜜。』須菩提！若有菩薩問諸菩薩：
T08n0221_p0095b22(00)║『若聞說空則當念空，若聞無相、
T08n0221_p0095b23(05)║無願當念無相、無願；若聞無所作當念無所作；聞無所生、
T08n0221_p0095b24(00)║無所有當念無所生、無所有。
T08n0221_p0095b25(06)║但當行空三十七品，不行無相、不行無願、
T08n0221_p0095b26(07)║不行無所作亦不行無所生。』須菩提！當知是菩薩未受記[卄/別]，
T08n0221_p0095b27(01)║未從諸佛受記[卄/別]。
T08n0221_p0095b28(12)║何以故？阿惟越致菩薩亦不作是念，亦不作是行，亦不作是說，
T08n0221_p0095b29(04)║亦不作是想，但行阿惟越致菩薩事，但念是事，但行、
T08n0221_p0095c01(01)║但說、但想是事。須菩提！當知是菩薩已過諸地，
T08n0221_p0095c02(00)║如阿惟越致地，以過阿惟越致地。」
T08n0221_p0095c03(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！是菩薩為得阿惟越致不？」 佛言：
T08n0221_p0095c04(02)║「若有菩薩聞六波羅蜜、若不聞，
T08n0221_p0095c05(06)║所作行事如阿惟越致菩薩。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0095c06(07)║「多有人行佛道者，少有如阿惟越致菩薩所行者。
T08n0221_p0095c07(05)║何以故？少有菩薩受阿惟越致慧地記[卄/別]。
T08n0221_p0095c08(05)║受阿惟越菩薩[卄/別]者，為已遠離上諸想著不具足事。
T08n0221_p0095c09(02)║是菩薩摩訶薩，諸天、世間人無能及者。」
T08n0221_p0095c10(00)║ 摩訶般若波羅蜜
T08n0221_p0095c11(07)║ 阿惟越致相品第六十二
T08n0221_p0095c12(00)║佛告須菩提：「菩薩夢中不近羅漢、辟支佛地，
T08n0221_p0095c13(00)║亦不近三界亦不壞三界，亦不起意，
T08n0221_p0095c14(03)║視諸法如夢、如響、如幻、如熱時焰，
T08n0221_p0095c15(07)║視諸法如化而不作證。須菩提！
T08n0221_p0095c16(12)║是菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0095c17(10)║菩薩夢中見佛與若干百千不可計數四輩之眾圍繞說法。
T08n0221_p0095c18(04)║從佛聞法即解中義，所作常不離法，所說不失法則。
T08n0221_p0095c19(01)║須菩提！當知是為阿惟越致相。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0095c20(01)║菩薩夢中見佛如來踊在虛空，身有三十二相，
T08n0221_p0095c21(00)║八十種好變化神通，為比丘僧說法變化，
T08n0221_p0095c22(01)║使人詣他佛土施作佛事。須菩提！
T08n0221_p0095c23(05)║是為阿惟越致相。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0095c24(09)║菩薩夢中若見郡縣兵起相殺，若有火災，
T08n0221_p0095c25(10)║若見虎狼師子毒蟲諸恐畏之事憂悲苦惱，若見飢餓，
T08n0221_p0095c26(06)║若見喪失父母兄弟親友知識。夢見是已，不恐不怖。
T08n0221_p0095c27(03)║於夢覺已，便作念言：『三界所有皆如夢耳。我當精進，
T08n0221_p0095c28(00)║成阿惟三佛已，當為三界眾生說法。』須菩提！
T08n0221_p0095c29(00)║是為阿惟越致相。」 佛告須菩提：
T08n0221_p0096a01(06)║「一切人盡當云何知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0096a02(02)║須菩提！菩薩若見泥犁、薜荔、
T08n0221_p0096a03(08)║禽獸三惡趣中諸勤苦者，當發願言：『我當成阿惟三佛時，
T08n0221_p0096a04(02)║使我國中無有三惡趣。
T08n0221_p0096a05(11)║何以故？夢中所有及一切諸法，一法無有二。』當知是為阿惟越致相。
T08n0221_p0096a06(02)║「復次，須菩提！菩薩夢中見泥犁中火燒湯煮，
T08n0221_p0096a07(01)║覺已念言：『我於夢中所見形像及其災變，
T08n0221_p0096a08(02)║若於夢中自見阿惟越致相，便作誓言：「如我所見，
T08n0221_p0096a09(00)║泥犁中火即當滅去。」』若火滅湯冷，
T08n0221_p0096a10(04)║當知是菩薩以受記[卄/別]，當成阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0096a11(02)║是為阿惟越致相。若是火焰燒一家至一家，
T08n0221_p0096a12(01)║燒一里至一里，或燒一家不燒一家，
T08n0221_p0096a13(04)║或燒一里不燒一里，中有為火所燒者，
T08n0221_p0096a14(06)║當知被燒家人斷法所致，皆是斷法餘殃。從是以來，
T08n0221_p0096a15(03)║斷法餘殃悉畢，是為罪滅福生。是為阿惟越致相。」
T08n0221_p0096a16(01)║ 佛告須菩提：「今我當說阿惟越致像貌相行。
T08n0221_p0096a17(01)║若有男子、女人為鬼神所持，是菩薩便作是念：
T08n0221_p0096a18(00)║『過去諸佛如來．無所著．等正覺審授我[卄/別]者，
T08n0221_p0096a19(00)║所作願行清淨無穢，不應墮羅漢、辟支佛地，
T08n0221_p0096a20(00)║亦無羅漢辟支佛念，當成阿惟三佛者，
T08n0221_p0096a21(02)║亦不成亦不不成。假令諸十方現在諸如來．
T08n0221_p0096a22(02)║無所著．等正覺，無所不知、無所不見、無所不覺，
T08n0221_p0096a23(01)║諸佛知我必當成阿耨多羅三耶三菩者，
T08n0221_p0096a24(02)║是鬼神當去。』若是鬼神不去者，
T08n0221_p0096a25(07)║當知是菩薩不從過去諸佛受其記[卄/別]。須菩提！
T08n0221_p0096a26(06)║若是菩薩為說經已，鬼神即為去，當知是菩薩以從諸如來．
T08n0221_p0096a27(00)║無所著．等正覺受記[卄/別]已。須菩提！
T08n0221_p0096a28(04)║以是像貌相行具足，是為阿惟越致相。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0096a29(01)║菩薩行六波羅蜜，離漚和拘舍羅，
T08n0221_p0096b01(05)║未行三十七品及三脫門，未逮菩薩位，未得菩薩三昧處，
T08n0221_p0096b02(00)║亦不從過去諸佛受[卄/別]。是菩薩往至是男子、
T08n0221_p0096b03(00)║女人所復言：『我審受[卄/別]，
T08n0221_p0096b04(08)║當為阿耨多羅三耶三菩者，是鬼神當去。』鬼神不為去，
T08n0221_p0096b05(03)║是菩薩故為說經法不止者。時魔波旬往至彼所，
T08n0221_p0096b06(01)║波旬念言：『我當令鬼神去。
T08n0221_p0096b07(09)║所以者何？波旬有威神，勝是鬼神。』時彼波旬便敕鬼神令去。
T08n0221_p0096b08(02)║是菩薩不知波旬令鬼神去，喜言：『鬼神用我故去。』
T08n0221_p0096b09(00)║便自貢高輕蔑餘人，語他人言：
T08n0221_p0096b10(05)║『我已從過去諸佛受[卄/別]已，其餘人皆未受[卄/別]。』
T08n0221_p0096b11(04)║用是貢高輕易人故，離薩云然，不得如來．無所著．
T08n0221_p0096b12(02)║等正覺之智慧；用是貢高，失漚和拘舍羅，
T08n0221_p0096b13(03)║便墮二地：羅漢、辟支佛地。用至誠誓故，便起魔事，
T08n0221_p0096b14(01)║遠離真知識，墮魔羅網。何以故？不行六波羅蜜，
T08n0221_p0096b15(00)║不持漚和拘舍羅故。須菩提，
T08n0221_p0096b16(06)║當知是菩薩為自作魔事。」 佛告須菩提：「菩薩未行六波羅蜜，
T08n0221_p0096b17(00)║未得漚和拘舍羅，未逮菩薩位。以魔事故，
T08n0221_p0096b18(01)║波旬復來至菩薩所，作異被服語菩薩言：
T08n0221_p0096b19(03)║『善男子！如來已授卿[卄/別]，當為阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0096b20(00)║卿父母字某、卿兄弟妹姊字某、
T08n0221_p0096b21(05)║卿朋友知識親族字某、卿七世父母字某、
T08n0221_p0096b22(06)║卿從某國某縣某村落生。』若見菩薩體行和順，
T08n0221_p0096b23(06)║『卿前世時亦復柔軟。』若見才朗、若見行沙門十二法、
T08n0221_p0096b24(01)║若見節言，波旬隨形語菩薩言：
T08n0221_p0096b25(07)║『卿前世時皆有是行，卿前世時亦行此十二法。』
T08n0221_p0096b26(05)║彼菩薩聞魔語說先世事，復自觀所作行，
T08n0221_p0096b27(06)║倍復貢高輕於同學。魔重語言：『過去如來已授卿[卄/別]，
T08n0221_p0096b28(02)║如卿所作功德不復轉還。』波旬或作比丘形像、
T08n0221_p0096b29(01)║或作父母、或作迦羅越形像而來，言：
T08n0221_p0096c01(05)║『卿必當成阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0096c02(10)║所以者何？卿盡有阿惟越致相行具足故。』」 佛告須菩提：
T08n0221_p0096c03(06)║「我所說阿惟越致像貌相行，彼菩薩獲無是相，
T08n0221_p0096c04(04)║當知是菩薩為魔所使，以聞是名譽貢高自可，
T08n0221_p0096c05(03)║輕易同學，形笑他人，無所復錄。用貢高故，是為魔事。
T08n0221_p0096c06(00)║「復次，須菩提！菩薩於魔因緣，當覺魔事。
T08n0221_p0096c07(00)║何以故？是菩薩不行六波羅蜜故，
T08n0221_p0096c08(04)║不知魔事如，不知五陰如。彼菩薩用不覺魔事，
T08n0221_p0096c09(02)║聞前比丘說其記[卄/別]，今復聞是記[卄/別]名字，
T08n0221_p0096c10(03)║意中歡喜，便自念言：『以是證像，
T08n0221_p0096c11(08)║我今定當得阿耨多羅三耶三菩。』益復貢高，輕易他人，呼無所知。
T08n0221_p0096c12(00)║是菩薩無有阿惟越致相，
T08n0221_p0096c13(07)║便遠離般若波羅蜜漚和拘舍羅，失阿耨多羅三耶三菩智，
T08n0221_p0096c14(01)║遠離真知識更得惡知識，
T08n0221_p0096c15(08)║當知是菩薩終不成就、墮二道地。若後久遠更諸勤苦生死極遠，
T08n0221_p0096c16(00)║乃當復得真知識、得聞般若波羅蜜，
T08n0221_p0096c17(03)║爾乃悔本所著受字，用是悔故乃得羅漢辟支佛。
T08n0221_p0096c18(01)║譬如比丘犯四事禁，現世不能得成四道。
T08n0221_p0096c19(02)║須菩提！是彼菩薩其罪重於四事之禁，
T08n0221_p0096c20(04)║用受名字著貢高故。置是罪事。其有犯是貢高、受字、
T08n0221_p0096c21(01)║受偽號者，其罪過於五逆。須菩提！
T08n0221_p0096c22(04)║若有名字受想著者，急當護魔覺微因緣。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0096c23(00)║波旬復往至菩薩所，讚歎遠離說其功德：
T08n0221_p0096c24(02)║『如卿所行，佛所稱譽正當如是。』須菩提！
T08n0221_p0096c25(03)║如我所說菩薩遠離之法不爾，
T08n0221_p0096c26(08)║若在山間樹下獨處寂無人中，未必是為遠離之法。」
T08n0221_p0096c27(05)║ 須菩提白佛言：「何等為菩薩異遠離？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0096c28(03)║「菩薩遠離，寂於聲聞、辟支佛念，
T08n0221_p0096c29(07)║寂於山間樹下獨處念。須菩提！菩薩如是，是為大遠離之法。
T08n0221_p0097a01(01)║菩薩如是當晝夜行，是為菩薩寂然遠離。
T08n0221_p0097a02(02)║若在人間，隨我寂教者雖在城傍，
T08n0221_p0097a03(06)║為與山澤等無有異。若受魔教便止遠離，墮於羅漢、
T08n0221_p0097a04(03)║辟支佛地，不應般若波羅蜜，不具足薩云然事。
T08n0221_p0097a05(01)║作是行念者，非是清淨之法。雜糅羅漢、
T08n0221_p0097a06(03)║辟支佛意，更反形笑輕易人間清淨行者。
T08n0221_p0097a07(04)║人間行者亦不雜糅羅漢、辟支佛意，反更輕易之。
T08n0221_p0097a08(02)║亦復輕易得禪、惟無、三昧者，輕易得神通者。
T08n0221_p0097a09(02)║菩薩無漚和拘舍羅者，雖在絕曠百俞旬外，
T08n0221_p0097a10(02)║億千萬歲禽獸飛鳥所不至處，
T08n0221_p0097a11(07)║鬼神盜賊所不至處；雖久在中，不知菩薩遠離之法，
T08n0221_p0097a12(03)║會無所益。受波旬教行遠離者，不樂我所教遠離也，
T08n0221_p0097a13(00)║亦復不能具足遠離之法，
T08n0221_p0097a14(07)║亦復不在遠離法中。何以故？以去是遠離法遠故。
T08n0221_p0097a15(04)║適去是遠離法遠已，時魔波旬在虛空中歎言：『善哉，
T08n0221_p0097a16(01)║善哉！善男子！是為佛之所說，是真遠離法。
T08n0221_p0097a17(01)║汝行是遠離法，可疾得阿耨多羅三耶三菩。』
T08n0221_p0097a18(01)║彼妄遠離菩薩得是讚歎已，便歡喜貢高，
T08n0221_p0097a19(02)║輕易是真遠離者，反誹謗言是為憒乎，
T08n0221_p0097a20(04)║謂為不淨憒鬧志亂。有不淨者反呼為淨，
T08n0221_p0097a21(05)║不應敬者更敬之，應所敬者更輕慢之。何以故？
T08n0221_p0097a22(04)║『我為諸天及人非人所見勸助恭敬，
T08n0221_p0097a23(06)║我所行者真為是行。汝在城傍，誰當來恭敬讚歎汝者？』
T08n0221_p0097a24(02)║是人於城傍善男子、善女人求菩薩道者，
T08n0221_p0097a25(03)║於前貢高言：『諸天來語我當得道時日數。』須菩提！
T08n0221_p0097a26(01)║當知是貢高菩薩輩如旃陀羅([旃-方+示]陀羅者晉言主殺人獄卒)。
T08n0221_p0097a27(02)║是輩之人在諸菩薩中為大瑕病，
T08n0221_p0097a28(06)║是為倚法像如菩薩，是為天上人中之大賊，
T08n0221_p0097a29(06)║亦復是沙門像法之中為大賊，復是善男子、
T08n0221_p0097b01(06)║善女人之中大賊。如是輩人，不當與共從事，
T08n0221_p0097b02(06)║亦不當與相見坐起語言飲食。
T08n0221_p0097b03(12)║何以故？是輩之人貢高頑佷故。若有菩薩不欲捨薩云然，
T08n0221_p0097b04(06)║不欲捨阿耨多羅三耶三菩者，莊事欲得求阿惟三佛者，
T08n0221_p0097b05(01)║欲救一切眾生者，當遠離是輩之人。
T08n0221_p0097b06(04)║不當與共從事自修其行，莫與往來。
T08n0221_p0097b07(07)║常當有厭意於世間，不當受三界之樂，常當慈哀加於眾生，
T08n0221_p0097b08(01)║當為是輩倒見之人起大悲意，當自念言：
T08n0221_p0097b09(03)║『令我世世莫有是曹非法之事，若有是意，
T08n0221_p0097b10(03)║疾令滅之。』須菩提！當知是輩菩薩自起神通。 「復次，
T08n0221_p0097b11(00)║須菩提！
T08n0221_p0097b12(14)║若有菩薩至誠莊事求阿耨多羅三耶三菩者，當與真知識從事。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0097b13(00)║「何等為菩薩真知識？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0097b14(05)║「諸佛世尊是菩薩真知識，
T08n0221_p0097b15(11)║諸菩薩摩訶薩亦是菩薩真知識，諸弟子眾亦是真知識；
T08n0221_p0097b16(06)║當知是為菩薩真知識。真知識者，
T08n0221_p0097b17(10)║常為菩薩解說般若波羅蜜分別其事。六波羅蜜、三十七品、佛十八法、
T08n0221_p0097b18(00)║如、真際、法性，是為菩薩真知識也。
T08n0221_p0097b19(04)║六波羅蜜者是世多羅，六波羅蜜者是道，
T08n0221_p0097b20(05)║六波羅蜜者是大明，六波羅蜜者是為大炬，
T08n0221_p0097b21(05)║六波羅蜜者是大智光明，六波羅蜜者是護，
T08n0221_p0097b22(05)║六波羅蜜者是歸，六波羅蜜者是父是母，
T08n0221_p0097b23(06)║六波羅蜜者是三十七品，六波羅蜜者是薩云然，
T08n0221_p0097b24(04)║六波羅蜜者除人諸習緒。何以故？須菩提！
T08n0221_p0097b25(04)║三十七品者，是過去當來今現在十方諸佛之母。
T08n0221_p0097b26(02)║何以故？去來今諸如來．無所著．等正覺，
T08n0221_p0097b27(04)║皆從三十七品中出生故。是故，須菩提！
T08n0221_p0097b28(06)║菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩，淨佛國土、教化眾生者，
T08n0221_p0097b29(02)║當以四事饒益攝眾生：一者、施，二者、愛，三者、利，
T08n0221_p0097c01(00)║四者、同義；以是四恩事益於眾生。須菩提！
T08n0221_p0097c02(01)║我觀是義，故說是事。三十七品者，
T08n0221_p0097c03(05)║則是菩薩摩訶薩父母，則為是舍，是則為護，
T08n0221_p0097c04(04)║是則為燈明。須菩提！菩薩不欲隨他人教住者，
T08n0221_p0097c05(02)║欲斷一切眾生狐疑者，欲淨佛國、教化眾生者，
T08n0221_p0097c06(01)║當學般若波羅蜜。
T08n0221_p0097c07(11)║何以故？般若波羅蜜者廣說菩薩之行，是諸菩薩所應當學者。」
T08n0221_p0097c08(03)║ 須菩提白佛言：「何等為般若波羅蜜相？」 佛言：
T08n0221_p0097c09(03)║「般若波羅蜜如虛空相，亦非相亦不作相。」
T08n0221_p0097c10(03)║ 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0097c11(15)║頗有因緣可知般若波羅蜜相不？以相知諸法不？」 佛言：「如是，須菩提！
T08n0221_p0097c12(04)║欲知般若波羅蜜相，如諸法相。何以故？諸法寂故，
T08n0221_p0097c13(01)║諸法常淨故。以是故，須菩提！
T08n0221_p0097c14(07)║般若波羅蜜相則諸法之相，以空寂故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0097c15(01)║若諸法寂、若諸法空，
T08n0221_p0097c16(11)║云何知諸法有著有斷？空之寂亦不斷亦不著，
T08n0221_p0097c17(09)║亦不成阿耨多羅三耶三菩。於空寂中亦不有法，
T08n0221_p0097c18(06)║於空寂中亦不見得阿惟三佛者。世尊！我等云何當知是義？」
T08n0221_p0097c19(00)║佛告須菩提：「眾生長夜著吾我行。」 須菩提言：
T08n0221_p0097c20(00)║「爾。世尊！眾生長夜著吾我行。」 佛言：
T08n0221_p0097c21(04)║「云何為知吾我空寂不？」 須菩提言：「爾。世尊！」 「須菩提！
T08n0221_p0097c22(00)║知眾生以吾我故久在生死不？」 須菩提言：「爾。
T08n0221_p0097c23(00)║世尊！以眾生著吾我故，
T08n0221_p0097c24(08)║久在世間更受勤苦便知有著。」 「須菩提！無吾無我、無有受者，
T08n0221_p0097c25(01)║亦不久在世間，亦不久受勤苦，亦不著便不斷。」
T08n0221_p0097c26(00)║須菩提白佛言：「世尊！菩薩作如是行者，
T08n0221_p0097c27(01)║不於五陰行，亦不於三十七品作行，
T08n0221_p0097c28(03)║亦不行四無礙慧。何以故？不見有法有可行者，
T08n0221_p0097c29(02)║亦不見法當可行者。菩薩如是行者，諸天、
T08n0221_p0098a01(03)║世人無能動者、無能伏者，羅漢、辟支佛無能及者。
T08n0221_p0098a02(01)║何以故？所住處無有能逮故。世尊！
T08n0221_p0098a03(05)║行薩云然菩薩所住，無有能及者。菩薩如是，疾近薩云然。」
T08n0221_p0098a04(00)║佛言：「於須菩提意云何，
T08n0221_p0098a05(08)║閻浮提眾生盡得人道已，皆為阿耨多羅三耶三菩。若有善男子、
T08n0221_p0098a06(00)║善女人供養承事盡其壽命，持是供養之福，
T08n0221_p0098a07(00)║施為阿耨多羅三耶三菩。是善男子、
T08n0221_p0098a08(03)║善女人其福寧多不？」 須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」
T08n0221_p0098a09(01)║ 佛言：「不如是善男子、
T08n0221_p0098a10(10)║善女人持般若波羅蜜教人，具足為說、解其中慧，
T08n0221_p0098a11(08)║意不遠離應薩云然念。乃至三千大千國土眾生皆得為人，
T08n0221_p0098a12(02)║若有善男子、善女人皆教使行十善地，立於四禪、
T08n0221_p0098a13(00)║四等及四空定，又立於須陀洹、斯陀含、
T08n0221_p0098a14(02)║阿那含、阿羅漢、辟支佛、阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0098a15(02)║持是功德施為阿耨多羅三耶三菩。是善男子、
T08n0221_p0098a16(01)║善女人功德寧多不？」 須菩提言：「世尊！甚多，
T08n0221_p0098a17(01)║甚多。」 佛言：「不如是善男子、
T08n0221_p0098a18(08)║善女人持般若波羅蜜宣示他人，具足為說、解其中慧，
T08n0221_p0098a19(04)║意不遠離薩云然念者，出於賢聖之表。
T08n0221_p0098a20(06)║何以故？除如來．無所著．等正覺，唯當有是菩薩摩訶薩。
T08n0221_p0098a21(01)║何以故？以是善男子、
T08n0221_p0098a22(09)║善女人行般若波羅蜜有大慈行故。行般若波羅蜜，
T08n0221_p0098a23(06)║見諸眾生趣死地故便起大悲，
T08n0221_p0098a24(11)║以是行故便得大護不與想俱，便得大喜具足四等。須菩提！
T08n0221_p0098a25(03)║為菩薩大智之明。大智明者！則六波羅蜜明是。
T08n0221_p0098a26(01)║是善男子、善女人雖未得道，為一切眾生作救，
T08n0221_p0098a27(00)║於阿耨多羅三耶三菩不動還，
T08n0221_p0098a28(05)║所受供養衣服飲食、床臥醫藥、一切珍寶，
T08n0221_p0098a29(06)║以行般若波羅蜜故，必報眾生信施之福，疾近薩云然。
T08n0221_p0098b01(01)║須菩提！若不欲癡妄受人施者，
T08n0221_p0098b02(06)║若欲示眾生之道徑者，若欲解無所有者，
T08n0221_p0098b03(07)║若欲度脫牢獄中人者，若欲與一切眾生眼者，
T08n0221_p0098b04(06)║身所行當應般若波羅蜜；有所語言亦當應般若波羅蜜意。
T08n0221_p0098b05(00)║應般若波羅蜜者，他餘之意亦不得其便，
T08n0221_p0098b06(01)║當作方便晝夜念般若波羅蜜莫有斷絕。
T08n0221_p0098b07(02)║須菩提！譬如士夫曾得摩尼寶，後復得之，
T08n0221_p0098b08(03)║大歡喜踊躍。後復失之。失是寶已甚大愁憂，
T08n0221_p0098b09(03)║憶想是摩尼寶，坐起無忘不離須臾，自念：
T08n0221_p0098b10(05)║『我云何欻亡此大寶？』」 佛告須菩提：「菩薩離於薩云然念，
T08n0221_p0098b11(00)║亦如彼人失大珍寶，坐起不忘須臾之間。」
T08n0221_p0098b12(01)║ 須菩提白佛言：「云何，世尊！一切諸念無有止處，
T08n0221_p0098b13(00)║皆空皆寂？云何菩薩不離薩云然念，
T08n0221_p0098b14(03)║亦不從離中、亦不從念中可得菩薩，
T08n0221_p0098b15(06)║亦不從薩云然中可得菩薩？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0098b16(08)║「若有菩薩知諸法自遠離，法性常住，道法及如、真際常住；
T08n0221_p0098b17(02)║非佛所作，亦非羅漢、辟支佛所可作。菩薩知是已，
T08n0221_p0098b18(00)║終不復離般若波羅蜜。
T08n0221_p0098b19(09)║何以故？般若波羅蜜空寂故，亦不增亦不減。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0098b20(00)║若般若波羅蜜自空寂者，
T08n0221_p0098b21(07)║云何菩薩與般若波羅蜜等，成阿惟三佛？」 佛言：
T08n0221_p0098b22(07)║「菩薩亦不與般若波羅蜜等，亦不增亦不減，
T08n0221_p0098b23(06)║真際亦不增亦不減，法性亦不增不減。
T08n0221_p0098b24(08)║何以故？般若波羅蜜亦非一亦非二。若菩薩聞是，
T08n0221_p0098b25(05)║不怖不難亦不恐畏，
T08n0221_p0098b26(14)║當知是菩薩已住於阿惟越致地行般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「云何，世尊！
T08n0221_p0098b27(01)║念般若波羅蜜空，念般若波羅蜜無所有，
T08n0221_p0098b28(02)║為行般若波羅蜜耶？」 佛言：「不也。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0098b29(00)║頗有離般若波羅蜜行般若波羅蜜者不？」
T08n0221_p0098c01(01)║ 佛言：「不也。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0098c02(07)║般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0098c03(01)║空可行空不？」 佛言：「不也。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0098c04(02)║五陰行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也。」 須菩提言：
T08n0221_p0098c05(02)║「世尊！六波羅蜜行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也。」
T08n0221_p0098c06(01)║ 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0098c07(12)║乃至四無礙慧行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也。」 須菩提言：「世尊！五陰之空、
T08n0221_p0098c08(01)║如及爾法、法性、四無礙慧空，行般若波羅蜜不？」
T08n0221_p0098c09(00)║佛言：「不也。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0098c10(06)║是諸法不行般若波羅蜜耶？若不行是法，
T08n0221_p0098c11(07)║菩薩云何行般若波羅蜜？」 佛言：「於須菩提意云何，
T08n0221_p0098c12(04)║頗見有法行般若波羅蜜者不？」 須菩提言：「不見也。世尊！」
T08n0221_p0098c13(00)║「頗見般若波羅蜜菩薩有可行者不？」
T08n0221_p0098c14(03)║ 須菩提言：「不見也。世尊！」 「於須菩提意云何，
T08n0221_p0098c15(03)║汝所不見法為可得不？」 「不也。世尊！」 佛言：
T08n0221_p0098c16(05)║「不可得法為有生滅不？」 「不也。世尊！」 佛告須菩提：
T08n0221_p0098c17(03)║「如菩薩無所從生法忍，
T08n0221_p0098c18(10)║阿耨多羅三耶三菩[卄/別]亦復如是。若菩薩學，承用如來四無所畏、
T08n0221_p0098c19(02)║四無礙慧習行是法，
T08n0221_p0098c20(11)║終不離阿耨多羅三耶三菩慧、薩云然慧、摩訶衍慧。
T08n0221_p0098c21(08)║何以故？菩薩摩訶薩得無所從生法忍，
T08n0221_p0098c22(09)║至成阿耨多羅三耶三菩，終不耗減。」 須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0098c23(03)║從諸法無所生中，
T08n0221_p0098c24(13)║授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記[卄/別]耶？」 佛言：「不也。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0098c25(04)║從所生法中授諸菩薩[卄/別]耶？」 佛言：「不也。」 須菩提言：
T08n0221_p0098c26(02)║「亦不從無所從生法授菩薩[卄/別]，
T08n0221_p0098c27(06)║亦不從有所生中授菩薩[卄/別]。如是，
T08n0221_p0098c28(10)║云何授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記[卄/別]？」 佛告須菩提：
T08n0221_p0098c29(07)║「頗見法受阿耨多羅三耶三菩記[卄/別]者不？」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0099a01(01)║我亦不見法有授記[卄/別]者，
T08n0221_p0099a02(08)║我亦不見得阿耨多羅三耶三菩，亦不見當得者，亦不見已得者。」
T08n0221_p0099a03(00)║佛言：「如是，如是！須菩提！
T08n0221_p0099a04(07)║菩薩摩訶薩於諸法無所得。菩薩亦不念言：『有阿惟三佛。』
T08n0221_p0099a05(02)║亦不念言：『我當得阿惟三佛。』
T08n0221_p0099a06(09)║何以故？菩薩行般若波羅蜜，於諸法無所分別，
T08n0221_p0099a07(07)║般若波羅蜜亦無所分別故。」
T08n0221_p0099a08(00)║ 摩訶般若波羅蜜
T08n0221_p0099a09(08)║ 釋提桓因品第六十三
T08n0221_p0099a10(00)║爾時釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜者，
T08n0221_p0099a11(00)║甚深微妙，難曉難了、難解難知、不可思議，
T08n0221_p0099a12(01)║以本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者，
T08n0221_p0099a13(02)║為已具足從大功德來，想著之意為不復生，
T08n0221_p0099a14(02)║至阿耨多羅三耶三菩亦無想著。」
T08n0221_p0099a15(06)║ 佛告釋提桓因言：「如是，如是！拘翼！有行般若波羅蜜者，
T08n0221_p0099a16(01)║不從小功德來。拘翼，閻浮提滿中眾生，
T08n0221_p0099a17(02)║皆行十善、四等、四禪及四空定。不如是善男子、
T08n0221_p0099a18(01)║善女人書持般若波羅蜜，
T08n0221_p0099a19(07)║諷誦受學如其教住，至阿耨多羅三耶三菩不聽餘念。
T08n0221_p0099a20(03)║其福百倍千倍巨億萬倍，不可以譬喻為比。」
T08n0221_p0099a21(03)║ 爾時有異比丘語釋提桓因言：「拘翼！是善男子、
T08n0221_p0099a22(02)║善女人守行奉持般若波羅蜜，轉復教人者，
T08n0221_p0099a23(01)║其功德出彼閻浮提眾生所作者上。」
T08n0221_p0099a24(04)║ 釋提桓因語是比丘言：「善男子、
T08n0221_p0099a25(09)║善女人於般若波羅蜜中一發意，勝閻浮提所作十善、四禪、四等、
T08n0221_p0099a26(01)║五通者上；何況奉行書持諷誦如中教者，
T08n0221_p0099a27(02)║皆過諸天、阿須倫、世間人上。是菩薩不獨過諸天、
T08n0221_p0099a28(00)║世間人，乃過須陀洹、斯陀、含阿那含、阿羅漢、
T08n0221_p0099a29(00)║辟支佛上。不但過是上，
T08n0221_p0099b01(08)║乃至菩薩行五波羅蜜無般若波羅蜜漚和拘舍羅者上。
T08n0221_p0099b02(03)║菩薩如般若波羅蜜教住者，出諸天、世人上，
T08n0221_p0099b03(03)║諸天世人皆不能及。如般若波羅蜜教住者，
T08n0221_p0099b04(03)║為不斷薩云然種地住，終不離如來名號菩薩行，
T08n0221_p0099b05(01)║如是終不失道場。菩薩摩訶薩所行如是，
T08n0221_p0099b06(02)║為欲拔出眾生沈沒長流者，
T08n0221_p0099b07(08)║如是學者為學菩薩所學，不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者，
T08n0221_p0099b08(01)║諸四天王當來至是菩薩所言：『善男子、
T08n0221_p0099b09(03)║善女人勤學疾學，成阿耨多羅三耶三菩，
T08n0221_p0099b10(04)║坐於道場時，過去諸如來．無所著．等正覺所持四缽，
T08n0221_p0099b11(01)║今在是間當奉不久。』如是行般若波羅蜜者，
T08n0221_p0099b12(01)║諸釋提桓因亦當復來勸助是善男子、善女人；
T08n0221_p0099b13(00)║須焰天子將諸焰天子來下，
T08n0221_p0099b14(06)║兜率天子將諸兜率天子來下，諸尼摩羅天皆悉來下，
T08n0221_p0099b15(02)║諸波羅尼蜜天亦悉來下，
T08n0221_p0099b16(09)║乃至首陀會諸天皆悉來下，至是行深般若波羅蜜菩薩所。
T08n0221_p0099b17(03)║十方現在諸如來．無所著．等正覺，皆常念是善男子、
T08n0221_p0099b18(00)║善女人行般若波羅蜜者。
T08n0221_p0099b19(07)║行是深般若波羅蜜者，諸可世間所有厄難勤苦之事，
T08n0221_p0099b20(03)║了無復有。須菩提！
T08n0221_p0099b21(13)║是為行般若波羅蜜者現世功德之報。一切世間皆有四病，一事動者，
T08n0221_p0099b22(02)║身中諸根無不受痛。以受痛故，意便受惱。
T08n0221_p0099b23(02)║是諸病惱不復著是菩薩身，
T08n0221_p0099b24(08)║用行深般若波羅蜜故；是為現世功德之報。」 爾時阿難意念：
T08n0221_p0099b25(02)║「釋提桓因自持辯才說？以佛事說？」
T08n0221_p0099b26(05)║ 釋提桓因知阿難意之所念，語阿難言：「我之所說，
T08n0221_p0099b27(03)║皆是佛事。」 佛告阿難：「釋提桓因所可說者，
T08n0221_p0099b28(03)║皆是佛事因緣。若菩薩學習念般若波羅蜜時，
T08n0221_p0099b29(02)║三千大千國土中魔皆生狐疑：
T08n0221_p0099c01(08)║『今是菩薩當為真際作證，取聲聞、
T08n0221_p0099c02(12)║辟支佛道耶？當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎？』阿難！
T08n0221_p0099c03(06)║若有菩薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒。
T08n0221_p0099c04(06)║爾時魔復起大風，欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之意，
T08n0221_p0099c05(01)║欲使菩薩於薩云然念中起一亂意。」
T08n0221_p0099c06(04)║ 阿難白佛言：「世尊！
T08n0221_p0099c07(14)║魔為都盧嬈亂諸菩薩耶？有不嬈者？」 佛告阿難：「有行亂者，有不亂者。」
T08n0221_p0099c08(03)║ 阿難白佛言：「有嬈者誰？不嬈者誰？」 佛言：
T08n0221_p0099c09(05)║「菩薩從本聞般若波羅蜜時，意中不樂不解者，
T08n0221_p0099c10(03)║波旬便往嬈亂。若聞說深般若波羅蜜時，意中狐疑，
T08n0221_p0099c11(00)║言：『為審有是耶？為無有耶？』用是故，波旬往嬈。
T08n0221_p0099c12(00)║「復次，阿難！若有菩薩遠離真知識，
T08n0221_p0099c13(04)║便不聞不知般若波羅蜜，不解其事意便不樂，
T08n0221_p0099c14(03)║是故波旬復往嬈亂。 「復次，阿難！
T08n0221_p0099c15(08)║若有菩薩遠離般若波羅蜜反持非法，用是故，魔得其便。 「復次，
T08n0221_p0099c16(01)║阿難！菩薩失般若波羅蜜，更歎非法。
T08n0221_p0099c17(04)║魔即歡喜念言：『彼說非法之事，當有若干伴輩，
T08n0221_p0099c18(02)║當滿我願，復并使餘人墮於二地羅漢、
T08n0221_p0099c19(04)║辟支佛是也。』 「復次，阿難！
T08n0221_p0099c20(12)║若有菩薩聞說深般若波羅蜜時，便意念言：『是深不能大深耶？』作是念者，
T08n0221_p0099c21(00)║魔便念言：『我今已得子便。』 「復次，阿難！
T08n0221_p0099c22(02)║若有菩薩向餘人貢高言：『我能行六波羅蜜，
T08n0221_p0099c23(02)║汝不能行。』是菩薩為魔所得便。阿難！
T08n0221_p0099c24(04)║時魔波旬大歡喜踊躍。 「復次，阿難！若有菩薩自怙智慧、
T08n0221_p0099c25(00)║自怙種姓、自怙其善、自怙知識，
T08n0221_p0099c26(05)║便起貢高下於他人，亦無阿惟越致相行像貌，
T08n0221_p0099c27(04)║專自貢高輕賤他人，便語人言：
T08n0221_p0099c28(10)║『汝亦不在菩薩種姓之中現，汝亦不在摩訶衍中。』
T08n0221_p0099c29(07)║爾時波旬歡喜念言：『今我境界宮殿不空，增益三惡趣，
T08n0221_p0100a01(03)║我種姓不損。』魔常伺是菩薩，欲使說非法之事，
T08n0221_p0100a02(02)║欲使眾人皆聞非法，亦當邪見增益勞垢，
T08n0221_p0100a03(03)║造顛倒行顛倒於法，身口意錯貪著邪福。
T08n0221_p0100a04(04)║從是因緣增益三惡趣，魔之眷屬宮殿益多。
T08n0221_p0100a05(04)║爾時波旬倍歡喜踊躍而自娛樂。 「復次，阿難！
T08n0221_p0100a06(04)║若行菩薩道者，與聲聞道家共爭。魔時念言：
T08n0221_p0100a07(04)║『是善男子離薩云然遠，不近大智。』
T08n0221_p0100a08(08)║所以者何？鬥爭怨恚非薩云然道，是三惡之業。 「復次，阿難！
T08n0221_p0100a09(01)║菩薩、菩薩自還共爭，波旬念言：『兩離佛遠，
T08n0221_p0100a10(02)║失薩云然，
T08n0221_p0100a11(15)║是二菩薩俱不得成阿耨多羅三耶三菩。』所以者何？是善男子所造，是三惡業，
T08n0221_p0100a12(01)║非薩云然。 「復次，阿難！
T08n0221_p0100a13(09)║未受[卄/別]者與得記[卄/別]菩薩共爭，興起惡意，隨其意起多少之數，
T08n0221_p0100a14(02)║卻若干劫。雖起爭意，如故不捨薩云然者，
T08n0221_p0100a15(03)║當卻劫數若干徑路，然後乃成阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0221_p0100a16(00)║阿難白佛言：「世尊！乃當更爾所劫數，
T08n0221_p0100a17(02)║於其中間寧有除不？」 佛告阿難：「我為三乘說法，
T08n0221_p0100a18(01)║隨其意起多少之數，各盡其事，
T08n0221_p0100a19(06)║無有中間減少之除。」 佛告阿難：「若菩薩、菩薩共爭，
T08n0221_p0100a20(03)║若恚若罵懷恨不悔者，我不說有除，
T08n0221_p0100a21(06)║當更劫數勤行僧那，然後乃成。若有菩薩鬥爭恚已，
T08n0221_p0100a22(03)║便自悔言：『是利難得，我今當為一切下屈，
T08n0221_p0100a23(03)║今世後世當使眾生皆共和解。
T08n0221_p0100a24(08)║我今云何惡聲加人而念人惡？我終不敢復作是事，
T08n0221_p0100a25(05)║當如聾羊當自除過，成阿耨多羅三耶三菩度脫眾生。
T08n0221_p0100a26(01)║云何起恚而自陷溺？不當起恨，不當陷溺。』
T08n0221_p0100a27(02)║爾時菩薩適起是意已，魔波旬不能得其便。 「復次，
T08n0221_p0100a28(00)║阿難！行菩薩者不當與聲聞家共止，
T08n0221_p0100a29(03)║若共止者不當與爭。所以者何？當自念言：
T08n0221_p0100b01(05)║『我不應得與是輩人起恚共爭，
T08n0221_p0100b02(09)║我當成就阿耨多羅三耶三菩度諸苦厄。』」 阿難白佛言：「世尊！菩薩、
T08n0221_p0100b03(01)║菩薩自共住止，其法云何？」 佛告阿難：「菩薩、
T08n0221_p0100b04(02)║菩薩共止之法，相視當如世尊共止。
T08n0221_p0100b05(06)║所以者何？當作念言：『是我真伴，共乘一船。彼學我學，
T08n0221_p0100b06(02)║是為同學，共行檀波羅蜜至薩云然。
T08n0221_p0100b07(05)║若彼意憒不順薩云然者，我所不應。
T08n0221_p0100b08(08)║若彼意定不離薩云然者，我亦應爾。』菩薩摩訶薩作是學者，
T08n0221_p0100b09(02)║為共等學。」
T08n0221_p0100b10(00)║ 摩訶般若波羅蜜問等學品第六十四
T08n0221_p0100b11(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T08n0221_p0100b12(09)║何等為菩薩摩訶薩之等所應學者？」 佛告須菩提：「內空、
T08n0221_p0100b13(05)║外空是菩薩摩訶薩之等。五陰自空，乃至于道道亦自空。
T08n0221_p0100b14(00)║須菩提！是空為是菩薩摩訶薩之等。
T08n0221_p0100b15(03)║於是等空成阿耨多羅三耶三菩。」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0100b16(01)║
T08n0221_p0100b17(19)║
T08n0221_p0100b18(38)║菩薩學消五陰為學薩云然？五陰不染為學薩云然？學滅五陰為學薩云然？不生五陰為學薩云然？乃至四無礙學為學薩云然？」
T08n0221_p0100b19(03)║ 佛告須菩提：「如所言，學消五陰為學薩云然，
T08n0221_p0100b20(02)║乃至學無所生為學薩云然。」 佛言：
T08n0221_p0100b21(07)║「於須菩提意云何，五陰所有如乃至道如及世尊如。是諸如，
T08n0221_p0100b22(00)║頗有減盡滅時不？」 須菩提言：「不也。世尊！」
T08n0221_p0100b23(01)║ 佛言：「菩薩如是學，為學如、為學薩云然。
T08n0221_p0100b24(02)║如亦不盡，亦不減亦不滅。如是學，為學如、
T08n0221_p0100b25(03)║為學薩云然。菩薩如是學，為學六波羅蜜、
T08n0221_p0100b26(04)║為學三十七品、為學佛十八法、為學薩云然。」
T08n0221_p0100b27(03)║ 佛告須菩提：「菩薩作如是學，為度諸學表、為第一學。
T08n0221_p0100b28(00)║如是學者，諸天及魔不能壞敗。作如是學，
T08n0221_p0100b29(01)║疾近阿惟越致。如是學者，為習尊業、為習如來。
T08n0221_p0100c01(00)║如是學者，為導御眾生。如是學者，為淨佛土，
T08n0221_p0100c02(00)║為學大慈大悲，為學教化眾生。須菩提！
T08n0221_p0100c03(02)║菩薩如是學者，為學三合十二法輪轉，度脫眾生。
T08n0221_p0100c04(00)║如是學者，為學不斷佛種。如是學者，
T08n0221_p0100c05(03)║為學開甘露法門。作如是學，為學示無為法。須菩提！
T08n0221_p0100c06(00)║下劣之人不能學是。作是學者，
T08n0221_p0100c07(06)║為欲拔一切眾生生死之根。如是學者，為不入三惡趣，
T08n0221_p0100c08(02)║不生邊地，不生栴陀羅家。如是學者，
T08n0221_p0100c09(05)║不復聾盲瘖啞跛蹇。如是學者，諸根具足終不缺減，
T08n0221_p0100c10(02)║無惡音聲，不犯十惡，終不學邪以自生活，
T08n0221_p0100c11(03)║不為無反，復不與惡者俱。須菩提！如是學者，
T08n0221_p0100c12(02)║不生長壽天，用漚和拘舍羅故。
T08n0221_p0100c13(07)║何等為漚和拘舍羅？般若波羅蜜所說漚和拘舍羅，四禪、
T08n0221_p0100c14(02)║四等及四空定不隨禪計。如是學者，
T08n0221_p0100c15(05)║為淨一切諸法之力，淨羅漢、辟支佛力。」 須菩提白佛言：
T08n0221_p0100c16(02)║「世尊！諸法之性皆自清淨，云何菩薩欲淨諸法？」
T08n0221_p0100c17(00)║佛告須菩提：「如是，如是！菩薩已淨性之本。
T08n0221_p0100c18(01)║學般若波羅蜜不厭不懈，是為學般若波羅蜜。
T08n0221_p0100c19(00)║是法非是凡夫愚人之所能學、所能知見，
T08n0221_p0100c20(01)║菩薩為眾生故，行檀波羅蜜至薩云然。
T08n0221_p0100c21(03)║菩薩學如，是為學十力，為學無所畏力。如是學者，
T08n0221_p0100c22(01)║出過眾生所為之表。須菩提！譬如地之所出，
T08n0221_p0100c23(01)║出金銀異寶，少少處出耳。如是，須菩提！
T08n0221_p0100c24(03)║少少人學般若波羅蜜，多有發聲聞、辟支佛意。
T08n0221_p0100c25(02)║少少人能行遮迦越羅福者，作粟散小王行者多。
T08n0221_p0100c26(00)║少少眾生能入薩云然者，多有人入羅漢、
T08n0221_p0100c27(01)║辟支佛道。須菩提！
T08n0221_p0100c28(11)║多所人求阿耨多羅三耶三菩意者，得成就者少少耳，多住羅漢、
T08n0221_p0100c29(03)║辟支佛地。須菩提！多有人行菩薩道、
T08n0221_p0101a01(05)║學般若波羅蜜者，至阿惟越致地者亦少少耳。用是故，
T08n0221_p0101a02(00)║須菩提！若欲堅住在阿惟越致地者，
T08n0221_p0101a03(03)║當學深般若波羅蜜。 「復次，須菩提！
T08n0221_p0101a04(07)║菩薩學般若波羅蜜時，嫉意不生犯戒意不生。
T08n0221_p0101a05(06)║恚意不生亂意不生。懈怠意不生、愚癡意不生、三毒意不生、
T08n0221_p0101a06(00)║疑意不生、五陰意不生，乃至道意不生。
T08n0221_p0101a07(02)║何以故？須菩提！是菩薩行深般若波羅蜜時，
T08n0221_p0101a08(01)║不見法有所生者，
T08n0221_p0101a09(11)║於無生法亦無所得亦無所起。是故菩薩學持深般若波羅蜜，
T08n0221_p0101a10(04)║為悉總持諸波羅蜜。何以故？菩薩學深般若波羅蜜時，
T08n0221_p0101a11(00)║諸波羅蜜皆悉隨從。譬如著吾我之人，
T08n0221_p0101a12(02)║悉總持六十二見。是故菩薩學般若波羅蜜，
T08n0221_p0101a13(02)║諸波羅蜜皆悉隨從。譬如人欲死時，風先命去，
T08n0221_p0101a14(01)║諸根悉滅。須菩提！菩薩行深般若波羅蜜時，
T08n0221_p0101a15(01)║諸波羅蜜皆悉入中。
T08n0221_p0101a16(10)║菩薩欲出過諸波羅蜜表者，當學深般若波羅蜜。學深般若波羅蜜者，
T08n0221_p0101a17(00)║為學人中最尊上。須菩提！
T08n0221_p0101a18(07)║三千大千剎土其中眾生寧為多不？」 須菩提言：「世尊！
T08n0221_p0101a19(03)║一閻浮提眾生尚多，況乃三千大千剎土所有眾生？」
T08n0221_p0101a20(00)║佛言：「令此眾生盡得入道，
T08n0221_p0101a21(07)║悉得阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩一一供養衣被飲食、
T08n0221_p0101a22(02)║眾所當得，盡其壽命。其福寧多不？」 須菩提言：「甚多，
T08n0221_p0101a23(00)║甚多。」 佛言：「不如是善男子、
T08n0221_p0101a24(07)║善女人至意念般若波羅蜜也。何以故？是深般若波羅蜜者，
T08n0221_p0101a25(01)║是諸菩薩摩訶薩之大益，
T08n0221_p0101a26(08)║能使菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩欲在眾生之上，
T08n0221_p0101a27(01)║一切眾生為無所歸、無所依怙，欲受其歸，
T08n0221_p0101a28(02)║欲為作依怙者，欲為盲人作明導者，欲求作佛者，
T08n0221_p0101a29(00)║欲得佛境界者，欲作佛遊步者，
T08n0221_p0101b01(05)║欲為佛師子音響者，欲撞擊佛鐘鼓者，欲放大蠡音者，
T08n0221_p0101b02(00)║欲為佛會講說佛法義、決斷眾人諸狐疑者，
T08n0221_p0101b03(00)║悉欲得是者，當學深般若波羅蜜。
T08n0221_p0101b04(04)║菩薩行般若波羅蜜者，
T08n0221_p0101b05(12)║所有三界諸善之福德無事不得。」 須菩提言：「世尊！菩薩寧復得羅漢、
T08n0221_p0101b06(02)║辟支佛之福德耶？」 佛言：「亦得羅漢、辟支佛之福德，
T08n0221_p0101b07(00)║但不於中作證耳。以智慧觀察羅漢、
T08n0221_p0101b08(03)║辟支佛慧即得過，不於中住，自上菩薩位。
T08n0221_p0101b09(04)║菩薩作如是學者，去薩云然不遠，
T08n0221_p0101b10(08)║疾成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩如是學者，為諸天、
T08n0221_p0101b11(03)║阿須倫之福祐。如是行者，過諸羅漢、辟支佛上，
T08n0221_p0101b12(02)║疾近薩云然。須菩提！如是學者，
T08n0221_p0101b13(07)║不久行般若波羅蜜，不離般若波羅蜜。
T08n0221_p0101b14(09)║菩薩如是行深般若波羅蜜，當知是為不耗減法，不遠薩云然，
T08n0221_p0101b15(02)║疾近三乘慧。菩薩若復反作念言：
T08n0221_p0101b16(07)║『彼此般若波羅蜜便不逮薩云然。』作是念者，
T08n0221_p0101b17(06)║為不行般若波羅蜜。若復此彼深般若波羅蜜，
T08n0221_p0101b18(05)║不知般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，
T08n0221_p0101b19(07)║亦不知般若波羅蜜為誰，
T08n0221_p0101b20(14)║亦不知誰當於般若波羅蜜中得阿耨多羅三耶三菩。若復作是念：『般若波羅蜜，
T08n0221_p0101b21(00)║亦非彼亦非此，亦無從中出者，法性常住，如、
T08n0221_p0101b22(00)║真際，有佛無佛法性常住。』
T08n0221_p0101b23(07)║菩薩摩訶薩作是學者，為學般若波羅蜜。」
T08n0221_p0101b24(00)║放光般若經卷第十四
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